肖梓珺

一、地緣性的釋義及地理環(huán)境的影響

（一）地緣性的釋義

地緣，即以地域作為聯(lián)系，因?yàn)榈貐^(qū)遠(yuǎn)近而產(chǎn)生的聯(lián)系。地緣相當(dāng)于地域聯(lián)系。血緣性和地緣性不一定有關(guān)系。一般情況下，擁有血緣關(guān)系的人群因?yàn)榫劬?，同時(shí)也具備地緣關(guān)系，所以有血緣性時(shí)往往會(huì)伴隨有地緣性。但具有血緣關(guān)系的大家族里的人并不總是住在一起，所以有血緣性時(shí)也可能沒(méi)有地緣性。而隨著時(shí)代的進(jìn)步、文明的發(fā)展、交通方式的變化，地緣性逐漸超過(guò)了血緣性的覆蓋范圍，血緣性的影響逐漸減小，而地緣性的影響范圍逐漸擴(kuò)大。地緣的一個(gè)特點(diǎn)是受地理環(huán)境影響顯著，地理環(huán)境的不同導(dǎo)致一切地緣起因不同，而后又因?yàn)榕c外界往來(lái)交流的密切與否導(dǎo)致發(fā)展的不同，這一點(diǎn)在各地海外華文文學(xué)中得到了清晰體現(xiàn)。

（二）地理環(huán)境的影響

我國(guó)地勢(shì)西高東低，河流多發(fā)源于青藏高原，為高山積雪融水，從我國(guó)青藏高原流向東部、南部，順勢(shì)而流。因而南亞和東南亞諸國(guó)與我國(guó)水域相連，水源的密切聯(lián)系也造就了文化的密切聯(lián)系，各國(guó)地域相接、往來(lái)密切，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、政治交流和文化發(fā)展融合都得到有效提升。我國(guó)與東南亞、南亞諸國(guó)自古就交往密切，文化息息相關(guān)，這也使在東南亞華文文學(xué)中有了中國(guó)文化的影子。在文化中有相近之處，更便于華文文學(xué)的發(fā)展，且能夠使我們更好地理解東南亞華文文學(xué)。而西部地區(qū)多山脈高原、荒漠戈壁，與外界多隔絕，因此中亞文化和中華文化交流比較少，雖然地理位置接壤，但是沒(méi)有明顯的華文文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展。

至于北美洲，與中國(guó)遠(yuǎn)隔重洋，文化聯(lián)絡(luò)少之又少，明清之際才開(kāi)始有了交流和往來(lái)，因此文化上的地緣性并不強(qiáng)，在正式交流之前幾乎沒(méi)有地緣性。因?yàn)榈鼐壭躁P(guān)系較弱，即使北美華文文學(xué)取得發(fā)展，但在發(fā)展中也鮮少與中華文化有強(qiáng)烈關(guān)聯(lián)，反而差異性更大。直到后來(lái)交通發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步之后，移民才得以與家鄉(xiāng)溝通相連，此時(shí)北美華文文學(xué)的中國(guó)特性才逐漸發(fā)展并顯露出來(lái)。同時(shí)因?yàn)殚L(zhǎng)期根植于異域土壤，能更好地結(jié)合兩種文化特質(zhì)，反而給人耳目一新、不落俗套的感覺(jué)。

二、東南亞華文文學(xué)

（一）東南亞華文文學(xué)總述與發(fā)展脈絡(luò)

東南亞由十余個(gè)國(guó)家組成。這些國(guó)家在第二次世界大戰(zhàn)后期建立了自己的經(jīng)濟(jì)和文化中心，并且充分發(fā)展了本地區(qū)的文化。“東南亞華文文學(xué)”一詞最早起源于中國(guó)，可以追溯到20 世紀(jì)20 年代，當(dāng)時(shí)東南亞各國(guó)華文文學(xué)創(chuàng)作的主要力量是中國(guó)的南下文人創(chuàng)作群體 。南下文人指的是在中國(guó)出生，而后在東南亞從事文學(xué)活動(dòng)的文學(xué)家。他們?cè)跂|南亞的不同國(guó)度都有著豐富的生活體驗(yàn)和美好的創(chuàng)作環(huán)境。

東南亞地區(qū)擁有數(shù)量龐大的華裔移民，他們的文化背景既深植于中國(guó)，又吸取當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，這使得各國(guó)在文學(xué)創(chuàng)作方面擁有悠久的歷史和眾多優(yōu)秀的作家。自南下文人始，東南亞文壇的知名作家開(kāi)始經(jīng)歷由“華僑”到“華人”的轉(zhuǎn)變。盡管作者的國(guó)別發(fā)生了更替，但東南亞文學(xué)仍與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)血脈相連、密切相關(guān)。這里的本土文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互影響，形成了獨(dú)特的文化氛圍。東南亞華文文學(xué)在海外華文文學(xué)領(lǐng)域占據(jù)著重要的位置，應(yīng)當(dāng)引起我們的高度重視。

