馮 琪

（寧夏大學阿拉伯學院,寧夏銀川 750021）

一、摩洛哥孔子學院的成立背景

（一）“一帶一路”倡議架起中摩合作之橋

為攜手共建“一帶一路”與人類命運共同體的“天然合作伙伴”，2018年中國與阿拉伯國家秉承友好交往的歷史傳統(tǒng)，宣布建立“全面合作、共同發(fā)展、面向未來的中阿戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”[1]。中摩的交往源遠流長，早在14世紀，摩洛哥著名旅行家伊本·白圖泰就來到中國，用其游記為摩洛哥帶去一抹神秘的東方色彩。如今，作為“一帶一路”建設(shè)沿線重要的阿拉伯國家，中國在經(jīng)貿(mào)、文化、醫(yī)療等各個方面與摩洛哥進行友好合作。2016年5月，摩洛哥國王穆罕默德六世訪華，中方提出我們雙方要不斷加強政治互信，拓大務(wù)實合作，使兩國關(guān)系發(fā)展惠及雙方人民，為中國同阿拉伯和非洲國家關(guān)系與合作注入新動力。自2016年6月1日開始，摩洛哥對持中國護照的公民實行入境免簽政策。中摩雙方交流合作的機遇日益增多，中摩關(guān)系邁向了新階段，漢語使用的需求量不斷加大，因而漢語教學獲得了很大重視。

（二）三所孔子學院助力漢文化傳播

孔子學院作為漢文化的“輸出”路徑，在推進漢語教學、傳播中華文化方面發(fā)揮著不可替代的作用，也是中阿院校合作的重要形式。在24個阿拉伯國家中，有一半國家建立了共計4個孔子課堂和18個孔子學院。其中，摩洛哥是阿拉伯國家除了埃及外擁有最多數(shù)量孔子學院的國家，共有的三所學校分別是建立于2009年的穆罕默德五世大學、建立于2012年的摩洛哥哈桑二世大學和2017年建立的丹吉爾孔子學院。三所孔子學院共計設(shè)置漢語教學點27個，2017年注冊學生總數(shù)超過了3600人?？鬃訉W院設(shè)置了各類獎學金，讓摩洛哥學生來華學習，他們來到中國各個高校學習語言基礎(chǔ)知識和文化，在純漢語環(huán)境中提升自己的語言素養(yǎng)和能力，成為“一帶一路”上中華文化傳播的重要橋梁。

二、摩洛哥孔子學院發(fā)展的困境及原因

作為攜手共建“一帶一路”的天然合作伙伴，新時代的中阿全面合作，不僅為中阿戰(zhàn)略伙伴關(guān)系注入更多新意，也為構(gòu)建新時代的中阿命運共同體做出了貢獻。中國講好“中國故事”的國際影響力不斷增強。2022年1月5日，中國與摩洛哥政府簽署共建“一帶一路”合作規(guī)劃，旨在促進中摩各領(lǐng)域合作，由此摩國人民對于學習中文的需求不斷增長，這是孔子學院發(fā)展新的機遇。但是同時后疫情時代面對新的國際形勢，孔子學院發(fā)展也面臨著新的挑戰(zhàn)和困局。

（一）資源匹配產(chǎn)生赤字

1.師資培養(yǎng)模式陳舊

“一帶一路”背景下的中阿合作掀起的中文學習熱潮和需求與日俱增，但是供給端的中文國際教育暴露出了與之匹配不均衡、不充分的矛盾。以阿卜杜·馬立克·阿薩德大學孔子學院為例，在2019年，該孔院開設(shè)各級漢語課程37個班級，累計注冊學員1000多人，但孔院教職工只有8人。截至2022年10月，外派去此校的中文教育志愿者共有六名，師資情況上，漢語教師的數(shù)量暫時還趕不上快速增長的漢語學習者。短短一年的對外漢語教師志愿者項目中的年輕老師們?nèi)狈?jīng)驗，他們對當?shù)亟逃h(huán)境缺乏了解，對進行輔助授課的第二外語如阿拉伯語或者法語的掌握不多；教師培訓上，出國前針對性的培訓大多“多而不精”；給予老師的發(fā)展機遇少、待遇，教師專業(yè)發(fā)展機制和職稱評定機制不完善，而且因為畢業(yè)和就業(yè)等現(xiàn)實性因素，大部分志愿者教師會在任期結(jié)束后選擇回國，這也就導致孔院老師流動性大，系統(tǒng)培訓和管理受限。

