孫 悅

（齊齊哈爾大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 齊齊哈爾 161006）

鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容與戰(zhàn)略目標(biāo)，是鄉(xiāng)村精神文明的集中體現(xiàn)與發(fā)展成果。在鄉(xiāng)村振興視域下推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)具有十分重要的意義。

1 鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的意義

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在整個(gè)農(nóng)村發(fā)展全局中具有重要價(jià)值和意義。農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民問(wèn)題始終是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)所面臨的根本問(wèn)題。我國(guó)在順利完成攻堅(jiān)脫貧任務(wù)后，還面臨著拓展與鞏固攻堅(jiān)脫貧成果的關(guān)鍵任務(wù)[1]。鄉(xiāng)村振興是拓展與鞏固脫貧攻堅(jiān)成果的重要舉措，在推進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮舉足輕重的作用。鄉(xiāng)風(fēng)文明能夠?yàn)猷l(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)提供支持與抓手，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)意義。

首先是政治方面，農(nóng)業(yè)強(qiáng)不強(qiáng)、農(nóng)村美不美、農(nóng)民富不富，關(guān)乎美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的質(zhì)量，關(guān)乎農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程。我黨站在歷史的高度全面統(tǒng)籌農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)問(wèn)題，大力推進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)工作，實(shí)現(xiàn)了消除區(qū)域貧困與絕對(duì)貧困問(wèn)題。站在新起點(diǎn)，農(nóng)村居民對(duì)更有質(zhì)量、更加美好的精神文化生活的向往日益強(qiáng)烈。然而我國(guó)鄉(xiāng)村精神文化生活質(zhì)量距離農(nóng)民對(duì)精神生活的更高質(zhì)量要求還存在較大差距。而構(gòu)建業(yè)興人和、美麗宜人的新農(nóng)村，提高農(nóng)民生活條件，有利于激發(fā)鄉(xiāng)村居民自我發(fā)展的動(dòng)力，提升鄉(xiāng)風(fēng)文明程度，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展。與此同時(shí)，還能更好地回應(yīng)農(nóng)村居民對(duì)美好生活的追求，能夠?yàn)槿嫱七M(jìn)精神共同富裕與物質(zhì)共同富裕提供基礎(chǔ)。因此，在鄉(xiāng)村振興的視域下，加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)具有重要意義。

其次是實(shí)踐方面，鄉(xiāng)風(fēng)文明是拓展與鞏固攻堅(jiān)脫貧成果的抓手。雖然我國(guó)已經(jīng)順利完成了脫貧攻堅(jiān)任務(wù)，但與高水平、高質(zhì)量發(fā)展還存在差距，如何拓展、鞏固脫貧成果，如何讓每一個(gè)脫貧家庭及人口不再返貧，并實(shí)現(xiàn)致富的目標(biāo)，依舊是我們面臨的困難和挑戰(zhàn)。民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興，農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)依舊是民族復(fù)興的薄弱環(huán)節(jié)。鄉(xiāng)村振興是農(nóng)村農(nóng)業(yè)與國(guó)家同步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展，順應(yīng)民心民意的必然舉措。推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，不僅要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)振興，還要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村人才、文化、生態(tài)、社會(huì)組織的全面振興；不僅要推進(jìn)鄉(xiāng)村自身的發(fā)展與振興，還要以城鄉(xiāng)融合實(shí)現(xiàn)全中國(guó)的振興[2]。通過(guò)推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，能夠?yàn)槲覈?guó)鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。因此推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明具有重要的實(shí)踐意義。

最后是文化方面，文化擁有持久性、基礎(chǔ)性、深層次力量，鄉(xiāng)村文化的凋敝，必然導(dǎo)致鄉(xiāng)村社會(huì)的衰弱，鄉(xiāng)村文明成果也會(huì)消失殆盡。當(dāng)前我國(guó)鄉(xiāng)村文化受到巨大沖擊，城市文化的光怪陸離、豐富多彩導(dǎo)致青年農(nóng)民拋棄了本土和本鄉(xiāng)的文化。致使鄉(xiāng)土文化在現(xiàn)代文化的影響下，幾乎消失殆盡。而加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，不僅能提高農(nóng)村居民的文明素養(yǎng)、文化水平，還能推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，提高鄉(xiāng)村居民的文化自信心和文化自豪感。

