溫荔雅，李彥明，王澤豪

（1. 山西農(nóng)業(yè)大學(xué)動物醫(yī)學(xué)學(xué)院，山西太谷 030801；2. 山西農(nóng)業(yè)大學(xué)動物科學(xué)學(xué)院，山西太谷 030801）

普通動物學(xué)課程是動物醫(yī)學(xué)類專業(yè)、動物科學(xué)、水產(chǎn)養(yǎng)殖等專業(yè)必修的基礎(chǔ)課程之一，在授課過程中將課程思政融入其中顯得尤為重要。大一學(xué)期正是打基礎(chǔ)的關(guān)鍵時期，如何能讓剛步入大學(xué)生活的學(xué)生理解領(lǐng)悟普通動物學(xué)課程中蘊含的思政內(nèi)容，使其貫穿于整個大學(xué)4 年甚至是往后的人生中，成為當(dāng)下我們不得不思考的重要問題。

1 課程思政在普通動物學(xué)實驗課中的有效融入

作為新時代的大學(xué)生，我們必須在刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)課的基礎(chǔ)上，努力提高我們的思維辨識能力和實踐動手能力。普通動物學(xué)實驗課大體分為解剖實驗和分類實驗兩部分，課程注重理論與實踐相結(jié)合。

在實驗課正式開始之前，為了能更好地達到實驗的預(yù)期目的，教師會要求學(xué)生結(jié)合教材和實驗指導(dǎo)書的內(nèi)容，課前認真預(yù)習(xí)，了解整個實驗的基本流程，從而培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的精神品質(zhì)。

每次實驗課開始的時候，教師首先會給學(xué)生仔細講述本次實驗過程的基本內(nèi)容，并親自示范操作，同時在講解和示范中不斷提問，引導(dǎo)學(xué)生積極思考。同學(xué)們通過觀摩學(xué)習(xí)，可以盡量減少操作過程中出現(xiàn)的失誤以及因使用工具不規(guī)范而可能造成的錯誤。這樣既提高了實驗課的安全性，又提高了同學(xué)們的實驗效率，使同學(xué)們對普通動物學(xué)這門課程更加感興趣。

此外，為培養(yǎng)學(xué)生的自主探索精神，增強學(xué)生的主觀能動性，教師還會在指導(dǎo)學(xué)生具體操作方法的同時，提出幾個與實驗相關(guān)的問題，讓學(xué)生帶著問題來實驗，使其在實驗過程中加深對理論知識的理解。思考問題不但可加深學(xué)生對理論知識的理解，還培養(yǎng)了學(xué)生科學(xué)的思維方式，為學(xué)生以后自主科研鋪平道路。

在每次實驗課結(jié)束后，教師都會要求學(xué)生獨立完成實驗報告，通過實驗報告進行教學(xué)反饋，這時實驗數(shù)據(jù)的如實記錄就顯得尤為重要。普通動物學(xué)實驗課程注重培養(yǎng)具有一定專業(yè)知識和能力素養(yǎng)的綜合創(chuàng)新型人才，所以在實驗過程中要求學(xué)生保持嚴(yán)謹認真的實驗態(tài)度和實事求是的實驗作風(fēng)。對驗證性實驗，教師要給學(xué)生充足的探索時間，積極引導(dǎo)學(xué)生認真觀察實驗對象，營造出一種創(chuàng)新的實驗氣氛。

2 疫情中的課程思政

當(dāng)前科技迅猛發(fā)展，要求學(xué)生在掌握課程基礎(chǔ)內(nèi)容的情況下更要具有發(fā)展的眼光和思辨的能力，不斷加強理論學(xué)習(xí)，從而可以重新認識世界，不斷提升自身的思想和覺悟。2019 年年底新冠肺炎疫情的暴發(fā)讓我們對保護野生動物有了深刻的反思。疫情在我國雖然得到了有效控制，但是國外還在繼續(xù)發(fā)展和蔓延?，F(xiàn)階段“內(nèi)防反彈、外防輸入”是防控疫情的重中之重。人類終究為自己肆無忌憚的捕殺食用野生動物付出了慘痛的代價，同時也讓世界公共衛(wèi)生安全事業(yè)經(jīng)歷了一次史無前例的巨大考驗。

