文|梁雨涵、才忠喜

雜技藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化寶庫中一顆璀璨的明珠，在我國五千年文化歷史長河中經(jīng)久不衰，其發(fā)展離不開對美的追求。美是人類在社會實踐中逐步形成的一種對客觀事物的愉悅感覺，它隨著社會文化生活的發(fā)展而變化。審美教育是培養(yǎng)人們特別是青少年群體去感受美的不同層面，以及對美具備理解和創(chuàng)新的能力，培養(yǎng)他們積極向善的審美趣味，并按照美的規(guī)律去展現(xiàn)美和創(chuàng)造美①。審美教育強調(diào)培養(yǎng)人慧眼識美、思想鑒美、本質(zhì)具美的品質(zhì)。無論是自然生態(tài)美、社會意識美，還是藝術(shù)創(chuàng)作美，都是通過人的社會實踐活動表現(xiàn)出來的，這是人區(qū)別于其他動物的最本質(zhì)特征，雜技藝術(shù)之美當然也是在客觀的社會環(huán)境中表現(xiàn)出來，并隨著社會的進步而發(fā)展的。在新時代文化大發(fā)展的背景下，中國雜技藝術(shù)在創(chuàng)新與發(fā)展中呈現(xiàn)出更加深刻的藝術(shù)價值和文化意義。雜技作為一種“技與藝”相結(jié)合的藝術(shù)表達形式，在課堂教學中除了要將雜技專業(yè)知識傳授給學員外，還應(yīng)將培養(yǎng)學員的道德情操和個人品德放在首位，注重審美教育，提升學員的綜合人文素養(yǎng)，將先“德”再“技”后“藝”的步驟貫穿教學始終。

一、雜技教學的審美教育需求

雜技是人們喜聞樂見的表演形式，它將形體技藝與舞臺藝術(shù)相結(jié)合，除了繼承傳統(tǒng)的技巧，還從舞蹈、戲劇等藝術(shù)門類和武術(shù)、體操等體育項目中吸收營養(yǎng)，豐富表演。以中國雜技團表演的《協(xié)奏·黑白狂想——男女技巧》為例，演員們即使在高速旋轉(zhuǎn)的倒立、險象環(huán)生的人體疊羅漢中，仍保持著優(yōu)雅挺拔的形體，足見他們?nèi)粘０爬傥栌柧毜脑鷮崱３宋璧负鸵魳沸摒B(yǎng)，雜技演員的表演還需要與舞臺環(huán)境的美、服飾搭配的美及道具設(shè)計的美相結(jié)合，以形成統(tǒng)一的合力。比如《協(xié)奏·黑白狂想——男女技巧》的演員們就使用著中國雜技團總工程師王建民設(shè)計的升降開裂桌和特制的單手頂跳奏音樂鍵盤，將道具的功能與雜技功夫完美結(jié)合，高難的技巧、舒展的表演及精美道具的全面展示，讓該節(jié)目大放異彩。類似這樣的出色雜技表演還有很多，不僅表現(xiàn)了當代中國雜技的獨特魅力，也彰顯了其背后雜技教育的與時俱進。

現(xiàn)代雜技藝術(shù)的教育形式順應(yīng)時代變化和大眾審美需求，呈現(xiàn)出多樣化的表現(xiàn)形式：以破舊立新的思想突圍灌輸式教學方法，以科學的理論和多元的方法實施理論、實踐、美育的三維教育；在教育管理方面，自覺追求雜技教育的系統(tǒng)化、規(guī)范化；在技巧能力方面，重視理論知識、專業(yè)技能，并與中國式審美接軌；在文化傳遞與交流方面，加強溝通學習、兼收并蓄、融匯貫通。

現(xiàn)代雜技教育必須堅持緊扣雜技藝術(shù)的特點，把雜技學員的技巧訓練作為核心，把培養(yǎng)學員的美感能力作為目標，把良好的市場需求作為動力,著意營構(gòu)獨特而貼切的技藝境界，將學員培養(yǎng)成為全面發(fā)展的綜合型藝術(shù)人才。其中，加強雜技教學中的審美教育是必然趨勢，審美教育注重“新、情、意、美”這四項指標，是一種更加注重情感、直覺、內(nèi)在的教育方式。在審美教育中，人們通過審美實踐來獲得新的認識和體悟，關(guān)注表演動作的創(chuàng)新性、思想情感的高尚性、審美要素的綜合性及表演內(nèi)容的社會價值性，在不知不覺中提升自己的審美素養(yǎng)和人格境界。

