侯麗羽

(鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院 馬克思主義學(xué)院, 河南 鄭州 450000)

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào):“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系,講好中國故事、傳播好中國聲音,展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象?！盵1]46作為中國話語的重要組成部分,思想政治教育話語的發(fā)展?fàn)顩r受到學(xué)界的廣泛關(guān)注和熱烈討論。思想政治教育話語的相關(guān)研究,建立在厘清關(guān)鍵概念的基礎(chǔ)上,沿著思想政治教育話語的理論建構(gòu)和實(shí)踐表現(xiàn)兩條路線展開,目的是考察其在構(gòu)建馬克思主義理論話語體系過程中的作用表現(xiàn)。系統(tǒng)梳理有關(guān)思想政治教育話語研究成果,分析其理論焦點(diǎn),把握其發(fā)展趨勢,對確定相關(guān)研究的方向具有參考作用和積極意義。

1 思想政治教育中的話語概念

話語概念的使用和研究經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、從西方到中國、從語言學(xué)領(lǐng)域到馬克思主義研究領(lǐng)域、從理論研討到實(shí)踐應(yīng)用等多條變遷軌跡。思想政治教育研究中的話語概念,是在馬克思主義理論視域中使用、發(fā)展和建構(gòu)起來的。

1.1 西方話語理論意義上的話語概念

話語(discourse)源自拉丁語詞匯“discursus”,有敘述、陳述、高談闊論的意思[2]84。話語概念最早于20世紀(jì)50年代提出,話語分析被看作是對西方結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的挑戰(zhàn)與補(bǔ)充。西方的文藝學(xué)家和社會學(xué)家賦予了話語新涵義,以區(qū)別于“語言”的概念,他們認(rèn)為話語是基于不同社會群體的行為方式與思維方式而形成的語言層面的差異。話語與語言的本質(zhì)區(qū)別在于:一是話語之中天然蘊(yùn)含權(quán)力,在話語運(yùn)作的過程中,權(quán)力是始終起到支配作用的力量;二是“權(quán)力和知識是在話語之中結(jié)為一體的”[3]。話語是直接塑造意義、建構(gòu)知識合法性的知識生產(chǎn)工具[4]。話語的意識形態(tài)性、建構(gòu)性、沖突性和層次性特點(diǎn)都是從以上兩點(diǎn)派生出來的。

話語概念受到不同學(xué)科的關(guān)注,定義也有所差別,但學(xué)界形成的基本共識是:話語是在特定語境中,人們用語言的方式對他人表達(dá)思想、傳遞情感以及產(chǎn)生影響的重要工具和途徑。不同歷史時期,話語理論的發(fā)展呈現(xiàn)出不同的理論取向。20世紀(jì)70年代,在英國語言學(xué)教授諾曼·費(fèi)爾克拉夫等人的推動下,語境被納入話語理論視野,社會因素在話語分析中的地位凸顯,話語分析進(jìn)入到廣闊的意識形態(tài)批評領(lǐng)域。21世紀(jì),在當(dāng)代話語理論奠基人范·迪克等學(xué)者的推動下,話語研究日趨關(guān)注微觀層面,知識、情感等因素的作用顯現(xiàn),權(quán)力通過知識、信仰和價值觀來影響認(rèn)知圖式,進(jìn)而管理人們思維的內(nèi)在機(jī)理被揭示。由此,話語超越了單一的學(xué)術(shù)理論或方法范疇,話語分析也呈現(xiàn)出明顯的跨學(xué)科特質(zhì)。

1.2 思想政治教育中的話語實(shí)質(zhì)

學(xué)界有關(guān)意識形態(tài)的討論對思想政治教育話語理論的發(fā)展至關(guān)重要。18世紀(jì)90年代,“意識形態(tài)”一詞由特拉西提出,隨即成為西方學(xué)術(shù)界關(guān)注的重要領(lǐng)域。19世紀(jì)中葉,馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中較為系統(tǒng)地探討了意識形態(tài)的本質(zhì)。20世紀(jì)以來,意識形態(tài)理論被全面闡發(fā),到了60年代中期之后,相關(guān)研究達(dá)到高潮。葛蘭西的“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”、拉克勞和墨菲的“霸權(quán)理論”、?？碌摹霸捳Z、知識、權(quán)力”和哈貝馬斯的“交往理性”等概念與理論提出,顯示出意識形態(tài)研究的不同面向及其與話語概念不斷滲透的可能。

