邢修銘

哪吒的原型及演化

哪吒的文本原型

哪吒最早起源于佛教。佛教傳入中國(guó)后，僧侶們就開始對(duì)佛教典籍進(jìn)行注釋、翻譯，大量的神話人物也因此被引進(jìn)，比如觀音、四大天王、十八羅漢、哪吒等。哪吒，原名為那吒，梵文的全名是Nalakūvara，最早被音譯為那羅鳩婆、哪吒俱伐羅、那吒天王等。

從文本到影像中的哪吒

哪吒的形象從廣為流傳的神話人物，演變?yōu)榇鬅赡簧系膭?dòng)畫形象，是一個(gè)必然的結(jié)果。《封神演義》的故事敘述非常符合情節(jié)劇電影敘事結(jié)構(gòu)模式。李顯杰老師在《電影敘事學(xué)》中提到，敘事的三要素為故事、敘事和文本，而《封神演義》中哪吒的故事具備緊湊的結(jié)構(gòu)、生動(dòng)的敘事、精彩的故事這三個(gè)基本要素，在此基礎(chǔ)上做影視化的改編也更符合觀眾的審美趣味。

1961年，《大鬧天宮》中出現(xiàn)了最早的哪吒動(dòng)畫形象（圖1）。那時(shí)的哪吒作為配角出場(chǎng)，是玉皇大帝派過(guò)來(lái)鎮(zhèn)壓孫悟空的“反派”角色?！洞篝[天宮》中的哪吒會(huì)變成三頭六臂，同時(shí)有著略顯夸張的大頭短身，四肢短粗而肥碩，手上戴著乾坤圈，神色威武。此時(shí)哪吒的形象十分貼合敘事的需求—天庭威嚴(yán)、強(qiáng)權(quán)的代表。他第一次以動(dòng)畫形象出現(xiàn)也更符合古書中對(duì)于哪吒形象憤怒、兇惡的描述。

1979年的《哪吒鬧?！肥俏覈?guó)第一部獨(dú)立刻畫哪吒形象的動(dòng)畫電影。在《哪吒鬧海》中，哪吒形象貫徹了東方美學(xué)，丹鳳眼，八字眉，身穿白色長(zhǎng)衫，儼然一副中國(guó)古代小生的樣貌（圖2）。創(chuàng)作者將中國(guó)傳統(tǒng)的壁畫、水墨畫、門神畫、戲曲臉譜、年畫、皮影等多種民間藝術(shù)精華進(jìn)行匯聚融合，最終成就了這部經(jīng)典。

影視化的改編是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)選擇和加工的過(guò)程，也是傳承的過(guò)程?！斗馍裱萘x》因?yàn)榉锨楣?jié)劇電影結(jié)構(gòu)的敘事模式，在被影視文學(xué)選擇和加工方面有了先天的優(yōu)勢(shì)。隨著近代科技的發(fā)展，經(jīng)典文學(xué)被搬上大熒幕，又得到重要的技術(shù)支持。在這種得天獨(dú)厚的條件下，影視文學(xué)結(jié)合了時(shí)間藝術(shù)和空間藝術(shù)，通過(guò)其特有的加工方式，對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)中哪吒的形象進(jìn)行選擇，然后加工再創(chuàng)造，最終創(chuàng)作出了形象鮮明、人們喜聞樂(lè)見的哪吒形象。

《哪吒之魔童降世》中哪吒的形象

哪吒的造型設(shè)定

哪吒的形象在《哪吒之魔童降世》中被重新構(gòu)建。哪吒從一開始的“靈珠子”轉(zhuǎn)世，變身成了“魔丸”轉(zhuǎn)世。他不再是可愛(ài)、天真、無(wú)邪、眉清目秀的英雄形象，而是長(zhǎng)著黑眼圈、有著血盆大口、穿著寬松的蘿卜褲、雙手插兜的叛逆少年形象（圖3）。