東南亞的每一個(gè)國(guó)家都由多個(gè)民族構(gòu)成，各個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化、歷史和制度，因此各個(gè)國(guó)家的社會(huì)發(fā)展情況也有所不同，從而導(dǎo)致各國(guó)華人社會(huì)的發(fā)展水平不同。綜合上述原因，盡管距離很近，但東南亞各國(guó)華文文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r存在著明顯的不均衡。

東南亞地區(qū)華文文學(xué)的代表性作品大多源于兩個(gè)國(guó)度：新加坡與馬來(lái)西亞。這兩個(gè)國(guó)家的華文文學(xué)一直是東南亞地區(qū)華文文化研究的焦點(diǎn)。著名的東南亞華文文學(xué)家方修、韓素音以及鄭子瑜，都曾就這一話題提出了各自不同的看法。一部分人認(rèn)為新加坡1919 年10 月1日創(chuàng)刊《新國(guó)民日?qǐng)?bào)》這一事件標(biāo)志著新馬華文文學(xué)的萌發(fā)；而另一部分人認(rèn)為1925 年7 月刊發(fā)的第一份純文藝刊物《南風(fēng)》更具有劃時(shí)代的重要意義。

（二）東南亞華文文學(xué)在抗戰(zhàn)期間的發(fā)展

值得關(guān)注的是，東南亞與中國(guó)地緣關(guān)系緊密、命脈相連，因而在第二次世界大戰(zhàn)期間有共同的遭遇，加之文化有共通之處，使兩地人情感能夠相融，所以東南亞華文文學(xué)發(fā)展出了獨(dú)特的“抗戰(zhàn)文學(xué)”。隨著太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)， 華僑社團(tuán)、華文學(xué)校和華文報(bào)社都遭到了極大的鎮(zhèn)壓和破壞，文學(xué)活動(dòng)也受到了極大的沖擊。此時(shí)社會(huì)一片混亂，文學(xué)界的生機(jī)不再，文學(xué)發(fā)展真正進(jìn)入了灰暗時(shí)期。

在這個(gè)充滿挑戰(zhàn)的歷史時(shí)期，中國(guó)文學(xué)承擔(dān)著重大的歷史責(zé)任。在國(guó)家面臨危機(jī)的情況下，文藝可以被視為一種有力的手段，來(lái)喚醒人們奮起反擊的激情和熱血。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后，我國(guó)的一批文化名家紛紛前往南洋，在尋求安定的同時(shí)，在海外繼續(xù)創(chuàng)作，投身于反戰(zhàn)事業(yè)。郁達(dá)夫、胡愈之、王任叔、李凌、杜埃、梁上苑等人，以及其他一些心系文學(xué)的前輩，都曾經(jīng)穿梭在新馬、印尼、滇緬公路上，為了追尋自己的理想而奮戰(zhàn)不息。許多中國(guó)人涌入南洋，他們都擁有豐富的文化背景，并且很快就成為東南亞文藝界的知名人物。他們回國(guó)后，也積極參加各種社交場(chǎng)合、文藝活動(dòng)，積極提筆抗日。他們中的一些人甚至成為抗日文藝運(yùn)動(dòng)或抗日救國(guó)團(tuán)體的指揮官、先鋒官，例如郁達(dá)夫曾經(jīng)出版《晨報(bào)》，胡愈之也出版了《南洋商報(bào)》。他們是當(dāng)時(shí)東南亞文藝運(yùn)動(dòng)的中流砥柱，在當(dāng)時(shí)那個(gè)動(dòng)蕩不安的年代發(fā)揮著舉足輕重的作用。而到了20 世紀(jì)三四十年代，受到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，東南亞華文文學(xué)也開(kāi)始敘寫與反戰(zhàn)相關(guān)的文學(xué)作品，與中國(guó)的抗戰(zhàn)文學(xué)一起，在不同程度、不同方面顯現(xiàn)出“同步前進(jìn)”的態(tài)勢(shì)。這個(gè)時(shí)期的東南亞華文文學(xué)從最初的狂風(fēng)暴雨般的反抗日本侵略的文學(xué)作品，到后來(lái)通過(guò)對(duì)華僑社會(huì)的深刻觀察展現(xiàn)出中國(guó)抗戰(zhàn)文學(xué)的強(qiáng)大力量，這一切都為東南亞各地各界的抗日救亡運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了巨大的有生力量，使東南亞地區(qū)的華人華僑群體通過(guò)文學(xué)界的帶動(dòng)重新團(tuán)結(jié)起來(lái)，再次形成一個(gè)充滿活力和熱情的華人社會(huì)。同時(shí)，東南亞華文文學(xué)的興起帶動(dòng)了國(guó)內(nèi)愛(ài)國(guó)志士的游行運(yùn)動(dòng)，與中國(guó)抗日救亡活動(dòng)命脈相連。東南亞華人作家深入挖掘自己對(duì)當(dāng)下社會(huì)的關(guān)注和憂慮，他們借抗日戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)觀照華僑社會(huì)的時(shí)事流弊，抒發(fā)著他們感時(shí)憂世的文學(xué)情懷。

