郭玲玲

（遼寧大學(xué) 哲學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110036）

在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)我們黨所處歷史方位、面臨形勢(shì)任務(wù)及世情國(guó)情黨情發(fā)展變化進(jìn)行了深刻分析，強(qiáng)調(diào)“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”（簡(jiǎn)稱(chēng)“三個(gè)務(wù)必”）[1]?！叭齻€(gè)務(wù)必”以毛澤東同志提出的“兩個(gè)務(wù)必”思想為基礎(chǔ)，在新時(shí)代對(duì)馬克思主義政黨提出新的要求、告誡與諄諄囑咐，對(duì)黨員品行發(fā)揮著重要的引領(lǐng)作用，成為黨的建設(shè)新的偉大工程的座右銘?！叭齻€(gè)務(wù)必”的形成是馬克思主義的理論必然，尤其體現(xiàn)了馬克思主義政黨建設(shè)理論的基本立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法。而《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《宣言》）作為科學(xué)社會(huì)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，從各方面論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨理論，標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨理論的誕生。因此，本文以《共產(chǎn)黨宣言》及其序言為中心，對(duì)“三個(gè)務(wù)必”與馬克思主義政黨建設(shè)理論之間的關(guān)系進(jìn)行考察，致力于推動(dòng)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程不斷深入。

一、“務(wù)必不忘初心、牢記使命”：確立了黨的建設(shè)之價(jià)值立場(chǎng)

“務(wù)必不忘初心、牢記使命”作為習(xí)近平總書(shū)記在新時(shí)代的原創(chuàng)性闡發(fā)，黨的二十大報(bào)告將其置于“三個(gè)務(wù)必”的首要位置，充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的理想信念和價(jià)值立場(chǎng)，回答了我們黨“是什么”和“要干什么”的兩個(gè)根本問(wèn)題[2]。中國(guó)共產(chǎn)黨的“初心”和“使命”就是“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，體現(xiàn)了“人民性”是中國(guó)共產(chǎn)黨的本質(zhì)屬性。

“初心”是指做某件事情的最初愿望和最初原因，屬于本質(zhì)上的規(guī)定性和最高級(jí)的價(jià)值追求。在這個(gè)意義上，初心是使命的價(jià)值本源、機(jī)制引領(lǐng)和精神動(dòng)力，必須保持始終如一，不能忘記“為什么出發(fā)”“為了誰(shuí)出發(fā)”的根本問(wèn)題，進(jìn)而回答了我們黨“是什么”的問(wèn)題。然而，隨著時(shí)間的流逝、周?chē)h(huán)境的變化、心理狀態(tài)的不同，初心也存在漸行漸遠(yuǎn)的風(fēng)險(xiǎn)，這就是不斷對(duì)共產(chǎn)黨員提出“不忘初心”的原因。“使命”是指出使的人應(yīng)完成的任務(wù)和應(yīng)盡的責(zé)任，內(nèi)含著為了完成初心“應(yīng)當(dāng)做什么”“應(yīng)當(dāng)怎樣做”的外在實(shí)踐性，植根于人類(lèi)改造世界及其自身的價(jià)值追求，且在不同時(shí)代有著不同的具體體現(xiàn)和實(shí)踐要求。在這個(gè)意義上，使命為初心提供了實(shí)踐支撐和現(xiàn)實(shí)形態(tài)。當(dāng)然，使命的完成需要初心的引導(dǎo)，需要人的責(zé)任意識(shí)，需要人的現(xiàn)實(shí)的感性活動(dòng)，需要對(duì)自然規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)與運(yùn)用。

