馮 凱

安徽理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽 淮南 232001

引言

《英國工人階級狀況》于1844 年9 月至1845年3 月在巴門寫成，是青年恩格斯思想發(fā)展的具體文本表征，表達了他在曼徹斯特時期思想的轉(zhuǎn)變和理論創(chuàng)見，在恩格斯思想發(fā)展史乃至馬克思主義發(fā)展史上具有不可替代的重要作用，構(gòu)成了馬克思主義文化理論的重要組成部分。該著作不僅是調(diào)查研究的光輝典范，而且蘊含著恩格斯對共產(chǎn)主義學(xué)說的吸收，其對資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)的批判以及對青年德意志派、青年黑格爾派思想的揚棄，滲透著馬克思主義的立場、觀點、方法。恩格斯以大量事實材料揭示了資本主義制度給工人造成的精神貧困狀態(tài)，洞悉了工人階級非人般遭遇的根源。這部著作的德文第一版于1845 年5月在萊比錫出版，德文第二版于1892 年出版，恩格斯為該版寫了序言。作為一部完整定型的經(jīng)典著作，對后世產(chǎn)生了深遠影響。推進新時代中國馬克思主義發(fā)展，必須認真研讀和學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，從中汲取理論智慧。

《英國工人階級狀況》的副標(biāo)題為“根據(jù)親身觀察和可靠材料”，這里的“親身觀察”是發(fā)生在哪里？“可靠材料”指的是什么？要想解釋清楚這個問題必須回到馬克思主義哲學(xué)史，根據(jù)恩格斯思想發(fā)展的過程作出判斷。眾所周知，恩格斯于1820 年出生于一個富商之家，1841 年9 月至1842年10 月間在柏林服兵役，在為期一年的軍事訓(xùn)練中，他不僅從事軍事訓(xùn)練，而且在柏林大學(xué)旁聽哲學(xué)課程。一年兵役期滿后，1842 年11 月，恩格斯前往曼徹斯特的歐文— 恩格斯公司從事商業(yè)活動，截至1844 年8 月一直在曼徹斯特。因此，這段時間也被稱為恩格斯思想發(fā)展的曼徹斯特時期。這一時期，恩格斯在經(jīng)商之余，不僅參與社會主義運動、深入工人中走訪調(diào)查，而且廣泛研讀資本主義政治經(jīng)濟學(xué)著作，研究各類檔案、報紙、期刊、報告等材料，先后撰寫了《英國狀況——評托馬斯·卡萊爾的〈過去和現(xiàn)在〉1843 年倫敦版》《英國狀況· 十八世紀》《英國狀況· 英國憲法》。因此，“親身觀察”是指恩格斯觀察英國曼徹斯特的“工人階級的勞動和生活狀況”，“可靠材料”指的是恩格斯接觸到的“各種官方的和非官方的文件”與他親自撰寫的關(guān)于英國狀況的系列文章。筆者認為，恩格斯基于對英國資本主義經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展的深刻透視，抓住了工人精神貧困這一社會主要矛盾，進而觸及了工業(yè)革命造成的市民社會與工人階級的矛盾的根源，在邏輯鏈條上就形成了從《英國狀況》系列文章到《英國工人階級狀況》的過渡。那么，恩格斯是如何描摹工人階級精神貧困這幅圖景的呢？這就要深入到《英國工人階級狀況》文本內(nèi)部，對恩格斯關(guān)于工人階級精神貧困的表現(xiàn)、根源與解放作深入解讀。

1 工人精神貧困在曼徹斯特的表現(xiàn)

恩格斯“站在了與英國資產(chǎn)階級同處于市民社會之中并與其發(fā)生對立關(guān)系的那個英國無產(chǎn)階級的層面上”[1]，深刻透視了作為無產(chǎn)階級的工人精神貧困的真實表現(xiàn)?！队と穗A級狀況》寫于1844 年9 月至1845 年3 月，描繪的是1842 年11月恩格斯來到曼徹斯特以后的社會狀況。從更寬廣的視野來看，這段時間正處于維多利亞時代初期，處于英國工業(yè)革命高歌猛進的時代，科學(xué)進步推動了科技發(fā)明，社會的面貌發(fā)生了天翻地覆的變化。恩格斯來到曼徹斯特時，憲章派游行示威和工人罷工風(fēng)潮還未褪去，經(jīng)濟危機爆發(fā)，在繁榮與危機交織的社會背景下，恩格斯對工人階級的生活狀況給予了深刻的剖析。在“結(jié)果”這一節(jié)中，恩格斯把視角轉(zhuǎn)向工人的精神狀況。從總體上看，機器的使用導(dǎo)致了作為無產(chǎn)階級的工人的產(chǎn)生，造成了“社會機體的疾病”。對此，恩格斯從四個方面給予深刻描述。