隨著話語內(nèi)涵的不斷豐富、話語理論的持續(xù)發(fā)展,以及思想政治教育作為馬克思主義理論一級學(xué)科所屬的二級學(xué)科的建立,話語理論被納入到思想政治教育的研究領(lǐng)域。相關(guān)研究首要解決的問題是厘清思想政治教育話語的實(shí)質(zhì)。

有關(guān)思想政治教育話語實(shí)質(zhì)的研究,可以歸納為以下觀點(diǎn)。一是“載體說”,把思想政治教育話語視為思想政治教育運(yùn)行的載體。如陳國華等[5]指出話語是思想政治教育由觀念倡導(dǎo)向意識形態(tài)權(quán)力躍升的重要載體。二是“實(shí)踐說”,認(rèn)為思想政治教育話語是實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的的實(shí)踐方式,本質(zhì)上是一種社會實(shí)踐活動。如許蘇明[6]指出:“思想政治教育話語是一種政治意識形態(tài)的實(shí)踐和傳播形式” ;侯麗羽等[7]把思想政治教育話語看作是進(jìn)行政治觀點(diǎn)、思想觀念和道德規(guī)范系統(tǒng)教育時的語言符號實(shí)踐。三是“符號說”,把思想政治教育話語看作是受主流意識形態(tài)支配的言語符號系統(tǒng)。如季海菊[8]指出,思想政治教育話語是指向一定目的的言語符號系統(tǒng),持“符號說”觀點(diǎn)的還有邱仁富、張翼、孫麗芳、戴銳等學(xué)者。四是“關(guān)系說”,著名的話語分析學(xué)者施旭在《文化話語研究》中把話語概括為生成語言活動和理解語言活動兩個方面,這指明了話語者和話語對象雙方的重要性,從主體角度揭示了話語形成的機(jī)制,由此,可以把思想政治教育話語的實(shí)質(zhì)看作是話語主體在話語環(huán)境中的交往關(guān)系。

學(xué)界有關(guān)思想政治教育話語內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)的認(rèn)識并不統(tǒng)一,一方面是因?yàn)樵捳Z本身經(jīng)歷了不同學(xué)科的借用和融合,是一個極其復(fù)雜的概念;另一方面是因?yàn)樗枷胝谓逃捳Z的相關(guān)概念在使用時,不同概念的邊界并不清晰。比如,思想政治教育話語和其母概念思想政治教育的關(guān)系是什么,思想政治教育話語和其他學(xué)科中的話語的共通之處和差異又在哪里,對思想政治教育話語和思想政治教育話語體系、思想政治教育話語權(quán)、思想政治教育話語權(quán)威等概念的關(guān)聯(lián)和邊界的認(rèn)識也尚未形成權(quán)威結(jié)論。這些基本概念的廓清對建構(gòu)以思想政治教育話語為核心的知識體系和理論體系至關(guān)重要,但相關(guān)學(xué)術(shù)研究成果尚且不足,這將成為今后相關(guān)研究的理論增長點(diǎn)。

2 關(guān)于思想政治教育話語的理論研究

2.1 思想政治教育話語的內(nèi)容來源研究

思想政治教育話語的內(nèi)容來源受到思想政治教育意識形態(tài)本質(zhì)屬性的影響。有關(guān)意識形態(tài)的產(chǎn)生過程,馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出,“每一個企圖取代舊統(tǒng)治階級的新階級,為了達(dá)到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益,就是說,這在觀念上的表達(dá)就是:賦予自己的思想以普遍性的形式,把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想”[9]。如何讓特殊利益具有普遍意義,在社會發(fā)展的不同階段所采用的內(nèi)容和方式不同。整體而言,根據(jù)社會不同發(fā)展階段的主要矛盾和任務(wù)的變化,思想政治教育話語隨之變化。由此,有學(xué)者認(rèn)為思想政治教育經(jīng)歷了“革命話語→建設(shè)話語→改革話語”的不同發(fā)展階段,話語主題實(shí)現(xiàn)了“革命主題→建設(shè)主題→發(fā)展主題→強(qiáng)國主題”的轉(zhuǎn)換[10]。在具體表述上,根據(jù)新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期、中國特色社會主義新時代等歷史發(fā)展階段,有學(xué)者總結(jié)出不同階段思想政治教育中具有標(biāo)識性的話語,分別是:“革命理想高于天”“敢教日月?lián)Q新天”“團(tuán)結(jié)一致向前看”和“我們都是追夢人”[11]。話語形式雖有變化,但學(xué)者們認(rèn)為,馬克思主義及其中國化的理論成果是思想政治教育話語的立基之本、思想內(nèi)核與理論基礎(chǔ),保證了思想政治教育話語的生命力。當(dāng)前,思想政治教育話語的中心內(nèi)容是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想[12]。

