廖 馭

（中南民族大學(xué),湖北武漢 430074）

報告文學(xué)因緊跟時代潮流、書寫社會重大題材，也被稱為“前哨文學(xué)”“戰(zhàn)斗文學(xué)”和“曙光文學(xué)”。自2020年以來，全球陷入了疫情反反復(fù)復(fù)的時代，至今仍未完全擺脫病毒的陰影。報告文學(xué)作為走在時代前沿的文學(xué)，新冠疫情成了不可忽略的重要內(nèi)容。在諸多描寫疫情的報告文學(xué)中，熊育群的《第76天》[1]以本真細(xì)致的現(xiàn)實書寫、豐厚深刻的思想內(nèi)涵與蕩氣回腸的美學(xué)特質(zhì)，將報告文學(xué)原始的質(zhì)樸取向與現(xiàn)代的美學(xué)要求和諧統(tǒng)一，在當(dāng)今疫情背景下具有典范意義與深遠(yuǎn)價值。

一、“非虛構(gòu)性”表現(xiàn)本真細(xì)致的現(xiàn)實書寫

“‘非虛構(gòu)’是與虛構(gòu)相對應(yīng)的基于真實性考量的一種生活判斷，它更多地指向事實性存在。”①非虛構(gòu)性是報告文學(xué)的根本屬性，內(nèi)含三大指標(biāo)：一是對象的現(xiàn)實性，二是內(nèi)容的真實性，二是呈現(xiàn)的客觀性[2]?！兜?6天》聚焦武漢艱苦卓絕的抗疫工作，通過真人真事抒發(fā)了真情實感，闡明了真知灼見，體現(xiàn)出本真細(xì)致的現(xiàn)實書寫。

（一）對象的現(xiàn)實性

對象的現(xiàn)實性突出非虛構(gòu)作品對于重大社會題材的偏好，選取對當(dāng)下具有廣泛關(guān)注度及影響力的現(xiàn)實事件作為創(chuàng)作題材。作者熊育群關(guān)注社會熱點，以敏銳的創(chuàng)作直覺選取了武漢抗疫這一具有深刻現(xiàn)實意義的重大事件作為創(chuàng)作題材，在疫情背景下對中國抗疫的成功范例進行現(xiàn)實性書寫。這不僅使大眾能夠更為深入地了解疫情發(fā)展變化，感受抗疫英雄的偉大精神，對于我國之后的防控方向、世界各國的抗疫舉措也極具價值和意義，彰顯了報告文學(xué)的現(xiàn)實指向。

（二）內(nèi)容的真實性

內(nèi)容的真實性注重非虛構(gòu)作品對于觀念和情感的真實表達，對于社會現(xiàn)實本來面目的高度尊重。正如熊育群自己所言：“面對這場全球性災(zāi)難，只有寫出真實的疫情才對得起經(jīng)歷了這場疫情的人，才對得起歷史，才能經(jīng)受住時間的考驗?！雹谟绕涫敲鎸σ咔樗僚叭杂胁糠謬页鲇谡嗡嚼?，歪曲事實、詆毀他國。在此時寫出真相，將中國發(fā)生的真實情況展現(xiàn)出來尤為重要，也是時代賦予作家與作品的責(zé)任。

為了確保內(nèi)容的真實性，熊育群深入武漢走訪調(diào)研，依據(jù)對近百人的采訪材料與長期實地考察經(jīng)驗寫就了《第76天》。書中描寫的對象涵蓋專家、醫(yī)護人員、患者、志愿者、工地建設(shè)者、公安等，充分展現(xiàn)了各行各業(yè)的人們?yōu)榭挂咚冻龅墓餐?，描繪出疫情之下眾生百態(tài)的悲歡離合與真摯動人的家國情懷。許多情節(jié)表現(xiàn)了真切摯情，如患者家屬為了推動病理研究忍痛同意將親人遺體捐獻等，使讀者在閱讀中心靈受到了震撼，引發(fā)了情感的共鳴。除真情實感外，文中通過引用治療的藥物、儀器和方法等眾多的專業(yè)詞匯，引用時間、確診人數(shù)、血氧飽和量等精確的科學(xué)數(shù)字，以展現(xiàn)內(nèi)容的真實性和對事實的高度尊重。同時，對于一些重大事件的細(xì)節(jié)，作者堅持多方印證，力求最大限度地逼近真實。譬如疫情是如何發(fā)現(xiàn)和上報的，是什么促成了封城的決定，嚴(yán)重的醫(yī)療擠兌如何解決……其中也不乏真知灼見，具有首知性和揭秘性，讀者通過閱讀對于武漢抗疫全過程、中國抗疫的真實風(fēng)貌有了更為細(xì)致和深刻的了解。