第一是教育的缺失與變質(zhì)。教育作為工人精神生活的重要組成部分，在社會中發(fā)揮著不可替代的重要作用。反觀當(dāng)時的曼徹斯特，教育卻呈現(xiàn)出錯位的狀況。一方面是工人階級自身教育的變質(zhì)與缺失。由于教育經(jīng)費投入少，加之教派之間為統(tǒng)治權(quán)展開的爭奪，使教育設(shè)施極度匱乏，“沒有一個地方實行義務(wù)教育”[2]423，造成了公共教育和義務(wù)教育的缺失。每一個教派都成立了自己的學(xué)校，各教派的神職人員把控著受教育的權(quán)利，神學(xué)教育大行其道，“教條和神學(xué)上的奧義”代替了“理性的、精神的和道德的教育”[2]424-425，帶來了教育的變質(zhì)。另一方面是作為工人階級后代的兒童的教育也存在著缺失，發(fā)生了變質(zhì)。恩格斯以《童工調(diào)查委員會報告》等大量翔實的資料向世人說明兒童教育的缺失，大批兒童在工廠和家里勞動，因而不能上學(xué)。即便到學(xué)校去，師資力量的匱乏和教學(xué)內(nèi)容的斷斷續(xù)續(xù)也不會使兒童獲得什么知識，“一個完全沒有受過教育的孩子很難在下一次上課時不會忘記他在上一次課上，即在一星期以前的課上學(xué)到的東西”[2]424。兒童在適齡階段得不到正常的學(xué)校教育，給他們精神帶來了嚴重的苦難，成年后不得不面對精神的貧困，重蹈父輩的覆轍。因此，兒童教育也發(fā)生了變質(zhì)，在宗教教條的灌輸下，什么也不可能學(xué)到。恩格斯以《童工調(diào)查委員會報告》中的觀點為證據(jù)，正面表達了資產(chǎn)階級沒有給兒童帶來任何教育的事實。正是在這兩方面因素的共同作用下，工人變得愚昧無知，工人精神貧困在代際之間傳播。

第二是道德觀念錯亂和道德面貌扭曲。道德與教育是緊密聯(lián)系在一起的，教育的缺失和變質(zhì)在一定程度上導(dǎo)致了工人道德觀念的錯亂和道德面貌的扭曲。道德作為上層建筑的一部分，凝結(jié)著人們進行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范。資產(chǎn)階級為了達到自己的目的，不擇手段地將“炮制出來的道德灌輸給工人”[2]427-428，企圖把這些所謂的“道德觀念”牢牢地套在工人階級的頭上，以滿足自己自私自利的需要。這種對工人的破壞不斷消解著無產(chǎn)者作為人的價值和意義。更為糟糕的是，在高強度的強制勞動壓迫下，一部分工人完全陷入了頹廢墮落的狀態(tài)，在資產(chǎn)階級的“道德”引導(dǎo)下完全喪失了主體性，漫無目的地生存，“過一天算一天，酗酒，追逐女人”[2]432，在精神上死氣沉沉，完全淪為了資產(chǎn)階級的奴隸。當(dāng)時，半成熟的資產(chǎn)者和托利黨人艾利生和“反谷物法同盟的中心人物”安德魯·尤爾博士目睹了這種現(xiàn)象，一定程度上揭露了這些惡果，但是他們把造成這種現(xiàn)象的原因過多地歸因于外部因素，甚至提出要教育他們服從資產(chǎn)階級。對此，恩格斯給予了駁斥，堅決捍衛(wèi)了工人階級的權(quán)利。他站在工人階級的立場上，結(jié)合現(xiàn)代道德發(fā)展的趨勢，對這種現(xiàn)象給予了辛辣的諷刺，通過文字表達了對這種狀況的批判：“工人的整個狀況和周圍環(huán)境都強烈地促使他們道德墮落?！盵2]428恩格斯以現(xiàn)實的人的生存境況及其發(fā)展?fàn)顟B(tài)為出發(fā)點，揭示了處于資本—權(quán)力壓制下的工人是如何在道德觀念上發(fā)生錯亂和在道德面貌上發(fā)生扭曲的現(xiàn)實?？梢哉f，這種強烈的對人的終極關(guān)懷不斷推動著他的理論研究走向深處，并最終以政治經(jīng)濟學(xué)為武器，刺透資產(chǎn)階級的謊言。

