王玉華

（東北林業(yè)大學(xué),黑龍江哈爾濱 150040）

黨的二十大報(bào)告莊嚴(yán)宣告以二十大為起點(diǎn)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民邁入了全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程，這是黨和國家事業(yè)發(fā)展的大政方針政策，不僅對東北全面振興取得新突破提出了明確要求，也為推動黑龍江全面振興提供了發(fā)展方向和根本遵循。為了全方位貫徹落實(shí)黨的二十大戰(zhàn)略部署和省第十三次黨代會精神，黑龍江省委省政府要求各地各部門各單位應(yīng)聚焦黨的中心任務(wù)，把國家所需、黑龍江所能、群眾所盼結(jié)合起來，帶領(lǐng)龍江人民全力推動本省加快發(fā)展、趕超發(fā)展和高質(zhì)量發(fā)展，不僅為本省增光也為國家添彩。而黑龍江振興發(fā)展需要全省人民的情感支持和滿懷希望、傾情投入地砥礪奮進(jìn)，而目前有些群眾對龍江未來的發(fā)展悲觀失望、缺乏自信，干事創(chuàng)業(yè)的精氣神不足。這是非常值得關(guān)注和亟待解決的現(xiàn)實(shí)問題。

一、情感政治學(xué)視域下情感認(rèn)同的價值

2018年，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上指出：“愛國是人世間最深層、最持久的情感，是一個人立德之源、立功之本?！鼻楦凶鳛槿说木窕顒雍蜕盍Φ捏w現(xiàn)，是人性的重要組成部分，不僅影響著個人的存在范疇，也反映出人們對所處社會的自信程度，成為社會發(fā)展變化的重要推動力量，承擔(dān)著人類社會結(jié)構(gòu)和社會文化生成者的角色。弗洛伊德首次提出“認(rèn)同”這一范疇并將其用于研究群體心理；德國學(xué)者哈貝馬斯將認(rèn)同歸于相互理解、共享知識、彼此信任、兩相符合的主體之間的相互依存。情感認(rèn)同一般指個體或群體在感情上、心理上趨同的過程，是文化認(rèn)同的感性層面和心理基礎(chǔ)，它作為一種積極的、肯定的情緒體驗(yàn)，“不僅包括個體對他人或群體的態(tài)度、思想、價值觀念、行為方式的接受與認(rèn)可，也包括個體將他人或群體的態(tài)度、思想、價值觀念、行為方式等自覺變成自身的一部分”[1]。

人們對情感認(rèn)同、情感價值的關(guān)注由來已久，并從不同側(cè)面論證了情感認(rèn)同對社會發(fā)展變化的巨大影響。柏拉圖、亞里士多德就曾關(guān)注過情感問題及其政治作用，作為近代西方政治學(xué)之父的霍布斯雖然以理性著稱，但是其利維坦的構(gòu)建也以擺脫死亡恐懼的情感為邏輯前提，隱匿著情感政治學(xué)的內(nèi)容。近代哲學(xué)家斯賓諾莎提出了情感動力論，構(gòu)建了“主體-情狀-情感”的情感結(jié)構(gòu)關(guān)系，認(rèn)為情感形成于“主體本質(zhì)力量”(生命力)及其“情狀”(對主體力量的表現(xiàn))的活動結(jié)構(gòu)當(dāng)中。20世紀(jì)90年代以來，西方人文社會科學(xué)領(lǐng)域紛紛將研究目光投向了情感理論，涌現(xiàn)出了眾多新的研究議題，如情感勞動、情感經(jīng)濟(jì)、情感機(jī)制等。意大利馬克思主義理論家安東尼奧·奈格里在斯賓諾莎基礎(chǔ)上提出了由情感驅(qū)動的“情感勞動”理論，并將其界定為“生產(chǎn)和操縱情感的勞動”[2]，主要生產(chǎn)或制造舒適感、幸福感、滿足感、興奮感或激情等，屬于非物質(zhì)勞動的主要類型之一。羅蘭·T.拉斯特、黃明蕙分析了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三種形態(tài)：體力經(jīng)濟(jì)時代、思維經(jīng)濟(jì)時代與情感經(jīng)濟(jì)時代（2036年以后），在情感經(jīng)濟(jì)時代，人工智能承擔(dān)著越來越多的思維任務(wù)和工作，人類工作者則更多依靠“情商”和“同理心”解決情感類的任務(wù)和工作，更注重個人情感、同理心、創(chuàng)造力、人際交往等情感需求的滿足。法國學(xué)者多米尼克·莫伊西在《情感地緣政治學(xué)——恐懼、羞辱與希望的文化如何重塑我們的世界》一書中從情感地緣政治學(xué)的視角分析了情感與文化的關(guān)系，也揭示了情感認(rèn)同對于地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要價值。在多米尼克·莫伊西看來，無論個人情感、宗教情感、國家情感、意識形態(tài)都很重要，人的情感包括喜怒哀樂等多種類型，但是希望、恐懼、羞辱三種情感至關(guān)重要，因?yàn)樗鼈兌寂c自信的理念息息相關(guān)，希望是一種自信的表達(dá)，恐懼是缺乏自信，羞辱是自信心受到傷害?！斑@三種情感表達(dá)了你對自己的信任程度。自信對于國家、文明和個人來說都十分重要，因?yàn)樽孕攀沟媚隳鼙Ｗo(hù)自己走向未來，能夠擴(kuò)展你的能力，甚至能夠超越自己?！盵3]它是讓世界保持健康的最重要的組成部分。國家或地區(qū)自信可以在建筑、藝術(shù)或音樂中表達(dá)出來，也可以用人們的消費(fèi)模式、投資指標(biāo)等客觀指標(biāo)來表達(dá)。他由此分析了恐懼、羞辱和希望三種情感塑造的三種不同文化并因此影響著國際地緣政治格局問題：以亞洲（主要包括中國和印度）為代表的希望文化，以伊斯蘭為代表的羞辱文化（怨恨文化），以西方世界為代表的恐懼文化三種主要類型。其實(shí)，多米尼克·莫伊西未重點(diǎn)關(guān)注的冷漠也是一種重要情感。在筆者看來，希望、恐懼、羞辱和冷漠這四種情感又可以劃分為以希望為代表的正向情感傾向、以恐懼和羞辱為代表的負(fù)向情感傾向以及以冷漠為代表的灰色情感傾向三種基本類型。這些研究不僅可以用于國際地緣政治分析，也對地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的情感認(rèn)同問題具有重要啟示。