將“不忘初心”與“牢記使命”二者相統(tǒng)一，是“加強(qiáng)黨的建設(shè)的永恒課題”[3]。忘記初心，就會(huì)丟失本心、迷失方向，使命也會(huì)隨之喪失必要性和合理性。忘卻使命，也必然會(huì)使初心無(wú)依，使理想成為空中樓閣、鏡中之花。有了初心就能夠知道“如何看待世界”和“如何進(jìn)行判斷”，有了使命就能夠知道“如何面向現(xiàn)實(shí)”和“如何改造世界”，二者之間的結(jié)合充分體現(xiàn)了世界觀(guān)和歷史觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和實(shí)踐觀(guān)的辯證統(tǒng)一。從歷史上來(lái)看，無(wú)論是黨帶領(lǐng)人民推翻“三座大山”建立新中國(guó)的革命史和探索社會(huì)主義基本制度的建設(shè)史，還是實(shí)現(xiàn)了從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”的改革開(kāi)放史和取得歷史性成就并向著中華民族偉大復(fù)興前行的新時(shí)代，都彰顯了各個(gè)歷史時(shí)期黨對(duì)初心和使命的堅(jiān)持與踐行[4]。因此，初心和使命在中國(guó)共產(chǎn)黨的各個(gè)時(shí)期都是推動(dòng)黨不斷前進(jìn)的重要?jiǎng)恿?，也是黨在各方面工作的根本遵循。

黨的初心和使命作為黨的性質(zhì)宗旨的集中體現(xiàn)，追根溯源，其源于《宣言》之中?！缎浴纷鳛轳R克思主義政黨的綱領(lǐng)性文件，其一經(jīng)問(wèn)世就生成了馬克思主義政黨的初心觀(guān)和使命觀(guān)，回答了共產(chǎn)黨人“我是誰(shuí)”“為了誰(shuí)”“為了什么”的重要問(wèn)題。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨作為《宣言》精神的“忠實(shí)傳人”[5]，《宣言》就是共產(chǎn)黨人“務(wù)必不忘初心、牢記使命”的源頭。

第一，《宣言》回答了共產(chǎn)黨人“我是誰(shuí)”，為共產(chǎn)黨之政黨建設(shè)明確了身份標(biāo)識(shí)，宣示了共產(chǎn)主義政黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)與先進(jìn)性特征。在《宣言》中，馬克思、恩格斯通過(guò)論述無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨的關(guān)系、共產(chǎn)黨人在實(shí)踐和理論兩個(gè)方面的優(yōu)越性等方面對(duì)共產(chǎn)黨人進(jìn)行定義，認(rèn)為共產(chǎn)黨人是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的引導(dǎo)者和時(shí)代的擔(dān)當(dāng)者。其一，以往的工人階級(jí)被認(rèn)為是產(chǎn)業(yè)軍的普通士兵、資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的奴隸、僅有年齡和性別差異的勞動(dòng)工具、分散在各地并為競(jìng)爭(zhēng)所分裂的群眾，受到了無(wú)情地奴役和剝削。其二，由于大工業(yè)的發(fā)展，工人階級(jí)政黨組織也逐漸發(fā)展起來(lái)，工人階級(jí)的精神力量也隨之發(fā)展起來(lái)，并且逐漸成為共產(chǎn)主義者，意識(shí)到必須將單純的政治變革發(fā)展成為改造全部社會(huì)，包括發(fā)展生產(chǎn)力、變革生產(chǎn)關(guān)系、廢除永恒真理、廢除宗教和道德等?！肮伯a(chǎn)主義……只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力?！盵6]45其三，“只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)……無(wú)產(chǎn)階級(jí)卻是大工業(yè)本身的產(chǎn)物”[6]38。只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能完成推翻資本主義制度和建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)的歷史使命，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)想要取得如期的勝利就必須建立一個(gè)獨(dú)立和自覺(jué)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。其四，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨即共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”[6]41。

