文/王譞 王紫研

隨著元宇宙等概念的提出及AR/VR、人工智能、數(shù)字孿生等前沿技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和集成應(yīng)用，媒體技術(shù)呈現(xiàn)出更為多元的發(fā)展形態(tài)。媒體制作者開啟了對虛擬、增強現(xiàn)實（ARNR）、頭戴式顯示器（HMD）、區(qū)塊鏈等技術(shù)的探索，這些技術(shù)的引入開拓了影像技術(shù)語言范疇，從服務(wù)于影視效果演進(jìn)到增進(jìn)紀(jì)錄片的真實感。在紀(jì)錄片拍攝與制作中，虛擬影像可以被理解為非實景拍攝，采用CG、二維動畫、三維動畫等虛擬數(shù)字特效來模擬、還原或增強現(xiàn)實的媒體系統(tǒng)。這一出現(xiàn)優(yōu)化了紀(jì)錄片的視覺觀感，增強了趣味性和傳播效應(yīng)，為紀(jì)錄片“破圈”傳播提供了更多可能。

一、傳統(tǒng)文學(xué)類紀(jì)錄片的傳播流變

作為歷史文化紀(jì)錄片的一個分支，傳統(tǒng)文學(xué)紀(jì)錄片伴隨著傳統(tǒng)文化熱的興起，以獨有的姿態(tài)呈現(xiàn)在世人面前。文學(xué)類紀(jì)錄片多以歷史人物故事為載體來引出文學(xué)作品，通過作品來彰顯人物、述說歷史。

《唐之韻》是我國第一部以古典文學(xué)作品為主要表現(xiàn)對象的紀(jì)錄片，是地方電視臺與北京三多堂影視廣告公司歷時兩年所創(chuàng)制的經(jīng)典力作，以精美的畫面、流轉(zhuǎn)千古的韻調(diào)，獲得觀眾廣泛好評。2000年，在中央電視臺三套《歲月如歌》欄目首播時，曾出現(xiàn)觀眾打爆欄目電話的盛況，由于節(jié)目風(fēng)格清雅獨特，在中小學(xué)語文教學(xué)中也廣受師生喜愛，這部20年前的紀(jì)錄片至今仍熱度不減，在愛奇藝、優(yōu)酷、騰訊、B站等均有上映，豆瓣評分高達(dá)9.1，在B站有84.8萬的播放量。14年后，由唐健寧執(zhí)導(dǎo)的《宋之韻》又一次榮登當(dāng)年紀(jì)錄片榜首，“韻系列”獲得了國內(nèi)紀(jì)錄片界多個獎項。此后，傳統(tǒng)文學(xué)類紀(jì)錄片不斷涌現(xiàn)，表現(xiàn)手法日新月異。《蘇東坡》（2017）、《掬水月在手》（2020）、《書簡閱中國》（2021）這三部紀(jì)錄片在現(xiàn)代虛擬影像技術(shù)的助力下完成了傳統(tǒng)文學(xué)紀(jì)錄片質(zhì)的飛躍。

二、虛擬影像下傳統(tǒng)文學(xué)紀(jì)錄片的傳播價值

文學(xué)類題材紀(jì)錄片的傳播價值不僅限于滿足觀眾娛樂性的需求和市場需求，更追求一種價值和文化的認(rèn)同。通過媒體技術(shù)、數(shù)字技術(shù)等將相關(guān)信息進(jìn)行全方位包裝組建，讓人們體驗文學(xué)作品的同時審視歷史，解讀當(dāng)下社會。

1．影像“文獻(xiàn)”，史料價值，立體呈現(xiàn)。文學(xué)紀(jì)錄片離不開“史料考證”，無論對作家生平、作品闡釋，還是鉤沉歷史、探尋文脈，都以文獻(xiàn)資料為基礎(chǔ)，相關(guān)的故址、書信、古籍等成為創(chuàng)制時期的一手資料，為紀(jì)錄片的真實性提供了更多佐證，同時能夠補足傳統(tǒng)的文獻(xiàn)史料。近十年來隨著紀(jì)錄片人文導(dǎo)向的增強，在文獻(xiàn)資料的獲取領(lǐng)域和形式上都發(fā)生了轉(zhuǎn)變，文獻(xiàn)價值的多元性再一次升級。這些資料源于史實，著眼于人物和作品的立體呈現(xiàn)，兼顧理論高度和歷史敘事，具備印證與敘事的雙重功能。