第三是酗酒、縱欲和信仰的缺失。工人整日生活在現(xiàn)實的羈絆中，遭受著肉體和精神的雙重折磨，陷入了貧困的漩渦，不得不依靠酗酒、放縱的途徑享受畸形的精神生活，造成了正常精神生活的缺失。表現(xiàn)之一就是酗酒。恩格斯列舉了具體的喝酒人數(shù)、酒店數(shù)量、酒產(chǎn)量、納稅額等數(shù)字，“曼徹斯特有1 000 多家小酒店”，“這種釀酒作坊僅在曼徹斯特就有100 多家，它們的年產(chǎn)量至少達156 000 加侖”[2]440。更可怕的是，還有婦女和兒童深陷其中，當(dāng)他們沒錢了以后就去當(dāng)鋪當(dāng)?shù)魞H有的一切。恩格斯坦言：“我在這樣的夜晚從曼徹斯特走出去的時候，很少不遇到一大批東倒西歪的或躺在水溝里的醉漢?！盵2]441表現(xiàn)之二就是縱欲。“付出了艱辛勞動卻只能得到極少報酬和最低限度的感官享受的”[2]442工人階級深陷縱欲的泥潭，只顧眼前行樂，使得自己在精神生活中遭受的苦難程度逐漸加深。換言之，酗酒和縱欲對工人階級的精神健康起到了非常壞的破壞作用，導(dǎo)致了工人精神生活的虛無、精神狀態(tài)萎靡不振。除此而外，信仰的缺失問題也顯示出恩格斯對工人精神貧困的關(guān)注?，F(xiàn)實的制度將工人的信仰全部打碎，“只是為塵世而活著，力求得到塵世上的生存權(quán)利”[2]439。私有制使社會迅速發(fā)生裂變，深受壓迫的工人階級不再具有個性，而是徹底淪為了物，“貧困也將迫使工人拋棄信仰”[2]472。因此，必須高度重視無產(chǎn)階級的信仰教育，打破資產(chǎn)階級的精神束縛。在歐洲暴發(fā)1848 年革命后，恩格斯就將這一思想推向了深處。

第四是盜竊、打架斗毆等犯罪事件時常發(fā)生。資產(chǎn)階級建立的社會秩序不會給工人階級帶來正常的社會生活，這就使得日常生活中犯罪、盜竊、打架斗毆等事件時常發(fā)生，給社會的文明程度提升帶來了巨大的阻礙。為了透徹地了解社會原貌，恩格斯描繪了這樣的具體情景：“丈夫整天做工，也許妻子和大一點的孩子也是這樣，大家都在不同的地方......怎么會有家庭生活呢? ”[2]443恩格斯將自己善于分析材料、擅長實證分析的優(yōu)勢展現(xiàn)得淋漓盡致，以內(nèi)務(wù)部每年公布的“犯罪統(tǒng)計表”為抓手，深刻分析數(shù)字背后的本質(zhì)。從1805 年到1842 年的37 年里，僅在英格蘭和威爾士因刑事罪而被捕的人數(shù)從4 605 增加到31 309 人，足足增加了六倍，且絕大部分罪犯屬于無產(chǎn)階級，大多數(shù)是因為侵犯財產(chǎn)。為了更加有力地證明工人在精神貧困上的表現(xiàn)，恩格斯還以1844 年10 月30 日《曼徹斯特衛(wèi)報》的消息為例，闡述了工人的犯罪情況。不僅如此，打架斗毆乃至殺人案件也時有發(fā)生。恩格斯援引1844 年9 月12 日《泰晤士報》報道的妻子毒死丈夫的案件，更加詳細地描述了整個社會的精神面貌?？梢钥闯?，犯罪數(shù)字背后是階級之間的對立，正常生活缺失的根源在于“勞動的強制性”，恩格斯鞭辟入里地批判了這樣的現(xiàn)實。