第二，《宣言》回答了共產(chǎn)黨人“為了誰(shuí)”，為共產(chǎn)黨之政黨建設(shè)提供了根本遵循。政黨的性質(zhì)決定了其階級(jí)立場(chǎng)和價(jià)值指向[7]。馬克思、恩格斯在《宣言》中闡述了反動(dòng)的社會(huì)主義、保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義三種不同的社會(huì)主義所代表的不同利益，以及對(duì)這些利益的所有者進(jìn)行了批判。在此基礎(chǔ)上，馬克思、恩格斯提出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵6]39因此，共產(chǎn)黨人代表的是工人階級(jí)和最廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共同利益，即“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨”[6]41“他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”[6]41“他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)”[6]41。共產(chǎn)黨代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益，可以說(shuō)，共產(chǎn)黨以解放全人類(lèi)為終極目標(biāo)，具有徹底的革命精神，能掌握社會(huì)發(fā)展規(guī)律并做出正確判斷，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的先鋒隊(duì)。對(duì)廣大人民利益的追求和對(duì)全人類(lèi)幸福的關(guān)注，是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的共產(chǎn)黨的初心和使命，貫穿著歷史的、辯證的思維方式，蘊(yùn)含著歷史唯物主義的思想，敦促共產(chǎn)黨人不斷地認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)世界、創(chuàng)造未來(lái)。

第三，《宣言》回答了共產(chǎn)黨人“為了什么”，為共產(chǎn)黨之政黨建設(shè)謀劃了使命任務(wù)。《宣言》指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)?！盵6]130這段話(huà)表明了共產(chǎn)黨人“最近的”目標(biāo)和“未來(lái)的”目標(biāo)之間的辯證關(guān)系。建設(shè)社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的過(guò)程。它的長(zhǎng)期性在于，一方面，需要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂[6]49，例如：剝奪地產(chǎn)，把地租用于國(guó)家支出；廢除繼承權(quán)；把農(nóng)業(yè)和工業(yè)結(jié)合起來(lái)，促使城鄉(xiāng)對(duì)立逐步消失等。另一方面，需要同傳統(tǒng)觀(guān)念實(shí)行最徹底的決裂[6]49。同時(shí)，共產(chǎn)黨人在為“最近的”目標(biāo)斗爭(zhēng)時(shí)，不能忘記“未來(lái)的”終極目標(biāo)和理想，例如，在“支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)”[6]65時(shí)，不能忘記實(shí)現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”這個(gè)終極目的；在“利用資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治所必然帶來(lái)的社會(huì)的和政治的條件”[6]65時(shí)，不能忘記消滅私有制、消滅資產(chǎn)階級(jí)本身的斗爭(zhēng)；在“努力爭(zhēng)取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)”[6]65時(shí)，不能忘記全世界無(wú)產(chǎn)者將要獲得的是整個(gè)世界?！白杂扇寺?lián)合體”是馬克思、恩格斯對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的理想，其提出是對(duì)資本邏輯所導(dǎo)致的在社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)管理、勞動(dòng)、教育等方面進(jìn)行批判性分析的成果，要求從根本上廢除資產(chǎn)階級(jí)所有制，建立共產(chǎn)主義社會(huì)。

《宣言》是新時(shí)代“務(wù)必不忘初心、牢記使命”的思想淵源，而“務(wù)必不忘初心、牢記使命”是馬克思主義政黨初心觀(guān)和使命觀(guān)的時(shí)代表達(dá)，它進(jìn)一步深化了黨的建設(shè)主題的理論內(nèi)涵；強(qiáng)化了初心和使命的承繼性、穩(wěn)定性、連續(xù)性；汲取了黨的建設(shè)理論的精髓要義[8]?；赝h的百余年的歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終將《宣言》中“我是誰(shuí)”“為了誰(shuí)”“為了什么”的價(jià)值真諦作為政黨建設(shè)的實(shí)踐遵循。這要求我們?cè)谛聲r(shí)代推進(jìn)黨的建設(shè)時(shí)，一方面，堅(jiān)持黨性與人民性相統(tǒng)一的初心觀(guān)，將為人民謀幸福定位為黨一切工作的宗旨；另一方面，堅(jiān)持先進(jìn)性與廣泛性相統(tǒng)一的使命觀(guān)，“為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”[9]1096，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民[10]。

二、“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”：強(qiáng)調(diào)了黨的建設(shè)之作風(fēng)要求