《宋之韻》開篇講述了宋詞的緣起，講到了“燕樂”“依聲填詞”“詞派的流變”，分別涉及音樂、文學(xué)、歷史等領(lǐng)域；紀(jì)錄片《蘇東坡》從文學(xué)、繪畫、飲食等方面，全方位多層面解讀蘇軾的生命感悟和精神嬗變，再現(xiàn)北宋的政治生態(tài)和民俗風(fēng)情。以上跨領(lǐng)域、碎片化的內(nèi)容在紀(jì)錄片中被有機整合，多方面人文史料得以立體呈現(xiàn)。

紀(jì)錄片資料豐富性、靈活性和趣味性的特點，為傳統(tǒng)史學(xué)研究提供了生動史料，彌補了紙質(zhì)史料文獻(xiàn)的遺失或語焉不詳?shù)娜焙?。豐富曲折的故事性，生動逼真的“原生態(tài)”記錄形式，各類專家學(xué)者鞭辟入里的現(xiàn)身說法……配上虛擬影像的視覺顯現(xiàn)，既解決了歷史文獻(xiàn)資料的缺乏和板滯，又使敘事變得更加年輕態(tài)、現(xiàn)代化。

2．交互敘事，古今對話，交流共融。在世紀(jì)初“影像歷史學(xué)”概念倡導(dǎo)下，人文歷史紀(jì)錄片逐漸從以“解說詞”為中心轉(zhuǎn)到以影像為敘事核心，不斷構(gòu)建紀(jì)錄片的語言系統(tǒng)。虛擬影像也被引入進(jìn)來，同紀(jì)實影像一起，對中國傳統(tǒng)歷史進(jìn)行敘事，讓歷史的展現(xiàn)更加立體。在選材上，將目光對準(zhǔn)普通生命個體，敘事視角從講述者的單一全知視角發(fā)生了轉(zhuǎn)變，眾人物從不同角度介入敘事中，形成多角度、多層面、立體式敘事視角。最初的傳統(tǒng)文學(xué)類紀(jì)錄片《唐之韻》《宋之韻》等，試圖構(gòu)筑一個賞析漫談式的敘述空間，除了呈現(xiàn)經(jīng)典的文學(xué)作品外，在拍攝中加入了人與“歷史”的情景對話，更注重建立人與“歷史”對話的敘述空間。同樣的，虛擬影像的介入，在豐富敘事性的同時，也影響了紀(jì)錄片的敘事模式。

像中國許多傳統(tǒng)文藝形式一樣，“尚詩思維”占據(jù)敘事的主導(dǎo)。觀眾與劇中人物遙相唱和，現(xiàn)代與歷史傾情對話，詩意幻境與俗世生活相得益彰，在“詩性思維”中體現(xiàn)出多重互動。盡管這種互動不是生理感官上的，沒有VR虛擬和數(shù)字孿生帶來的真實體驗感，但這是另一種形式的交互敘事，是一種“外在型”的交互敘事。比如，《蘇東坡》在影像呈現(xiàn)上，充分考慮到宋代的時代審美，采用CG特效和3D動畫“復(fù)活宋之畫卷，展現(xiàn)宋之韻味”，調(diào)動觀眾的情思與想象，呈現(xiàn)天人合一的詩意境界，向內(nèi)注重人物心境與畫境的呼應(yīng)，向外呈現(xiàn)跨時空的交流對話。從北宋的黃州到臺灣體育館的黃梅戲劇場，從東坡赤壁到蘇堤春曉，從東坡自制美食到法國《世界報》的千年人物，在蘇軾身上蘊含著讓當(dāng)代人解讀追尋的無盡生命力。這些“生命力”借助現(xiàn)代紀(jì)錄片表現(xiàn)手法，讓蘇東坡在屏幕內(nèi)外、在歷史空間坐標(biāo)下穿梭往來，與觀眾交流互動。

