◎李思佳

隨著近年來元宇宙概念爆火，虛擬人與虛擬偶像等相關(guān)概念也逐漸流行開來，成為資本新一輪的關(guān)注焦點(diǎn)。自2020年被稱為中國虛擬偶像元年以來，虛擬偶像正逐步滲透到電視節(jié)目、短視頻平臺(tái)、微博以及小紅書等多種媒介中，并將在未來幾年得到更加迅猛的發(fā)展。根據(jù)量子位《2021年虛擬數(shù)字人深度產(chǎn)業(yè)報(bào)告》，2030年，我國虛擬數(shù)字人整體市場(chǎng)將達(dá)到2700億元。其中，虛擬偶像作為一種身份型的虛擬數(shù)字人，將能夠借助虛擬IP的巨大潛力，在虛擬數(shù)字人的整體發(fā)展中起到主導(dǎo)作用，并在未來逐步成為元宇宙的重要一環(huán)。①而粉絲群體作為虛擬偶像發(fā)展過程中起到至關(guān)重要影響作用的因素之一，應(yīng)被進(jìn)一步予以關(guān)注。

目前，學(xué)界對(duì)于“虛擬偶像”這一概念尚且沒有統(tǒng)一的定義。本文引用喻國明老師在《試論人工智能時(shí)代虛擬偶像的技術(shù)賦能與擬象解構(gòu)》中對(duì)“虛擬偶像”做出的定義：“虛擬偶像是在人工智能時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)等虛擬場(chǎng)景或現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中進(jìn)行偶像活動(dòng)的架空形象。”②盡管有不少學(xué)者將視角聚焦于人工智能與虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)發(fā)展對(duì)虛擬偶像的推動(dòng)作用，但應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，虛擬偶像之所以區(qū)別于Siri、小愛同學(xué)等服務(wù)型數(shù)字虛擬人，其根本差異在于同粉絲之間緊密的互動(dòng)與聯(lián)結(jié)關(guān)系。隨著虛擬偶像受眾的逐漸泛化，粉絲群體在其中所扮演的角色同此前三次元真人偶像間產(chǎn)生了相當(dāng)大的差異，粉絲的身份與地位在虛擬偶像的生產(chǎn)運(yùn)營過程中發(fā)揮了空前重要的作用。本文將結(jié)合粉絲文化的相關(guān)理論，試分析不同類型的虛擬偶像及其粉絲群體的發(fā)展現(xiàn)狀，探討虛擬偶像粉絲的角色發(fā)生了哪些轉(zhuǎn)變以及其中的內(nèi)在機(jī)制，最后從粉絲文化視角探討粉絲角色上的轉(zhuǎn)變?yōu)樘摂M偶像未來的發(fā)展路徑帶來的幾點(diǎn)啟示。

一、虛擬偶像概述

虛擬偶像并不是一個(gè)年輕的概念，早在2007年，風(fēng)靡全球的日本虛擬偶像初音未來就將這個(gè)詞帶入大眾視野中。初音未來是日本音樂軟件公司CRYPTON以雅馬哈集團(tuán)第二代VOCALOID語音合成程序?yàn)榛A(chǔ)開發(fā)而成的音源庫。③就國內(nèi)而言，洛天依、言和等虛擬歌姬的先一步成功、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的不斷發(fā)展，以及國內(nèi)造星產(chǎn)業(yè)的成熟，都為打開虛擬偶像的市場(chǎng)提供了先決條件。2020年以來，字節(jié)跳動(dòng)A-soul、抖音平臺(tái)柳夜熙、天妤等新一批虛擬偶像的出現(xiàn)，使得其概念逐漸由小眾轉(zhuǎn)向大眾化，形式上逐漸趨于形象寫實(shí)化、職業(yè)細(xì)分化、樣態(tài)多元化等。形象上，虛擬偶像可以分為擬人與非擬人兩種；而職業(yè)上，虛擬偶像作為一種身份型的虛擬數(shù)字人，其勢(shì)必要在社會(huì)中扮演一定的角色。除了早期以初音未來、洛天依為代表的虛擬歌姬以歌手的身份進(jìn)入大眾視野，虛擬偶像還出現(xiàn)了例如虛擬男團(tuán)/女團(tuán)（如A-soul，WL.s外來人員），虛擬主播（如絆愛、Nanako），虛擬主持人（如湖南衛(wèi)視小漾），美妝博主（例如AYAYI、柳夜熙）等多種身份。職業(yè)上的細(xì)分使得虛擬偶像有能力全面地滲入各個(gè)行業(yè)。華智冰作為國內(nèi)首個(gè)虛擬學(xué)生，更是有著清華大學(xué)計(jì)算機(jī)系學(xué)生的社會(huì)身份，能夠從事學(xué)習(xí)、寫詩、作曲等行為活動(dòng)。