“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”作為“三個(gè)務(wù)必”的重要內(nèi)容，是對(duì)1949 年毛澤東提出的“兩個(gè)務(wù)必”的直接傳承。習(xí)近平總書(shū)記在“三個(gè)務(wù)必”對(duì)此進(jìn)行重申，彰顯了共產(chǎn)黨人一以貫之的政治本色、憂(yōu)患意識(shí)、精神風(fēng)范和優(yōu)良作風(fēng)，回答了我們黨“為什么能”的關(guān)鍵問(wèn)題。黨始終堅(jiān)持以馬克思主義政黨建設(shè)理論為指引，形成了“謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”的優(yōu)良作風(fēng)，并在不同時(shí)期得以延續(xù)與發(fā)展，是貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的一根紅線(xiàn)[11]，是黨的事業(yè)對(duì)共產(chǎn)黨人的基本要求，其“關(guān)系黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨的生死存亡”[12]。

謙虛謹(jǐn)慎作為思想前提，側(cè)重于對(duì)實(shí)踐主體的思想規(guī)約，即改造主觀(guān)世界，包括三層內(nèi)涵：一是居安思危、永不懈怠的憂(yōu)患意識(shí)，即雖然在黨的帶領(lǐng)下我們?nèi)〉昧恕八膫€(gè)偉大成就”“三個(gè)歷史性勝利”“兩大奇跡”等舉世矚目的輝煌成就，但務(wù)必保持不驕不躁的態(tài)度，杜絕一切驕傲自滿(mǎn)情緒的滋生，要吸取黨史上的教訓(xùn)，“曾經(jīng)有過(guò)幾次表現(xiàn)了大的驕傲，都是吃了虧的”[9]947。二是勇攀高峰、銳意進(jìn)取的使命精神，即我們黨應(yīng)繼續(xù)保持接續(xù)奮斗的使命精神，保持埋頭苦干、奮發(fā)有為的奮斗精神，深入推進(jìn)自我革命，以刀刃向內(nèi)的氣魄檢視問(wèn)題，不斷創(chuàng)造新時(shí)代的光輝業(yè)績(jī)和新的執(zhí)政奇跡。三是實(shí)事求是、認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。我們黨要始終以清醒的頭腦進(jìn)行自我評(píng)判，尤其是要以辯證思維客觀(guān)認(rèn)識(shí)執(zhí)政過(guò)程中存在的不足，以科學(xué)的態(tài)度來(lái)領(lǐng)導(dǎo)革命和治國(guó)理政。

艱苦奮斗作為實(shí)踐指向，注重改造客體的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)，即改造客觀(guān)世界，同樣有三層內(nèi)涵：一是夙夜在公、真抓實(shí)干的工作作風(fēng)，即黨始終發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞和埋頭苦干的優(yōu)良作風(fēng)，“干”不是無(wú)謂的盲目蠻干，而是堅(jiān)持從客觀(guān)實(shí)際出發(fā)，遵循客觀(guān)規(guī)律的實(shí)干，通過(guò)真抓實(shí)干為人民群眾的根本利益而奮斗。二是百折不撓、英勇頑強(qiáng)的優(yōu)良品格，從黨的百年歷史進(jìn)程看，無(wú)論是物質(zhì)和生活資料極度匱乏的新民主主義革命時(shí)期和以“勤儉建國(guó)”[13]240為方針的社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，還是“老老實(shí)實(shí)地艱苦創(chuàng)業(yè)”[14]257的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期和“必然會(huì)有艱難險(xiǎn)阻甚至驚濤駭浪”[15]245的新時(shí)代，黨總是能夠帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)，不怕?tīng)奚?、英勇獻(xiàn)身，最終建功立業(yè)、書(shū)寫(xiě)歷史、創(chuàng)造奇跡。三是嚴(yán)于律己、自強(qiáng)不息的拼搏精神，黨的先進(jìn)性、純潔性必須訴諸創(chuàng)業(yè)實(shí)踐來(lái)體現(xiàn)，應(yīng)增強(qiáng)自身的執(zhí)政能力，以更大的政治定力和政治智慧防治腐敗、反對(duì)“四風(fēng)”，推動(dòng)歷史前進(jìn)、引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展[2]。