3．理想人格，時代彰顯，世界共享?！坝^乎人文，以化成天下”，人文是以人為本的精神建構(gòu)文化，“文學(xué)是人學(xué)”已經(jīng)形成了一種集體共識。人文紀(jì)錄片所承載的價值并未停留于陳述歷史事件的淺層階段，而是將目光投向真實生命的內(nèi)在。在以儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化中，對理想人格的不斷完善成為文學(xué)乃至相關(guān)文藝領(lǐng)域的不變追求。理想人格涵蓋博愛、豁達(dá)、謙和、真誠等多重價值，在新媒體影像技術(shù)下演繹了眾多歷史人物的人格之美?！短K東坡》中的“樂觀豁達(dá)”“自適超然”，《掬水月在手》中的“蘊玉抱清輝”“詩性風(fēng)雅”“弱德之美”，《書簡閱中國》中的“舍生取義”“真誠守信”……紀(jì)錄片中所倡導(dǎo)的理想人格承載著中華民族優(yōu)良的精神基因與獨特的文化標(biāo)識。這些人格在文化的熔爐、歷史的選擇中沉淀為引領(lǐng)中華民族前行數(shù)千年的理想風(fēng)標(biāo)，具有強大的生命力和感召力，是中華民族高度認(rèn)同、集體追尋的價值境界，也是社會個體自我實現(xiàn)、追求人格完善的目標(biāo)所在。

理想人格根植于中國傳統(tǒng)歷史文化，亦受到海外文化人士的追捧。拍攝紀(jì)錄片《蘇東坡》時，導(dǎo)演楊光照主張采用眾多“國際元素”，以國際視野多維尋找蘇東坡散落在世界各地的文化印記。在采集資料過程中，來自日本、韓國、美國等國家的20多位蘇東坡文化研究學(xué)者對之積極回應(yīng)，在國外的館藏中亦藏有蘇東坡書畫真跡。2000年，法國《世界報》將蘇東坡評為影響世界的“千年英雄人物”之一。

三、虛擬影像下傳統(tǒng)文學(xué)紀(jì)錄片的傳播創(chuàng)新

虛擬影像的發(fā)生源于技術(shù)的不斷更新，在借助電影技法的過程中，二維動畫、三維動畫、3D動畫與實拍合成、數(shù)字繪景、動態(tài)圖形等相繼登場。隨著元宇宙背景下媒體深度融合發(fā)展，制作方不斷顛覆傳統(tǒng)的媒介傳播形態(tài)，打造虛實一體的觀感形態(tài)。利用AR/VR/MR等技術(shù)創(chuàng)新傳播形式，將人的感官無限延伸，構(gòu)建了常態(tài)化的沉浸式傳播體驗，實現(xiàn)了人與虛擬世界的連接，為用戶提供了更加細(xì)膩的傳播形式，創(chuàng)造了全新的傳播“現(xiàn)場”，實現(xiàn)了線下場景的“元宇宙化”，這些都為紀(jì)錄片的傳播、儲存等提供了更為廣闊的舞臺。

1．技術(shù)引領(lǐng)，互動互融。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，“流動空間”這一新型媒介空間模式應(yīng)運而生，流動空間的產(chǎn)生意味著技術(shù)、信息、資本等也處于不斷流動中。在社會化媒體平臺上流動著碎片化、共享式的作品。紀(jì)錄片的表現(xiàn)形式和傳播形式亦隨之改變，主題類型精細(xì)化、敘事節(jié)奏明快化、場景呈現(xiàn)多元化，最終目的是能夠與廣大受眾精準(zhǔn)對接。自媒體平臺的開放，使媒介空間的流轉(zhuǎn)與對接更為自如。文學(xué)紀(jì)錄片“韻系列”、《蘇東坡》等先后在中央廣播電視總臺央視頻道、騰訊、愛奇藝、B站等平臺播放，隨后延伸至抖音、小紅書和廣播電臺喜馬拉雅上。新媒體受眾通過手機、電腦、公共交通媒介等方式觀看收聽，觀看模式的改變，使紀(jì)錄片在形象空間的轉(zhuǎn)變出現(xiàn)位移，在交錯空間的變換中構(gòu)建出新型敘事結(jié)構(gòu)。

