余婧璐

(廣州商學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣東 廣州 511363)

隨著人類生態(tài)環(huán)境問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，如何更好的保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處，是當(dāng)前人類迫切解決的問(wèn)題。在生態(tài)環(huán)境大背景下，對(duì)生態(tài)批評(píng)文學(xué)進(jìn)行研究和分析，剖析文學(xué)作品中蘊(yùn)含的生態(tài)理念，對(duì)構(gòu)建和諧美麗的社會(huì)生態(tài)環(huán)境具有借鑒意義。本文對(duì)杰克·倫敦的小說(shuō)《白牙》和《荒野的呼喚》中蘊(yùn)含的生態(tài)意識(shí)進(jìn)行解讀，以期為構(gòu)建人與自然和諧共處的環(huán)境提供有益的借鑒。

一、文學(xué)作品中蘊(yùn)含的生態(tài)憂患意識(shí)

生態(tài)憂患意識(shí)，是指當(dāng)人類面臨生態(tài)環(huán)境遭受破壞的情況下表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。文學(xué)家用小說(shuō)的方式表達(dá)人類的感知與思維之間的巨大矛盾，以期促使人們重新認(rèn)識(shí)生命、認(rèn)識(shí)自然，理解關(guān)心和尊重環(huán)境。杰克·倫敦在其代表著作《白牙》中充分展現(xiàn)了其強(qiáng)烈的生態(tài)憂患意識(shí)以及對(duì)于人類在發(fā)展過(guò)程中對(duì)殺害動(dòng)物和虐待動(dòng)物行為的憤怒?！栋籽馈返拈_(kāi)篇即以寒冷的冬天為場(chǎng)景，將讀者置身于寒冷與蕭瑟的環(huán)境中，帶有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和悲憫情緒。白牙生在一個(gè)大家庭中，然而在自然生長(zhǎng)過(guò)程中，它的兄弟姐妹相繼死去，這讓它開(kāi)始審視自身，也讓它明白了只有通過(guò)提升自我的力量，讓自己變得更強(qiáng)大，才可以生存下去。白牙在很小的時(shí)候便知道了弱肉強(qiáng)食的法則。當(dāng)它遇見(jiàn)人類的時(shí)候，即感受到人類的智慧和強(qiáng)大，隨后，它看見(jiàn)母親臣服于人類，找到了一種不同的生存方式——人類的生存方式，修建帳篷、生活烹煮食物、制造不同的工具，這讓白牙更加堅(jiān)信人類的智慧和強(qiáng)大。隨后，白牙跟隨人類一起生活，在與人類生活的過(guò)程中，逐漸接受了人類的生存方式，白牙也甘愿犧牲自由意志，而選擇服從于人類的意志。在第一位主人的教養(yǎng)下，白牙養(yǎng)成了強(qiáng)者為尊的理念，由原來(lái)被其他狗群欺負(fù)的情況，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槠圬?fù)其他狗群的情況。隨后它跟著主人去了大城市，并很快地適應(yīng)了新的環(huán)境。然而當(dāng)白牙被賣給一個(gè)陰險(xiǎn)狡詐的淘金者，這位淘金者就是當(dāng)時(shí)美國(guó)工業(yè)社會(huì)資本主義對(duì)于自然生態(tài)環(huán)境的無(wú)休止掠奪的真實(shí)寫(xiě)照，白牙的意志受到了極大的壓迫，人類充滿強(qiáng)烈的仇恨和毀滅性的力量把白牙變成了角斗士，白牙賺取了更多的錢。然而，白牙在角斗時(shí)受傷，不但沒(méi)有得到主人的照料和憐憫，反而換來(lái)主人的嘲笑。后來(lái)，白牙被礦學(xué)研究專家拯救，他們發(fā)現(xiàn)白牙內(nèi)心充滿了仇恨，他們不斷鼓勵(lì)白牙，用愛(ài)化解了白牙的仇恨，白牙在新主人的引導(dǎo)下融入新的都市生活，最后，白牙與強(qiáng)大的敵人進(jìn)行了殊死的搏斗，挽救了主人一家人的性命，得到廣泛的贊譽(yù)。白牙雖然最終戰(zhàn)勝了不法的強(qiáng)者，但在它的夢(mèng)中卻始終害怕它無(wú)法理解的可怕的機(jī)器。在工業(yè)化背景下，生活在底層的人與生活在工業(yè)化頂端的人之間存在著一條“蔑視之鏈”。正如淘金者蔑視和剝削過(guò)著原始生活的印第安人一樣，斯科特也鄙視在社會(huì)底層進(jìn)行投機(jī)的行為。工業(yè)化環(huán)境下的荒野與人類社會(huì)的日益對(duì)立，是作者從白牙的角度表達(dá)的恐懼與失望即是聚焦于工業(yè)化的生態(tài)意識(shí)。杰克·倫敦在其另一部小說(shuō)《荒野的呼喚》中也對(duì)資本主義對(duì)自然生態(tài)掠奪的欲望進(jìn)行了無(wú)情的批判。小說(shuō)中哈爾一家是當(dāng)時(shí)資本主義原型貪婪與自私的代表，當(dāng)他們居住的場(chǎng)所變成荒原時(shí)，對(duì)于其他人伸出援手時(shí)卻表現(xiàn)出資本主義的傲慢，對(duì)于動(dòng)物沒(méi)有絲毫憐憫之心，對(duì)于忠心的巴克只有無(wú)休止的虐待。巴克在“棍棒”法則的不斷打壓下看盡了人類的無(wú)情，最終導(dǎo)致巴克心中的憐憫和仁慈消失殆盡。[1]可以說(shuō)，美國(guó)工業(yè)化進(jìn)程中，人與人之間以及人與自然之間的關(guān)系不但沒(méi)有得到一絲改善，反而資本主義丑惡的一面卻被暴露無(wú)遺。