先進(jìn)性與純潔性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，而保持先進(jìn)性與純潔性作為內(nèi)在要求，外化表現(xiàn)即黨的作風(fēng)。因此，作風(fēng)建設(shè)必須擺在黨的建設(shè)的重要位置?！缎浴冯m未直接提出政黨作風(fēng)建設(shè)的論述，但其內(nèi)含的馬克思主義政黨學(xué)說(shuō)的基本立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法對(duì)“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”仍具有重要的啟示性意義。

第一，《宣言》及序言表明了共產(chǎn)主義事業(yè)的曲折性和艱巨性。其一，資本主義制度不會(huì)自己滅亡，和平的手段無(wú)法改變整個(gè)社會(huì)的本質(zhì)，連無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身的解放也難以實(shí)現(xiàn)。因此，必須“以統(tǒng)治階級(jí)的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系”[6]50，以及徹底地摧毀資本主義制度，即“用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度”[6]65。其二，共產(chǎn)主義事業(yè)必須依靠具有先進(jìn)性和純潔性的馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)，此乃“無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一”[6]47。共產(chǎn)黨必須是且只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的忠實(shí)代表者和堅(jiān)定捍衛(wèi)者，共產(chǎn)黨人必須始終保持“沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”[6]41，以科學(xué)理論為指導(dǎo)，緊緊依靠人民群眾，并朝著崇高理想即建立一個(gè)沒(méi)有階級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)而不懈奮斗。

第二，《宣言》及序言闡釋了實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)方法。馬克思、恩格斯在宣言中提出：“這些原理不過(guò)是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述。”[6]42因此，原理的具體運(yùn)用要結(jié)合不同國(guó)家具體的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)展開(kāi)?！缎浴返? 章末尾列出了著名的十項(xiàng)革命措施，而經(jīng)過(guò)25 年大工業(yè)的發(fā)展，以及“巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)”[6]4，工人階級(jí)政黨組織發(fā)生了深刻的變化，因而馬克思、恩格斯在1872 年德文版序言中對(duì)革命措施提出了再認(rèn)識(shí)，認(rèn)為《宣言》在“有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了”[6]4。因此，“那些革命措施根本沒(méi)有特別的意義”[6]3，需要“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[6]3。在1882 年俄文版序言中，馬克思、恩格斯仍然指出“當(dāng)時(shí)卷入無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的地區(qū)是多么狹小”[6]5，用“情況完全不同了”[6]5來(lái)強(qiáng)調(diào)社會(huì)的飛速發(fā)展，并對(duì)俄國(guó)與歐洲截然不同的具體問(wèn)題進(jìn)行了深入思考，體現(xiàn)了對(duì)落后國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的思考。在1888 年英國(guó)版序言中，恩格斯論述了歐洲工人階級(jí)產(chǎn)生的“國(guó)際工人協(xié)會(huì)”靈活運(yùn)用馬克思主義的具體實(shí)踐，并重申了1872 年德文版序言的觀(guān)點(diǎn)，即實(shí)事求是地理解《宣言》的具體措施和基本原則?！缎浴芳靶蜓允求w現(xiàn)實(shí)事求是方法的典范，各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和共產(chǎn)黨人都必須從本國(guó)的具體實(shí)際出發(fā)，在相應(yīng)的歷史條件下實(shí)事求是地理解馬克思主義，有“自我否定”與“自我批判”的勇氣，這是馬克思主義理論品質(zhì)的內(nèi)在要求[16]。

因此，《宣言》從一定角度回答了新時(shí)代為何仍需“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”。其一，與時(shí)俱進(jìn)的理論品格要求我們必須“謙虛謹(jǐn)慎”，堅(jiān)持虛懷若谷、謙恭虛己的學(xué)習(xí)態(tài)度，以謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)密切聯(lián)系群眾，以平等民主的態(tài)度對(duì)待黨外不同意見(jiàn)，以開(kāi)闊寬廣的胸懷借鑒各國(guó)優(yōu)秀文明成果[11]。只有謙虛謹(jǐn)慎，才能實(shí)事求是，將馬克思主義基本原理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能始終保持先進(jìn)性，推進(jìn)黨的建設(shè)，進(jìn)而永葆生機(jī)和活力。其二，共產(chǎn)主義事業(yè)的曲折性和艱巨性要求我們必須“艱苦奮斗”。“共產(chǎn)主義決不是‘土豆燒牛肉’那么簡(jiǎn)單”[17]5，前進(jìn)的道路上存在多種多樣的考驗(yàn)?；诖?，我們黨必須持續(xù)加強(qiáng)和改進(jìn)自身建設(shè)，“馬克思主義政黨的先進(jìn)性和純潔性不是隨著時(shí)間推移而自然保持下去的”[18]12，因而要居安思危、未雨綢繆，和一切弱化先進(jìn)性、損害純潔性的現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。