三、北美華文文學(xué)

作為世界華文文學(xué)的重要組成部分，北美華文文學(xué)發(fā)展得非常興盛，發(fā)展脈絡(luò)綿長(zhǎng)，發(fā)展動(dòng)機(jī)強(qiáng)大。北美華文文學(xué)發(fā)展歷史悠久，從晚清時(shí)期開(kāi)始一直延續(xù)至20世紀(jì)初期，其代表性文學(xué)作品《埃侖詩(shī)集》的發(fā)表，更加彰顯了這一歷史時(shí)期的文化積淀。北美華人的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，前期主要來(lái)源于我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的留學(xué)生和早期移民，后來(lái)也慢慢演變?yōu)橐源箨懸泼駷橹鞯木謩?shì)。而在更早的晚清時(shí)期，其實(shí)也留有部分華人的文學(xué)作品。這個(gè)時(shí)期的華人大多數(shù)是因淘金熱而來(lái)到北美，他們貧窮、勞累、生活困苦，底層勞動(dòng)人民的創(chuàng)造力雖不及專業(yè)文人，卻也有打動(dòng)人心的力量。

而到了20 世紀(jì)50 年代，北美華文文學(xué)迎來(lái)了一個(gè)生機(jī)勃勃的時(shí)期；六七十年代達(dá)到鼎盛；80 年代以后，由于留學(xué)生的增多，北美華文文學(xué)又迎來(lái)一個(gè)積極發(fā)展而又與之前截然不同的時(shí)期，這一時(shí)期的文化氛圍更加濃厚，文化內(nèi)涵更加豐富，文化傳承也更加穩(wěn)定。在過(guò)去幾十年里，許多移民作者都在北美地區(qū)寫下自己獨(dú)特的作品，在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生的影響逐漸擴(kuò)大，后來(lái)更是催生出了一批在美耕耘多年的優(yōu)秀華人作家，如嚴(yán)歌苓、張翎、黃宗之、江嵐等人。北美地區(qū)華文文學(xué)的發(fā)展總的來(lái)說(shuō)經(jīng)歷了三個(gè)不同時(shí)期，三個(gè)時(shí)期的發(fā)展具有延續(xù)發(fā)展的縱向歷史性，同時(shí)獨(dú)具特色，表現(xiàn)出鮮明的階段性特征。

（一）移植性

相關(guān)證據(jù)證實(shí)，北美華文文學(xué)最早起源于19 世紀(jì)末，但它真正的大規(guī)模崛起和發(fā)展卻要?dú)w功于20 世紀(jì)五六十年代在我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)掀起的赴美留學(xué)熱潮。這些留學(xué)生中，有許多人在臺(tái)灣求學(xué)期間已經(jīng)取得了非凡的成就，而另一些則是在赴美國(guó)求學(xué)之后才開(kāi)始步入文學(xué)創(chuàng)作的領(lǐng)域。事實(shí)上，大量留學(xué)生涌入美國(guó)，為北美華文文學(xué)帶來(lái)了前所未有的輝煌，開(kāi)啟了一個(gè)全新的文學(xué)世界。然而，這種文學(xué)的本質(zhì)卻不可避免地帶有移植文學(xué)的特點(diǎn)，成為一種獨(dú)特的文學(xué)形式。從20 世紀(jì)50 年代末至60 年代，北美華文文學(xué)的發(fā)展受到留學(xué)生的推動(dòng)，這些留學(xué)生成為該文學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)作主體，在接下來(lái)的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，他們繼續(xù)以移植的方式將中國(guó)的文學(xué)習(xí)慣、文化傳統(tǒng)融入自己的文學(xué)作品中，有利于本土人民了解中華文化，使移植性發(fā)展成為北美華文文學(xué)的鮮明特征。

（二）表現(xiàn)“文化沖突”

“文化沖突”是北美華文文學(xué)的重要內(nèi)容，“文化沖突”更多地被描述為一個(gè)抽象的概念，被用來(lái)反映人們內(nèi)心深處精神世界的激烈對(duì)抗和震蕩，這使其變得更加具有深度和廣度。當(dāng)作為創(chuàng)作者的留學(xué)生踏入北美洲時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)進(jìn)入了截然不同的文化背景。這種巨變對(duì)他們的思維、情感、心理都產(chǎn)生了重要的影響。作為從中華傳統(tǒng)文化土壤移植到全新文化土壤的創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，盡管他們可以逐漸適應(yīng)全然不同的社會(huì)和文化，但這對(duì)他們的創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作內(nèi)容乃至一生的影響都是刻骨銘心的。