（三）呈現(xiàn)的客觀性

呈現(xiàn)的客觀性強調(diào)非虛構(gòu)作品中作者敘述語境的真實性和敘事立場的公正性。熊育群在高度尊重社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，以一個較為真實的敘述語境進行《第76天》的書寫。文中的敘述環(huán)境為了更加真實地呈現(xiàn)客觀場景，作者為此“查找當(dāng)時的天氣、日出時間，導(dǎo)航人物走的路線，通過圖片或視頻進入人物的家庭和工作場所，畫出他們的生活軌跡，設(shè)身處地進入他們的生活?！雹垡蚨鴷芯哂卸嗵庩P(guān)于天氣和環(huán)境的描寫，包括對人物家中物件擺設(shè)的刻畫，對醫(yī)院、工地結(jié)構(gòu)布局的勾勒等，盡可能地細(xì)致呈現(xiàn)出真實客觀的情景，在這樣的敘述語境下，讀者拉近了閱讀的心理距離，仿佛身臨其境。

除敘述語境的真實性外，報告文學(xué)呈現(xiàn)的客觀性離不開敘事立場的公正性。盡管報告文學(xué)作為文學(xué)形態(tài)，難以避免作家的主觀書寫，但“這里張揚的客觀呈現(xiàn)，說到底乃是要求作家主體的社會見識和文學(xué)書寫盡可能趨近生活客體的本質(zhì)特征和社會主體的根本利益。”④[3]熊育群在《第76天》中始終站在人民的立場上公正地敘事，關(guān)心人民的基本權(quán)益，著眼于大眾“有權(quán)知曉疫情真相、有權(quán)獲得充分的物質(zhì)生活保障、有權(quán)在被感染后獲得及時救治和心理疏導(dǎo)”等疫情下的現(xiàn)實問題，體現(xiàn)了強烈的社會責(zé)任與道德良知，也達到了客觀真實與主觀真實的辯證統(tǒng)一。

《第76天》堅持對象的現(xiàn)實性、內(nèi)容的真實性與呈現(xiàn)的客觀性，書寫了武漢抗疫的偉大歷史圖景。作家高度尊重事實，自覺主動地承擔(dān)起了社會的責(zé)任，作品呈現(xiàn)出本真細(xì)致的現(xiàn)實書寫。

二、“批判性”蘊含豐厚深刻的思想內(nèi)涵

“批判”原本具有中性意味，即好的說好，壞的說壞。批判性是報告文學(xué)區(qū)別于非虛構(gòu)系譜中其他文學(xué)的重要特點，也是報告文學(xué)本質(zhì)特征之一。報告文學(xué)應(yīng)避免一味謳歌的“甜蜜化”傾向，以犀利的目光，辯證的思想著眼于社會的問題和痛點[4]?！兜?6天》在贊揚武漢抗疫宏偉壯舉的同時，也揭露了抗疫中存在的不足，以問題性、矯治性、建設(shè)性的批判展現(xiàn)出豐厚深刻的思想內(nèi)涵。

（一）敏銳的問題性

敏銳的問題性是批判性的重要基礎(chǔ)?！兜?6天》雖然盛情贊揚了武漢抗疫的偉大成就，但并非一味地高唱贊歌，而是以鮮明、敏銳的問題意識來觀照和審視疫情下的社會與生活，大膽指出了武漢在疫情早期存在應(yīng)對不力、盲目自信的問題，封城后隨著感染人數(shù)的增加又暴露出基礎(chǔ)設(shè)施不完善、嚴(yán)重的醫(yī)療資源擠兌問題，對中醫(yī)不夠重視導(dǎo)致中醫(yī)介入過晚的問題，以及疫情之下普遍存在的心理問題等等。對成就的贊美謳歌與對問題的大膽揭露并存，體現(xiàn)了報告文學(xué)的思想深度、責(zé)任意識與批判眼光，為其進一步針砭時弊，矯治問題奠定了重要基礎(chǔ)。

