內(nèi)容摘要：改革開放以來，中國的美國詩歌史研究的理論探索與編撰實踐相互激發(fā)，推動了新時代美國詩歌史研究的新發(fā)展。本文從學(xué)術(shù)史和中美學(xué)術(shù)互鑒的視角總結(jié)新時代中國的美國詩歌史研究成果及其歷史編纂觀。本文認(rèn)為，新時代中國學(xué)者基于學(xué)術(shù)與政治互滲、中西互鑒與中國自主相結(jié)合的歷史編纂觀，在美國文學(xué)史框架下的詩歌史、詩歌專題史和詩歌專門史等方面的探索取得了豐碩的成果，創(chuàng)建了富有中國特色的美國詩歌史知識和話語，為新時代中國自主知識創(chuàng)建提供了注腳和范式。

關(guān)鍵詞：中國新時代；美國詩歌史研究；歷史編纂觀；中國知識創(chuàng)建

作者簡介：劉東霞，武漢科技大學(xué)外國語學(xué)院副教授，主要研究英語文學(xué)和英語教育。

國別文學(xué)史研究是以國別文學(xué)研究為基礎(chǔ)，又構(gòu)成國別文學(xué)研究的重要分支。美國詩歌史研究作為國別文學(xué)專門史的研究，是美國文學(xué)史研究的重要內(nèi)容，也是美國文學(xué)史研究走向深入的標(biāo)志。自從1978 年董衡巽編寫的《美國文學(xué)簡史》（ 上） 作為中國改革開放以來第一部美國文學(xué)史出版以來，中國學(xué)者在美國文學(xué)史研究以及美國詩歌研究領(lǐng)域不斷拓展，美國詩歌史研究和編撰也得到了顯著的發(fā)展，在新時代取得了較為豐碩的成果，彰顯出成熟、深刻、獨到的學(xué)術(shù)特征。本文聚焦于新時代中國學(xué)界對美國詩歌史的研究，揭示中國的美國詩歌史研究新發(fā)展及其對中國知識和話語構(gòu)建的貢獻。

一、改革開放以來中國的美國詩歌史研究探索

改革開放以來， 中國的美國詩歌史理論探索與編撰實踐相互激發(fā)，在新時代形成一個小高潮。1978 年出版的《美國文學(xué)簡史》（ 上）（下冊于1986 年出版）標(biāo)志著中國學(xué)者撰寫“ 自己” 的美國文學(xué)史努力的開始（金衡山 54）。這盡管不是美國詩歌專史，但是在美國文學(xué)史的框架下展現(xiàn)了美國詩歌發(fā)展的基本脈絡(luò)，甚至開辟專章闡述美國詩歌史。特別值得關(guān)注的是，該書設(shè)專章介紹哈萊姆文藝復(fù)興詩人，奠定了非裔詩歌乃至美國其他族裔詩歌在此后中國編撰的美國文學(xué)史、美國詩歌史中的地位，比美國國內(nèi)最具影響力的美國文學(xué)史著作之一《哥倫比亞美國文學(xué)史》（1988）首次將族裔文學(xué)納入美國文學(xué)史框架更早。20 世紀(jì)90 年代，美國文學(xué)史編撰出現(xiàn)了第一個高潮，較重要的著作有：張錦的《當(dāng)代美國文學(xué)史綱》（1993）、常耀信的《美國文學(xué)史》（ 上冊）（1998）、金莉與秦亞青的《美國文學(xué)》（1999）、楊仁敬的《20 世紀(jì)美國文學(xué)史》（1999），以上這些通史或斷代史都專門介紹了美國詩歌脈絡(luò)或重要詩人；王長榮的《現(xiàn)代美國小說史》（1992）、汪義群的《當(dāng)代美國戲劇》（1992）、郭繼德的《美國戲劇史》（1994）、張子清的《二十世紀(jì)美國詩歌史》（1995）、周維培的《當(dāng)代美國戲劇史》（1999） 等文類史著作則標(biāo)志著中國的美國文學(xué)史研究開始朝縱深發(fā)展。張子清的《二十世紀(jì)美國詩歌史》內(nèi)容豐富，規(guī)模宏大，近90 萬字，覆蓋了20 世紀(jì)之初至90 年代初期的美國詩歌全景。