三、“務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”：指明了黨的建設(shè)之實(shí)踐路徑

“務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”作為“三個(gè)務(wù)必”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是習(xí)近平總書(shū)記以馬克思主義為基本依據(jù)，在新時(shí)代背景下、新的“趕考”之路上提出的重要命題，回答了我們黨“怎么做”的重要問(wèn)題。其不僅是黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)，蘊(yùn)含著黨生存、發(fā)展、壯大以及贏(yíng)得勝利的重要答案，也是黨自身凈化、完善、革新、提高的必要保障和前提，揭示了黨能夠戰(zhàn)勝一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的方法路徑，更是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要原則。

敢于斗爭(zhēng)作為中國(guó)共產(chǎn)黨的鮮明品格，是黨在各個(gè)歷史時(shí)期具備攻堅(jiān)克難、銳意進(jìn)取的膽識(shí)和魄力。唯物史觀(guān)強(qiáng)調(diào)，矛盾具有普遍性，然而“有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)”[19]12。因此，敢于斗爭(zhēng)即在主觀(guān)層面勇于承認(rèn)矛盾、迎難而上，勇于挺身而出、直面風(fēng)險(xiǎn)，勇于迎接挑戰(zhàn)、堅(jiān)決斗爭(zhēng)，“唯有主動(dòng)迎戰(zhàn)、堅(jiān)決斗爭(zhēng)才有生路出路”[20]37。善于斗爭(zhēng)作為中國(guó)共產(chǎn)黨克敵制勝的法寶，是黨面臨各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)時(shí)掌握扭轉(zhuǎn)局面、化解矛盾的本領(lǐng)和藝術(shù)。善于斗爭(zhēng)即在客觀(guān)層面能夠抓住斗爭(zhēng)規(guī)律、講究斗爭(zhēng)策略、提升斗爭(zhēng)藝術(shù)，是一種巧妙應(yīng)對(duì)矛盾沖突、促成矛盾轉(zhuǎn)換的實(shí)踐智慧。

將“敢于斗爭(zhēng)”與“善于斗爭(zhēng)”二者相統(tǒng)一是中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)對(duì)諸如“四大考驗(yàn)”“四大危險(xiǎn)”等各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并將其戰(zhàn)勝的保障，前者是立場(chǎng)和原則，后者是方法和策略，統(tǒng)一即中國(guó)共產(chǎn)黨的“斗爭(zhēng)精神”。其一，“敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”包含著黨的政治品格之基本內(nèi)容，它是黨能夠取得勝利的政治基礎(chǔ)，是黨應(yīng)對(duì)一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的政治優(yōu)勢(shì)，也是黨在不同歷史時(shí)期帶領(lǐng)人民從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”再到“強(qiáng)起來(lái)”不斷磨礪出來(lái)的精神品格。其二，“敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”凝聚著黨的強(qiáng)大力量之精神基礎(chǔ)和隊(duì)伍血性，它來(lái)源于人民、為了人民、服務(wù)于人民，凝聚了全黨全國(guó)人民的意志和力量，戰(zhàn)勝了前進(jìn)道路上的艱難險(xiǎn)阻。其三，“敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”彰顯了黨在重大問(wèn)題上之原則立場(chǎng)，包括國(guó)家安全、反對(duì)干涉內(nèi)政、主權(quán)回歸等。其四，“敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”反映黨處理棘手難題之智慧策略和高超藝術(shù)，始終堅(jiān)持原則堅(jiān)定性與策略靈活性的有機(jī)統(tǒng)一[21]。