綜上所述，恩格斯在《英國工人階級狀況》中對“工人階級”這一概念的使用是在工人的肉體和精神貧困的意義上來理解的，與工業(yè)革命的發(fā)展進程密切相關(guān)。通過力透紙背的分析，恩格斯深刻揭露了工人的非人化處境和在文化上遭遇的非人性對待，折射出工人“異化”的精神生活現(xiàn)實。恩格斯以德國人的身份考察英國工業(yè)革命及其進展，通過英國“從等級社會向階級社會過渡”[3]過程中工人精神生活貧困的深層次揭示，透視了時代轉(zhuǎn)型中的工人命運。在此過程中，他并沒有止步于對工人精神貧困現(xiàn)實的指認上，而是由現(xiàn)象到本質(zhì)，致力于發(fā)掘工人精神貧困的根源。

2 市民社會變革矛盾造就工人階級的精神貧困

恩格斯對工人精神貧困問題的批判不是對作為“后果”的問題表象的批判，而是對事物本質(zhì)的“前提”的批判。這主要表現(xiàn)在恩格斯在洞悉工人精神貧困在曼徹斯特的表現(xiàn)之后，致力于對精神貧困根源的揭示。恩格斯把工人精神貧困問題的理解放在了社會歷史觀的層面予以把握，充分認識到了工業(yè)革命對于英國的形塑作用，他認為：“產(chǎn)業(yè)革命對英國的意義，就像政治革命對于法國，哲學(xué)革命對于德國一樣?！盵4]工人階級的身體和精神雙重意義上的貧困不僅僅是某種制度造成的后果，也是工業(yè)革命以來市民社會變革的產(chǎn)物，有著鮮明的時代特征。概言之，市民社會變革的矛盾造就了工人階級的精神貧困。

2.1 機器大工業(yè)帶來的社會變革和資本家對工人的壓榨是工人階級精神貧困的表面原因

任何現(xiàn)象的生成決不是一蹴而就的，都內(nèi)蘊著深刻的歷史邏輯和歷史線索，因此，必須從歷史發(fā)生學(xué)的角度揭示了工人精神貧困的根源。換言之，以工人精神貧困現(xiàn)象為邏輯起點探究其背后的根源，必須把握住上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)不相適應(yīng)的狀況。1776 年，英國古典自由主義經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)·斯密的《國富論》首次出版，奠定了資本主義自由經(jīng)濟的理論基礎(chǔ)。彼時的英國正處于工業(yè)革命變革的前夜，亟待一門新的經(jīng)濟學(xué)說為工業(yè)革命的深入進行提供理論基礎(chǔ)。顯然，《國富論》填補了這方面的空白，它不僅為國民財富的增加和人民追求物質(zhì)財富提供了銳利的理論武器，而且通過開創(chuàng)自由競爭理論為英國崛起為“日不落帝國”創(chuàng)造了重要的實踐條件。斯密改變了以往經(jīng)濟學(xué)家對市場進行干預(yù)的常規(guī)思路，主張“遵循自行調(diào)節(jié)的自然秩序即自由市場機制”[5]。這一觀點又被英國古典政治經(jīng)濟學(xué)家大衛(wèi)·李嘉圖所繼承。在古典政治經(jīng)濟學(xué)的指導(dǎo)下，英國工業(yè)革命如火如荼地進行，技術(shù)革命與技術(shù)變革同步展開。歸納起來看，18 世紀40 年代的英國是自由競爭的時代，是工業(yè)革命如火如荼展開的時代，同時也是市民社會變革和工人階級精神貧困的時代。

《英國工人階級狀況》導(dǎo)言一開篇就指出：“英國工人階級的歷史是從上個世紀后半期，隨著蒸汽機和棉花加工機的發(fā)明而開始的?！盵2]388工業(yè)革命前后，工人階級在精神上存在著不可彌合的裂痕。工業(yè)革命前的英國，工人“頗為愉快地度過時光”[2]389，道德水平、智力水平處于一個較高的狀態(tài)。盡管鄉(xiāng)村與城市存在著隔離，但工人階級精神生活非常愉悅，道德風(fēng)尚良好，社會和睦。工業(yè)革命后的英國完全變了一副模樣，“機器剝奪了他們的生計，迫使他們到城里去尋找工作”[2]389。工人階級在階級對抗、勞動對抗強制下進行勞動，受著外在的、異己的、物的力量的統(tǒng)治，在生產(chǎn)勞動中肯定了他人、否定了自己，給資產(chǎn)階級生產(chǎn)了財富，但是給自己生產(chǎn)了貧困。恩格斯認為，珍妮紡紗機、翼鍵紡紗機、走鏈精紡機、機械織機、鐵路是使英國工人狀況發(fā)生根本變化的“發(fā)明”。機器勞動的使用和推廣最終能戰(zhàn)勝了手工勞動，工人被迫從農(nóng)業(yè)地區(qū)涌入城市，一步步變成了簡單的機器。對此，恩格斯強調(diào)，由于機器大工業(yè)的推廣帶來的變革，“一切都被卷入了運動的這個大漩渦”[2]400。這使得鄉(xiāng)村從屬于城市，農(nóng)民不得不進城勞動，進而形成了工人群體，而且過度的人口涌入也就帶來了工人物質(zhì)和精神貧困的問題。恩格斯深刻思考了工業(yè)革命后機器的使用、分工的進行給工人階級精神生活帶來的戕害，在時間向度上通過歷時性比較的視角詳細描述了工人階級貧困的畫面。恩格斯從大歷史觀的視角，立足工業(yè)革命的展開進程，緊緊抓住這一問題的癥結(jié)，深刻分析了在憲章運動與經(jīng)濟危機雙重統(tǒng)攝下的英國社會工人階級精神生活貧困的原因。但是，機器大工業(yè)的推廣和應(yīng)用只是表面的原因，只有深刻洞悉機器大工業(yè)背后的深層次原因，才能深刻分析工人階級精神貧困的本質(zhì)，而這就要到市民社會中去尋找。