20 世紀(jì)90 年代的國內(nèi)美國文學(xué)史編撰是對美國文學(xué)研究的深入，也為此后美國文學(xué)史、美國詩歌史研究的進一步拓展奠定了堅實的基礎(chǔ)。這一階段的文學(xué)史編撰既激發(fā)了中國學(xué)界對美國文學(xué)史理論研究的興趣，同時也推動了中國學(xué)界對包括美國詩歌史在內(nèi)的外國文學(xué)史編撰的熱情。隨后經(jīng)過十余年的沉淀與反思，21 世紀(jì)的第二個十年迎來了美國詩歌史研究的又一波小高潮，中國的美國詩歌研究進入新時代。

新時代的中國學(xué)界更加關(guān)注對美國文學(xué)史/ 詩歌史的理論反思，為中國的美國詩歌史研究奠定了理論基礎(chǔ)。首先，中國學(xué)者開始系統(tǒng)反思美國本土的文學(xué)史編撰理念和話語體系。王玉括的兩篇論文《中國學(xué)人對美國文學(xué)史編寫的思考》《“ 美國文學(xué)史”研究在中國》聚焦于以20 世紀(jì)以來美國出版的五套代表性美國文學(xué)史著作，即威廉·特倫特（William Peterfield Trent）主編的四卷本《劍橋美國文學(xué)史》（1917-1921）、羅伯特· 斯皮勒（Robert Spiller）主編的《美利堅合眾國文學(xué)史》（1948）、艾默瑞·埃利奧特（Emory Elliott）主編的《哥倫比亞美國文學(xué)史》（1988）、薩克萬·伯科維奇（Sacvan Bercovitch）主編的八卷本新《劍橋美國文學(xué)史》（1994-2005）、格瑞爾·馬庫斯（Greil Marcus）與維納·索勒斯（Werner Sollors）主編的《新美國文學(xué)史》（2009），梳理了百年來美國文學(xué)史編撰思想和話語體系的發(fā)展流變以及中國學(xué)人對其作出的反思，探討了中國學(xué)界在批判地吸收、借鑒美國文學(xué)史觀和治史理論的基礎(chǔ)上編撰中國的“美國文學(xué)史”的路徑。①李松剖析了馬庫斯和索勒斯的《新美國文學(xué)史》中的后現(xiàn)代主義文學(xué)史觀，認(rèn)為該著在反思文學(xué)史編撰理論與實踐的啟示價值表現(xiàn)在于重新理解文學(xué)、歷史以及文學(xué)與歷史的關(guān)系，對各種文學(xué)史書寫思路與方法保持開放的、寬容的態(tài)度（208）。羅良功在《中心的解構(gòu)者：美國文學(xué)語境中的美國非裔文學(xué)》一文中，質(zhì)疑國內(nèi)外美國文學(xué)史編撰忽略非裔文學(xué)的歷史作用和文學(xué)地位的觀念和實踐，認(rèn)為美國非裔文學(xué)促進了美國文學(xué)獨立，文學(xué)史編撰應(yīng)該彰顯其文學(xué)地位和文化貢獻（8-13）。楊明晨也從“國家”敘述視角探討了美國華裔文學(xué)與美國國家文學(xué)史書寫，認(rèn)為美國華裔文學(xué)在不斷協(xié)商“多元”與“一統(tǒng)”的美國整體國家話語結(jié)構(gòu)中始終難逃傳統(tǒng)主流話語的宰制（112-119）。

其次，中國學(xué)者對中國編寫的美國文學(xué)史也作出了理論反思。例如，韓加明、金衡山對改革開放以來直至20世紀(jì)90年代的美國文學(xué)史著作的得失、特色、貢獻、創(chuàng)新等進行了盤點和歷史評價，②為新時代的文學(xué)史編撰和研究提供了歷史資鑒。金衡山梳理了王佐良、盛寧等國內(nèi)學(xué)者自改革開放以來發(fā)表的關(guān)于美國文學(xué)史編撰的觀點。虞建華、姚君偉、王光林等學(xué)者就張子清的《20世紀(jì)美國詩歌史》（修訂版）進行了評介，高度肯定了該著基于中國視角和個人經(jīng)歷與學(xué)術(shù)體驗建構(gòu)中國的美國詩歌史的學(xué)術(shù)立場與文學(xué)史觀，以及強調(diào)多民族美國、將少數(shù)族裔詩歌和華裔詩歌納入美國詩歌史架構(gòu)的史學(xué)視角。③這些理論反思為中國新時代的美國文學(xué)史/詩歌史編撰提供了理論指導(dǎo)。