2.機構(gòu)管理受限

辦學形式上，摩洛哥孔子學院采用的是當?shù)亟逃蚩蒲袡C構(gòu)聯(lián)合辦學的形式開展教學，并且采用中外聯(lián)合院長制，而更多的話語權(quán)往往掌握在外方手里。中方所派出的中方院長派出頻次低、在本地辦公時間少，因此，無論是管理校園還是共商發(fā)展，都受到當?shù)貦C關(guān)的規(guī)則制度和外國院長的合作態(tài)度，及學校運營理念的很大限制[2]。若外方校長和管理機構(gòu)的教育理念、眼界胸襟與中方不相合，將文化教育和政治掛鉤，采用閉塞落后的教育管理方式和獨斷專行的決策方法、不考慮中方提出的切實的建議和規(guī)劃，將大大影響孔子學院的辦事效率和發(fā)展前景。

3.課程設(shè)置轉(zhuǎn)型困難

課程設(shè)置上，孔子學院現(xiàn)行的“學漢語+節(jié)日”的內(nèi)容和模式過于程式化，這是教學模式轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化、創(chuàng)新范的桎梏，屢次開展“學漢語+過春節(jié)”“學漢語+剪紙”等和傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)日緊密相連的活動，不能很好地展現(xiàn)當代中國國內(nèi)人民生活的真實風貌。[3]這些慣有的活動過于囿于傳統(tǒng)，忘了因地制宜和推陳出新，并沒有給阿拉伯國家的各類媒體和人民大眾明確地展現(xiàn)自身的價值理念、政策走向和發(fā)展現(xiàn)狀等現(xiàn)階段重大的問題。例如中國基建弘揚“大國工匠”精神、中國高鐵展現(xiàn)“中國速度”、微信支付寶體現(xiàn)便捷支付等，這些都是中國新時代新的閃亮名片。

（二）跨文化交流壁壘重重

1.歷史上中阿社會和文化背景存在差異

以儒家文明為代表的中國傳統(tǒng)文化和以伊斯蘭教為代表的阿拉伯伊斯蘭文化有著各自鮮明的特性。1970年，馬斯特里赫特大學教授霍夫斯坦德提出了文化和國家相關(guān)性的理論，對不同文化熏陶下人們的思維方式做一比較，并提出了反映各國文化環(huán)境的幾個指標，[4]從不同方面對不同的文化加以區(qū)分。研究表明：在世界觀和思維方式上，中阿兩國人很相似，但在行為選擇、人際關(guān)系、人性觀和時空觀上存在一定差異。一個國家固有的價值觀念深深阻礙了不同文化之間的交流與傳播，不同文化價值觀念的差異則是跨文化交流和文化融合的桎梏。中摩兩國人民在文化價值觀、語言背景、文化體系等的不同，在飲食、交往、生活習慣等方面的顯著差異，都給孔子學院的教學帶來了巨大的挑戰(zhàn)。

2.現(xiàn)在的大眾媒體影響民眾的文化認知

國際社會把孔子學院的教學活動視為中國政府進行政治宣傳的手段，這一輿論由來已久，西方故意散播的“中國威脅論”和“伊斯蘭恐怖論”使得雙方人民在認知上存在偏差和戒備，他們宣揚孔子學院是一種文化入侵、會威脅本國的學術(shù)規(guī)范和學術(shù)自由，部分摩洛哥人因此擔心因漢語學習中包含的文化色彩而帶來文化滲透。2020年，孔子學院總部正式更名為教育部中外語言交流合作中心，從政府管理過渡為社會機構(gòu)運營的專業(yè)公益性教育機構(gòu)，承擔語言推廣功能、發(fā)展國際中文教育事業(yè)，這向世界人民再次說明孔子學院并不承載政治意圖，不存在“文化滲透”。

三、從摩洛哥孔院發(fā)展現(xiàn)狀探索中華文化傳播策略

（一）突出傳播機構(gòu)的公益性特征、推動其市場化培育

如今是經(jīng)濟市場繁榮、文化在碰撞中也摩擦出了新的火花的時代。面向新時代的中華文化傳播，不僅要作為公益性產(chǎn)品“走出去”，而且也要發(fā)掘市場潛力，提高自身“造血能力”。