2.2 思想政治教育話語的形態(tài)表現(xiàn)研究

有關(guān)思想政治教育話語的形態(tài)表現(xiàn),不同學(xué)者的研究思路和結(jié)論不盡相同。從話語的形成過程來看,思想政治教育存在“內(nèi)容Ⅰ”(思想理論體系)與“內(nèi)容Ⅱ”(教育信息體系)的區(qū)別[13],與此相應(yīng),思想政治教育話語需要經(jīng)歷“話語Ⅰ”(原初話語)向“話語Ⅱ”(教育教學(xué)話語)的轉(zhuǎn)化[14]。從話語的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)來看,侯麗羽等[7]根據(jù)意識形態(tài)的發(fā)生過程,認(rèn)為政治話語、學(xué)術(shù)話語和生活話語相互影響、相互作用,共同構(gòu)成思想政治教育話語的內(nèi)核、中間層和表層。許蘇明[6]指出思想政治教育話語的形態(tài)主要包括精英話語、文本話語、傳統(tǒng)話語和說事話語。

2.3 思想政治教育話語功能研究

從思想政治教育話語的本質(zhì)屬性看,它服務(wù)于主導(dǎo)意識形態(tài)安全的需要,其生產(chǎn)、交往和消費(fèi)的過程,是為社會主義意識形態(tài)辯護(hù)的過程,也是規(guī)范主體思想行為的過程[15]。由此,思想政治教育的功能可以區(qū)分為國家、集體和個體等不同層面。閔超[16]從人的現(xiàn)代化視域出發(fā),在思想政治教育實(shí)踐中考察了思想政治教育的社會主義方向保證功能、集體合力凝聚功能和人的價值觀導(dǎo)向功能。與此相應(yīng),從意義生成的角度看,思想政治教育話語在主導(dǎo)意識形態(tài)教育和內(nèi)化過程中具備載體功能。

其一,從社會層面來看,思想政治教育是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、政治優(yōu)勢和鮮明特色,是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的“生命線”,是社會主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。思想政治教育話語是通過加強(qiáng)思想政治教育的效能來實(shí)現(xiàn)其如下功能的:促進(jìn)新時代馬克思主義理論和中國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系構(gòu)建、服務(wù)于馬克思主義主導(dǎo)地位實(shí)現(xiàn)。

其二,從集體層面來看,思想政治教育話語具備強(qiáng)大的凝心聚力的社會功能。黨的百年歷史進(jìn)程,正是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)億萬民眾凝聚共同意識、形成強(qiáng)大精神合力的過程。在革命、建設(shè)和改革的不同時期,思想政治教育話語服務(wù)于階段性的社會發(fā)展目標(biāo),體現(xiàn)政策導(dǎo)向,蘊(yùn)含積極情感,通過話語雙方的互動機(jī)制,產(chǎn)生出政治動員、思想引領(lǐng)、行為規(guī)范等社會功能。

其三,從個體層面來看,思想政治教育是做人的思想的工作,以現(xiàn)實(shí)的人為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。思想政治教育話語內(nèi)容的生產(chǎn)和建構(gòu)、話語意義的賦值和輸出、話語的理解和內(nèi)化都直接與人相關(guān)。思想政治教育話語是對人的精神世界的現(xiàn)實(shí)確證,也是人的精神世界的理想表達(dá)。思想政治教育正是通過不斷擺脫和揚(yáng)棄舊有的話語內(nèi)容和形態(tài),創(chuàng)造和引領(lǐng)先進(jìn)的話語內(nèi)容和形態(tài),促進(jìn)人的思想觀念的現(xiàn)代化,幫助實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