二、新時代中國美國詩歌史研究的成就

中國的新時代也見證了中國美國詩歌史編撰的豐碩成就。這一時期的美國詩歌史成果主要表現(xiàn)為三種形式，即美國文學(xué)史架構(gòu)中的詩歌史、美國詩歌專題史以及美國詩歌專門史。

首先，美國文學(xué)史架構(gòu)中的詩歌史研究成果卓著。2019年出版的四卷本《新編美國文學(xué)史》修訂版由劉海平和王守仁擔(dān)任主編，在美國文學(xué)史的框架下書寫美國詩歌史，挖掘了不同歷史時期詩人的詩學(xué)觀與文學(xué)批評流派之間的關(guān)系。該書將美國文學(xué)史追溯到殖民地時期之前的印第安部落文學(xué)，并對印第安詩歌作了系統(tǒng)梳理，在中國的美國文學(xué)史研究和美國文化研究方面具有十分突出的開拓性和學(xué)術(shù)價值。張郭麗的《文化交融與碰撞視閾下的20世紀(jì)英美文學(xué)創(chuàng)作研究》（2019）從文化交流的視角探討了20世紀(jì)英美文學(xué)及其與文化的關(guān)系，揭示了20世紀(jì)美國重要詩人詩學(xué)思想的形成與流變。

其次，美國詩歌專題史探索精彩紛呈。這類詩歌專題史是指中國學(xué)者以專題論文或關(guān)于具體詩人、詩類、流派的專著所呈現(xiàn)的美國詩歌史。例如，朱新福的《美國經(jīng)典作家的生態(tài)視域和自然思想》（2015）對美國文學(xué)史上具有生態(tài)主義思想的詩人進行了梳理和論述。蔣巖在《論詩歌聲音與表演的錄制檔案—— 以“ 賓大之聲” 在線詩歌檔案為例》一文中，以賓夕法尼亞大學(xué)PennSound 數(shù)字化詩歌檔案庫為例，梳理了20 世紀(jì)中期以來美國詩歌聲音檔案和詩歌表演音像錄制的歷史，透視出20 世紀(jì)興起的美國表演詩歌和有聲詩歌的發(fā)展進程（192-202）。劉東霞的《美國表演詩歌的歷史演變與審美特征》對美國表演詩歌及其源流與美學(xué)特征進行了歷史考察和梳理（32-37）。羅良功的論文《美國當(dāng)代詩歌的視覺詩學(xué)》在英語文學(xué)史的語境下剖析了美國當(dāng)代詩歌視覺詩學(xué)的歷史源流、外在特征、美學(xué)價值和文化意義（80-86）。新時代也涌現(xiàn)出為數(shù)不少的關(guān)于詩人或詩派研究的詩歌專題史研究成果。例如，劉立平的《紐約派詩歌研究》（南開大學(xué)出版社，2014）較為系統(tǒng)地梳理了紐約派詩歌運動發(fā)展史，探討了詩人與自然、詩人與城市、詩人與繪畫的關(guān)系。梁晶的《現(xiàn)象學(xué)視閾下威廉斯詩歌美學(xué)研究》（上海交通大學(xué)出版社，2015）以現(xiàn)象學(xué)為視角，從“ 想象” 的內(nèi)涵源起和演變、詩性或內(nèi)在哲性以及歷史、教育、政治經(jīng)濟等層面考察了威廉斯的想象詩學(xué)。黃宗英的《愛默生與美國詩歌傳統(tǒng)研究》（高等教育出版社，2018）采用文學(xué)批評和文化批評相結(jié)合的方法，揭示了愛默生思想和文學(xué)特征對美國詩歌傳統(tǒng)的影響。