二、物種平等下的生態(tài)倫理意識(shí)

物種平等是人類面對(duì)生物和自然所表現(xiàn)出的一種生態(tài)倫理意識(shí)，尊重生命和自然是物種平等的核心理念。每個(gè)有機(jī)體都是有目的的生命的中心，都以自己的方式尋找和追求利益。人類也不優(yōu)于其他物種，與自然界其他物種一樣，都是生態(tài)共同體的一員。因此，尊重生命和自然生態(tài)，是人類的必然選擇。在《白牙》中，作者以狗為主人公，通過(guò)陌生化制造了人與狗之間的隔閡，將人們從人類中心主義的錯(cuò)誤觀念中喚醒，以平等的視角重新審視生態(tài)與自然的存在價(jià)值。有助于人類更加深入地熟悉和理解人與動(dòng)物的關(guān)系，改變?nèi)祟悓?duì)生命、自然價(jià)值的固有觀念和思維模式，逐步喚醒人類的生態(tài)倫理，并最終激勵(lì)人類愛(ài)護(hù)和珍惜生態(tài)環(huán)境。作者通過(guò)描寫(xiě)白牙人性的回歸，向讀者表明人類應(yīng)該對(duì)其他生命給予愛(ài)和尊重。白牙原本來(lái)自荒野，但愛(ài)撫、帳篷、人和火把它帶到了一個(gè)陌生的世界。人類世界的陌生感讓白牙感到恐懼，也讓它感受到善良的魅力。當(dāng)白牙第一次看到這個(gè)奇怪的兩只腳的生物時(shí)，它嚇壞了，但人類的關(guān)愛(ài)很快消除了它的恐懼：“當(dāng)人類的雙手摩擦白牙時(shí)，它感到一種奇怪的舒適和愉悅”。白牙在與人類接觸時(shí)有時(shí)也會(huì)感到恐懼，在救出白牙之后，它那枯死的生命潛能逐漸被人類的善良喚醒。白牙的生命潛力之一就是我們通常所說(shuō)的愛(ài)，在與上帝接觸的過(guò)程中，它取代了親情，是其他任何情感都無(wú)法超越的。從白牙的角度來(lái)看，它的生活正在發(fā)生轉(zhuǎn)變。在愛(ài)的召喚下，白牙漸漸有了愛(ài)的能力。這種力量給白牙帶來(lái)太陽(yáng)般的溫暖，白牙的生命因愛(ài)而閃耀。在小說(shuō)中，作者巧妙地運(yùn)用陌生化手法，揭示了動(dòng)物的本性和人類的愛(ài)。白牙最終回歸動(dòng)物的本性，充分體現(xiàn)了人類愛(ài)的升華。正是這種動(dòng)物本性和人類愛(ài)的逆向進(jìn)化，通過(guò)將陌生人轉(zhuǎn)化為熟悉人的方式來(lái)表現(xiàn)理解人類的能力，它的感知和人類的理解與那個(gè)時(shí)代的精神形成了鮮明的對(duì)比，引來(lái)了對(duì)生命、自然以及對(duì)自身的新的理解。白牙讓人懂得了什么是自然和快樂(lè)。《白牙》中，杰克·倫敦揭示了人類對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，體現(xiàn)了美國(guó)的生態(tài)意識(shí)喪失和異化的人性、道德，體現(xiàn)了作者對(duì)美國(guó)資本主義和人類中心主義的批判。在當(dāng)時(shí)拜金主義盛行的美國(guó)，“白牙”具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，作者通過(guò)白牙這一形象的塑造，進(jìn)一步喚醒了人類的生態(tài)責(zé)任感和生態(tài)意識(shí)觀。[2]