堅(jiān)持系統(tǒng)觀念是辯證唯物主義和歷史唯物主義的重要內(nèi)容,是理解和發(fā)展思想政治教育話語的思維方法和工作方法。思想政治教育話語作為一個系統(tǒng),它的功能是由其結(jié)構(gòu)決定的。目前學(xué)界把思想政治教育話語視為哲學(xué)社會科學(xué)話語系統(tǒng)中的構(gòu)成部分,來論證思想政治教育話語為何應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)功能,而尚未從整體和全局視角來透視思想政治教育話語的內(nèi)部結(jié)構(gòu),比如從其要素構(gòu)成、關(guān)鍵環(huán)節(jié)、組織狀態(tài)和時空序列等方面,來論證思想政治教育話語的功能 “如何實(shí)現(xiàn)”、到達(dá)“何種程度”、具有“何種意義”。

3 關(guān)于思想政治教育話語的實(shí)踐研究

在當(dāng)前的文化境遇中,一些社會思潮借助信息傳播的新途徑、新載體和新手段,“逐漸滲透到中國民眾的日常生活領(lǐng)域,蠱惑大眾的價值取向,解構(gòu)著思想政治教育話語,為思想政治教育增添空前的挑戰(zhàn)與難題”[17]。話語權(quán)威遭遇挑戰(zhàn)的根本原因并不在于馬克思主義理論體系本身,而在于思想政治教育話語的效能問題。一方面是教育對象的主體意識的覺醒、勃興以及表達(dá)訴求的空前強(qiáng)烈,另一方面是思想政治教育話語的表達(dá)力、感染力以及親和力不足。話語對象不斷發(fā)展和更新的精神文化需要與思想政治教育話語生產(chǎn)針對性不足之間的供需差異,形成了思想政治教育話語的主要矛盾,表現(xiàn)為不同的問題。

3.1 問題表現(xiàn)研究

由于社會轉(zhuǎn)型發(fā)展和教育環(huán)境的變化,思想政治教育話語在使用理念上存在工具理性取代價值理性而造成話語政治和經(jīng)濟(jì)屬性凸顯的偏差。在語境要素上,主要表現(xiàn)為意識形態(tài)話語隔離、輿論話語疊加、娛樂話語過界等問題[18]。在內(nèi)容呈現(xiàn)上,表現(xiàn)出“自說自話”的尷尬境地,導(dǎo)致無法有力地說服話語對象的現(xiàn)象[5]。在話語關(guān)系上,話語者主導(dǎo)地位和話語對象主體地位并未實(shí)現(xiàn)?！霸捳Z主客體之間原本穩(wěn)定的話語分配關(guān)系被打破,網(wǎng)上良莠不齊的海量信息導(dǎo)致輿情負(fù)面效應(yīng)增大,最終浮現(xiàn)出思想政治教育主體話語權(quán)威式微問題。”[17]從話語轉(zhuǎn)換角度看,思想政治教育話語存在解釋能力不足、轉(zhuǎn)換力度不夠、建設(shè)創(chuàng)新不力的效度問題,這些不足導(dǎo)致思想政治教育話語缺少解釋力、認(rèn)同感、親和力和獲得感[19]。