二、龍江人民對本省振興發(fā)展的情感傾向分析

受經(jīng)濟(jì)下行壓力加大，區(qū)位比較優(yōu)勢減弱等因素影響，黑龍江近些年人才流失呈逐上升之勢。龍江人民對本省未來發(fā)展的情感傾向出現(xiàn)分化，大致表現(xiàn)為三種類型：積極情感傾向、消極情感傾向和灰色情感傾向。

總體來說，絕大部分龍江人民對本省全面振興發(fā)展實(shí)現(xiàn)新突破持積極情感傾向，對龍江未來心懷希望，并充滿了深沉的赤子之情，愿意為了家鄉(xiāng)的美好明天不懈奮斗。這種積極的情感傾向有其歷史淵源和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，在這片熱土上黨領(lǐng)導(dǎo)下的英雄兒女曾創(chuàng)造了東北抗聯(lián)精神、大慶精神、鐵人精神、北大荒精神等龍江四大精神，激勵了人民在這片悠悠黑土上不懈奮斗并取得了輝煌成就，至今仍是龍江人民對未來振興發(fā)展充滿希望的重要情感之源。從現(xiàn)實(shí)層面分析，雖然目前遇到了一些短暫的困難，黑龍江新領(lǐng)導(dǎo)班子落實(shí)二十大精神和國家戰(zhàn)略、扎實(shí)推進(jìn)“八個振興”，加快建設(shè)“六個龍江”的總體部署和求真務(wù)實(shí)的踏實(shí)工作作風(fēng)讓更多人看到了龍江振興發(fā)展的新希望。同時，在長期的歷史過程中也形成了龍江人民積極樂觀闊達(dá)的性格特點(diǎn)，其熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的深厚情感是其產(chǎn)生正向情感傾向的重要原因。

黑龍江省第十三次黨代會在充分肯定過去5年成績的同時，也清醒地看到了問題，“在全國區(qū)域發(fā)展大格局中，我省經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后，經(jīng)濟(jì)總量和發(fā)展速度與資源稟賦、優(yōu)勢潛力還不相稱，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)還不夠優(yōu)，質(zhì)量效益還不夠高，體制機(jī)制還不夠活，有的干部思想觀念、市場意識、能力作風(fēng)與振興發(fā)展要求還不相適應(yīng)，等等”[4]，進(jìn)而帶來了人才流失、產(chǎn)業(yè)滯后等問題。這既是黑龍江今后要重點(diǎn)解決的問題，也是少部分群眾產(chǎn)生負(fù)面情感傾向、灰色傾向的重要現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，因?yàn)楹邶埥鼛啄甑陌l(fā)展尚未達(dá)到本省人民的心理預(yù)期，有些群眾不能正確看待暫時的落后，對本省未來發(fā)展比較悲觀，習(xí)慣坐而論道式的批評或假裝漠不關(guān)心，習(xí)慣冷眼作壁上觀，這部分群眾干事創(chuàng)業(yè)的精氣神不足，對本省未來發(fā)展也缺乏自信。