二、雜技教學的審美教育策略

雜技藝術(shù)的美體現(xiàn)在內(nèi)、外兩個方面，兩者相輔相成、相互促進。其中，“外在美”是通過演員日積月累的技巧訓練和形體修養(yǎng)來完成的。雜技表演的首要特征是演員在現(xiàn)場表演出高超的動作技巧和優(yōu)美的場景畫面，與觀眾產(chǎn)生情感的交流，從而獲得美的享受。而要全面完成藝術(shù)表現(xiàn)美的任務(wù)，還應(yīng)加強發(fā)揮演員的“內(nèi)在美”，表現(xiàn)出不畏艱難等意志品德素養(yǎng)和與幕后團隊團結(jié)協(xié)作等共情能力②。

1.美育于德

“德藝雙馨”是雜技從業(yè)者的一種理想追求。德育教育是雜技教學過程中的首要問題，它需要秉承態(tài)度端正、不畏艱難、團結(jié)聚力的思想意識，倡導學員發(fā)揮主體作用。新時代下，雜技教學要堅持馬克思主義的德育教育觀念，培養(yǎng)學生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成正確的思想方法，可通過建立學員小組負責制、倡導小組合作和組間競爭的良性配合，在不同層面增進學員的團隊合作理念和自主自律意識。教師應(yīng)深入研究雜技教學方法與德育內(nèi)容，堅持審美旨趣，追求美德境界，從而構(gòu)建遵守社會公德、恪守職業(yè)道德、錘煉個人品德的雜技課堂。

2.美育于練

雜技藝術(shù)所表現(xiàn)出來的美是以人體動作的新、奇、難、美為主要內(nèi)容的。而這種表現(xiàn)美的能力和方式并不是一蹴而就的，需要日復(fù)一日地對動作進行強化，深入動作的細節(jié)并喚醒情感共鳴。因此，進行技術(shù)訓練和藝術(shù)表現(xiàn)時應(yīng)遵循事物發(fā)展的規(guī)律，由易到難，由簡到繁，堅持科學的日常訓練。對于教師來說，既要了解每名學員的身體能力③，又要時時關(guān)注其成長變化?；竟κ俏枧_表演的前提和基礎(chǔ)，教師在日常訓練中要深入了解學員的個性特點和軟開程度，做到尊重學生與嚴格教學相結(jié)合、因材施教與因需施教相結(jié)合，開發(fā)適合雜技學員的動作技能，以逐步增強學員身體美的表現(xiàn)力；在基礎(chǔ)訓練中也要劃分好具體科目，實現(xiàn)有針對性的、高效的教學，并將節(jié)省下來的時間保障文化課的學習。

3.美育于樂

現(xiàn)代教育提倡課堂教學符合學生的興趣愛好，要采用真實且生動的實際案例來豐富教學課堂。在雜技的實際教學訓練中，學員會認為基本功乏味枯燥，產(chǎn)生逆反心理。部分學員會因自身條件不夠優(yōu)越，對練習喪失興趣，導致習得性無助。這些現(xiàn)象都要求教育從業(yè)者積極增設(shè)課堂互動，以充實教學的趣味性，使學生對訓練內(nèi)容產(chǎn)生興趣。雜技教師要盡最大可能滿足學生合理的課堂要求，促其在快樂的學習氛圍中掌握雜技的創(chuàng)造之美④。如采用情境創(chuàng)設(shè)的教學方法，在學員練習基本功的過程中播放優(yōu)秀雜技配樂作品，既減少枯燥無味之感，同時又培養(yǎng)學員的節(jié)奏感。

4.美育于形

在雜技的美育訓練過程中，還應(yīng)充分利用人體的藝術(shù)形象，并借助大量外部力量，讓學員親身體驗到雜技動作表現(xiàn)出來的美，從而啟發(fā)他們的形象思維，拓展抽象思維，培養(yǎng)其具備以藝術(shù)形式表現(xiàn)美的能力。為了達到這一目標，雜技教師在教學中可以通過多種形式，如觀摩電視、電影、實地考察等，使學生能從中發(fā)現(xiàn)美、理解和運用美；同時引導學員掌握動作的造型感和神態(tài)的靈動性等專業(yè)技能，了解舞臺藝術(shù)美的構(gòu)成元素，音樂藝術(shù)美的節(jié)奏、旋律和速度，在學習和滲透知識的過程中提升學員的整體感知能力，促進其未來更好地表現(xiàn)藝術(shù)美。