（二）突出的矯治性

突出的矯治性是批判性的核心要義。對社會問題的介入與矯治是報告文學(xué)思想穿透力和現(xiàn)實把握力的重要體現(xiàn)?！兜?6天》中體現(xiàn)了由“審父”到自審的批判理路，即不是一味地對暴露的問題怨天尤人，而是“立足時代，直面問題，以參與、治理的應(yīng)對姿態(tài)，對各種重大社會問題作多方面的理性透視”⑤，具有鮮明的批判性和深刻的思想性。讀者通過閱讀，能以參與的視角，詳細(xì)了解到分析問題、逐步矯治的完整過程，體會到其中每一個環(huán)節(jié)與每一項進展所蘊含的深刻思想內(nèi)涵。如文中針對武漢初期并未公布真相、疫情蔓延的問題，從剖析產(chǎn)生問題的原因“一旦因恐慌引發(fā)騷亂，出現(xiàn)不可控制的局面，那將自亂陣腳”“很多人對新病毒陷入經(jīng)驗的窠臼”⑥，到詳細(xì)地呈現(xiàn)解決和矯治問題的過程：專家據(jù)理力爭確定“人傳人”的事實，將真實情況和意見如實上報；國家衛(wèi)健委迅速采取嚴(yán)格果斷的措施，控制疫情發(fā)展；疫情信息逐漸走向公開透明，疫情局勢得到合理控制。相關(guān)問題逐一矯治的展現(xiàn)凸顯了新時期報告文學(xué)研究社會、關(guān)注民生的批判功能與責(zé)任意識，其分析問題、解決問題的矯治過程也為之后總結(jié)和積累建設(shè)性經(jīng)驗做了良好鋪墊。

（三）前瞻的建設(shè)性

前瞻的建設(shè)性是批判性的價值導(dǎo)向。揭露痛點、矯治問題的根本目的是建設(shè)更好的社會，為未來發(fā)展提供具有建設(shè)性的寶貴經(jīng)驗?！兜?6天》雖然對武漢抗疫中存在的問題進行了揭露和批判，但仍留下了希望的曙光，相關(guān)問題的逐步改善和矯治也為我國和世界之后的抗疫積累了具有建設(shè)性的寶貴經(jīng)驗。如針對醫(yī)療資源擠兌問題，方艙醫(yī)院的使用與火神山、雷神山醫(yī)院的建設(shè)逐步改善了嚴(yán)峻的現(xiàn)狀，也留下了寶貴的經(jīng)驗：按輕重分層次收納病人，加強醫(yī)療基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。又如疫情前期不重視中醫(yī)的問題，后期中醫(yī)逐漸介入，中西結(jié)合取得了巨大成效，這引發(fā)了中醫(yī)該如何發(fā)揮自身優(yōu)勢和作用的思考，也留下了在重大公共衛(wèi)生與突發(fā)事件面前，中醫(yī)必須第一時間介入的前車之鑒。這些具有建設(shè)性的寶貴經(jīng)驗是在發(fā)現(xiàn)問題的基礎(chǔ)上與矯治問題的推動下一步一步摸索出來的，具有深厚的思想意蘊。

總而言之，《第76天》在贊揚和肯定武漢抗疫的同時，也以問題性、矯治性和建設(shè)性對抗疫中存在的社會痛點進行了揭露與批判，蘊含著豐厚深刻的思想內(nèi)涵。

三、“文學(xué)性”造就蕩氣回腸的美學(xué)特質(zhì)

新時期的報告文學(xué)作品在堅持報告功能和擔(dān)當(dāng)相應(yīng)社會責(zé)任的前提下，也逐漸開始重視其作為文學(xué)文體本身的藝術(shù)審美潛能，即文學(xué)性。《第76天》以形神兼?zhèn)涞娜宋镄蜗?、深切雋永的語言格調(diào)，靈活自便的敘述手法造就了作品蕩氣回腸的美學(xué)特質(zhì)。