三、提升龍江人民情感認(rèn)同，為振興發(fā)展凝聚精神力量的路徑

情感認(rèn)同是文化自信自強(qiáng)重要的心理基礎(chǔ)和動力機(jī)制，可以為龍江振興發(fā)展提供精神文化動力。馬克思唯物史觀在承認(rèn)物質(zhì)決定作用的同時也肯定了意識能動的反作用，情感認(rèn)同不僅有助于激發(fā)人的積極能動性，調(diào)動人的智慧和力量、調(diào)和生產(chǎn)關(guān)系，而且有助于將人的情感動機(jī)與干事創(chuàng)業(yè)激情轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)“精神可以變成物質(zhì)，物質(zhì)可以變成精神”的轉(zhuǎn)化。一方面，情感認(rèn)同能夠凝心聚力，使龍江人民緊密團(tuán)結(jié)起來，發(fā)展本省經(jīng)濟(jì)，振興當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)，為本省高質(zhì)量發(fā)展貢獻(xiàn)力量；同時可以盤活龍江精神資源，協(xié)同推進(jìn)精神資源與特色產(chǎn)業(yè)、地域文化、自然生態(tài)等的融合發(fā)展，推動龍江旅游產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)興旺發(fā)達(dá)。另一方面，情感認(rèn)同也是吸引人才、保留人才的重要抓手。吸引人才不僅要靠薪資待遇，也要仰仗暖心感人的情感認(rèn)同，黑龍江新近出臺的《新時代龍江人才振興60條》就體現(xiàn)了待遇留人和情感留人的統(tǒng)一以吸引海內(nèi)外優(yōu)秀人才匯聚黑龍江、建功黑龍江。因此，在振興發(fā)展全面實(shí)現(xiàn)龍江現(xiàn)代化的新征程上，亟須從多方面入手提升情感認(rèn)同，建設(shè)“暖心感人”“栓心留人”的人才環(huán)境，匯聚龍江人民全面振興家鄉(xiāng)的磅礴力量。

1.精心做好重大方針政策的宣傳教育工作，增強(qiáng)政策感召力

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視東北振興、始終關(guān)心龍江發(fā)展、深情牽掛龍江人民；黨的二十大報(bào)告明確了黑龍江高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略方向，省第十三次黨代會因地制宜、有的放矢地為新時代龍江的全面振興全方位振興繪就了宏偉藍(lán)圖和美好前景。貫徹落實(shí)二十大精神、總書記對黑龍江指示批示精神和省第十三次黨代會精神，把龍江振興發(fā)展的目標(biāo)、突破口、方針政策、實(shí)踐路徑宣傳好以最大限度凝聚群眾共識，激發(fā)龍江人民干事創(chuàng)業(yè)的激情和智慧是當(dāng)前階段的重要任務(wù)。為此應(yīng)建立多元主體協(xié)同配合的宣教模式，發(fā)揮政府、官方媒體的主導(dǎo)作用，不僅重視宣傳內(nèi)容的明確、明晰、明白，也要注重講民話、實(shí)話、新話，把“我們想講的”變成“民眾想聽的”，同時調(diào)動公共機(jī)構(gòu)、社區(qū)、非政府組織、市場主體及公眾自覺宣傳的積極性，高效宣傳龍江發(fā)展新規(guī)劃、新突破及貫徹執(zhí)行的成效，讓更多人看到實(shí)效、提升自信以匯聚起眾志成城的向心力。在積極推進(jìn)融媒體改造升級、提升宣教效果的同時，也要積極利用微信、微博、抖音等自媒體平臺努力塑造龍江新形象以逐漸改變?nèi)藗兊目贪逵∠?，增?qiáng)龍江的感召力，并為吸引投資、觀光旅游、休閑度假提供全方位的信息和對接服務(wù)。