目前從科研工作者夜以繼日的研究成果來看，野生動物在疫情的暴發(fā)與傳播中有著極為重要的作用。回想2003 年暴發(fā)的非典疫情，SARS 病毒的傳播也是由于人類濫殺和食用野生動物果子貍，致使某些地區(qū)的果子貍被大量虐殺，結(jié)果引起SARS病毒的蔓延。

人與自然的和諧相處不應(yīng)該再是一句簡單的口號，而應(yīng)扎實地落到具體行動中，這在普通動物學(xué)課程中就有很好的體現(xiàn)：在研究兩棲動物時，為了保護青蛙這種國家三級保護動物，實驗對象改用牛蛙，同樣可以達到很好的教學(xué)效果。人與自然和諧相處，是儒家、道家所崇尚的“天人合一”思想的集中體現(xiàn)，《中庸·天命章》中提到“致中和，天地位焉，萬物育焉”強調(diào)了人與天、地和諧發(fā)展的重要性。

縱觀人類社會的發(fā)展史，遠古時期的人類過著“茹毛飲血，采食野果”的生活來與大自然對抗，人類與野生動物既相互制約又相互依存，那時候人類和野生動物處于動態(tài)平衡。現(xiàn)如今，某些個人追求所謂的原生態(tài)“養(yǎng)生”方式，大量虐殺野生動物，破壞自然界的動態(tài)平衡，打開了“潘多拉魔盒”，在人類社會先后暴發(fā)了鼠疫菌、埃博拉病毒、非典病毒、新型冠狀病毒等引起了疾病，讓人類付出了慘痛的代價，需要我們重新審視人類與野生動物和諧相處的必要性。

3 課程思政在普通動物學(xué)理論課和考核中的有效融入

新時代背景下，人與自然和諧相處并不意味著經(jīng)濟社會不再發(fā)展，而是在自然與社會的可持續(xù)發(fā)展的前提下，在發(fā)展中融入人與自然和諧相處的理念，并將其落實到行動中去。高等學(xué)校理應(yīng)深入開展教育宣傳活動，強化野生動物保護意識。普通動物學(xué)的理論課程中介紹了野生動物適宜的原生棲息地，在教師認真講解的過程中可以很清楚的了解到，我們應(yīng)該盡能從源頭上采取多種措施，實現(xiàn)保護野生動物，例如避免毀林伐木、圍湖造田的現(xiàn)象發(fā)生。在普通動物學(xué)課程開始講述生物多樣性時，教師詳細分析了生物多樣性的概念、內(nèi)容，通過鮮活的事例把抽象的理論變得栩栩如生，提高了學(xué)生的生態(tài)文明意識以及生態(tài)道德修養(yǎng)。

另外在平時的課程講解和期末考試試題中，教師結(jié)合授課內(nèi)容，引入相關(guān)的古詩詞進行分析。中國古詩詞有許多對動物形態(tài)及其生活的描寫，通過在理論課程和考試試卷中的有效融入，體現(xiàn)生態(tài)環(huán)保意識，讓學(xué)生感受自然、熱愛自然，在欣賞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，樹立正確的價值觀。例如在考題中引用蘇軾的《惠崇春江晚景》“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。”和辛棄疾的《西江月·夜行黃沙道中》“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬，稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片?！钡仍娋?，這些古詩詞的合理應(yīng)用，不僅弘揚了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也加深了學(xué)生對普通動物學(xué)課程相關(guān)知識點的印象，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)該門課程的興趣。

4 小結(jié)

普通動物學(xué)課程作為高等院校動物醫(yī)學(xué)類專業(yè)、動物科學(xué)、水產(chǎn)養(yǎng)殖等專業(yè)的一門必修的基礎(chǔ)專業(yè)課程，在該課程中有效滲透思政教育意義重大，同時也是培養(yǎng)專業(yè)人才的關(guān)鍵。在實驗課方面，課程思政的融入培養(yǎng)了學(xué)生自主動手的操作能力、認真嚴(yán)謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度、求真務(wù)實的科學(xué)精神、自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)品質(zhì)。在理論課方面，課程思政的融入提高了學(xué)生的生態(tài)文明意識，增強了學(xué)生的生態(tài)道德修養(yǎng)。在課程考核方面，運用古詩詞使學(xué)生在鞏固知識的同時，進一步加深了對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和熱愛。