2 鄉(xiāng)風(fēng)文明與鄉(xiāng)村振興的邏輯關(guān)聯(lián)

鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)風(fēng)文明具有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，持續(xù)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略能夠鞏固、拓展鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)成果，而加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，有助于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。為更全面地推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，解決“三農(nóng)”問(wèn)題，我們需要明確兩者之間的邏輯關(guān)聯(lián)。

首先，鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興的動(dòng)力源泉。一方面，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)能夠凝聚鄉(xiāng)村振興主體力量。鄉(xiāng)風(fēng)文明是農(nóng)村居民在社會(huì)實(shí)踐與生產(chǎn)生活中所形成的文化因子，擁有發(fā)展性與連續(xù)性的特征。鄉(xiāng)風(fēng)文明是人民群眾共同認(rèn)可的精神文化，可以發(fā)揮鄉(xiāng)村主體力量的作用，使其在認(rèn)同鄉(xiāng)村文化的前提下，積極參與到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施中。因此，加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的關(guān)鍵，是助推新農(nóng)村建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要抓手。另一方面，鄉(xiāng)風(fēng)文明是多元主體協(xié)同發(fā)力的載體。鄉(xiāng)風(fēng)文明擁有自身的結(jié)構(gòu)和特征，但伴隨時(shí)代發(fā)展，鄉(xiāng)風(fēng)文明不斷受到現(xiàn)代文化的影響和沖擊，導(dǎo)致鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的根基出現(xiàn)松動(dòng)，又由于鄉(xiāng)村社會(huì)出現(xiàn)了某種程度的老齡化與空心化問(wèn)題，造成鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的建設(shè)主體不斷削弱。而推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村振興工作的開(kāi)展，能夠讓鄉(xiāng)村振興多元主體達(dá)成共識(shí)，進(jìn)而朝著共同的方向不斷努力和發(fā)展。簡(jiǎn)而言之，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)所涉及的維度、內(nèi)容、領(lǐng)域較為廣泛，可以通過(guò)精神文明建設(shè)，統(tǒng)籌多元主體的思想，使其形成發(fā)展合力，從而更好地助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。

其次，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略能夠?yàn)猷l(xiāng)風(fēng)文明提供環(huán)境支持與文化支持。鄉(xiāng)風(fēng)文明主要指以農(nóng)村社會(huì)為載體，以農(nóng)村居民為主體的村落在長(zhǎng)期生活中所形成的鄉(xiāng)土習(xí)俗、語(yǔ)言習(xí)慣或風(fēng)俗人情。推動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的本質(zhì)是促進(jìn)鄉(xiāng)村精神文明的建設(shè)，就是引領(lǐng)鄉(xiāng)村居民自覺(jué)改掉陳規(guī)陋俗、保留符合新農(nóng)村發(fā)展的文明習(xí)慣及禮節(jié)習(xí)俗[3]。鄉(xiāng)風(fēng)文明是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興建設(shè)的保障，而鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略又為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。無(wú)論是生態(tài)建設(shè)、產(chǎn)業(yè)建設(shè)、文化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)，都在某種程度上重塑鄉(xiāng)村的“社會(huì)系統(tǒng)”，使鄉(xiāng)風(fēng)文明所處的外部環(huán)境發(fā)生轉(zhuǎn)變，進(jìn)而指引鄉(xiāng)村居民積極保留文明行為習(xí)慣，祛除封建傳統(tǒng)思想，讓鄉(xiāng)風(fēng)精神文明朝著現(xiàn)代化、信息化、科學(xué)化的方向快速發(fā)展。而在文化支持層面，通過(guò)加強(qiáng)鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)、培育傳統(tǒng)手工藝人、保護(hù)文化資源，能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的發(fā)展與建設(shè)。作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分，鄉(xiāng)村文化同時(shí)也是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的力量來(lái)源，能夠提升農(nóng)民對(duì)農(nóng)村社會(huì)的親切感，鼓勵(lì)更多的農(nóng)民參與到鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)中。究其原因在于鄉(xiāng)村文化能夠作用于鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，能夠提升鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)質(zhì)量，更好地推進(jìn)精神共同富裕與物質(zhì)共同富裕等目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