5.美育于化

“美育于化”更多是指在教學過程中，顯性課程與隱性課程相結(jié)合，通過潛移默化的力量影響和感染學生，激發(fā)學生內(nèi)心對審美的認知和審美感受的變化，從而達到良好的審美教育目標。雜技學員進行學習和訓練的環(huán)境，要從美學的角度設(shè)計和安排，使學員在學習訓練過程中得到美的感受。首先，雜技訓練教室應(yīng)光線充足、設(shè)備清潔整齊、道具擺放合理美觀，給人一種良好的視覺感受，保證學員心情愉快，增強其審美意識。其次，加強教室周邊環(huán)境的建設(shè)，如將優(yōu)秀的雜技舞臺表演照片以榮譽墻的形式裝點在教室附近的連廊等。最后，教育理念的不斷創(chuàng)新、教學方法的多元化、教學內(nèi)容的生動性，以及美學、哲學、文學、心理學等多學科的交叉研究，都可以在“化”的氛圍中得以有效實施。

6.美育于師

如今，社會的飛速發(fā)展引發(fā)生產(chǎn)力的大幅提升，這無疑對教師的能力提出了新要求。為了切實搞好雜技藝術(shù)教學中的審美教育，雜技教師要在全面提升學生技藝水平和人文素養(yǎng)的同時，對教育方式方法進行創(chuàng)新探究；要將科學知識、技巧能力、行業(yè)規(guī)范及自己對雜技專業(yè)的理解、授課經(jīng)驗等，與教學實踐融會貫通；同時提升自身的美學形象，去感化熏陶學員，如在儀容儀表、言談舉止、情緒管理等方面，給學員以美的感受⑤。

雜技高難度動作背后表達的是人們對身體極限的探索、對審美的追求，以及對艱苦奮斗精神的詮釋。在雜技教學中，教師要全面掌握“技”與“藝”的結(jié)合，讓學員參與到雜技節(jié)目和技巧動作的創(chuàng)排中去，深入分析每個雜技節(jié)目所表達的人文內(nèi)涵和社會價值，同時對每個雜技動作的美學意義進行探尋，使自身能力與個性更好地融入到節(jié)目創(chuàng)排、表演中，讓作品意境的呈現(xiàn)既有技術(shù)含量，又有美的表現(xiàn)力，以此實現(xiàn)節(jié)目編排水平的提升和演員職業(yè)素養(yǎng)的培育。

另外，在雜技藝術(shù)表現(xiàn)范圍內(nèi)，有多種集體項目，為了加強藝術(shù)表現(xiàn)中的整體性，教師應(yīng)該用正確的思想方法引導學員樹立集體思想觀念，增進學員間的相互信任，培養(yǎng)其良好的情感。不僅要在雜技訓練課堂中倡導集體合作，更要秉承集體教育與個別教育相結(jié)合的原則，表現(xiàn)好的要及時表揚、獎勵，對不良行為要給予批評和幫助，把學員的意向行為和道德觀念聯(lián)系在一起。

三、結(jié)語

美的追求是永無止境的，美育是在發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程中不斷提升的。雜技之美是外在形式美與內(nèi)在心靈和意志品質(zhì)美的有機結(jié)合。新時代下，雜技教育者需要深刻把握“德”“技”“道”的內(nèi)涵，以便達到“趣”“情”“美”的高度。愿雜技教育與實踐訓練的成果，能讓更多觀眾體會到雜技工作者的拼搏奮斗和愛崗敬業(yè)，看到了中國傳統(tǒng)文化的接續(xù)發(fā)展，感受到中華民族文化的自信自強。

注釋：

① 殷書鈿：《思想政治課程教學中的美育滲透》，《學園》2013 年第32 期，第118 頁。

② 任愛琴：《如何對雜技學員加強美育訓練》，《雜技與魔術(shù)》2013 年第5 期，第53 頁。

③ 陳娟：《雜技藝術(shù)的教育形式探析》，《大眾文藝》2011 年第24 期，第308 頁。

④ 陸燕：《審美教育在雜技教學中的必要性》，《雜技與魔術(shù)》2019 年第3 期，第55—56 頁。

⑤ 夏軍：《雜技教師的基本素質(zhì)》，《文化時空》2003 年9 期，第32 頁。