四、東南亞華文文學(xué)與北美華文文學(xué)的對(duì)比

因?yàn)閮烧叨紝儆诤Ｍ馊A文文學(xué)的范疇，所以盡管在地緣性上有明顯差異，但總體來(lái)說(shuō)有異有同。相同的是海外華人作家都處于文化交界地帶，這使他們?cè)趽碛锌缥幕瘍?yōu)勢(shì)的同時(shí)也面臨著被邊緣化的困擾，因此，他們?cè)谇逍颜J(rèn)知后，往往會(huì)產(chǎn)生許多回望故鄉(xiāng)的主題創(chuàng)作。無(wú)論是東南亞華人、北美華人，還是世界上任意國(guó)家的華人，他們有的是為了追求更好的生活，有的是出國(guó)求學(xué)，還有的是被迫漂泊在外，但無(wú)論何時(shí)，他們都有一顆懷念家鄉(xiāng)的心。正如劉荒田對(duì)海外華文文學(xué)所做的分析一樣，海外華文文學(xué)應(yīng)當(dāng)描述移民苦難歷史、揭示文化融匯底蘊(yùn)，應(yīng)當(dāng)是厚重有內(nèi)涵的作品。隨著21 世紀(jì)的到來(lái)，交通便捷、網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，使得曾經(jīng)流于他鄉(xiāng)的華人作家與國(guó)內(nèi)的交流日益密切，許多作家選擇長(zhǎng)期居住在國(guó)內(nèi)，或者回國(guó)發(fā)展，以此來(lái)書寫中國(guó)的歷史，從回顧中國(guó)的歷史轉(zhuǎn)向正視中國(guó)的文化，這使海外他國(guó)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)生了又一次的交流與碰撞。

而地緣性帶來(lái)的差異也是不可忽視的。比如北美華文文學(xué)獨(dú)有而東南亞華文文學(xué)沒(méi)有的生存困境主題。這個(gè)問(wèn)題與地緣性密切相關(guān)，可以說(shuō)是亞洲大陸沒(méi)有而歐美獨(dú)有的一個(gè)歷史溯源性較強(qiáng)的問(wèn)題。時(shí)間追溯至清朝末期，那時(shí)的中國(guó)政治動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)衰微、文學(xué)發(fā)展相對(duì)落后，加之交通條件不夠便捷，華人遠(yuǎn)渡重洋加入北美社會(huì)群體十分困難，以至于之后并未得到應(yīng)有的重視。因此，早期北美華人作家的作品中常有悲苦憤懣的情緒。這種發(fā)展動(dòng)力不足的情況在中華人民共和國(guó)成立之后獲得明顯改善，現(xiàn)在書本中定義的“新移民文學(xué)”就是自20 世紀(jì)80 年代以來(lái)，以北美華文文學(xué)為主力軍進(jìn)行的文學(xué)作品的創(chuàng)作。這個(gè)時(shí)期的北美華人社群已經(jīng)逐步發(fā)展完善，華人華僑的生存權(quán)益、經(jīng)濟(jì)利益等各方面都能受到較完善的保障，福利待遇也有所提高，因此也激發(fā)了筆者的創(chuàng)作熱情?？梢哉f(shuō)從這時(shí)開(kāi)始，北美華文文學(xué)已經(jīng)正式地、較為徹底地?cái)[脫了曾經(jīng)的生存困境。作家的敘寫不再只關(guān)注苦難與自身利益，而是能夠在與東南亞截然不同的創(chuàng)作環(huán)境中潛心創(chuàng)作，追求更純粹的文學(xué)，追求更自由的敘述，表達(dá)更深刻的感悟。總的來(lái)說(shuō)，北美華文文學(xué)的發(fā)展是在華人血淚中綻放的花朵，它的發(fā)展相較于東南亞華文文學(xué)更加崎嶇艱險(xiǎn)，它比較徹底地跳出了亞洲“舒適圈”，是與東南亞華文文學(xué)發(fā)展方向截然不同的兩條線路。因?yàn)閿[脫了亞洲文化的長(zhǎng)期影響，作家的關(guān)注中心、觀察角度都與東南亞文學(xué)有明顯的不同，在他們筆下，文化、族群和性別等議題受到特別關(guān)注。

如今的中國(guó)已然強(qiáng)大，隨著聯(lián)系的加強(qiáng)，相信我們可以更深入地挖掘海外華文文學(xué)中的精髓，學(xué)習(xí)其中的進(jìn)步思想，助力全世界華人寫作。