楊敏芬 武鳳霞

古典詩詞，是中國古典文學(xué)園地中的絢麗花朵，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中的璀璨明珠。古典詩詞將古代詩人博大的家國情懷、勇敢的社會擔(dān)當(dāng)、深刻的人生感悟與卓越的語言文字駕馭藝術(shù)融于一體，千百年來，陶冶了一代又一代炎黃子孫的思想情操，滋養(yǎng)了一個又一個中華兒女的心靈世界。正因為如此，國家教育部遵照習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)青少年學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要指示，在大中小學(xué)教材中逐步增加了古典文學(xué)數(shù)量，尤其是古詩詞篇目，旨在通過古文與古詩詞教學(xué)，在青少年的心靈土壤里種植民族之根，澆鑄民族之魂，使泱泱中華兒女真正建立起文化自信。

毫無疑問，古詩詞作為中華優(yōu)秀文化的奇珍異寶，它的藝術(shù)內(nèi)涵、思想內(nèi)涵都十分豐富，所以，古詩詞教學(xué)從根本上說，就是要從這兩個方面去認(rèn)識它的內(nèi)涵，挖掘它的價值，最大限度地將其呈現(xiàn)在學(xué)生視野里，浸透到學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，滋養(yǎng)學(xué)生的心靈世界，進(jìn)而使文化自信在學(xué)生身心中落地生根，開枝散葉。古詩詞的藝術(shù)與思想內(nèi)涵體現(xiàn)在哪些方面？在語文教學(xué)中如何將其內(nèi)涵充分揭示，使之產(chǎn)生育人價值？

我想，首先應(yīng)該讀懂古詩詞里有什么。古詩詞浩如煙海，種類甚多，其中有什么呢？

有精妙的語言。古詩詞言簡意賅、筆法凝練、內(nèi)涵深刻，詩句中要么精彩再現(xiàn)經(jīng)典畫面，要么準(zhǔn)確表達(dá)某種情愫，或活潑，或歡悅，或深沉，或凝重，總是在不經(jīng)意間撞擊著我們的心靈，成為某時某刻表達(dá)內(nèi)心感受最直接、最簡潔甚至是最到位的語言。比如，夜深人靜之時在海灘漫步，近處海浪微微，遠(yuǎn)處明月高懸，此時，最能表達(dá)意境的必定是“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，或者“海上生明月，天涯共此時”。當(dāng)兩個人不約而同想到一處，相視一笑的時候，最能表達(dá)這份美妙的必定是“心有靈犀一點(diǎn)通”。當(dāng)我們?yōu)槿〉贸煽兌湴粒欠萦鋹偩褪恰按猴L(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的體驗。這就是古詩詞語言的魅力，這魅力是其他文學(xué)作品無法取代的存在。

可以說，學(xué)習(xí)古詩詞，一個重要的目的就是發(fā)現(xiàn)經(jīng)典表達(dá)，積累名篇佳句。所以，教師拿到任何一首古詩詞作品，首先要做的事情必定是感知其語言文字，或無聲默誦，或出聲朗讀，以此方式跟它結(jié)下“一面之緣”。然后走進(jìn)語言，品味其中的美妙，發(fā)現(xiàn)詩詞背后的用典、意境、情感，品析其中經(jīng)典的遣詞造句。王安石的《泊船瓜洲》中“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”之所以成為千古傳誦的名句，主要是因為其中的一個“綠”字。這是詩人在選詞方面的妙處。此外更有煉句方面的絕佳之作，比如李白詩作《望廬山瀑布》中的名句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，將夸張與隱喻兩種修辭格融為一體，兼而用之，所描繪瀑布懸掛高（“九天”）、流程長（“三千尺”）、水面亮（“疑是銀河”），整個景象給人以壯闊磅礴之感，毫無虛假夸大之嫌，于是它也成了千古傳誦的名句。小學(xué)教材中所選詩詞，多有這樣的經(jīng)典表達(dá)，教師在解讀教材之時應(yīng)該特別關(guān)注。