斗爭(zhēng)精神是馬克思主義固有的精神特質(zhì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨斗爭(zhēng)理論是馬克思主義政黨理論的重要組成部分。恩格斯曾評(píng)價(jià)馬克思：“斗爭(zhēng)是他的生命要素……那樣滿(mǎn)腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)。”[22]597其中，《宣言》體現(xiàn)了諸多馬克思主義斗爭(zhēng)思想，表達(dá)的正是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)精神，回答了共產(chǎn)黨人“何以斗爭(zhēng)”“如何斗爭(zhēng)”“誰(shuí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)斗爭(zhēng)”的重要問(wèn)題。因此，《宣言》的“斗爭(zhēng)精神”正是新時(shí)代共產(chǎn)黨人“務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”的源頭，對(duì)新時(shí)代黨永葆斗爭(zhēng)精神這一基本精神底色、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程具有重要意義。

第一，《宣言》回答了共產(chǎn)黨人“何以斗爭(zhēng)”，為共產(chǎn)黨永葆斗爭(zhēng)精神提供了理論支撐?！缎浴吠ㄟ^(guò)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)理論指出了斗爭(zhēng)存在的必然性。在1883 年德文版序言中，恩格斯強(qiáng)調(diào)：“全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！盵6]7究其根源，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，其必然走向毀滅。而“斗爭(zhēng)”作為中介存在，是同一切舊的、陳腐的、落后的生產(chǎn)關(guān)系的革命[23]。因此，《宣言》肯定了資產(chǎn)階級(jí)與封建地主階級(jí)斗爭(zhēng)中的革命性，指出了資本主義社會(huì)創(chuàng)造的巨大生產(chǎn)力財(cái)富，其同樣指出資產(chǎn)階級(jí)在推廣機(jī)器和分工的同時(shí)，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勞動(dòng)進(jìn)行了無(wú)情的剝削，使“無(wú)產(chǎn)者的勞動(dòng)失去了任何獨(dú)立的性質(zhì)”[6]34。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)具有必然性。而基于無(wú)產(chǎn)階級(jí)“如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫一切剝削、壓迫以及階級(jí)差別和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己……解放出來(lái)”[6]12，因而無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放必然與人類(lèi)解放相統(tǒng)一，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)是為了人民的利益，是為了解放全人類(lèi)，讓階級(jí)的差別在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中消失。為了達(dá)到這個(gè)目的，就必須斗爭(zhēng)。正如法學(xué)家耶林所言：“世界上一切權(quán)利都是經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)而得來(lái)的?！盵24]2而共產(chǎn)黨具備馬克思主義政黨的先進(jìn)性之屬性，要求它責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)“斗爭(zhēng)”的角色。

第二，《宣言》回答了共產(chǎn)黨人“如何斗爭(zhēng)”，為共產(chǎn)黨堅(jiān)持斗爭(zhēng)精神指明了實(shí)踐道路。《宣言》作為共產(chǎn)黨人的行動(dòng)綱領(lǐng)，立足于勞資矛盾日益激化的社會(huì)背景，科學(xué)回答了“斗爭(zhēng)依靠誰(shuí)”的問(wèn)題，指出“無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)”[6]38，要求與一切錯(cuò)誤思潮和為全人類(lèi)的解放斗爭(zhēng)；與此同時(shí)，還展現(xiàn)了批判、揭露、論戰(zhàn)、革命多種斗爭(zhēng)形式。在批判層面，《宣言》在對(duì)各種社會(huì)主義思潮的唯心主義實(shí)質(zhì)進(jìn)行總體批判的基礎(chǔ)上，闡述了三種具體的不同的社會(huì)主義所代表的不同利益，并基于具體實(shí)踐對(duì)這些利益的所有者進(jìn)行了有的放矢的批判，彰顯了工人運(yùn)動(dòng)中理論斗爭(zhēng)的重要性；在揭露層面，《宣言》對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)實(shí)弊病進(jìn)行揭露，指出在政治上資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)建了新型的政治壓迫，在經(jīng)濟(jì)上無(wú)法擺脫生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，在文化上推崇以“資本至上”的金錢(qián)崇拜為所謂的“新式道德”；在論戰(zhàn)層面，《宣言》絲毫不回避資產(chǎn)階級(jí)污蔑誹謗共產(chǎn)主義的言論，并進(jìn)行了精彩的批駁，以現(xiàn)實(shí)論戰(zhàn)與資產(chǎn)階級(jí)謬論作斗爭(zhēng)；在革命層面，《宣言》將無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命分為三個(gè)層次，即政治革命、所有制革命、意識(shí)形態(tài)革命，還涵蓋了革命之社會(huì)根源、社會(huì)力量和社會(huì)圖景等內(nèi)容。