數(shù)字技術(shù)進(jìn)入媒介領(lǐng)域特別是VR技術(shù)的廣應(yīng)用，拓展了紀(jì)錄片的視覺、聽覺范圍，使觀者更加直觀地增強真實感、接近現(xiàn)實場景，觀眾由“觀看”變?yōu)椤绑w驗”，大大增加了觀眾對紀(jì)錄片接受度和參與度。虛擬影像亦成為紀(jì)錄片沉浸式宣傳、交流和互動的必要手段。比如，為配合《書簡閱中國》的播出，制作方首先在各個平臺放置了先導(dǎo)宣傳片，文案為“有些思念，僅憑文字傳遞；其中深情，唯有筆尖懂得”。以3D立體虛擬場景，展示各階段歷史人物的各類家書。這些人物在巨幅書畫立體空間或沙場征戰(zhàn)，或提筆書寫，或仰望凝視，或真誠朝拜，展現(xiàn)了30封書信穿越時空而來的深情與浪漫。在彈幕上，觀眾回應(yīng)“古代的書信真的好浪漫”“太喜歡這個音樂了”“中國文化，源遠(yuǎn)流長，愛了”。融媒體環(huán)境讓此類紀(jì)錄片觀眾有了更及時有效的反饋平臺，根據(jù)觀眾的回應(yīng)，片方再從剪裁上進(jìn)行處理，體現(xiàn)出雙向互動的積極性，反饋平臺也成為文學(xué)紀(jì)錄片的積極建構(gòu)者。

當(dāng)然，以上類型的交互還是停留在人機界面交互層面，停留在受眾在彈幕或評論區(qū)的反饋上，還未真正實現(xiàn)人機交互。淺層面的互動容易使原本的故事基調(diào)與新手法產(chǎn)生割裂，整體上出現(xiàn)跳脫感。全方位、多層次的立體式交互是未來發(fā)展的必然趨勢，當(dāng)受眾與媒體真正展開雙向?qū)υ挄r，紀(jì)錄片的傳播價值才能更好體現(xiàn)。

2．以古為新，氣韻生動。文學(xué)類紀(jì)錄片的傳播發(fā)展要根植于歷史文化背景。傳統(tǒng)文學(xué)是中國歷史文明中絢爛的一抹亮色，其傳承發(fā)展需要有專業(yè)豐富的影像檔案留存，需要借助虛擬影像重現(xiàn)歷史情境、解讀人物內(nèi)心情感，在傳播中則更需具有持久生命力?！掇渌略谑帧返呐臄z得到眾多藝術(shù)名流和專業(yè)人士的支持，在豆瓣上曾以8.1分高分博得關(guān)注。此片的“出圈”，不僅在于葉嘉瑩作為傳統(tǒng)詩詞領(lǐng)域的巨擘對文學(xué)界的巨大貢獻(xiàn)，更有觀眾內(nèi)心抹不去的古典審美情懷。為了展現(xiàn)這一古典美學(xué)，陳傳興采用了許多攝影上的技巧。雅樂的吟唱伴著慢慢流轉(zhuǎn)的空鏡頭，朦朧的月夜，空寂的庭院，古樸的石窟、壁畫等，在增強現(xiàn)實的光影藝術(shù)手法下充滿空靈的禪意，點染成詩中意象。種種意象組合成意境，完成影像對詩的注解，也解碼了觀眾對古調(diào)吟誦的困惑。這種處理帶來的“高級感”是難以復(fù)制的體驗，既有編導(dǎo)手法的高明，也有葉先生學(xué)識的厚重，亦有詩詞杳渺深遠(yuǎn)的韻味，以上內(nèi)容與虛擬影視技法兩相結(jié)合，給觀眾以沉浸式體驗。