有生動的場景。詩歌，作為一種語言藝術(shù)作品，與小說散文同樣屬于文學(xué)范疇；藝術(shù)作品都有一個共同特征，那就是以形象來抒發(fā)情感，表達(dá)思想。而所謂形象，不論是人物形象，還是其他事物形象，都是以他（它）們存在與活動的場景來表現(xiàn)的。換句話說，古詩詞雖然文字簡潔、語言凝練，但通常每首古詩詞都會有一個或數(shù)個場景，而且古詩詞的獨(dú)特之處就在于用簡潔凝練的語言文字展現(xiàn)動人的場景。比如，從李白的詩句“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的描述中，我們看到的何止是李白自信灑脫、恃才傲物的背影，甚至還有周邊寂靜的環(huán)境和禁聲的人群。讀劉方平的“寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門”，我們的腦海中必然會出現(xiàn)庭院空空、梨花紛落、房門緊閉的場景，耳邊甚至?xí)霈F(xiàn)若有若無的琴聲和輕不可聞的嘆息。這就是經(jīng)典！

視線回到小學(xué)教材的詩詞中，幾乎每一首都是生動場景的再現(xiàn)——以杜甫的《絕句》為例：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！比姸潭?8個字，但四句詩按由下而上、從遠(yuǎn)到近的視線挪移順序，依次為讀者展現(xiàn)了四個畫面：地面上，岸邊垂柳依依，柳枝拂水，黃鸝成雙結(jié)對，站在柳葉間，嘰嘰喳喳歡快地鳴叫著；天空中，瓦藍(lán)的天幕明凈如洗，偶爾飄過縷縷白云，白鷺結(jié)伴成行，展開翅膀，輕捷地飛向藍(lán)天；朝窗口看去，只見西嶺上依然積雪覆蓋，銀白如玉，千年未化；向門前一瞥，又見河里安靜地停泊著從萬里之外的東吳開來的船只?？梢哉f，每一眼都是經(jīng)典的畫面，每一句都是生動場景的再現(xiàn)。賀知章的《詠柳》通過寫柳樹，贊美春天喚醒萬物生機(jī)的鬼斧神工，并借此抒發(fā)對春天的熱愛。四句詩讀來云淡風(fēng)輕，品之卻是美妙無比：前兩句分別以“碧玉”“絲絳”作喻，后兩句以剪刀作喻，并且全詩按從整體到局部、由宏觀到微觀的順序，將顏色與姿態(tài)有機(jī)融合，依次摹寫出柳樹、柳條、柳葉，進(jìn)而將一棵綠意盎然、活力涌動的柳樹形象展現(xiàn)在讀者面前。古詩詞就是這樣，用寥寥數(shù)個“靜”的文字表達(dá)豐富的“動”的事物，魅力可見一斑。

有豐沛的情感。我們不會忘記，一篇《岳陽樓記》，從古人到今人，從名賢到庶人，無不愛之如寶，甘之若飴，百讀不厭，愈讀愈美。它之所以成為千古名篇，打動無數(shù)讀者的心，其原因之一在于語言之綺麗、景象之優(yōu)美，這自不必說。然而，最打動人的無疑是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一千古名句，其中所蘊(yùn)含的憂國憂民之情讓每一個讀者動心動情。范仲淹在文中以“遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎”一句，非常精辟地總結(jié)了觀光作文盡在寄情的道理。這也就是劉勰在《文心雕龍》中所說：“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！保熬Y文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情”。是的，古往今來的文人墨客，游歷觀光，便會觸景生情；吟詩作賦，必是借言抒情。以王維的《九月九日憶山東兄弟》為例，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！比娝木洌渚涫莾?nèi)心獨(dú)白，字字有真情流露：首句“獨(dú)”字當(dāng)頭，直擊孤獨(dú)之心境，緊接著以兩個“異”字，點(diǎn)明孤獨(dú)心境源于自己目前的身體處境；第二句馬上回應(yīng)因孤獨(dú)心境而頓生思親之情——這是全詩要抒發(fā)的核心情感；第三、第四句則由思親生發(fā)開去，料想此時（重陽節(jié)）家中兄弟們都滿身插上茱萸香草往高處攀登的情景，而這里的“少一人”三字呼應(yīng)首句的“獨(dú)”字，強(qiáng)烈渲染孤獨(dú)的心境，有力襯托思親之情。所以，古詩詞，之所以成為經(jīng)典，一個重要原因是其所抒發(fā)的真情實(shí)感能夠直擊人的心靈，讓人同心共情。