3 鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)存在的問(wèn)題

首先，農(nóng)民參與意識(shí)不強(qiáng)，人才留不住。鄉(xiāng)風(fēng)文明的本質(zhì)是農(nóng)民構(gòu)建自己的精神家園、鄉(xiāng)村居民對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)質(zhì)量發(fā)揮著決定性、全局性的作用，然而在鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)中，我們卻面臨著諸多層面的問(wèn)題。一方面，部分鄉(xiāng)村居民的責(zé)任意識(shí)不高，社會(huì)交往匱乏，習(xí)慣于在宗親群體中活動(dòng)，難以定位自身在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的主體地位。另一方面是鄉(xiāng)村居民認(rèn)為生活好就是財(cái)富的積累，因此會(huì)忽視對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展、精神生活、集體利益等方面的追求。此外在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中，我國(guó)還面臨著優(yōu)秀人才留不住，村民文化素質(zhì)不高的問(wèn)題。究其原因在于缺乏科學(xué)的保障機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制及文化教育體系，導(dǎo)致鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)進(jìn)程緩慢。

其次，我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)依舊存在一些落后的腐朽習(xí)俗及思想理念，影響到鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的整體進(jìn)程。其一，部分居民存在亂丟垃圾、隨地吐痰，不愛(ài)護(hù)公共環(huán)境等行為。其二，鄰里關(guān)系不融洽，一些村民為“雞毛蒜皮的小事”而大打出手。其三，部分鄉(xiāng)村居民存在子女撫養(yǎng)及老人贍養(yǎng)不足的問(wèn)題[4]。此外，在鄉(xiāng)村社會(huì)生活中，依舊存在一些封建迷信活動(dòng)，影響到我國(guó)精神文明建設(shè)的整體質(zhì)量。而在思政教育層面，村級(jí)干部雖然積極開(kāi)展各類思政教育活動(dòng)，但收益緩慢、效果不理想，不能切實(shí)引領(lǐng)村居正確的價(jià)值觀。因此，在鄉(xiāng)村振興的視域下，我們應(yīng)明確鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的基本內(nèi)容，提高對(duì)道德與思想問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，通過(guò)優(yōu)化“行動(dòng)方案”，提高鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的質(zhì)量。

最后，鄉(xiāng)村文化流失。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容，是推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的關(guān)鍵手段，是深化鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)風(fēng)文明的重要依托。然而我們卻面臨著鄉(xiāng)村文化流失的問(wèn)題。一方面，在都市文化的影響下，鄉(xiāng)村文化活動(dòng)越來(lái)越少，村民對(duì)本土文化失去熱情和激情，導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化瀕臨滅絕的風(fēng)險(xiǎn)。另一方面，鄉(xiāng)村文化在市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中面臨著諸多的困境，難以將文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，影響到鄉(xiāng)村文化的發(fā)展、傳承質(zhì)量。

4 鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)村文明建設(shè)的實(shí)踐路徑

4.1 培育鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)人才隊(duì)伍

首先是留住人才與鼓勵(lì)村民參與。只有培育高層次的鄉(xiāng)村人才，才能推進(jìn)鄉(xiāng)村精神與物質(zhì)兩方面的建設(shè)，才能推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的進(jìn)程。我們應(yīng)構(gòu)建鄉(xiāng)風(fēng)文明人才管理體系，特別在人才選拔層面，要讓人才留得住，要構(gòu)建人才選聘制度，提升人才待遇，讓高素質(zhì)、有能力、敢擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄耆瞬帕粝聛?lái)。除了人才引進(jìn)，還需要調(diào)動(dòng)鄉(xiāng)村居民的積極性。我們要發(fā)揮人才的引領(lǐng)作用，指引鄉(xiāng)村居民真正地參與進(jìn)來(lái)。因?yàn)猷l(xiāng)村居民不僅是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的中堅(jiān)力量，同時(shí)也是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的受益者。地方政府部門要制定多元化、多樣化的激勵(lì)政策，調(diào)動(dòng)鄉(xiāng)村居民的積極性與創(chuàng)造性，發(fā)揮鄉(xiāng)村居民的民主參與意識(shí)。其次加強(qiáng)人才培育。在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中，我們應(yīng)加強(qiáng)村民教育與技能培訓(xùn)。這里的教育主要指開(kāi)展農(nóng)村文化教育，要在鄉(xiāng)村教育中滲透一定內(nèi)容的民俗文化，包括風(fēng)俗節(jié)慶、方言文化、飲食習(xí)慣等內(nèi)容。在教材編寫(xiě)時(shí)，要發(fā)揮文化傳承者的作用，要走訪村寨老人，使其參與到文化課程的建構(gòu)與開(kāi)發(fā)中，從而編寫(xiě)出一套能夠提高村民文化自信與自豪感的教材。而技能培訓(xùn)主要針對(duì)留守的村民，傳授他們一定的技能知識(shí)，使其通過(guò)技能得到收益，從而增強(qiáng)其參與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的決心與熱情。

