章文軍

(安徽水利水電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 市政與交通工程學(xué)院,安徽 合肥 231603)

“誠信”可以說婦孺皆知,毫不陌生,似乎人人都能說出一二,無需贅言,但熟知并不等于真知,“一般來說,熟知的東西所以不是真正知道了的東西,正因為它是熟知的?！盵1]目前,對“誠信”認(rèn)識仍有偏差,模糊不清,這不利于正確認(rèn)識和踐行社會主義核心價值觀之“誠信”。因此,亟須分析“誠信”的三個關(guān)鍵問題:何謂誠信?誠信有無界限?如何踐行誠信?

1 本質(zhì)之問:“誠信”內(nèi)涵

黨的十八大報告將“誠信”與“愛國、敬業(yè)、友善”確立為社會主義核心價值觀中關(guān)于公民個人層面的價值準(zhǔn)則,更加明確了“誠信”這一社會主義核心價值觀在國家、社會建設(shè)和個人發(fā)展中處于一個基礎(chǔ)地位。加強誠信教育,樹立誠信為本、誠信為重的觀念,對于構(gòu)建社會主義核心價值觀具有重要意義。

誠信是人安身立命之本,更是社會長期穩(wěn)定發(fā)展之基,誠信由來已久。“誠”最早出現(xiàn)于《尚書》“鬼神無常享,享于克誠”[2]145,這里的“誠”具有濃厚的迷信色彩,意思是對鬼神要發(fā)自內(nèi)心虔誠。“信”最早記載于《尚書》,“爾無不信,朕不食言”[2]125,此處的“信”已有信用之意?！罢\”和“信”連在一起作為一個詞使用最早出現(xiàn)于《管子·樞言》:“好惡形于心,百姓化于下;罰未行而民畏恐,賞未加而民勸勉,誠信之所期?！盵3]此處的“誠信”已含有誠實守信的意思。

誠信屬于道德范疇,一般多用于指為人處世真誠老實,信守承諾,堅持實事求是。誠信是調(diào)整個人之間,以及個人與社會之間關(guān)系的重要道德規(guī)范,數(shù)千年來,歷朝歷代都極為重視誠信道德建設(shè)。《論語·衛(wèi)靈公》道:“君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之,君子哉?！盵4]240意指誠實守信素養(yǎng)極其重要。在先秦思想家看來,誠信是個人修身的目標(biāo)指向和做人做事的基本準(zhǔn)則,誠信維系著人際關(guān)系和諧和社會秩序有序,沒有誠信,必然人人自危,必定懷疑一切人行為目的的正當(dāng)性和友善性,國家信譽和社會公正性蕩然無存,社會必將大亂,甚至走向滅亡。在儒家看來,誠信是一個人最基本也是最重要的品格,它是人際交往和社會有序運行的奠基石?？鬃诱f:“人而無信,不知其可也?！盵4]10意思是人如果不講誠信,都不知道會怎么樣,實際是指如果沒有“誠信”這一精神內(nèi)核,將有多糟糕的現(xiàn)象可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們想象,可見誠信的極端重要性?！睹献印るx婁上》曰:“誠者,天之道也;思誠者,人之道。”[5]誠信被視為世間萬物本體道德基礎(chǔ)很早有之,從自然法則和道德原則看,自然界的本原在誠信,人的本原也在誠信,誠信是維系和推動人與自然和人與人良性發(fā)展的本原。所以,良好的社會一定是真、善、美,真善美產(chǎn)生的前提是誠信,誠信是真、善、美的基礎(chǔ)。如果沒有誠信何來真?沒有真又何來善?沒有善何談美?正基于此,王夫之把真、善、美統(tǒng)一于“誠”。自然是人化的自然,人改造自然滿足人的需求,不能脫離自然的規(guī)律,這里的自然規(guī)律就有誠信寓意天道的意思。同樣,社會是人與人之間關(guān)系的社會,人與人之間關(guān)系的調(diào)整需要發(fā)揮誠信道德規(guī)范功能和約束功能,倡導(dǎo)每個人表里如一,言行一致,營造守信光榮和失信可恥的良好社會風(fēng)氣。爾虞我詐和言行不一將受到誠信道德譴責(zé)和嚴(yán)厲失信處罰。