有深邃的意蘊(yùn)。我們知道，所有語言文字作品都在“表情”“達(dá)意”。古詩詞作為語言特別凝練而內(nèi)涵特別豐富的語言文字作品，也是如此。詩詞中往往不只是寄寓著豐沛的情感，更是在表達(dá)深邃的思想意蘊(yùn)，所謂“詩言志”就是這個意思。有鑒于此，我們品讀古詩詞，不僅要感受詩中飽含的豐沛情感，還必須探尋和參悟詩中隱含的深邃思想意蘊(yùn)。以我們非常熟知的葉紹翁的《游園不值》為例：“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。”全詩四句，前兩句敘事，講述自己拜訪友人輕敲庭院門扉很久主人未來開門，便心下猜度主人可能擔(dān)心自己的木屐會踩壞苔蘚；后兩句寫景，描寫一枝粉紅色的杏花高過院墻探出墻外，便又想象園中一定是花紅似火春意盎然。詩的后兩句已成千古名句，其原因就在于詩人妙筆生花將一個深刻哲理不著痕跡地賦予其中：“一切美好、充滿生命力的新鮮事物，必定會按照客觀規(guī)律發(fā)展，任何外力都無法阻擋。”小學(xué)語文教材中這樣的詩詞很多，教師在解讀的時候一定要關(guān)注到，并盡力去體會，用學(xué)生愿意接受的方式帶他們?nèi)ンw驗，用學(xué)生能懂的語言去描摹，刪繁就簡，化深為淺。

體會了古詩詞中豐富的意蘊(yùn)，我們不能不思考另一個問題：古詩詞，我們應(yīng)該怎樣教？用一句話概括可以這樣說——選擇合適的方式方法，把握作品的特點(diǎn)，通過推敲精妙的語言文字，再現(xiàn)生動的畫面場景，體會豐沛的情緒情感，探尋深邃的思想意蘊(yùn)，進(jìn)而達(dá)到深刻領(lǐng)悟詩詞內(nèi)容并積累的目的。具體來說，可以用以下方法進(jìn)行教學(xué)——

方法一：點(diǎn)撥學(xué)生品詞析句，揣摩詩詞妙用的文辭。任何言語作品，小到區(qū)區(qū)二十余字的小詩小令，大到數(shù)以萬計乃至十萬數(shù)十萬字的鴻篇巨制，無不由字詞句子一一連綴而成，而大凡文字精品，必是作者經(jīng)字斟句酌敲定的，否則它便不可能有雋永的魅力得以久遠(yuǎn)流傳。古典詩詞，言簡詞精，更是如此。所以，教學(xué)古典詩詞，在品詞析句上點(diǎn)撥學(xué)生，是非常重要的教學(xué)方法之一，也只有在這樣的點(diǎn)撥品析中，學(xué)生才能發(fā)現(xiàn)遣詞造句之美妙，才能體會作者匠心獨(dú)運(yùn)之所在，經(jīng)典也才能真正在學(xué)生心中扎下根，進(jìn)一步說，才能有真正的文化自信和文化傳承。

例如，辛棄疾的詞作《清平樂·村居》（四年級下冊）：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。”單就這首詞所呈現(xiàn)的畫面本身來說，無非是夫婦敘談、兒子勞作，無論是鋤豆溪東，還是正織雞籠，抑或小兒臥剝蓮蓬，都只是習(xí)以為常的鄉(xiāng)村生活，沒有什么特別所在，更沒有驚天動地、動人心魄的場景。但是，如果我們咬文嚼字品一品，會發(fā)現(xiàn)“青”的環(huán)境中暗含著草木繁茂的生機(jī)勃勃，“醉”的吳音里呈現(xiàn)了夫妻恩愛、家人悠閑和睦的生活狀態(tài)，更有那田中豆、院中雞、水中蓮，讓我們看到了一家人富足的生活。而這一切恰恰是深深打動詩人辛棄疾的平安喜樂圖。