2.2 工業(yè)革命后市民社會變革帶來的矛盾是工人階級精神貧困的實質(zhì)原因

工人精神貧困是恩格斯勞動——資本理論蘊含的重要主題。恩格斯沿著機器大工業(yè)給人帶來的苦難這一結(jié)果出發(fā)，把工人精神貧困的原因置于資本主義社會現(xiàn)實中予以把握，以歷史事實作為建構(gòu)理論的重要資源，深刻透視了勞動現(xiàn)象及其背后的勞資關(guān)系，劍鋒直指資本主義所有制及其給工人帶來的災(zāi)難。但他并不滿足于找到工人精神貧困的表層原因，而是深入到市民社會變革引發(fā)的社會矛盾中去尋找工人精神貧困的根源。他認為，資本主義私有制在英國成為一種獨特的社會存在，是英國社會的根本規(guī)定和建構(gòu)原則，構(gòu)成了英國社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，工業(yè)革命的進程就是英國社會結(jié)構(gòu)由等級社會進入市民社會過渡的過程。在這個過程中，市民社會變革帶來的矛盾才是英國工人階級精神貧困的根源。新興的無產(chǎn)階級不是孤立存在的，而是在市民社會關(guān)系中形成的，是在與資產(chǎn)階級對立的意義上來談?wù)摰?。在恩格斯看來，工業(yè)革命促進了英國市民社會的變革。正是基于這一現(xiàn)實，恩格斯把貧困問題提升到市民社會內(nèi)在矛盾層面上予以把握?；谑忻裆鐣兏锏囊暯?，所謂的自由競爭原則只不過是資本家對工人剝削的掩蓋，自由競爭只是一種假象。進一步講，貧困在英國歷史上各個時代都存在，但是精神的非人化狀態(tài)卻誕生在現(xiàn)代市民社會中，與歷史上的貧困現(xiàn)象有著本質(zhì)的區(qū)別。換言之，處于現(xiàn)代市民社會關(guān)系中的工人不是自然生成的，而是工業(yè)革命帶來的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾產(chǎn)物。

恩格斯從市民社會變革史視角的深入解讀，為理解英國工人階級的精神貧困提供了全新的視角和重要的方法論支撐，迅速開啟了向歷史唯物主義的過渡。從這個意義上說，恩格斯通過對政治經(jīng)濟學(xué)的研究，實現(xiàn)了對黑格爾思辨哲學(xué)的揚棄和費爾巴哈抽象的人的觀點的揚棄，走向了實證研究，幾乎與馬克思同時實現(xiàn)了歷史唯物主義的深刻變革。

3 聯(lián)合工人和改變社會制度是擺脫工人階級精神貧困的必然選擇

在“資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的態(tài)度”一節(jié)中，恩格斯強調(diào)，資產(chǎn)階級看到工人階級肉體和精神貧困的現(xiàn)象后，不是致力于改變這種現(xiàn)象，而是“用最卑鄙的偽善把它遮蓋起來”[2]478。這讓人們看到，資產(chǎn)階級拼命盤剝工人的事實，而馬爾薩斯的人口論和新濟貧法的頒發(fā)更讓人們看到資產(chǎn)階級剝削工人階級的歷史本性。因此，聯(lián)合工人、改變社會制度是工人階級擺脫其精神貧困的必然選擇。