這是對(duì)哪吒形象陌生化的處理，能給觀眾獨(dú)特的觀影感受。布萊希特在對(duì)“陌生化”的解讀中提道：“把一個(gè)事件或者一個(gè)人物性格陌生化，首先意味著簡(jiǎn)單地剝?nèi)ミ@一事件或人物性格中理所當(dāng)然的、眾所周知的、顯而易見的東西，從而制造出對(duì)它的驚愕和新奇感?！薄赌倪钢凳馈分小澳倪浮边@一形象設(shè)計(jì)，徹底打破了人們?cè)趥鹘y(tǒng)意義上對(duì)于哪吒形象的認(rèn)知，在形象上給予觀眾陌生的感覺(jué)，從而讓觀眾在“隔離效果”下對(duì)哪吒產(chǎn)生新奇的感覺(jué)。最后，哪吒又化身為六臂戰(zhàn)神的英勇形象，變回了人們所熟悉的那個(gè)神話英雄。這種設(shè)定讓觀眾在觀影過(guò)程中產(chǎn)生了熟悉又陌生的感覺(jué)。

哪吒的性格設(shè)定

“魔童”哪吒不僅在造型上得到了顛覆，他的人物性格也被重新構(gòu)建。在傳統(tǒng)的哪吒性格設(shè)定中，多是勇敢、樂(lè)觀、善良、正義的小孩形象。但是在《哪吒之魔童降世》中，哪吒被設(shè)定成一個(gè)表面頑劣、玩世不恭，內(nèi)心卻非常正直、天真、善良的形象。同時(shí)制作團(tuán)隊(duì)也賦予了這個(gè)性格內(nèi)在的產(chǎn)生邏輯。哪吒作為魔丸轉(zhuǎn)世，生下來(lái)就不受世人歡迎，沒(méi)有一個(gè)可以玩耍的朋友。這也就使得原本天真活潑的孩童內(nèi)心極其孤獨(dú)、自卑和渴望公正對(duì)待。他強(qiáng)行樂(lè)觀，極力證明自己，可不當(dāng)?shù)姆绞胶蛷?qiáng)大的破壞力讓大家對(duì)他更加恐懼，他在孤獨(dú)中變得扭曲，進(jìn)而用玩世不恭的態(tài)度來(lái)保護(hù)自己。

哪吒的性格形成有了內(nèi)在邏輯，他背負(fù)著原罪，但不屈服于命運(yùn)。形象生動(dòng)又立體，他不再是《哪吒鬧?！分猩鷣?lái)就代表正義的單一扁平的人物性格，這大大增加了觀眾對(duì)哪吒遭遇的共情。哪吒在片中還有一段順口溜—“我是小妖怪，逍遙又自在，殺人不眨眼，吃人不放鹽。”這非常生動(dòng)且形象地表現(xiàn)了他的個(gè)人特點(diǎn)，讓人在聽完覺(jué)得可愛(ài)有趣的同時(shí)，又忍不住對(duì)哪吒的孤獨(dú)產(chǎn)生一絲同情。

哪吒形象的改變

表層人物形象的改變

在電影敘事中，人物是影片敘事的核心。從表層的人物形象塑造上看，《哪吒之魔童降世》對(duì)于哪吒的塑造還是顛覆性的。在《哪吒鬧?！分?，哪吒形象設(shè)計(jì)深度貫徹了東方美學(xué)，并按照劇情的發(fā)展，對(duì)哪吒的造型和服飾細(xì)節(jié)進(jìn)行了三次變更。一開始哪吒伴著一朵粉紅蓮花出世，花瓣緩緩脫落，哪吒赤身蜷縮在花蕊之中，然后飄來(lái)一件紅色肚兜著于哪吒身上，一直到戲水，哪吒都是身穿紅色肚兜的造型。到自刎時(shí)，哪吒丹鳳眼，八字眉，身穿白色長(zhǎng)衫，儼然一副中國(guó)古代小生的樣貌。最后在重生時(shí)，哪吒化身三頭六臂的形象，穿著綠色的荷葉戰(zhàn)裙和護(hù)甲、粉色的花瓣披肩，同時(shí)腳踏風(fēng)火輪，手握乾坤圈，身披混天綾，是一個(gè)英勇神武、眉清目秀的孩童戰(zhàn)神。

《哪吒之魔童降世》則摒棄傳統(tǒng)影視作品中的哪吒形象，創(chuàng)作者結(jié)合當(dāng)代的多種潮流文化，做了非常大膽的改編。這種陌生化的處理給觀眾帶來(lái)了前所未有的新鮮感以及平易近人的親切感。