所以，教學(xué)這篇詞作，一定要引導(dǎo)學(xué)生品味語言，從熟悉的用詞中去發(fā)現(xiàn)精妙，從看似普通的人物、場景中去感受詩詞語言特有的張力。當(dāng)鄉(xiāng)村閑適靜美的自然環(huán)境以及鄉(xiāng)間農(nóng)家悠閑而有情趣的生活趣味出現(xiàn)在學(xué)生的眼前心中時，我們的教學(xué)目的也就隨之達(dá)到了。

方法二：啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想想象，領(lǐng)略詩詞展現(xiàn)的氣象。古詩詞教學(xué)有著和其他文體教學(xué)不一樣的節(jié)奏，一般先掃清字詞讀音障礙和詞句意義障礙，在此基礎(chǔ)上，抓住作者確立的文學(xué)意象及其所構(gòu)成的藝術(shù)場景來體會和感受，借此領(lǐng)略詩詞所展現(xiàn)的不同特質(zhì)的風(fēng)光氣象，獲得相應(yīng)的審美體驗和精神感受。而這深層的體驗和感受是教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，所以也是古詩詞學(xué)習(xí)重要的環(huán)節(jié)和任務(wù)。那么，如何完成這一學(xué)習(xí)重點(diǎn)，突破學(xué)習(xí)難點(diǎn)呢？一個重要的方法就是打通詩詞語言文字、學(xué)生生活和知識背景，啟發(fā)學(xué)生展開聯(lián)想，在思緒放飛中建構(gòu)屬于自己的合理想象。

例如，劉禹錫的詞作《浪淘沙》（六年級上冊）：“九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽?？椗??！边@首詞作以淘金者口吻抒寫對艱難淘金生活的厭惡，表達(dá)對美好生活的向往。聯(lián)系詞人當(dāng)時連遭貶謫的仕途經(jīng)歷，該詞寄托著詞人不甘沉淪、憧憬田園生活的浪漫理想。不難看出，該詞的最大特點(diǎn)是意境雄渾，氣勢壯闊。教學(xué)時應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生大膽開啟想象之門，感受詞作天地一體人神相融的豪放之筆。在學(xué)生初步讀懂詞作意思之后，可以這樣做：

師：請細(xì)讀詩句，看看詩人寫到哪兩個空間，各寫了什么？

生：一個是地面，寫了黃河、泥沙、波浪；一個是天上，寫了銀河、牽牛、織女。

師：好！請閉上眼睛，一邊靜聽詩的配音朗讀，一邊展開你豐富的想象，在腦海里形成詩句所描繪的景象。然后，把腦海里想象的景象描述出來。（播放音頻）

生：（聽讀想象，片刻后分別發(fā)言。）我腦海里的景象是：萬里綿延的黃河，奔騰而下的濁水，滔滔巨浪挾帶著渾濁的泥沙，猶如狂怒的巨風(fēng)橫沖直撞，仿佛從遙遠(yuǎn)的天涯席卷而來。如今在風(fēng)浪中顛簸搖蕩，好像要徑直飛上高空的銀河，與風(fēng)浪同行去尋訪牛郎織女的家。

……

師：很好，大家的想象既合情合理，又非常豐富多彩。

雖然用想象的方法進(jìn)行教學(xué)，是古詩詞教學(xué)常用的方法之一，但是這個片段的價值就在于它突破了常規(guī)的想象，給予了學(xué)生“地上”“天上”兩個空間，極大拓展了學(xué)生想象的時空。后面學(xué)生的表達(dá)既有利于學(xué)生主動努力弄懂詩句的基本意思，又促使學(xué)生掙脫字面意思，創(chuàng)造了更新更宏大的場景，學(xué)生的真學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)帶來的真成長就這樣以可見的方式呈現(xiàn)在我們面前。