4.2 加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)

思想道德建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)而復(fù)雜的工程，需要多個(gè)環(huán)節(jié)的協(xié)同努力，對(duì)農(nóng)村居民進(jìn)行道德和思想上的指引。首先，我們要對(duì)農(nóng)村居民進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀指引。我們要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的方方面面，幫助農(nóng)村居民成為行為自覺(jué)、文明向上的人。農(nóng)村干部可以通過(guò)構(gòu)建微信群的方式，分享、轉(zhuǎn)發(fā)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容，或者創(chuàng)建短視頻賬號(hào)，分享社會(huì)熱點(diǎn)，拓寬教育維度，推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的進(jìn)程。其次是改進(jìn)思政教育方式。思政教育是提高居民道德與思想水平的抓手，傳統(tǒng)以說(shuō)教式、灌輸式為主的教育方式，忽視了村民的能動(dòng)性與個(gè)體性需求。所以在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中，我們應(yīng)緊密聯(lián)系鄉(xiāng)村振興的基本特征與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的要點(diǎn)，將“跟黨走”“感黨恩”“聽(tīng)黨話”作為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的基本內(nèi)容，并結(jié)合鄉(xiāng)村振興的實(shí)施情況，開(kāi)展諸如廣場(chǎng)舞、村晚表演，鄉(xiāng)村歌唱等活動(dòng)，提升思政教育的感染力[5]。

4.3 傳承并發(fā)展鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化

首先是傳承民俗文化活動(dòng)。民俗文化活動(dòng)體現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會(huì)的風(fēng)土人情，與傳統(tǒng)文化緊密相關(guān)。民俗文化是多種多樣、豐富多彩的，從燈會(huì)小吃、舞龍舞獅、社廟祭祀等活動(dòng)中，我們能看到鄉(xiāng)村居民的民俗風(fēng)貌，感受到民俗文化的智慧與魅力。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)組織學(xué)者及專家對(duì)當(dāng)?shù)匚幕顒?dòng)資源進(jìn)行系統(tǒng)而全面的評(píng)價(jià)，并根據(jù)評(píng)價(jià)結(jié)果提出科學(xué)的發(fā)展、保護(hù)策略，以此提升鄉(xiāng)村文明建設(shè)質(zhì)量，讓鄉(xiāng)村文化成為筑牢鄉(xiāng)村文明的抓手。其次是推進(jìn)鄉(xiāng)村工藝的發(fā)展。在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中，我們要通過(guò)民俗節(jié)慶活動(dòng)，提升鄉(xiāng)村文化的影響力，通過(guò)打造文化節(jié)的方式，增強(qiáng)鄉(xiāng)村居民的文化認(rèn)同感與自信心。以文化工藝品為抓手，夯實(shí)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的成果，為鄉(xiāng)村居民提供更多優(yōu)秀的文化產(chǎn)品。譬如水城縣農(nóng)民畫(huà)，便在提升文化自信心、文化自豪感，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，發(fā)揮鮮明的現(xiàn)實(shí)作用。而植根鄉(xiāng)村生活的民族蠟染、刺繡 、雕刻、剪紙等民間藝術(shù)，不僅能表達(dá)作者的思想情感與審美意識(shí)，還能詮釋民族信仰、歷史文化，為鄉(xiāng)村文明建設(shè)提供精神養(yǎng)料。這些工藝品可以使村民產(chǎn)生共鳴，感受到鄉(xiāng)村文化的魅力，進(jìn)而為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略奠定基礎(chǔ)，提供助力。為此，我們應(yīng)加強(qiáng)與旅游公司、文化部門的合作，推動(dòng)民間工藝品的市場(chǎng)化、商品化發(fā)展，從而形成文化品牌，通過(guò)批量銷售、流通及生產(chǎn)等方式，拓寬鄉(xiāng)村文化的傳承維度。