這是在人物形象重新構(gòu)建上的陌生化處理。在戲劇中將故事的情節(jié)或者是人物的形象、性格進(jìn)行陌生化的處理，為的是讓觀眾在欣賞藝術(shù)的同時(shí)達(dá)到“間離效果”，這樣觀眾就能以一個(gè)全新的視角去感受戲劇的藝術(shù)性。這就引導(dǎo)影視創(chuàng)作者們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中對(duì)人們之前所熟知的東西進(jìn)行新的改編，然后賦予其新的定義，使得觀眾能夠以一個(gè)新的視角觀察之前已經(jīng)習(xí)以為常的人物和事件。

深層人物形象的改變

哪吒從一個(gè)集體主義式的英雄變成了個(gè)體式的英雄。在1979年上映的《哪吒鬧海》中，哪吒作為正義的化身，被給予了無(wú)限的革命浪漫想象。他有著完美的人格，代表著正義，肩負(fù)著救濟(jì)蒼生的使命，承載了那個(gè)時(shí)代人們對(duì)反抗霸權(quán)的期望。當(dāng)連年大旱、百姓顆粒無(wú)收時(shí)，當(dāng)龍王作惡多端、害得百姓流離失所時(shí)，哪吒作為正義化身，以強(qiáng)烈的集體認(rèn)同，毅然決然地肩負(fù)起了反抗霸權(quán)、打破黑暗的使命，成為那個(gè)時(shí)代的集體主義英雄。最終，哪吒以自我犧牲的形式實(shí)現(xiàn)了他對(duì)父親的救贖和對(duì)蒼生的救贖。影片采用的是單一的線性結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)可以讓電影講述的重點(diǎn)集中于主角身上，非常有利于表現(xiàn)哪吒的集體英雄主義精神。哪吒在最后完成了人民群眾賦予他的使命，同時(shí)也得到了生命的升華，成為那個(gè)時(shí)代集體主義的英雄符號(hào)式精神象征。

但是在《哪吒之魔童降世》中，這些設(shè)定被完全剔除。哪吒不是傳統(tǒng)的天生法力高強(qiáng)、充滿正義、遙不可及的正面英雄。他因?yàn)槭艿健澳琛钡挠绊懀屖廊硕己ε滤?，他因此成為一個(gè)被大眾排斥的個(gè)體。他是一個(gè)“魔丸”轉(zhuǎn)世、生來(lái)就不受人待見、想要得到他人的接納與認(rèn)可的魔童。他不存在于集體，也沒(méi)有那些與生俱來(lái)的對(duì)抗邪惡的使命。他更多抗?fàn)幍氖且蛩说牟徽J(rèn)同而產(chǎn)生的自我迷茫。他始終在尋找自我，找尋自我的信仰。最后他變身戰(zhàn)神保護(hù)黎民百姓，喊出“我命由我不由天”的時(shí)候，是他對(duì)自我認(rèn)知的覺(jué)醒，是他對(duì)集體的回歸，也是個(gè)體式英雄的誕生。

在形象設(shè)置上，“魔童”哪吒的形象與傳統(tǒng)的哪吒形象相差更遠(yuǎn)了，但是在觀影過(guò)程中，他反而與觀眾的距離更近了?！赌倪钢凳馈分袑?duì)哪吒表層形象和深層形象的重新構(gòu)建，讓這個(gè)新的“魔童”哪吒更加接地氣。影片削弱了英雄人物形象的神圣威嚴(yán)，以平民化的視角拉近了與觀眾的距離，讓觀眾與劇中的人物形象達(dá)到了共情的目的。最后，哪吒又化身為六臂戰(zhàn)神，變成了真正的英雄，回歸觀眾心目中最初的哪吒形象，讓觀眾對(duì)哪吒的最初期待得到了滿足。

影響哪吒形象改變的原因

時(shí)代的發(fā)展

不同時(shí)期的影視、文學(xué)作品都會(huì)在一定程度上反映當(dāng)時(shí)的思想觀念和社會(huì)背景，尤其是成功的作品表現(xiàn)更為明顯。在明代中后期，商業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展使得平民階層壯大，人性得到了很大的解放，市民文學(xué)進(jìn)一步發(fā)展。在神話故事中，哪吒自由而叛逆，他反抗父權(quán)，但是被李靖用寶塔鎮(zhèn)壓，體現(xiàn)了明代中后期的思想觀念變化。李靖手中的寶塔就代表了傳統(tǒng)的封建等級(jí)制度，是封建社會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)新思想的打壓。