盡管虛擬偶像在多方面呈現(xiàn)出不同的類型，但本文主要根據(jù)其背后的運(yùn)作方式，將虛擬偶像分為三大類，分別是基于合成音源的虛擬偶像、基于人物IP的虛擬偶像，以及基于真人扮演的虛擬偶像。不同類型的虛擬偶像同各自粉絲之間的運(yùn)作模式也有所差別。

第一類基于合成音源的虛擬偶像是其中最早出現(xiàn)的，也是虛擬偶像誕生之初的樣態(tài)，即以初音未來、洛天依為代表的虛擬歌姬。這一類型以VOCALOID聲庫中的音源為基礎(chǔ)，通過軟件合成虛擬人的音色，使得虛擬歌姬能夠以固定的音色從事歌曲演唱活動(dòng)。

第二類虛擬偶像依托于其獨(dú)特性鮮明的人物IP。這一類虛擬偶像的前身是活躍于番劇、小說、游戲中的“紙片人”。例如，《戀與制作人》等乙女游戲中的虛擬形象，以其人設(shè)俘獲女性粉絲的芳心。如英雄聯(lián)盟女團(tuán)KDA的出道，當(dāng)自帶流量的人物IP被賦予人格化的意義、能夠從事偶像活動(dòng)時(shí)，粉絲的加持就會(huì)使其轉(zhuǎn)變?yōu)榕枷瘛?/p>

第三類虛擬偶像是最為常見的虛擬主播，即通過設(shè)備對(duì)人體進(jìn)行動(dòng)作捕捉，合成虛擬偶像的行動(dòng)，再依靠背后演員“中之人”對(duì)其配音實(shí)現(xiàn)虛擬偶像的擬像化行為，從而做到同粉絲進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)。其運(yùn)營方式更類似于戴著面具的演出，因此這類虛擬偶像又被粉絲稱為“皮套人”。從江蘇衛(wèi)視的競(jìng)演節(jié)目《2060》中的虛擬偶像，到騰訊《跨次元新星》推出的虛擬人，再到字節(jié)跳動(dòng)推出的女團(tuán)A-Soul都屬于這一類虛擬偶像。

二、虛擬偶像粉絲迷群的角色轉(zhuǎn)變

艾媒數(shù)據(jù)2022年對(duì)虛擬偶像粉絲的調(diào)查顯示，普遍認(rèn)為虛擬偶像相較于三次元真人偶像具有以下優(yōu)勢(shì)，包括人設(shè)更易于管理、風(fēng)格更易于設(shè)計(jì)、人設(shè)不“塌房”等。偶像本身的轉(zhuǎn)變也使得其粉絲文化呈現(xiàn)出同真人偶像粉絲文化所不同的特征。這種新變化主要體現(xiàn)在其身份角色上。此前的粉絲群體往往處于被動(dòng)的接受者位置，盡管他們一直在對(duì)大眾文化進(jìn)行抵抗式的解讀，但這種解讀一定程度上是受到主流文化排斥的。然而，進(jìn)入虛擬偶像時(shí)代，粉絲的創(chuàng)造性接受成了必不可少的行為，更組成了虛擬偶像的意義內(nèi)涵。這種轉(zhuǎn)變使粉絲地位在虛擬偶像發(fā)展過程中得到了空前的提升。

（一）粉絲角色：“文本盜獵者”到“文本生產(chǎn)者”