1.展現(xiàn)孔子學院的民間公益性機構(gòu)特

“十四五”時期，出于“提升國家文化軟實力”和“實行高水平對外開放”的現(xiàn)實需求，要強化國際中文教育公益特征。我們可以通過電視、新聞報道、Facebook等新媒體渠道的宣傳明確孔院定位、打造其特色品牌效應(yīng)，讓其他國家的民眾了解到孔子學院是個文化和語言推廣機構(gòu)，避免和減少信息誤差帶來的對中華文化傳播的誤解，要真正讓孔子學院在中華文化走向世界的過程中扮演好提升國家文化軟實力的主體作用。

2.市場是重要的資源，強化孔子學院的經(jīng)濟職能

上海市水務(wù)信息中心的IT基礎(chǔ)環(huán)境成為政府機構(gòu)計算機信息系統(tǒng)等級保護的重要對象，計算機網(wǎng)絡(luò)中會有大量的日常辦公信息和業(yè)務(wù)信息，如人事、科研、項目、招標投標等各種辦公信息和大量業(yè)務(wù)化系統(tǒng)采集、傳輸和處理的業(yè)務(wù)信息。信息安全涉及的人員、過程、技術(shù)是IT運維管理中一項重要內(nèi)容。

李宇明認為，語言教育有事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的區(qū)別，語言教育事業(yè)需要投入成本，涉及經(jīng)濟問題，語言教育產(chǎn)業(yè)主要是經(jīng)濟活動[5]。目前，提供國際中文教育的機構(gòu)層出不窮、辦學層次形形色色，由于孔子學院與其相比特色不夠明顯，品牌效應(yīng)難以形成，而且依賴政府撥款，資金來源渠道過于單一，發(fā)展活力受限，給孔子學院的發(fā)展帶來了很大競爭壓力?？鬃訉W院應(yīng)該盤活市場資源，朝著專業(yè)化、品牌化方向發(fā)展：辦學的主體不應(yīng)僅僅限于大學和政府，孔子學院將來的潛在合作對象還可以是社會組織、企業(yè)等；可以通過打造孔院的品牌效應(yīng)與企業(yè)合作推出趣味文化比賽節(jié)目，吸引更多受眾和投資；推出中國風周邊和文創(chuàng)文具等。

（二）基于文明共性和文化認同，以弘揚中華文化為主旨

兩種文化的相似性和交匯點是跨文化傳播的紐帶，“本土化”開展教育是語言教學的基礎(chǔ)。中國和很多阿拉伯國家都擁有源遠流長的歷史；中阿文明各成體系、各具特色，蘊含著人類發(fā)展進步積淀的共同理念和追求，我們要開展文明對話，倡導相互尊重、相互學習，共同積極挖掘傳統(tǒng)處世之道和新時代的共鳴點。追溯歷史，中華儒家傳統(tǒng)文化和阿拉伯伊斯蘭文化[6]同屬東方文化體系,這兩種文化又具有其共性。如在價值觀念上，都追求中庸之道、強調(diào)忠誠寬容、注重自省自律；對待知識上，中國成語“不恥下問”、阿拉伯諺語“求知哪怕遠在中國”等都體現(xiàn)了對知識的渴望和追求。中華文化與阿拉伯文化之間的相似內(nèi)容就是打通中阿民心相通的橋梁，促進了文化接收者邁出接受的腳步，這是中華文化向阿拉伯國家傳播的關(guān)鍵一步。

第一，老師不光要對中華文化了解透徹，也需要將摩洛哥當?shù)匚幕擅畹剡\用到自己的教學中，同時要避免文化壁壘給教學帶來的影響；第二，機構(gòu)要加強與當?shù)乜自汉献鞣降臏贤?，避免因外方負責人“一言堂”導致的錯誤決策。要培育一支專業(yè)化、高素養(yǎng)的中華文化傳播“大使”，通過規(guī)范、精準的培訓、合理的培養(yǎng)晉升制度、優(yōu)厚的師資待遇和完善的配套體制吸引優(yōu)秀的中文教育工作者。還可以加強與當?shù)叵嚓P(guān)資源的合作，對接當?shù)刂形慕逃枨蠛拖鄳?yīng)社會價值觀。如中外孔院共建共享培養(yǎng)成果，廣泛吸納優(yōu)秀的摩洛哥中文人才來中國企業(yè)就業(yè)或循環(huán)到摩國下一批的中文教育事業(yè)里；援摩醫(yī)療隊可以為摩國人民開展中醫(yī)問診，讓當?shù)孛癖婓w會到中醫(yī)里蘊含的“中國智慧”；中國藝術(shù)團的短期巡演可以為摩國當?shù)厝嗣駧バ聲r代中國大國風采風貌的視聽盛宴等等。