3.1 工人階級自覺走向聯(lián)合

危機是革命的前奏。置身于剝削和壓迫之中的無產(chǎn)階級必須打碎現(xiàn)實的束縛，而這必須依賴工人階級自覺的聯(lián)合。在恩格斯到達曼徹斯特的當(dāng)年5 月，倫敦工人組織了聲勢浩大的運動，憲章派全國協(xié)會的負責(zé)人向下院遞交了全國憲章派第二次請愿書。在此之前，各地憲章派代表在曼徹斯特召開了大會，宣告成立全國憲章派協(xié)會。在曼徹斯特期間，恩格斯強調(diào)，工人運動不僅僅是打碎某一部機器，也不是某一地區(qū)的工人聯(lián)合，而是工人作為社會的主體，在社會層面上反抗剝削和壓迫，“工人必須找到一種新的反抗形式”[2]450。為了達到這一目標(biāo)，必須重視工人階級革命意識的培養(yǎng)和科學(xué)理論的指導(dǎo)。在“工人運動”一節(jié)的最后，恩格斯集中論述了無產(chǎn)階級意識的問題。他強調(diào)，曼徹斯特是憲章運動的中心，是社會主義者最多的地方，無產(chǎn)階級可以而且能夠在自覺地喚醒工人階級革命意識的情況下投入到反對資產(chǎn)階級的斗爭中，而且工人階級與資本家越對立，“工人中的無產(chǎn)階級意識”[2]475就越發(fā)展。當(dāng)所有工人都卷入到這場對立中，工人運動的目標(biāo)就會實現(xiàn)。在對立中，工人階級不僅需要政治上的革命意識，同樣也需要科學(xué)的無產(chǎn)階級政黨理論的指引。恩格斯指出，憲章運動的失敗啟示我們，工人階級必須團結(jié)在一個共同的理想目標(biāo)之下，才能實現(xiàn)最終的目標(biāo)。此時，恩格斯還沒有具體表述工人聯(lián)合的目標(biāo)是什么，但在隨后與馬克思合著的《神圣家族》中，恩格斯旗幟鮮明地將工人聯(lián)合凝練和表達為：“無產(chǎn)階級能夠而且必須自己解放自己”[2]262，推翻資本主義制度，在《共產(chǎn)黨宣言》中則表述為“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”[6]。

3.2 變革資本主義制度

資本主義的本質(zhì)就是賺錢，從工人身上榨取剩余價值。只要資本主義制度存在，資產(chǎn)階級掌握政權(quán)，這種狀況就不會得到根本改變。在憲章運動中，工人階級初步表達了自己的意愿，但是被資產(chǎn)階級無情地鎮(zhèn)壓，工人階級提出的條件也沒有實現(xiàn)。正是這種慘痛的事實告訴工人，面對資本主義和資產(chǎn)階級時，不能有絲毫的退縮和怯懦，要摒棄一切幻想，英勇斗爭去爭取勝利。恩格斯在“‘英國工人階級狀況’1892 年英國版序言”一文中指出：“工人階級處境悲慘的原因不應(yīng)當(dāng)?shù)竭@些小的欺壓現(xiàn)象中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)劫Y本主義制度本身中去尋找?！盵7]恩格斯站在工人階級的立場上，旗幟鮮明地從工人階級利益出發(fā)，指出資本主義制度是工人階級精神貧困的根源，只有消滅資本主義私有制，工人才有可能擺脫貧困的命運。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，就必須把階級對立和階級斗爭作為必然環(huán)節(jié)。為此，恩格斯致力于社會主義和憲章主義的合作，積極進行反對資本主義的社會斗爭，堅決反抗資本主義社會精神文化領(lǐng)域中的剝削和壓迫。他認為，只有這樣，工人階級才有可能成為統(tǒng)治階級。具體來講，就是必須要廢除不合理的工作制度、廢除新濟貧法、建立普遍的政治權(quán)利和平等的社會關(guān)系，等等?？傊?，工人階級要想徹底擺脫這種束縛，就必須在自覺聯(lián)合的基礎(chǔ)上變革資本主義制度。