詹金斯等學(xué)者將粉絲對(duì)偶像作品的積極解讀定義為“文本盜獵者”，認(rèn)為粉絲在別人的領(lǐng)地利用別人的材料來構(gòu)建自己的奇思妙想，他們形成了一種文化，這種文化將媒介消費(fèi)的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為新文本，乃至新文化和新社群。④“盜獵”這一措辭為粉絲消費(fèi)者闖入大眾文化生產(chǎn)者所創(chuàng)建的禁區(qū)，掠奪走自己所需要的內(nèi)容這一行為增添了一絲強(qiáng)取豪奪的匪氣。實(shí)際上，這種“盜獵”行為在今天的虛擬偶像粉絲中間仍然存在，但不同于此前粉絲的“盜獵者”身份。虛擬偶像粉絲的創(chuàng)造與解讀行為不僅在一定程度上賦予了虛擬偶像意義，甚至由于不受到真人營銷的種種限制，文本創(chuàng)造者能夠完全按照粉絲需求生產(chǎn)文本。盡管官方給出了虛擬人物的基本人設(shè)，但更全面的人物內(nèi)容與作品輸出需要虛擬偶像在粉絲內(nèi)部進(jìn)一步發(fā)酵。粉絲甚至能夠參與到偶像的生產(chǎn)中，創(chuàng)作出屬于自己的文本。因此，這種“盜獵”行為在虛擬偶像的粉絲中變得逐漸“合法化”。粉絲們不再需要從大眾文化中小心翼翼地“盜獵”，而是能夠在自己所創(chuàng)造的文化中“圈地自萌”。

（二）文化特征：“接受式文化”到“參與式文化”

詹金斯于1992年提出了“參與式文化”這一概念，指出全體網(wǎng)民基于Web2.0網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，通過某種身份認(rèn)同，積極主動(dòng)地創(chuàng)作媒介文本、傳播媒介內(nèi)容、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)交往，所創(chuàng)造出來的一種自由、平等、公開、包容、共享的粉絲文化樣式。⑤粉絲不再是被動(dòng)的受眾，在這種文化下，粉絲的主動(dòng)性與創(chuàng)造性將會(huì)得到極大的凸顯。

這一點(diǎn)尤其能夠體現(xiàn)在洛天依這類基于合成音源的虛擬偶像上。隨著技術(shù)的發(fā)展，洛天依等虛擬偶像也能夠開辦演唱會(huì)，甚至登上央視春晚的舞臺(tái)與真人偶像同臺(tái)演出。2019年7月，數(shù)萬人聚集上海梅賽德斯奔馳文化中心，參加第七屆B站線下聚會(huì)BML（Bilibili Macro Link）。這場(chǎng)初音未來和洛天依首次同臺(tái)的全息演唱會(huì)是國內(nèi)近年來最強(qiáng)的虛擬偶像演出之一。⑥虛擬歌姬最初僅有音源及人設(shè)定位，這就需要粉絲的大量參與來共同構(gòu)建其完整人設(shè)。他們可以是一個(gè)偶像，也可以只是一串代碼。粉絲只要掌握了軟件的使用方法，就能利用虛擬人的音源數(shù)據(jù)為偶像制作歌曲，并且往往能夠在粉絲群體的互相關(guān)注中獲得積極的反饋。因此，在其傳播過程中，粉絲被提升到了前所未有的創(chuàng)造者位置。洛天依的粉絲構(gòu)成包含三個(gè)層級(jí)：能夠使用軟件為其創(chuàng)作歌曲的一級(jí)粉絲，能夠通過其他軟件為其進(jìn)行內(nèi)容輸出的二級(jí)粉絲，以及處于完全的接受地位的三級(jí)粉絲。⑦他們共同的積極創(chuàng)造構(gòu)成了一種新的文化樣態(tài)，這種文化僅屬于他們自己。這在以往的三次元真人偶像身上幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的，作為粉絲只能苦苦等待。但在虛擬偶像身上，粉絲的地位不僅從參與式文化中進(jìn)一步獲得占比，更是充分發(fā)揮了粉絲主體的創(chuàng)造性與可操作性。粉絲不僅能夠滿足自身對(duì)虛擬偶像的某些幻想，甚至能夠從中盈利。這在一定程度上推動(dòng)了粉絲群體的職業(yè)化。

（三）群體特征：“圈地自萌”到“廣泛吸納”