在《蘇東坡》中，創(chuàng)作者用歷史再現(xiàn)的手法讓觀眾去接近史實、了解蘇軾的真實境地。其中，對于宋畫的3D立體處理，足以讓觀眾獲得沉浸式體驗，完成由情景到作品再到真實人物的藝術(shù)表現(xiàn)歷程，最終達(dá)到情、景、人物的混融之美。這種美的呈現(xiàn)，源于中國傳統(tǒng)的繪畫布局宋畫中的留白，將作為人物畫審美標(biāo)準(zhǔn)的“氣韻生動”運用到山水畫上，賦予畫作新的美學(xué)內(nèi)涵。深入體察感悟自然之美，攝取氣韻的空靈，表現(xiàn)人生的詩意境界，將人與宇宙融二為一，這不單是中國古典繪畫的美學(xué)追求，亦是當(dāng)代人文紀(jì)錄片的傳神寫照。

傳統(tǒng)文學(xué)紀(jì)錄片具有抽象性、歷史性和社會性的藝術(shù)特征，要求創(chuàng)作者既要有深厚的文學(xué)功底，也要運用一定的影視創(chuàng)制技巧。在不斷擴展人文歷史視野下以古為徒，也要深入未來媒介領(lǐng)域以古為新。最終打破不同圈層下的審美隔閡，真正做到以創(chuàng)新“古典之美”來引領(lǐng)觀眾。

3．內(nèi)造生態(tài)，聯(lián)結(jié)海外。新媒體的蓬勃發(fā)展，賦予傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片新的發(fā)展動能。宣傳紀(jì)錄片、商業(yè)紀(jì)錄片、文藝紀(jì)錄片彼此共生，共同建構(gòu)了中國紀(jì)錄片的產(chǎn)業(yè)格局和生態(tài)框架。建構(gòu)傳統(tǒng)文學(xué)紀(jì)錄片媒體的傳播生態(tài)，需多方面著手，選題內(nèi)容是核心，傳播平臺是關(guān)鍵，場景表達(dá)是落腳點。文學(xué)類紀(jì)錄片要充分發(fā)揮詩性化、精致化、感性化特點，既要從受眾認(rèn)知領(lǐng)域和審美層次考慮，又要結(jié)合當(dāng)下專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)熱點，在主題內(nèi)容創(chuàng)制上雅俗共存。在傳播平臺上，積極適應(yīng)不同新媒體打造作品的要求，探索新媒體平臺間的組合傳播，加強產(chǎn)業(yè)間合作，建立包括社交、視頻、電商、游戲、直播等平臺在內(nèi)的更立體更廣泛的矩陣分發(fā)模式。

目前，在國際傳播領(lǐng)域，此類紀(jì)錄片多以西方文學(xué)家為主，中國傳統(tǒng)文學(xué)紀(jì)錄片傳播還停留在“小眾”范圍。開拓此類紀(jì)錄片的海外市場，不僅是中國文化“走出去”的現(xiàn)實要求，也是拓展中西方文學(xué)文化交流和相互闡發(fā)的重要維度。在做好頂層設(shè)計、集中優(yōu)勢資源打造系統(tǒng)化國際平臺的基礎(chǔ)上，一方面，要精準(zhǔn)此類紀(jì)錄片向外輸出的語境轉(zhuǎn)換，既能準(zhǔn)確表達(dá)原作魅力，又要符合海外觀眾的欣賞習(xí)慣。只有在“共同意義空間”的交流，才能消解在文化轉(zhuǎn)碼過程中出現(xiàn)的“文化折扣”問題，達(dá)成文化共識；另一方面，要積極建立國際紀(jì)錄片信息資料庫，關(guān)注海外文學(xué)類紀(jì)錄片的選題標(biāo)準(zhǔn)、組織機構(gòu)和市場最新動向，研究此類紀(jì)錄片在海外運作的規(guī)則程序，積極探索多元通暢的傳播渠道。

四、結(jié)語

文學(xué)與影像存在于藝術(shù)的不同領(lǐng)域，伴隨著數(shù)字媒體的更新演進(jìn)，文學(xué)紀(jì)錄片以全新的姿態(tài)進(jìn)入觀眾視野。在文獻(xiàn)保存和整合中，在“尚詩思維”的交互敘事中，在對理想人格的彰顯上，呈現(xiàn)出獨特的時代傳播價值。推進(jìn)文學(xué)紀(jì)錄片“破圈”乃至走向海外，需要在虛擬技術(shù)領(lǐng)域、傳統(tǒng)美學(xué)模式繼承、紀(jì)錄片運行機制等方面做出進(jìn)一步探索。