綜上所述，在恩格斯看來，工人階級要擺脫精神貧困，必須在現(xiàn)實的斗爭中以無產(chǎn)階級的革命意識武裝自己，必須在共同理想目標(biāo)的指引下塑造工人的革命性，必須以科學(xué)的理論指導(dǎo)進行工人運動，進而建立起最廣泛的工人階級聯(lián)合體。在此基礎(chǔ)上，工人階級應(yīng)利用資本的“文明面”，合理地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和社會財富的分配，合理地調(diào)節(jié)收入分配，建立自由平等基礎(chǔ)上的真正共同體，為人的解放和精神文化的解放奠定充分的物質(zhì)基礎(chǔ)與主體保障，使社會朝著更加合理的方向發(fā)展。恩格斯認為，工人階級批判的理論旨歸在于重新審視人類社會發(fā)展的進程，以更加合理的共產(chǎn)主義制度取代不合理的資本主義制度，實現(xiàn)市民社會向人類社會的轉(zhuǎn)變。總之，聯(lián)合工人、改變社會制度是擺脫精神貧困的必然選擇，只有消滅私有制，破除私有制的消極影響，才能最終實現(xiàn)人的解放，實現(xiàn)無產(chǎn)階級物質(zhì)上和精神上的共同發(fā)展。

4 《英國工人階級狀況》的當(dāng)代價值與現(xiàn)實啟示

恩格斯關(guān)于工人精神貧困的重要論斷為我們認識世界和改造世界提供了正確的世界觀和方法論，為我們科學(xué)認識工人階級及工人運動提供了理論來源?，F(xiàn)實的個人是有意識的類存在物，具有自然屬性、社會屬性和精神屬性，其中，精神屬性是一種與動物的心理結(jié)構(gòu)不同，由認知、情感、意志構(gòu)成的屬性，對人的生存發(fā)展起著不可替代的促進作用。今天的工人階級所處的環(huán)境早已與18 世紀中期的英國有了極大的不同，但不可否認的是，工人仍然處于資本邏輯的強力統(tǒng)攝下，資本主義文明依然占據(jù)主導(dǎo)地位。因此，我們必須深刻、準確地理解恩格斯關(guān)于該問題的觀點，認真梳理他的研究方法、論證過程，洞察時代問題和歷史變遷，準確把握當(dāng)下人民群眾的精神訴求，解決好人民群眾日益增長的美好文化生活需求與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

4.1 深刻準確理解恩格斯關(guān)于資本的觀點

“全面、完整地理解和把握經(jīng)典馬克思主義的資本理論，無論對當(dāng)代馬克思主義理論研究還是中國特色社會主義實踐的發(fā)展都具有重要意義”[8]。在《英國工人階級狀況》中，恩格斯對資本的認識非常深刻。一方面，他認為資本具有積極的意義，它的產(chǎn)生順應(yīng)了生產(chǎn)力變革的需要。由于資本的驅(qū)動，整個社會生產(chǎn)力水平有了極大的提高，迅速從封建時代過渡到資本主義時代。另一方面，恩格斯也看到了資本及資本集中給工人和社會帶來的苦難。恩格斯在“大城市”一節(jié)中強調(diào)，由于資本的擴張，導(dǎo)致工人階級被集中在大城市，不得不從屬于資產(chǎn)階級，成為機器的附屬物，進而被資本家通過雇傭勞動無償占有剩余價值；由于資本的集中，致使大批小生產(chǎn)者破產(chǎn)，淪為無產(chǎn)者。更為重要的是，資本主義周期性的矛盾會造成經(jīng)濟危機，給工人階級帶來更加嚴重的苦難。170 多年過去了，資本的形態(tài)、面貌、作用方式不同程度地發(fā)生了變化，但是，恩格斯關(guān)于資本的分析仍然具有不可替代的重要價值。這啟示我們必須堅持歷史分析方法、階級分析方法，結(jié)合時代條件的變化正確看待資本及其作用。

4.2 堅決揚棄資本主義制度的負面影響

恩格斯在曼徹斯特親身體會了資本的負面作用，并且以犀利的文字描述了資本在經(jīng)濟社會發(fā)展過程中的負面表現(xiàn)。歷史是最好的教科書，我們今天必須深入到恩格斯論述的細節(jié)中，從中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)。改革開放以來，資本作為重要的生產(chǎn)要素對我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展起到了推動作用，創(chuàng)造了大量的社會財富，使得城市發(fā)展日新月異，但也帶來了一些現(xiàn)實問題。對此，習(xí)近平總書記指出：“要發(fā)揮資本促進社會生產(chǎn)力發(fā)展的積極作用?！盵9]這啟示我們，必須揚棄資本主義制度的負面影響，堅持系統(tǒng)思維、底線思維，通過制定制度法規(guī)，提升資本治理效能，引導(dǎo)我國資本健康發(fā)展。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，既要為各類資本的發(fā)展提供健康有序的環(huán)境和條件，同時又要規(guī)避資本的負面效應(yīng)，防止資本無序擴張，使資本與社會主義市場經(jīng)濟有效結(jié)合、良性互動。