《哪吒鬧?！穭?chuàng)作于20世紀(jì)70年代，當(dāng)時(shí)正值特殊時(shí)期結(jié)束，開始實(shí)行改革開放，同時(shí)大家也在對(duì)黑惡勢(shì)力和霸權(quán)進(jìn)行反抗。這是一部抵抗霸權(quán)和黑惡勢(shì)力的影片，其中興風(fēng)作浪的龍王代表著黑惡勢(shì)力，哪吒作為新時(shí)代的青年，在這個(gè)呼喚英雄的時(shí)代變成了正義的化身，這也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民當(dāng)家作主的新思想觀念。

2019 年，《哪吒之魔童降世》上映。在這個(gè)時(shí)代，社會(huì)發(fā)展迅速，人們的生活水平日益提高，個(gè)體意識(shí)不斷增強(qiáng)。新的時(shí)代提倡的是獨(dú)立意識(shí)，很多人都在追求自我的表達(dá)。這也表現(xiàn)出了現(xiàn)在的人們對(duì)個(gè)人英雄主義的欣賞。這個(gè)英雄不再是完美的、遙不可及的，他跟我們一樣，都生活在日常的人性空間，有煩惱，有迷茫，渴望回歸集體。

創(chuàng)作者們對(duì)哪吒這一形象的改編融合了當(dāng)代的思想觀念，摒棄了舊時(shí)代的封建思想，保留了優(yōu)秀的中國(guó)神話故事內(nèi)核，進(jìn)而對(duì)當(dāng)下的大眾思想觀念進(jìn)行表現(xiàn)和升華。因此，“魔童”哪吒的形象一問(wèn)世，就能被大眾廣泛接受。

電影制作技術(shù)的發(fā)展

《哪吒之魔童降世》作為首部IMAX國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影，在表意空間、鏡頭設(shè)計(jì)和視聽設(shè)計(jì)上都與之前的作品有著很大的反差。早期的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影中沒(méi)有太多制作技術(shù)的輔助，采用的是傳統(tǒng)的二維動(dòng)畫制作方法，創(chuàng)作的方式是圖紙手繪。因此，《大鬧天宮》《哪吒鬧?！返仍缙趧?dòng)畫電影相對(duì)缺乏立體感和空間帶入感，相比于現(xiàn)在的動(dòng)畫表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，會(huì)在很大程度上影響人們的觀影體驗(yàn)。3D特效的使用可以讓畫面更加具有沖擊力。3D技術(shù)的快速發(fā)展使其被嫻熟運(yùn)用于影視作品創(chuàng)作之中。通過(guò)3D技術(shù)的運(yùn)用，創(chuàng)作者將現(xiàn)代感十足的奇觀呈現(xiàn)在人們的眼前。例如山河設(shè)計(jì)圖的空間穿越、過(guò)山車式的水柱流動(dòng)、七彩仙蓮的指紋解鎖等。在以前，這些都是想都不敢想的。

影片中除了3D技術(shù)的使用外，鏡頭的銜接、聲音的處理和配樂(lè)方面，相比40年前都有了很大的進(jìn)步。在哪吒與敖丙打斗的那場(chǎng)戲中，兩人的打斗動(dòng)作銜接流暢，鏡頭切換快速且自然。這都是現(xiàn)代電影剪輯技術(shù)發(fā)展的成果，在之前是很難實(shí)現(xiàn)的。動(dòng)畫電影對(duì)于電影語(yǔ)言的運(yùn)用越來(lái)越熟練，這是科技發(fā)展帶來(lái)的直接結(jié)果，直接推動(dòng)了動(dòng)畫電影表現(xiàn)水平的提高。

雖然制作方式改變了，但是其背后制作人員的匠心精神從來(lái)沒(méi)有改變過(guò)。這些優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的背后是優(yōu)秀的中國(guó)美術(shù)傳承人的潛心創(chuàng)作，在制作《哪吒鬧?！窌r(shí)，他們將手繪做到極致。影片融入中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)文化和工藝，例如水墨畫、年畫、剪紙、版畫、皮影等，向世界傳播中國(guó)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。