（三）數(shù)字化新媒體賦能中華文化新傳播

隨著互聯(lián)網(wǎng)和科技的不斷發(fā)展，當今世界國際文化競爭的角逐場又多了一個重要載體——網(wǎng)絡(luò)空間。網(wǎng)絡(luò)媒體是成為中摩人民了解對方的重要途徑之一，科技和新媒體的發(fā)展為中華文化的傳播提供了新思路。

1.開展多類型的網(wǎng)絡(luò)助學

孔子學院運營機構(gòu)應(yīng)該搭上5G時代的順風車，利用網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施較好這些資源優(yōu)勢開展豐富的網(wǎng)絡(luò)助學。所以一是要繼續(xù)網(wǎng)絡(luò)孔子學院和遠程教育的建設(shè)，利用whatsapp、zoom、騰訊會議等發(fā)展成熟的軟件，做到后疫情時代中外師生在不能線下見面的情況下“停課不停學”；二是在單純線上教學效果不佳、學生效率低下的情況下結(jié)合線上線下的授課方式。比如說線上教授基礎(chǔ)知識，開啟會議軟件的討論功能鍛煉學生的思辨能力，以小劇場表演收尾；線下通過小組合作讓同學們拍攝文化體驗或感悟分享的短視頻，并且繼續(xù)在線上分享評比，提高同學們的參與度。

2.傳達正確且洪亮的“中國聲音”，講好富有時代氣息的“中國故事”

利用好新媒體網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達的時代傳播中華文化有兩大任務(wù)：一個是消除因文化誤解對孔子學院等機構(gòu)產(chǎn)生的戒備，另一個是展現(xiàn)當代中國新風貌，傳播大國正能量。我們還需要利用Facebook、Twitter、影視文化和Tiktok等媒體新業(yè)態(tài)助力中華文化“走出去”，利用針對性的舉措來化解文化誤解的困境：通過發(fā)布孔院教學實況、學子就業(yè)數(shù)據(jù)等展現(xiàn)真實風貌的帖子發(fā)揮對外媒體的輿論導向作用，不能因為忌憚西方媒體的負面輿論而削弱孔子學院的兩大功能，即語言推廣和文化傳播。我們還需要通過推送新聞匯總、“大國工匠”紀錄片、“山水中國”視頻、通過推出優(yōu)質(zhì)電視劇如2022年10月譯制成阿語的《山海情》、推廣優(yōu)質(zhì)自媒體視頻如李子柒的東方美學美食等方式，打破阿拉伯人對中國只有餃子、書法等的刻板印象，展現(xiàn)當代中國發(fā)展水平的文化意象和風采。

結(jié)語

本文主要探析了在“一帶一路”倡議下，摩洛哥三所孔子學院的背景沿革、遇到的挑戰(zhàn)現(xiàn)狀及其針對性的對策。中摩友好交往源遠流長，從伊本·白圖泰游記到“一帶一路”背景下全面合作、共同發(fā)展、面向未來的中阿戰(zhàn)略伙伴關(guān)系、中阿命運共同體，再到摩洛哥三所孔子學院的設(shè)立，無不證明著雙方交流合作前景的廣闊。摩洛哥是唯一一個擁有三所孔子學院的非洲國家，在全球“漢語熱”的大背景下，中華文化和漢語在摩洛哥的傳播勢頭十分迅猛。但是在當下復雜的國際形勢之下，孔子學院的發(fā)展也遭遇瓶頸。出于資源匹配不到位、價值觀差異、傳播渠道有限等原因，孔子學院發(fā)展囿于雙重困境：首先是資源匹配產(chǎn)生了赤字，“漢語熱”熱潮下中文學習需求與中文教育供給不匹配。其次是跨文化交流壁壘重重：歷史上中阿社會差異和文化背景有著很多不同，存在文化壁壘；現(xiàn)階段大眾媒體也深深影響著民眾的文化認知，錯誤的輿論導向和落后的宣傳方式造成文化誤解。

所以筆者從推動經(jīng)濟和公益效益“二元價值”的整合、跨文化交流、新媒體三個角度入手提出相關(guān)可行性建議：建議要突出公益性特征、推動其市場化培育；建議要基于文明共性和文化認同，建議要從“本土化”教育入手因地制宜、利用新技術(shù)新媒體新業(yè)態(tài)“推陳出新”，傳達正確且洪亮的“中國聲音”，講好富有時代氣息的“中國故事”，對中華文化傳播的有效路徑做了一點針對性的探索。