（一）形神兼?zhèn)涞娜宋镄蜗?/h3>

形神兼?zhèn)涞娜宋镄蜗笸癸@了作品積極崇高的審美導(dǎo)向?！兜?6天》運用簡明的語言集中刻畫出疫情之下各層各界不同群體的形象，既有整體性的群像速寫，如“工人們急紅了眼，像一群嗷嗷叫的餓狼，玩命似的搶活?！雹吡攘葞坠P便刻畫出建設(shè)火神山與雷神山醫(yī)院的工人們廢寢忘食、緊張趕工，爭分奪秒與死神賽跑的群體形象。

同時，文中又注重典型人物的細(xì)致描摹，自覺運用語言、動作、神態(tài)、肖像、細(xì)節(jié)描寫等手法，勾勒出不同群體中極具代表性的人物，形象鮮明。如刻畫鐘南山形象的一段文字，“聽完匯報，鐘南山有些激動了，難以控制自己的情緒，他顧不得情面，用銳利的語氣質(zhì)問:‘究竟還有沒有？！你們發(fā)病有多少人？死亡多少人？有沒有醫(yī)務(wù)人員感染？有沒有人傳人？’他的手揮舞起來，敲到了桌子上。他把西裝脫掉了，全身燥熱，會場只有他穿著襯衣，他的臉繃得像塊鐵。”⑧運用語言和動作描寫，一連串迫切的追問寫出鐘南山在面對疫情嚴(yán)重而真相仍被隱瞞時的痛心和憤慨，體現(xiàn)出他尊重事實、敢于揭露的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，塑造了國難當(dāng)頭正氣凜然、剛直不阿的英雄形象。

此外，《第76天》還塑造了一大批來自不同群體的崇高形象：堅韌不拔、積極樂觀的最美護士長瞿昭暉，認(rèn)真負(fù)責(zé)、盡心竭力的火神山項目大工區(qū)經(jīng)理周杰剛，不辭辛勞、默默奉獻的志愿者吳勇，堅守崗位、盡職盡責(zé)的檢查站特警梁依峰等等。作家有意突出這些人物的形象特質(zhì)，使其典型化，從而更具辨識度，同時也對概括性的群像速寫進行補充，二者相映成彰，肯定和贊揚了疫情之下崇高人物的美好品格。

（二）深切雋永的語言格調(diào)

深切雋永的語言格調(diào)賦予了作品開闊悠遠(yuǎn)的美學(xué)意韻?！兜?6天》以史詩般的深切筆調(diào)為基礎(chǔ)，運用比喻、擬人、引用、夸張、排比等藝術(shù)修辭手法進行鋪陳排敘，將武漢抗疫這一歷史壯舉娓娓道來，蘊含深刻的歷史厚重感。文中引用了大量的詩詞，如“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”等，又使語言帶有詩意的美感。歷史的厚重與文化的韻味交織相融，開拓了作品的審美空間與讀者的想象空間，形成了一種極為獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

作者也將這種深切雋永的語言自覺地運用到環(huán)境描寫、氛圍烘托中去，營造出一種情景交融的意境。如“皓月升空，清輝遍野。它是洪荒世界，也是人間寄托，照過了千古歲月，照著今夜的長江、漢江一路奔涌，照著千家萬戶的窗臺，也照著這一條蠢蠢欲動的車龍……在江漢關(guān)，鐘樓大鐘正咔嚓咔嚓走向0點，隨著一聲鐘鳴，《威斯敏斯特》報時曲響起，長江上輪船汽笛長鳴，進出城的車輛全都按響了喇叭。這一時刻，武漢不再沉默，聲音的洪流漫過了城市上空，震撼人心?！雹徇@一段運用極富歷史文化韻味的語言描寫了武漢解封時的情景，一輪明月象征著久別的重逢與團圓，時鐘走向0點，歷史的齒輪也在不斷向前，而武漢終于恢復(fù)了往日的生機與活力。詩意的景象與復(fù)雜的情感交織相融，營造出富有美感又極具蘊意的文學(xué)意境。整體來看，這種融合了詩意雋永和歷史深厚的語言格調(diào)拓寬了報告文學(xué)的表達張力，賦予了作品開闊悠遠(yuǎn)的美學(xué)意蘊。