4.3 始終堅持以人民為中心的發(fā)展理念

人是目的，而不是手段，這是康德關(guān)于道德原則的絕對命令。馬克思和恩格斯都是經(jīng)過德國古典哲學(xué)浸潤的思想家，因此，將這一觀點納入到了自己的理論中。《英國工人階級狀況》及各序言文本都鮮明地把人的主體性放在突出的位置。在恩格斯的理論視域中，他的全部理論旨歸在于通過對資本主義制度的批判，探尋構(gòu)建“生產(chǎn)——生活”共在的、符合人的類本質(zhì)的生活，拯救出被遮蔽于精神文化生活異化中的工人階級。這啟示我們，在中國特色社會主義建設(shè)中，一方面要抑制資本主義文明的增值邏輯，在生產(chǎn)資料公有制和市場調(diào)控的基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度，用好“看得見的手”，引導(dǎo)資本朝著有利于人的方向發(fā)展；另一方面要堅定不移地堅持“兩個毫不動搖”，堅持以人民為中心的發(fā)展導(dǎo)向，“克服資本邏輯下帶有某種奴役性的異化勞動，不斷提升最廣大勞動群眾作為人的尊嚴”[10]。總之，社會主義市場經(jīng)濟在發(fā)展中必須堅持新發(fā)展理念，倡導(dǎo)共享原則，建立更加合理的分配制度，不斷提升人民的獲得感、幸福感，為人的自由而全面的發(fā)展提供可能。

4.4 不斷推動人民群眾精神生活共同富裕

恩格斯深入工人生產(chǎn)、生活場所，以真實的文字記錄了英國工人階級的物質(zhì)和精神貧困問題，發(fā)現(xiàn)英國工人階級連最起碼的生活都難以保障。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因是多方面的，其中一個方面就在于不合理的社會制度造成的物質(zhì)生活和精神生活的不平衡。也就是說，工人階級失去的便是資產(chǎn)階級得到的，由此帶來的后果便是資產(chǎn)階級享受到了各種福利，而無產(chǎn)階級處于苦難之中。這啟示我們，必須推動實現(xiàn)物質(zhì)生活和精神生活的共同富裕。當(dāng)前，我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得了全面勝利，消除了絕對貧困的問題。接下來，還要努力實現(xiàn)人民群眾精神上的共同富裕，在精神文化領(lǐng)域滿足人民群眾對高質(zhì)量精神文化和美好生活的需要。對此，我們黨著眼于人民群眾的精神需求，不斷增加精神產(chǎn)品的供給，不斷提升公共文化服務(wù)水平，推動文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，目的就在于實現(xiàn)人民群眾精神生活共同富裕。

5 結(jié)語

綜上所述，不難看出，無論是對工人精神貧困表現(xiàn)的關(guān)注、對工人精神貧困根源的揭示，抑或是探索工人自由解放之徑，《英國工人階級狀況》“寫得多么清新、熱情和富于大膽的預(yù)料”[11]，深刻揭示了工人作為無產(chǎn)階級存在的命運，細致描繪了工人的精神生活狀況，對社會的發(fā)展和走向的分析更是鞭辟入里、入木三分，完全稱得上是繼恩格斯《國民經(jīng)濟學(xué)批判大綱》后的又一力著。這不僅有助于批駁恩格斯是一個沒有哲學(xué)思想的實證主義者和技術(shù)決定論者的錯誤觀點，而且更有助于發(fā)現(xiàn)恩格斯在創(chuàng)立唯物史觀中不可替代的重要作用?？傊?，《英國工人階級狀況》通過對經(jīng)驗素材的分析，詳盡地闡述了工人在物質(zhì)和精神雙重意義上的遭遇，表達了他對未來工人聯(lián)合起來反對不合理制度的強烈期盼，彰顯了恩格斯資本批判的理論鋒芒，在170 多年后的今天依然具有不可替代的重要價值。今天，中國特色社會主義建設(shè)已經(jīng)進入新時代，我們必須以馬克思主義為根本指導(dǎo)，審慎、理性地看待社會問題，客觀、正確地關(guān)注工人的需求，從而解決好人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，促進人民群眾物質(zhì)和精神上的共同富裕。