粉絲群體通常被看作一個(gè)極具排他性的群體，這種排他性一方面主動(dòng)地表現(xiàn)在粉絲群體對(duì)其他偶像的排斥與敵對(duì)上，另一方面又被動(dòng)地表現(xiàn)在粉絲外部群體的難以融入上。圈外人對(duì)于粉絲行為的難以理解，使得粉絲長期以來被視為病態(tài)、瘋狂、膚淺的社會(huì)群體。虛擬偶像的出現(xiàn)在一定程度上消解了這一點(diǎn)，使其受眾的廣泛性得以提升。對(duì)于三次元真人偶像的粉絲而言，人設(shè)只是其被資本構(gòu)建出的虛幻外殼，人設(shè)崩塌所導(dǎo)致的公眾對(duì)于真人偶像的不信任，以及情感投入回報(bào)的不確定性，造成很多受眾徘徊在粉絲群體之外。然而，虛擬偶像有著本身就架空于人設(shè)的天然優(yōu)勢(shì)，對(duì)虛擬偶像而言顯然并不存在人設(shè)崩塌這一擔(dān)憂。再加之為粉絲而誕生的虛擬偶像同粉絲之間的聯(lián)系更為緊密，種種優(yōu)勢(shì)使得粉絲能夠從中獲取穩(wěn)定的情感回饋。不僅如此，在虛擬偶像粉絲群體中擁有一定的技能加持（例如手繪、視頻剪輯等），將比三次元偶像粉絲群體更容易獲得身份認(rèn)同。隨著洛天依登上央視春晚，省級(jí)衛(wèi)視播出虛擬偶像競(jìng)演秀《2060》，以及抖音等短視頻平臺(tái)對(duì)柳夜熙等IP的推廣，虛擬偶像同二次元文化逐漸進(jìn)入大眾視野。虛擬偶像不再只是御宅族的陣地，更多對(duì)元宇宙概念感興趣的年輕人關(guān)注到這一文化并加入其中成為創(chuàng)作者。

三、虛擬偶像粉絲角色轉(zhuǎn)變的內(nèi)在機(jī)制

促成虛擬偶像粉絲角色轉(zhuǎn)變的原因是多方位的，但可以從內(nèi)外兩方面進(jìn)行分析。外部原因包括80后、90后追星一代的成熟，粉絲掌握技能的增加，軟件技術(shù)的發(fā)展，等等，技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)為粉絲自主運(yùn)營虛擬偶像提供了雙重可能。而從粉圈內(nèi)部的文化內(nèi)涵、粉絲自主創(chuàng)造成果上來講，粉絲賦予虛擬偶像的意義是能夠被無限延伸的。技術(shù)與意義的因素為粉絲角色的轉(zhuǎn)變提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為粉絲打造自己心中的完美偶像提供了可能性。

（一）技術(shù)賦能：虛擬偶像的可操縱性

所謂技術(shù)，并不僅僅包括創(chuàng)造虛擬偶像的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與人工智能技術(shù)，而是廣泛包括了所有能夠給人們生活帶來便利的技術(shù)。物質(zhì)基礎(chǔ)的不斷發(fā)展，使得人們能夠?qū)⒏嗟木ν度氲椒劢z經(jīng)濟(jì)上來。對(duì)于虛擬偶像而言，除了畫師給定的形象設(shè)計(jì)與簡(jiǎn)單基本的人設(shè)，其余則需要粉絲自行延展。開放性的創(chuàng)作模式一定程度上增強(qiáng)了虛擬偶像的可操縱性，視頻與音頻的制作不再是文本創(chuàng)作者的專權(quán)，而是成為“平民化”的創(chuàng)作工具。種種技術(shù)的發(fā)展使得粉絲的創(chuàng)作不再局限于寫文繪畫，他們已經(jīng)能夠生產(chǎn)出被粉絲群體外的受眾接受的高質(zhì)量作品。這種生產(chǎn)在滿足自身需求的同時(shí)也起到了相當(dāng)?shù)男麄髯饔谩?/p>

（二）粉絲賦權(quán)：虛擬偶像意義的無限性

這種無限性可以從兩個(gè)層面上進(jìn)行解讀，一方面是指虛擬偶像本身可以被賦予無限的意義，另一方面是指粉絲能夠?yàn)樘摂M偶像創(chuàng)造出無限的意義。自出道起，真人偶像的人設(shè)與技能就會(huì)同他們綁定，倘若隨意虛構(gòu)，就會(huì)成為偶像人設(shè)“塌房”的一顆定時(shí)炸彈，因此人們能夠賦予真人的含義終究是有限的。而對(duì)于虛擬偶像而言，其本身就是一張空白的畫紙，粉絲或運(yùn)營者可以圍繞這個(gè)原點(diǎn)做出無限擴(kuò)充。正如詹金斯使用了德賽都提出的“粉絲具有游牧的性質(zhì)”這一觀點(diǎn)，認(rèn)為盜獵的粉絲“總是在移動(dòng)，‘既不在這兒，也不在那兒’，不受永遠(yuǎn)的財(cái)產(chǎn)權(quán)限制，總是不停歇地向其他的文本進(jìn)軍，挪用新的材料，制造新的意義”⑧。粉絲群體本身并不是一個(gè)固定的組織，而是在不斷流動(dòng)的、“游牧”性質(zhì)的組織，因此其創(chuàng)作能夠不停地?zé)òl(fā)出新的生機(jī)與活力。這兩方面意義共同構(gòu)成了粉絲文化的無限性，逐步促成了粉絲角色的重要地位。