方法三：引導(dǎo)學(xué)生移情體驗，感受詩詞抒發(fā)的真情。詩詞作品，都寄托著作者的情感，但不同的詩詞，寄托感情的方式方法各不相同——有的寄情于物，有的寓情于事，有的借景抒情，有的情在理中。這其實(shí)也表明不同作者情感表達(dá)的藝術(shù)技巧是不同的，而這種不同又與作者的生活經(jīng)歷、思維方式、情感特點(diǎn)、語言風(fēng)格密切相關(guān)。鑒于以上情況，學(xué)習(xí)古詩詞時，應(yīng)該根據(jù)詩詞表達(dá)情感的不同特點(diǎn)，采取不同策略，來引導(dǎo)學(xué)生移情體驗，感受詩詞中的真情實(shí)感。

例如，林升的著名詩作《題臨安邸》（五年級上冊）：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州?！痹撛娮饔诮鹑斯ハ荼彼问锥笺炅?、趙構(gòu)逃到江南在臨安即位這段時期。首都南遷對朝廷與國家來說，是衰敗之象，作為主政者，是很大的恥辱，本該臥薪嘗膽勵精圖治才對。然而當(dāng)政者卻只求茍且偏安，大肆歌舞享樂。詩人針對朝廷這種腐敗行徑寫下此詩，其情其心不言而喻。

從文面看，本詩將議論跟寫景、敘事巧妙融合，緊密交織，而對南宋敗政的極度憤慨與對國家前途的深刻擔(dān)憂之情雖無明示，卻能讓人強(qiáng)烈感受到。根據(jù)這一特點(diǎn)，在學(xué)生讀懂詩句基本意思后，教學(xué)可以這樣展開：首先讓學(xué)生找到詩中寫景、寫事、議論的詞句分別是什么，在學(xué)生理清筆下的景——“山外青山樓外樓”，明晰所見之事——“西湖歌舞”“暖風(fēng)熏得游人醉”，體會所發(fā)議論——“幾時休”“直把杭州作汴州”之后，進(jìn)行角色代入：“同學(xué)們，如果此刻你就是詩人，你看到了朝廷官員將國家恥辱棄之腦后，卻在山明水秀的西子湖畔花天酒地輕歌曼舞，你在發(fā)表這番議論之時，心中有怎樣一種抑制不住的情感？”學(xué)生很容易生發(fā)出諸如“我對腐敗的南宋王朝極度憤慨，對國家興亡無比擔(dān)憂”之類的情感，達(dá)到和作者共情的目的。

2022年版課標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)教學(xué)情境化，我想，教學(xué)情境化的最大價值也許就是“角色替代”“移情體驗”了。在這樣的替代中，學(xué)生“變身”詩作中的主人公，激起其最真實(shí)的生命體驗，進(jìn)而萌生與詩人相同的情感，對領(lǐng)悟詩句內(nèi)涵起到了重要作用。

上述三種方法都是教師教學(xué)古詩詞常用的方法，常用的往往也是最重要的，甚至是經(jīng)典的。我在此文中重述，是為了帶給教師新的發(fā)現(xiàn)、新的思考，進(jìn)而帶給教師新的突破。教學(xué)實(shí)踐中，古詩詞教學(xué)的方法有很多，比如可以在學(xué)生的發(fā)現(xiàn)和問題中進(jìn)行教學(xué)，也可以把同一課中三首詩組合起來進(jìn)行教學(xué)，我稱之為“在復(fù)合的空間進(jìn)行教學(xué)”，還可以根據(jù)詩人、體裁、題材等進(jìn)行主題教學(xué)。古詩詞教學(xué)和所有的教學(xué)一樣，雖然教無定法，但教必有法，且貴在得法，期盼學(xué)生在我們的帶領(lǐng)下愛上古詩文學(xué)習(xí)，進(jìn)而在學(xué)習(xí)中把以文化人、立德樹人的國家意志落到實(shí)處。

（作者單位：江蘇宜興市教師發(fā)展中心/江蘇無錫市東林小學(xué)教育集團(tuán)）

責(zé)任編輯 楊 偉