在《荒野的呼喚》中，主人公巴克雖然是一條狗，但它具備勇敢、智慧等良好品格和重情重義等人類的特點(diǎn)。在作者的眼中，動(dòng)物和人類是平等的，這是作者對(duì)生命敬畏的表現(xiàn)。作者用細(xì)膩的筆法對(duì)巴克營(yíng)救主人進(jìn)行了詳細(xì)的描寫(xiě)，字里行間都充滿了對(duì)巴克的高度贊揚(yáng)。當(dāng)巴克回到荒野的時(shí)候，巴克似乎是作者的化身，在森林和荒野中自由奔跑，它對(duì)美麗自然的敬意用語(yǔ)言根本無(wú)法表達(dá)，但小說(shuō)的字里行間自然流露出來(lái)的作者對(duì)自然的欽佩溢于言表。此外，在《荒野的呼喚》中，作者還用許多細(xì)節(jié)描述了自然環(huán)境，將廣闊的北極雪景生動(dòng)地展現(xiàn)在人們的眼前。在北極光的照耀下，狼群和麋鹿成群結(jié)隊(duì)。“冬天有一塊凍土，罕見(jiàn)，甚至沒(méi)有生命”“在漫長(zhǎng)的冬夜，巴克帶領(lǐng)著狼群在月光下奔馳過(guò)，同他們一起在夜里呼喊著，在一個(gè)更有生氣的世界里唱著歌”，對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的歌頌和贊揚(yáng)。[3]沉默是對(duì)生命的考驗(yàn)，對(duì)生命本身的考驗(yàn)，對(duì)人類來(lái)說(shuō)，這種抵抗引起了人們的注意，即人類以自我為中心，剝奪了其他物種應(yīng)有的平等，破壞了整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的和諧?！叭绻阆氤蔀橐恢缓霉?，一切都會(huì)好起來(lái)的”，紅衣主教在《荒野的呼喚》中說(shuō)，“如果你是一只壞狗，我就打斷你的骨頭”。由于人類的自私行為，包括人類中心主義，巴克必須無(wú)條件地服從主人，最終導(dǎo)致了巴克的悲慘命運(yùn)；但恩主的遇害徹底打碎了巴克的眷戀，毅然走向荒野，回歸了自然。