3.2 問題歸因研究

學(xué)術(shù)界對思想政治教育話語困境的歸因分析,主要從外部環(huán)境和內(nèi)部要素兩個維度進(jìn)行。一是外部環(huán)境原因。在思想文化層面,主要存在意識形態(tài)的矛盾和差異、西方話語滲透、社會思潮泛濫等現(xiàn)象,尤其是消費(fèi)主義思潮在全球蔓延,給思想政治教育話語認(rèn)同帶來新挑戰(zhàn)。在社會現(xiàn)實(shí)層面,學(xué)界分析了中國信息社會現(xiàn)代變革實(shí)踐帶來的諸多新課題,包括大數(shù)據(jù)、人工智能、短視頻等媒介技術(shù)革新與發(fā)展,以及由此帶來開放共享、全天候即時互動、內(nèi)容個性鮮活、傳播方式碎片化等信息環(huán)境,導(dǎo)致思想政治教育話語場域離散、認(rèn)同消解、意義流失[20]。二是內(nèi)部要素原因。內(nèi)部要素原因主要從思想政治教育話語的構(gòu)成來分析,主要有理論理性與實(shí)踐理性背離、主體話語權(quán)分散、客體認(rèn)識偏差和感性情緒泛濫等[21]。困境的深層癥結(jié)在于話語主體之間、話語主體和話語客體之間未能達(dá)成意義共識,致使難以彼此理解,并帶來認(rèn)同問題。一些學(xué)者以話語對象的全面發(fā)展為研究的出發(fā)點(diǎn),同時關(guān)注時代變化,比如陳國華等[5]認(rèn)為“思想政治教育話語內(nèi)容要以人工智能技術(shù)的智能化信息分發(fā)優(yōu)勢為契機(jī),以人的理想、追求、人格以及理性訴求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),關(guān)注個體發(fā)展的差異化需求,激活個體潛在的興趣生長點(diǎn),以此推動話語受眾的個性化成長與發(fā)展”。

3.3 系統(tǒng)建構(gòu)研究

思想政治教育話語的建構(gòu)是一個系統(tǒng)工程。有學(xué)者從整體上提出話語建構(gòu)應(yīng)當(dāng)遵循方向性、時代性、民族性、學(xué)術(shù)性的原則,也有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)遵循價值性、規(guī)范性、目的性和發(fā)展性的原則。就具體層面而言,“馬克思主義話語是思想政治教育話語的根基”已經(jīng)成為學(xué)界普遍共識。從話語構(gòu)成要素來看,李潔等[22]較為全面地指出:在語境建構(gòu)上,堅(jiān)持內(nèi)語境與外語境相統(tǒng)一;在理論發(fā)展上,堅(jiān)持科學(xué)性和價值性相統(tǒng)一;在方法選擇上,堅(jiān)持歷史繼承和開放發(fā)展相統(tǒng)一;在實(shí)踐應(yīng)用中,注重一元話語主導(dǎo)與多元話語共存、對外包容和對內(nèi)供給統(tǒng)一、輿情管理和互動治理融合。

3.4 轉(zhuǎn)換路徑研究

學(xué)者結(jié)合媒介技術(shù)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展,提出很多批判性的觀點(diǎn),比如周漢杰等[23]指出,思想政治教育話語呈現(xiàn)出“話語主體由‘絕對權(quán)力’轉(zhuǎn)向‘多重博弈’,話語內(nèi)容由‘理論觀照’轉(zhuǎn)向‘媒介鏡像’,話語情景由‘公共場域’轉(zhuǎn)向‘中介場域’” 的狀況。在轉(zhuǎn)換路徑上,劉建軍[14]指出,思想政治教育話語的轉(zhuǎn)換是在共同的思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上如何更好實(shí)現(xiàn)的問題,需要進(jìn)行政治話語學(xué)理化、學(xué)理話語通俗化、通俗話語趣味化的轉(zhuǎn)換。

3.5 話語表達(dá)研究

話語表達(dá)直接制約和影響思想政治教育有效性的實(shí)現(xiàn),是影響思想政治教育親和力和針對性的關(guān)鍵向度。有學(xué)者從3個方面提出創(chuàng)新思想政治教育話語表達(dá)方式:“講聽一體”的共情表達(dá)、“情理交融”的共通表達(dá)、“自己講”和“別人講”結(jié)合的共享表達(dá)[24]。朱誠蕾等[25]結(jié)合網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的現(xiàn)狀,指出要“注重說理方式和敘事方式相結(jié)合、大眾傳播與分眾傳播相結(jié)合、講共性和講個性相結(jié)合、講故事和講道理相結(jié)合,講真理與講真情相結(jié)合,不斷增強(qiáng)話語表達(dá)的魅力與效果”。

在揭示思想政治教育話語存在的問題時,研究者有從整體上分析思想政治教育困境的,也有從話語理論視域揭示思想政治教育在闡釋時代命題方面存在問題的,還有從話語要素和構(gòu)成角度來尋找內(nèi)部原因的。思想政治教育存在問題可否全部歸結(jié)為思想政治教育話語的問題,能否通過轉(zhuǎn)換和重構(gòu)思想政治教育話語而得到解決,需要更加精確的辨別和歸類,才能為有效提升思想政治教育話語的針對性提供理論基礎(chǔ)。