第三，《宣言》回答了共產(chǎn)黨人“誰(shuí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)斗爭(zhēng)”，為共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力。《宣言》首次提出共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨必須在斗爭(zhēng)中掌握對(duì)斗爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在斗爭(zhēng)實(shí)踐層面，《宣言》回顧了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)歷史，指出在聯(lián)合斗爭(zhēng)條件下，缺少有效的領(lǐng)導(dǎo)，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織……不斷地由于工人的自相競(jìng)爭(zhēng)而受到破壞”[6]37，進(jìn)而斗爭(zhēng)始終處于混亂之中，那么產(chǎn)生堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)者既是歷史的必然要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)實(shí)需要；在政黨屬性層面，《宣言》回答了馬克思主義政黨“為什么能領(lǐng)導(dǎo)斗爭(zhēng)”的問(wèn)題，通過(guò)對(duì)共產(chǎn)黨的描述與定義，如它“始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”[6]41“最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用”[6]41“了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”[6]41等，明確了黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、奮斗目標(biāo)和斗爭(zhēng)策略[25]。斗爭(zhēng)實(shí)踐的歷史使命和“始終起推動(dòng)作用”的先進(jìn)性質(zhì)明確了黨與無(wú)產(chǎn)階級(jí)是一種“領(lǐng)導(dǎo)與服務(wù)”的新型政治倫理關(guān)系[26]。這一答案對(duì)斗爭(zhēng)的全過(guò)程都具有重要意義。

因此，《宣言》是新時(shí)代“務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”的思想淵源，對(duì)今天的偉大斗爭(zhēng)仍具有現(xiàn)實(shí)適用性；而“務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”是馬克思主義政黨斗爭(zhēng)觀(guān)的時(shí)代表達(dá)，它進(jìn)一步顯示并確立了在黨的建設(shè)中“斗爭(zhēng)”的重要作用和實(shí)踐路徑。其一，“敢于斗爭(zhēng)”是“何以斗爭(zhēng)”的題中之義。較之于馬克思、恩格斯所處時(shí)代的矛盾重重，新時(shí)代所面臨的挑戰(zhàn)仍不容小覷，距離實(shí)現(xiàn)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放還有遙遠(yuǎn)路途。黨必須意識(shí)到，無(wú)論是外部環(huán)境的變化，還是國(guó)內(nèi)改革的發(fā)展穩(wěn)定，都面臨諸多的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，“黨治國(guó)理政面臨重大考驗(yàn)”[27]26。因此，“不想斗爭(zhēng)是不切實(shí)際的”[28]。在任何情境下，黨都要增強(qiáng)斗爭(zhēng)意識(shí)，“敢”字當(dāng)頭，越戰(zhàn)越勇。其二，“善于斗爭(zhēng)”包含“如何斗爭(zhēng)”“誰(shuí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)斗爭(zhēng)”。這要求黨既要堅(jiān)持依靠人民、凝聚斗爭(zhēng)力量，使人民成為黨打開(kāi)事業(yè)發(fā)展新天地的磅礴斗爭(zhēng)偉力，也要增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)、掌握斗爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)，始終在黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下，不斷提升斗爭(zhēng)智慧及實(shí)戰(zhàn)本領(lǐng)。