三、物競(jìng)天擇適者生存的生態(tài)法則

自然界中，適者生存是自然規(guī)律，人類也要遵循自然規(guī)律，適應(yīng)自然才能生存。在《荒野的呼喚》中就完美地體現(xiàn)了自然法則。杰克·倫敦深受達(dá)爾文主義的影響，相信“生存競(jìng)爭(zhēng)、自然淘汰、動(dòng)物世界系統(tǒng)相互聯(lián)系的能力”以及“適應(yīng)自然環(huán)境的能力”。巴克在“棍棒法則”下意識(shí)到“強(qiáng)者生存的法則，當(dāng)面對(duì)強(qiáng)者時(shí)，我們必須服從，否則我們就會(huì)死去”。當(dāng)它最好的朋友死后，巴克意識(shí)到適者生存的法則是永遠(yuǎn)不要倒下，因?yàn)橐坏┑瓜?，一切就結(jié)束了。經(jīng)過(guò)幾番曲折、磨難，巴克清楚地了解和掌握了生存法則——叢林法則，只有成為強(qiáng)者才能不被淘汰，巴克從此變得強(qiáng)大，變得狡猾、殘忍，甚至學(xué)會(huì)了殺戮。從南方溫暖的世界到寒冷的北方荒野，巴克的生存之道將適者生存法則反映得淋漓盡致，它在惡劣的冰雪環(huán)境里適應(yīng)生活環(huán)境的變化和殘酷的工作環(huán)境，學(xué)習(xí)各種滑雪橇的技巧，并掌握了在嚴(yán)寒的雪地上挖洞的能力。所有這些都顯示了巴克強(qiáng)大的適應(yīng)環(huán)境的能力，也進(jìn)一步告誡人類應(yīng)該與自然和諧共處。[4]

四、強(qiáng)烈的生態(tài)批判意識(shí)

人道主義認(rèn)為，只有人類才是價(jià)值判斷的主體，而所有其他生命或無(wú)生命的植物和動(dòng)物都是為人類而創(chuàng)造。巴克和白牙，可以被視為自然的化身，人類對(duì)巴克和白牙的無(wú)情對(duì)待表明，人類把一切都掌握在自己手中，動(dòng)物以及自然只是控制自然的必要工具。這種極端狹隘的人類中心主義是巴克和白牙痛苦的核心。工業(yè)文明的發(fā)展使人類陷入了欲望的深淵，不斷膨脹的物質(zhì)欲望驅(qū)使人們走向自然。美國(guó)西部的淘金熱就是人類欲望的爆發(fā)。隨著工業(yè)文明的發(fā)展，人類和自然之間的關(guān)系沒(méi)有改善，人類的弱點(diǎn)變得更加明顯。工業(yè)文明和城市發(fā)展與環(huán)境失衡和人類排斥有關(guān)。[5]《荒野的呼喚》不僅強(qiáng)烈地批評(píng)了工業(yè)文明，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)人類終極命運(yùn)的思考，更是呼喚著人與自然和諧相處的回歸。

五、結(jié)語(yǔ)

杰克·倫敦的小說(shuō)《荒野的呼喚》和《白牙》表面上寫(xiě)的是動(dòng)物的故事，但小說(shuō)中隱含著人與自然、人與動(dòng)物關(guān)系的探討。在資本主義工業(yè)文明下，人類為了追求物質(zhì)財(cái)富，不惜犧牲自然環(huán)境和其他物種，這樣做的結(jié)果最終只會(huì)給人類帶來(lái)毀滅。生態(tài)批評(píng)文學(xué)以可持續(xù)性視角對(duì)當(dāng)今世界人與自然的關(guān)系進(jìn)行了剖析，并將其放在一個(gè)更整體、更系統(tǒng)的語(yǔ)境下進(jìn)行思考。筆者以此為基點(diǎn)，探討《白牙》和《荒野的呼喚》中蘊(yùn)含的生態(tài)意識(shí)，旨在喚醒人類，達(dá)成與自然和諧共處的生態(tài)環(huán)境。呼吁人類敬畏自然、保護(hù)自然，與自然和諧相處，以守住人類最后的生存家園。