四、虛擬偶像新的審美價(jià)值

沒有實(shí)體成為虛擬偶像吸引粉絲的一大優(yōu)勢(shì)，這使得它更像一個(gè)容器，使粉絲能夠隨意地創(chuàng)造與自我投射，它不僅是偶像本身，更承載著粉絲自身的情感投影。粉絲能夠借助這個(gè)容器分享與講述自己的故事。這種新的偶像形式的出現(xiàn)，也為廣大受眾及其粉絲群體帶來了新的審美價(jià)值，主要體現(xiàn)在其能夠給受眾創(chuàng)造出新的審美體驗(yàn)以及滿足粉絲更多的精神需求等方面。

（一）創(chuàng)造新的審美體驗(yàn)

首先是智能化的審美體驗(yàn)。粉絲身份上的“反客為主”決定了虛擬偶像的智能化發(fā)展方向。從服務(wù)型數(shù)字虛擬人的發(fā)展趨勢(shì)中可以看出，人類對(duì)于數(shù)字虛擬人最初的設(shè)想是Siri、小愛同學(xué)、天貓精靈等能夠通過程序設(shè)定自主學(xué)習(xí)、同人類溝通對(duì)話的功能性虛擬人。虛擬偶像作為身份型的虛擬數(shù)字人，不應(yīng)該只是停留于面具階段。人類表達(dá)情感最為直接的方式就是交流與溝通，因此虛擬人要想做到真實(shí)的擬人化，應(yīng)當(dāng)有能力同粉絲進(jìn)行對(duì)話。例如，百度輸入法推出的虛擬人林開開，以及能夠“模仿”明星同粉絲之間進(jìn)行對(duì)話的軟件“愛豆陪陪”。這種依靠大數(shù)據(jù)進(jìn)行的智能對(duì)話使得這類應(yīng)用能夠在粉絲群體之間迅速流傳開來，滿足了粉絲對(duì)于近距離對(duì)話溝通的情感需求，并給粉絲帶來前所未有的對(duì)話體驗(yàn)。

其次是沉浸式的審美體驗(yàn)。隨著元宇宙市場(chǎng)的不斷擴(kuò)大，技術(shù)的革新也在逐步加快。盡管現(xiàn)在的技術(shù)已經(jīng)能夠滿足虛擬偶像的演唱會(huì)舉辦與線上的見面會(huì)需要。用戶能夠通過一定的設(shè)備觀看演出，甚至同虛擬人物進(jìn)行對(duì)話。由于不受空間地理位置等現(xiàn)實(shí)因素的限制，受眾能夠在虛擬空間獲得現(xiàn)實(shí)空間無法達(dá)成的全新審美感受。盡管受到建模與視角的限制，虛擬偶像距離完全的沉浸式仍舊相差甚遠(yuǎn)，但相信在不久的將來，隨著設(shè)備與技術(shù)的不斷革新，更加沉浸化的演唱會(huì)與簽售會(huì)都能夠同粉絲見面。