中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人都高度重視誠信教育,把誠信建設(shè)擺在突出位置,作出很多關(guān)于誠信的重要講話,極大豐富和發(fā)展了誠信內(nèi)涵。毛澤東非常重視誠信道德建設(shè),他很早就強調(diào),共產(chǎn)黨員應(yīng)該襟懷坦白,忠誠積極。他要求把誠信作為共產(chǎn)黨員的基本道德規(guī)范,對黨對人民絕對忠誠,并指出:“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實事求是的模范……因為,只有實事求是才能完成確定的任務(wù)?！盵6]鄧小平致力于改善人民生活,堅持把對人民的忠誠放在第一位。他多次強調(diào)黨和政府要服務(wù)于取信于人民,只有這樣,黨和政府才會有群眾的支持,才會有誠信的基礎(chǔ),并痛心疾首地說道:“由于腐敗現(xiàn)象的滋生,使一部分群眾對黨和政府喪失了信心。”[7]在鄧小平看來,黨和政府要心里始終裝著老百姓,對老百姓承諾的事一定要辦到,決不能失信于民。江澤民對多領(lǐng)域提出了誠信要求,他指出把誠實守信作為職業(yè)道德基本要求之一,后來又把明禮誠信作為公民基本道德規(guī)范要求。胡錦濤把“以誠實守信為榮,以見利忘義為恥”作為八榮八恥內(nèi)容之一。顯而易見,誠信是社會主義核心價值觀重要內(nèi)容,是當(dāng)代中國最基本的價值取向和行為準(zhǔn)則。習(xí)近平繼承和發(fā)展了中國古代傳統(tǒng)誠信思想和中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人誠信思想,從中國特色社會主義建設(shè)實踐要求,提出社會主義核心價值觀,突出誠信在中國特色社會主義建設(shè)中的重要性,將誠信價值觀提到歷史最高地位。

如何理解社會主義核心價值觀基本內(nèi)容的誠信,由于時代背景不同和社會制度大相徑庭,社會主義核心價值觀包含的誠信思想和中國傳統(tǒng)誠信思想并非完全相同。社會主義核心價值觀主要在社會主義長期發(fā)展和實踐中產(chǎn)生,指導(dǎo)社會主義社會的文化道德體系建設(shè)。社會主義是誠信價值觀的基色,它和傳統(tǒng)誠信思想首先在經(jīng)濟基礎(chǔ)上不同,社會主義核心價值觀建立在社會主義市場經(jīng)濟基礎(chǔ)之上,誠信是社會主義市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)和命脈,關(guān)系社會主義現(xiàn)代化能否實現(xiàn)。社會主義核心價值觀倡導(dǎo)誠實勞動,堅持為人民服務(wù),中國共產(chǎn)黨把人民的擁護和滿意作為一切工作的目標(biāo),因此,誠信價值觀具有鮮明的人民性。

2 邊界之問:“誠信”界限

誠信是人的道德底線,是維護人與人之間良好關(guān)系的美德,也是促進社會健康發(fā)展的穩(wěn)定器,社會有序發(fā)展要求每個人誠信。習(xí)近平強調(diào):“人而無信,不知其可也;企業(yè)無信,則難求發(fā)展;社會無信,則人人自危;政府無信,則威信不立。”[8]誠信要針對所有人和所有事。

誠信的應(yīng)用范圍要有邊界,不能盲目誠信,不辨是非,不管善惡。當(dāng)前,社會充斥著多種價值觀,西方物質(zhì)至上,精致利己主義價值觀被某些人信奉,他們?yōu)檫_到個人目的和追求個人財富不擇手段。爾虞我詐,各種欺詐,失信現(xiàn)象層出不窮,造成人與人之間缺乏信任,社會陷入信任危機。要提倡誠信,從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分,倡導(dǎo)人與人之間誠信,但這種誠信并非不分?jǐn)澄?、不分善?不分場景,把是非、敵我、原則排除在外的誠信是一種愚誠信而非真誠信,踐行誠信和分清敵我并不矛盾,而是一體兩面。誠信必須符合社會的正義原則,不能突破正義的底線,只有這樣,倡導(dǎo)誠信,才能形成推動社會進步的強大力量。