（三）靈活自便的敘述手法

靈活自便的敘述手法展現(xiàn)出作品宏大精巧的藝術(shù)架構(gòu)。在敘述角度上《第76天》具有“廣角式報告文學(xué)”的視野開闊、內(nèi)容寬厚的特點，“不以‘一人一事’為主要報告對象，而是以寬廣的視野或者不斷移動變換的視點，多方面、多側(cè)面地觀照和表現(xiàn)生活?！雹鈁5]作品以散點式、全景性的廣角視野切入，在不同的抗疫節(jié)點隨著情節(jié)的發(fā)展和思想的深入不斷地變換視角，涵蓋了來自專家、醫(yī)護人員、患者、志愿者、工地建設(shè)者、公安干警等不同群體人物的視角，力求多角度、全方位呈現(xiàn)疫情之下人們的生存狀態(tài)與精神風(fēng)貌，呈現(xiàn)“全民抗疫”的宏大圖景。

在敘述模式上，《第76天》采用了縱橫交錯的復(fù)式模式。從疫情初露端倪到封城全民抗疫再到76天后取得勝利，全書一方面依據(jù)事件發(fā)生、發(fā)展的時間順序來進行縱向掘進，另一方面又在同一節(jié)點將不同的人物和事件勾連，橫向展開、多線并織，形成了縱橫交錯的敘述模式，使場面廣闊、人物眾多的作品描寫有序展開，繁而不亂。

在敘述體式上，《第76天》融合了小說、散文等其他文體的敘述優(yōu)點，拓寬了敘述路徑，呈現(xiàn)出無限的“敘述可能”。例如文中運用小說式的情節(jié)敘述手法，不僅多次留下“她不知道僥幸跑出了國門，她將面對怎樣的困境”(11)這樣的懸念，也注重一波三折的敘述，體現(xiàn)在陳婉清坎坷的回國經(jīng)歷，沈春延曲折的就醫(yī)過程等情節(jié)。同時，還運用大量環(huán)境描寫，暗合人物心境，渲染社會氛圍等。寬闊宏大的廣角視野、精巧縱橫的復(fù)式模式與博采眾長的敘述體式共同構(gòu)成了作品敘述手法的靈活自便，展現(xiàn)出宏大精巧的藝術(shù)架構(gòu)。

形神兼?zhèn)涞娜宋镄蜗?、深切雋永的語言格調(diào)以及靈活自便的敘述手法造就了《第76天》蕩氣回腸的美學(xué)特質(zhì)，也體現(xiàn)出現(xiàn)代報告文學(xué)的藝術(shù)維度與文學(xué)品格。

結(jié)語

在疫情肆虐的背景下，《第76天》不僅通過本真細(xì)致的現(xiàn)實書寫展現(xiàn)了“時代縮影”，讓讀者對于中國抗疫有了更全面深刻的理解；也通過豐厚深刻的思想內(nèi)涵發(fā)出了“時代強音”，為全球的抗疫提供了寶貴經(jīng)驗；還通過蕩氣回腸的美學(xué)特質(zhì)，給報告文學(xué)指明了“時代方向”，將非虛構(gòu)性、批判性與文學(xué)性有機結(jié)合，具有典范意義和深遠(yuǎn)價值。

注釋：

①⑤龔舉善.報告文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)進——從新世紀(jì)到新時期[M].華中師范大學(xué)出版社,2011年版,第12,167頁.

②《第76天》,書匯,中國作家網(wǎng),2021.

③熊育群.從深入生活到疫情寫作[J].時代文學(xué),2021(02):89-93.

④龔舉善.“非虛構(gòu)”敘事的文學(xué)倫理及限度[J].文藝研究,2013,{4}(05):43-53.

⑥⑦⑧⑨(11)熊育群.《第76天》,北京十月文藝出版社,2021年版,第74,185,74,534-535,102頁.

⑩李陽春.《由“聚焦”走向“廣角”的報告文學(xué)》,北京師范大學(xué)學(xué)報,1997年第5期.