4 思想政治教育話語研究的評析與展望

隨著思想政治教育話語的知識體系不斷豐富,研究范式不斷確定,相關(guān)理論研究和實(shí)踐研究必將獲得長足發(fā)展。思想政治教育話語在助推思想政治教育學(xué)科和馬克思主義理論學(xué)科發(fā)展、促進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)話語體系和敘事體系建設(shè)方面將不斷發(fā)揮重要作用,相關(guān)研究將在較長時間內(nèi)持續(xù)受到關(guān)注。

國外相關(guān)研究注重探討意識形態(tài)話語的社會意義以及構(gòu)成要素,研究范圍與對象不斷拓展:從微觀層面看,研究重點(diǎn)由話語本體轉(zhuǎn)向話語生成的心理機(jī)制;從宏觀層面看,中心議題轉(zhuǎn)向?qū)χ黧w、文化等方面的考察。這些成果指明了進(jìn)一步研究的方向,并為思想政治教育話語研究提供了文本分析和歷史分析的方法借鑒。

國內(nèi)學(xué)者對思想政治教育話語的研究視角和方法不盡相同,但在指導(dǎo)思想、資源內(nèi)容、現(xiàn)實(shí)困境等問題上形成了較為一致的觀點(diǎn),初步達(dá)成理論共識,共同支撐了思想政治教育話語研究和話語理論的持續(xù)發(fā)展。一是初步形成了思想政治教育話語的核心概念和范疇體系,奠定了建立相關(guān)研究的理論基礎(chǔ);二是初步建立起有關(guān)思想政治教育話語的知識內(nèi)容,使得思想政治教育話語研究成為思想政治教育研究中相對獨(dú)立的一個分支,為思想政治教育理論內(nèi)涵的發(fā)展開拓了新空間;三是初步建立了思想政治教育話語理論的學(xué)術(shù)共同體,形成了研究方向相對聚焦的專業(yè)隊(duì)伍;四是理論自覺逐步確立,思想政治教育話語的實(shí)踐反思和理論建構(gòu)范式初步形成。

對于思想政治教育話語的相關(guān)研究,也存在一些不足:一是體系視角構(gòu)建不足。話語體系的構(gòu)建應(yīng)當(dāng)關(guān)注兩個方面,一方面是話語者轉(zhuǎn)換和融通政治話語、學(xué)術(shù)話語和生活話語;另一方面是話語對象經(jīng)由認(rèn)知理論,然后獲得情感、認(rèn)同價值,再到自主傳播。目前研究尚不能從話語者和話語對象兩個方面來說清楚這一問題。二是對話語形成與發(fā)展規(guī)律的研究較少。話語者如何轉(zhuǎn)換話語形態(tài)、話語對象如何完整接受話語內(nèi)容等是探究思想政治教育話語運(yùn)行規(guī)律必須弄清楚的問題,也是提升思想政治教育思想性、理論性、親和力和針對性的關(guān)鍵一環(huán)。目前對話語形成現(xiàn)象進(jìn)行描述的理論性和針對性成果較多,從運(yùn)行規(guī)律層面進(jìn)行研究的成果較少。三是對話語語境系統(tǒng)分析較少?，F(xiàn)有研究多探討話語困境的內(nèi)部原因,少有從新時代中國特色社會主義的系統(tǒng)語境出發(fā)來闡釋,也缺少對話語對象特殊性的研究,由此限制了話語有效性的發(fā)揮。四是數(shù)據(jù)分析和計(jì)量研究薄弱?，F(xiàn)有研究重理論思辨、輕實(shí)證研究,難以體現(xiàn)話語研究的方法特點(diǎn)和理論優(yōu)勢。因此,以馬克思主義話語理論為基礎(chǔ),借鑒西方話語理論,準(zhǔn)確研究思想政治教育話語與其他學(xué)科話語的邊界,深入研究思想政治教育話語的生成機(jī)理,順應(yīng)新時代的特點(diǎn)和要求,并據(jù)此建構(gòu)方法和凝練路徑就顯得十分迫切和必要,這也必將成為今后思想政治教育研究的重要內(nèi)容和理論增長點(diǎn)。