（二）滿足新的精神需求

這種沉浸式與智能化勢(shì)必會(huì)在不久的將來促成虛擬偶像的私有化。虛擬偶像的傳播使得更多的人們關(guān)注并成為其粉絲，其創(chuàng)造出的文化所具有的排他性構(gòu)成了粉絲內(nèi)部的共同話語。然而，偶像這一概念不僅有其社會(huì)意義，也有其個(gè)人意義。對(duì)于粉絲群體而言，偶像是群體聚合的中心力量，但對(duì)于粉絲個(gè)人而言，偶像也是其精神與情感的寄托。虛擬偶像不僅要成為粉絲群體的黏合劑，也要實(shí)現(xiàn)同粉絲智能對(duì)話與近距離沉浸式接觸的情感交流。如柳夜熙、天妤、AYAYI等，這一類虛擬偶像大多運(yùn)營于抖音、小紅書等自媒體平臺(tái)，以生產(chǎn)內(nèi)容和直播為主，往往并不會(huì)刻意維系同粉絲之間的緊密聯(lián)系。作為同樣從作品衍生出的人設(shè)粉，虛擬偶像的粉絲似乎遠(yuǎn)沒有達(dá)到“紙片人”粉絲的活躍程度。盡管柳夜熙自誕生之初已然在抖音平臺(tái)創(chuàng)造出一條視頻圈粉百萬的神話，但從功能上講，粉絲對(duì)于柳夜熙的話題關(guān)注同粉絲們對(duì)“紙片人”所產(chǎn)生的情感寄托大不相同。由于其較少采用直播等實(shí)時(shí)的方式出現(xiàn)，“柳夜熙們”同粉絲之間的聯(lián)絡(luò)也是比較松散的。無法實(shí)現(xiàn)粉絲對(duì)虛擬偶像的私有化是這一類虛擬偶像為何在初期受到火爆追捧，但往往后勁不足、高開低走的原因之一。反觀百度輸入法推出的虛擬數(shù)字人“林開開”，能夠進(jìn)行多輪流暢對(duì)話，可與暖男相較的聊天技能使他能夠迅速脫穎而出，這為虛擬偶像未來發(fā)展提供了可參考的案例。

五、結(jié)語

盡管虛擬偶像的出現(xiàn)使得粉絲群體的身份地位從各個(gè)角度上都得到了空前的提高，但由于虛擬偶像自身尚存的一些弊端，其并不能完全地滿足粉絲對(duì)虛擬偶像的需求或要求。例如，虛擬主播的不斷發(fā)展促成了“中之人”這一職業(yè)的誕生，即虛擬偶像背后的扮演者。粉絲與偶像之間的依賴性導(dǎo)致其聲線不可更改，因此真人的參與為虛擬偶像的發(fā)展帶來了不可控因素。2022年5月，A-soul官方賬號(hào)宣布，字節(jié)跳動(dòng)虛擬偶像珈樂因“中之人”原因?qū)⑦M(jìn)入直播永久休眠狀態(tài)。該事件發(fā)生后，虛擬偶像人設(shè)不會(huì)崩塌的賣點(diǎn)受到了巨大挑戰(zhàn)。粉絲們開始意識(shí)到，即便是虛擬主播，只要其基于真人扮演，勢(shì)必會(huì)受到一定的制約。不僅如此，盡管近年來虛擬偶像在資本的推動(dòng)下如雨后春筍般出現(xiàn)，但大多數(shù)發(fā)展后勁不足，即所謂“出道即巔峰”，難以再造初音未來與洛天依的粉絲盛況。

虛擬數(shù)字人作為時(shí)代與技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，其出現(xiàn)具有一定的必然性。而虛擬偶像由于其自帶粉絲即自帶受眾的媒介屬性，在未來更精準(zhǔn)的投遞信息上也具有突出優(yōu)勢(shì)。虛擬偶像作為滿足粉絲對(duì)偶像逐漸擴(kuò)大的精神需求的產(chǎn)物，在其發(fā)展的過程中必須意識(shí)到粉絲這一力量正逐漸處于主導(dǎo)地位。作為元宇宙發(fā)展的重要一環(huán)，虛擬偶像終將在未來為人們帶來更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與情感價(jià)值。創(chuàng)作者們要正視粉絲在虛擬偶像發(fā)展過程中的推動(dòng)作用，只有注重分析粉絲在接受與創(chuàng)造過程中的親身感受與體驗(yàn)，才能打造出粉絲心中純粹完美的虛擬偶像。

注釋：

①量子位：《2021虛擬數(shù)字人深度產(chǎn)業(yè)報(bào)告》[EB/OL].網(wǎng)經(jīng)社,2021-12-15.http://www.100ec.cn/index/detail--6604822.html.

②③喻國明,耿曉夢(mèng).試論人工智能時(shí)代虛擬偶像的技術(shù)賦能與擬象解構(gòu)[J].上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2020(01):23-30.

④⑤⑧[美]亨利·詹金斯.文本盜獵者：電視粉絲與參與式文化[M].鄭熙青,譯.北京:北京大學(xué)出版社,2016.

⑥⑦宋雷雨.虛擬偶像粉絲參與式文化的特征與意義[J].現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)),2019(12):26-29.