誠信也不能不分你我,在特殊時期和特殊情境之下,“不誠信”也是一種善,善是誠信的底色,也是誠信行為的倫理基點。若實行誠信給他人或社會帶來的不是善果而是惡果,此時,行為人理應(yīng)有人際邊界和人與社會邊界。要以善意的誠信為出發(fā)點,客觀評判誠信行為是否有利于社會和人民,不能堅持教條的誠信。不利于社會發(fā)展、國家富強和人民幸福的誠信,在某種意義上說,是一種偽誠信。偽誠信之人以教條的誠信標(biāo)榜自己,不論何人不管何事都講誠信,以道德模范和救世主自居,過分放大自我,追求個人心理慰藉,而將行為強加于他人,堅持自己的誠信行為是合理的和正義的,在施行誠信行為的名義下,不自覺地滿足心理需要。誠信是建立在主體平等基礎(chǔ)之上的,以犧牲主體平等幸福來換取自己的獲得感是不可取的,也不是我們倡導(dǎo)的誠信?，F(xiàn)實生活中,存在各式各樣誠信無邊界現(xiàn)象,譬如:對敵人誠信,把國家機密透露給間諜,使國家遭受危險和損失;對惡人誠信,助紂為虐,危害社會穩(wěn)定和損害人民利益;對特定人透露不該透露的實情,猶如晴天霹靂,給特定人員造成巨大痛苦。這些錯誤行為是要堅決摒棄的。

從主體視角來看,人與人的關(guān)系就是自我與他人的關(guān)系,正確處理自我與他人的關(guān)系必須遵守的基本原則是不越界,就是說要有邊界意識,要區(qū)分清楚自我和他人。誠信作為協(xié)調(diào)人與人之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則,不僅要以誠信為出發(fā)點,更要在語言和行為上把握分寸,做到謹(jǐn)言慎行,不要自認(rèn)為只要是誠信的,就可以信口開河,就能隨意作為。誠信也要明晰自我與他人的邊界,人際邊界清晰的人能找準(zhǔn)自己在人際交往中的位置,能把握分寸,做到不越界。誠信要求實話實說,但不是所有的實話都說,實話說不說是有邊界的,一些實話說比不說好,一些實話在不合適的時間點說出會造成社會不安甚至?xí)鹕鐣邮?破壞社會穩(wěn)定。誠信邊界不清的人把屬于個人隱私,不適合于與他人吐露之事,出于完全信任或一吐為快而告之他人,使私人空間受到侵犯,個人利益和名譽遭受損失。雖然做人誠信沒有錯,但出于友善,出于正義,出于維護人民和國家利益,出于自我保護,要會拒絕,他人有要求你誠信的權(quán)利,你同樣有拒絕的權(quán)利,因為誠信并不排斥社會成員維護人民的利益和正當(dāng)個人利益的權(quán)利。

誠信具有三個鮮明特征,即:友善性、正義性、階級性,這三個特征也是誠信的邊界。誠信的動機和行為應(yīng)是友善的,非“愛人”的誠信是虛假誠信,誠信作為社會主義核心價值觀重要組成部分要求每個人心存善意,善待家人、朋友、他人,對社會、國家和自然都抱有善意。誠信代表著正義而非邪惡,誠信一定為正義所用,施行誠信行為要思考行為的對象是否是正義的,行為目標(biāo)指向是否是正義的。誠信蘊含著特定的階級立場,社會主義的誠信觀代表廣大人民利益,反對一切破壞國家穩(wěn)定損害人民利益的敵人,對這些人民民主專政對象不能講誠信,不可說老實話,辦老實事。

3 實踐之問:“誠信”踐行

追問“誠信”的本質(zhì),劃清“誠信”的邊界,其目的是如何真正踐行誠信。誠信的價值不僅僅存于內(nèi)心或只是常掛于口,辨別一個人是否真正誠信,要聽其言,觀其行,見其心。誠信最終要落到行為,若只聽一個人常說誠信之言,卻始終不見誠信之行為,這是偽誠信。青少年時期一般是個人真正開始深入系統(tǒng)思考、辨別、選擇價值理念關(guān)鍵時期,是價值觀形成和發(fā)展的重要階段,因此,此時進行正確價值觀教育和引導(dǎo)尤為重要。青少年是社會中最活躍的群體,他們持續(xù)影響和改變著社會風(fēng)氣,他們的誠信價值取向不僅關(guān)系著個人道德健康發(fā)展,也影響并決定著整個社會誠信價值理念的形成和傳播。在全社會弘揚和踐行誠信價值觀,需要大學(xué)生堅定不移地發(fā)揮先鋒模范作用,成為整個社會誠信價值觀最積極、最堅定的倡導(dǎo)者、踐行者、維護者。當(dāng)然,誠信價值觀的養(yǎng)成并非易事,青少年要勇于起步,起好步,帶好頭,心存善意、心懷國之大者,不為一己私利而爾虞我詐,不為袒護一人而顛倒黑白。心中有誠信的堅定信念,由小到大,由易到難,從現(xiàn)在做起,從自己做起,用自己的言行影響身邊人,做到以誠實守信為榮,以見利忘義為恥,努力營造良好誠信社會氛圍,共同為實現(xiàn)中國夢貢獻個人力量,久久為功,必定能牢固樹立誠信價值觀。