2.注重龍江振興發(fā)展的實(shí)效性，倡導(dǎo)情感治理模式

經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與情感認(rèn)同是相輔相成的，從歷時性而言，情感認(rèn)同是以經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展為基礎(chǔ)的，或者至少讓人看到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的真正希望而后才能激發(fā)人們的情感認(rèn)同并為經(jīng)濟(jì)社會的后續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神支持。為此應(yīng)盡快將二十大精神、省第十三次黨代會精神、規(guī)劃落到實(shí)處，提升龍江經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，同時更加注重社會分配的公平正義，不斷提升政府公信力，引導(dǎo)人們克服“難以振興”的恐懼、恥辱等負(fù)向情感傾向，轉(zhuǎn)化灰色情感傾向，讓人民更多地看到龍江發(fā)展的新希望并增強(qiáng)群眾的獲得感和滿足感。同時情感治理是推進(jìn)地方治理體系和治理模式現(xiàn)代化的重要嘗試，它強(qiáng)調(diào)政府在面向公眾開放的行政性事務(wù)、社會性事務(wù)與生活性事務(wù)等的處置過程中，相關(guān)組織和工作人員在遵循科層制法理規(guī)則與運(yùn)作程序的基礎(chǔ)上，采取換位思考、情感融通、情緒安撫等方法進(jìn)行相互協(xié)商以推動諸項(xiàng)事務(wù)的有效處置，不斷滿足人民群眾情感需要與心理慰藉的治理過程。在借鑒其他地方情感治理成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在龍江窗口單位率先推行情感治理模式，拉近黨、政府與人民群眾之間的情感聯(lián)系、維系多方之間的情感紐帶，不僅可以最大限度獲得民心，也是增進(jìn)群眾對龍江情感認(rèn)同和情感依賴的過程。

3.推進(jìn)文化強(qiáng)省建設(shè)，強(qiáng)化情感認(rèn)同的價值引領(lǐng)

“我們要堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”[5]，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)冰雪文化，傳承以龍江四大精神為代表的革命文化，在龍江全面建設(shè)現(xiàn)代化新征程上，要注意四大精神的時代性發(fā)展和話語模式轉(zhuǎn)換，以此喚起龍江人民的情感共鳴，激發(fā)龍江經(jīng)濟(jì)社會文化發(fā)展的內(nèi)生情感動力，喚起龍江人民干事創(chuàng)業(yè)的激情。當(dāng)今時代，文化與情感的密切聯(lián)系既體現(xiàn)為情感文化化，也體現(xiàn)為文化情感化。在龍江振興發(fā)展中，特別在龍江文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中應(yīng)充分發(fā)揮情感與文化的雙向互動作用，在文化創(chuàng)意中融入龍江人民的情感認(rèn)同，在情感體驗(yàn)中關(guān)注龍江文化的精神價值導(dǎo)向。目前已經(jīng)形成了哈洽會、冰雪節(jié)、音樂節(jié)等文化名片，在未來發(fā)展中還應(yīng)擦亮老名片，打造諸如情感勞動、情感經(jīng)濟(jì)等更多新的文化名片，壯大文化產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)文旅融合發(fā)展，并借助情感、文化的力量激勵人們在數(shù)字經(jīng)濟(jì)、生物經(jīng)濟(jì)、冰雪經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中迸發(fā)出更多的熱情和智慧。同時注重總結(jié)提煉龍江二次振興發(fā)展中形成的新精神文化，打造一種新時代的公共情感精神，并將其作為共同的情感標(biāo)的物凸顯出來，提升龍江人民的共同情感體驗(yàn)；不斷將新時代的龍江精神、文化進(jìn)行道德優(yōu)化，強(qiáng)化情感認(rèn)同的價值引領(lǐng)作用。

4.注重化解消極情感體驗(yàn)

毋庸諱言，當(dāng)前黑龍江確實(shí)面臨著人才流失、產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后等問題，有些群眾持負(fù)面情感傾向或灰色情感傾向，對龍江未來發(fā)展信心不足。對此不僅要通過積極的政策宣傳讓更多人看到龍江振興發(fā)展新規(guī)劃的科學(xué)性與現(xiàn)實(shí)可行性，更要通過踏踏實(shí)實(shí)的政策執(zhí)行讓人看到本省振興發(fā)展新規(guī)劃的實(shí)際效果，讓群眾有實(shí)實(shí)在在的獲得感和幸福感。當(dāng)然政策的執(zhí)行、成效的顯現(xiàn)不是一時三刻就能完成的，它需要一個過程，這個過程同時也是艱苦奮斗的過程，黑龍江各級黨和政府應(yīng)通過一些提振人心士氣的關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)政策、引資政策、人才政策和求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)引導(dǎo)群眾走出悲觀失望的情緒，鼓足干事創(chuàng)業(yè)的精氣神，凝心聚力求發(fā)展。同時進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)龍江人民重情重義、踏實(shí)厚道、樂觀向上的人格魅力，同舟共濟(jì)、自強(qiáng)不息，以時不我待、只爭朝夕的緊迫感和舍我其誰的擔(dān)當(dāng)精神奮力拼搏出龍江的光明未來。