堅定不移踐行誠信價值觀。首先,要認(rèn)知并認(rèn)同誠信價值觀,誠信價值觀不可能自然形成,它的形成需要深學(xué)細(xì)悟和深思明辨。要研讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作,誠信思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核,是古代勞動人民的智慧結(jié)晶。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀誠信思想的發(fā)源地,學(xué)懂弄通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的誠信思想,梳理其歷史發(fā)展脈絡(luò),把握其核心要義尤為重要。除研學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作外,還要汲取外國優(yōu)秀文明成果中蘊含的誠信思想,特別要系統(tǒng)研究社會主義核心價值觀,搞清弄懂社會主義核心價值觀主要內(nèi)容的“誠信”與社會主義核心價值觀其他內(nèi)容的邏輯關(guān)系。深思明辨要善于思考問題,善于辨別是非,要不斷修正自己價值觀,增強個人價值判斷力,堅守價值底線,積極主動做良好社會風(fēng)尚的推動者。

踐行誠信既要修身苦練內(nèi)功,也要積極落實在行動上。內(nèi)在誠信堅定信念和外在誠信言行是誠信一體兩面,缺一不可。內(nèi)在誠信信念是基礎(chǔ)和根本,它是誠信價值選擇和價值行為的源頭,從外在的誠信教育、誠信環(huán)境、誠信規(guī)范等他律轉(zhuǎn)化成內(nèi)在的誠信自律是一個長期的修身過程。“誠者自誠也,而道自道也?！盵9]誠信成為個人自主自律理性精神,個人必然主動、自覺接受并實行道德誠信,同一切不誠信行為做堅決斗爭,自覺擔(dān)負(fù)起捍衛(wèi)誠信尊嚴(yán)的光榮職責(zé),誠信不是有口無心的說說而已,而是真心誠意地去踐履?！吨杏埂吩?“誠之者,擇善而固執(zhí)之者也:博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之?！盵10]要做到真正意義上的誠信并非容易,需要堅持不懈,一以貫之,要信念堅定,不畏艱難,多學(xué)多問,深思明辨,知行合一。因此,誠信的廣泛宣傳和積極引導(dǎo),讓誠信蔚然成風(fēng)是培育誠信意識的應(yīng)有之舉。誠信的養(yǎng)成有一個層層遞進的過程,牢固樹立誠信意識是第一步,誠信意識內(nèi)化為誠信信念是第二步,誠信信念外化為誠信行為是第三步,當(dāng)然,這其中有糾偏修正的膠著狀態(tài)。

“誠信”作為優(yōu)良傳統(tǒng)美德,無論社會健康發(fā)展和個人安身立命都離不開它,它是人的內(nèi)在精神追求和價值需要。外在的誠信道德規(guī)范約束轉(zhuǎn)變成內(nèi)在誠信道德自律非一日之功,需久久為之,這是一個長期的艱苦的修養(yǎng)過程,這種自律不是靠心與心感應(yīng)可以產(chǎn)生,也不是靠遺傳可以產(chǎn)生,只能通過環(huán)境熏陶、自我學(xué)習(xí)和教育塑造獲得。誠信成為內(nèi)心不可撼動的信念,不管何時何地都處處講誠信,講老實話,辦老實事,做老實人,并非易事,正所謂“道阻且長,行則將至”。踐行誠信可以由易到難,立即行動,從現(xiàn)在做起,堅持不懈,堅持學(xué)思結(jié)合,踐悟并重,唯有如此方能內(nèi)外兼修,行穩(wěn)致遠(yuǎn)?！耙环N價值觀要真正發(fā)揮作用,必須融入社會生活,讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它?！盵11]誠信應(yīng)該體現(xiàn)在日常生活方方面面,在社會實踐中生根發(fā)芽,使誠信成為一言一行的基本價值遵循。踐行誠信,要常修誠信之德,常懷誠信之心,常做誠信之舉。目前,社會存在各種不誠信行為,我們要敢于揭露不誠信行為,同各種不誠信行為斗爭,旗幟鮮明地弘揚誠信美德,自覺做誠信模范。

總而言之,誠信作為個人為人處世的基本價值理念,是個人追求的最終價值目標(biāo)之一,作為社會主義核心價值觀基本內(nèi)容的誠信也是基本道德規(guī)范,對個人和社會都有基礎(chǔ)性意義。在任何時候,誠信都不能無邊界,否則,誠信非但不能發(fā)揮應(yīng)有作用,反而不利于人民和社會。