再次，美國詩歌專門史研究向縱深推進。20 世紀(jì)90 年代中國的美國文學(xué)史編撰開始走向?qū)ｉT化、從綜合史走向文類史和斷代史，在此背景下，新時代中國的美國詩歌史編撰也發(fā)生了相似的變化，即美國詩歌史編撰從整體詩歌通史或斷代史走向更加專業(yè)、更加深入的詩歌專門史撰寫。黃宗英的《美國詩歌史論》（中國社會科學(xué)出版社，2020）貫通殖民地時期以來的美國詩歌史，雖然其重心并非在于美國詩歌歷史敘述，卻創(chuàng)造性地展現(xiàn)了美國主流詩歌傳統(tǒng)流變的基本脈絡(luò)。該書通過20 余位考察代表性詩人的個性風(fēng)格、詩學(xué)理論、詩歌創(chuàng)作特征及其在歷史維度的承續(xù)流變，勾勒了美國詩歌發(fā)展的總體脈絡(luò)以及不同時期、不同流派、不同文化背景的詩學(xué)理論和詩歌創(chuàng)作特點。張子清的三卷本《二十世紀(jì)美國詩歌史》（修訂版，2019）堪稱美國詩歌綜合性斷代史研究巨著。該著作以20 世紀(jì)為主體，上溯至19 世紀(jì)末期、下及21 世紀(jì)之初，對美國詩歌進行了全方位的綜合敘評。

新時代見證了中國的美國詩歌史編撰逐漸從國家詩歌綜合史走向民族詩歌史編撰，這是美國詩歌史研究不斷深化和精細(xì)化的標(biāo)志，既與國內(nèi)學(xué)界越來越強烈地以美國作為多元民族國家觀念重新審視和修正中國學(xué)術(shù)的努力相關(guān)，也與中國的美國文學(xué)研究自20 世紀(jì)末以來突破所謂“ 主流文學(xué)” 的窠臼、更加關(guān)注美國族裔文學(xué)的趨勢有關(guān)。

新時代的中國學(xué)者除了編撰美國詩歌綜合史外，還著力編寫少數(shù)族裔詩歌史，包括美國非裔、印第安、猶太裔、華裔詩歌史。王卓的《多元文化視野中的美國族裔詩歌研究》（中國社會科學(xué)出版社，2016）即是一部代表性著作。盡管作者聲稱本書并非“美國族裔詩歌史的研究”，但是該書以洋洋90余萬字的篇幅，“從多元文化視角對美國族裔詩歌的文化多元性進行了探討，并特別關(guān)注了美國族裔詩歌與美國社會政治、文化和歷史的內(nèi)在關(guān)系”（10），重點考察了20世紀(jì)60年代以來印第安詩歌、猶太詩歌、非裔詩歌等最具代表性的美國少數(shù)族裔詩歌，展現(xiàn)了族群詩歌整體之中的多樣性和復(fù)雜性。

在美國非裔詩歌史研究方面，除王卓的上述專著外，譚惠娟、羅良功等著的《美國非裔作家論》（上海外語教育出版社，2016）、羅良功即將出版的《20世紀(jì)美國非裔詩歌史論》（中國社會科學(xué)出版社）以及羅良功的論文《美國非裔文學(xué)：2000-2016》基本構(gòu)建了一個較完整的非裔詩歌史體系?！睹绹且嶙骷艺摗芬越?0萬字的篇幅簡論了美國歷史上近20位重要詩人，且多為中國首次介紹和論及，勾勒出美國非裔詩歌史的基本骨架。羅良功在《20世紀(jì)美國非裔詩歌史》中以20世紀(jì)美國非裔詩歌為主要研究對象，在非裔詩歌通史的框架下系統(tǒng)考察了20世紀(jì)美國非裔詩歌在藝術(shù)與政治兩極之間的多元化詩歌探索。

新時代的中國學(xué)者也對美國其他族裔詩歌進行了系統(tǒng)研究。例如，張瓊的《生存抵抗之歌：當(dāng)代美國本土裔（印第安）詩研究》（華東師范大學(xué)出版社，2021）是國內(nèi)系統(tǒng)研究當(dāng)代美國本土裔（印第安）詩歌的專著。該書以美國當(dāng)代本土裔詩歌文學(xué)整體發(fā)展為框架，重點考察了九位重要詩人及其作品在整個當(dāng)代美國文學(xué)發(fā)展中的地位，揭示出美國印第安詩歌藝術(shù)的歷史傳承與發(fā)展。宋陽的《華裔美國英語詩歌研究——比較詩學(xué)視域中的語言表征》（中國財政經(jīng)濟出版社，2018）雖然不是華裔詩歌史的專著，卻梳理了美國華裔詩歌史的基本脈絡(luò)，反映了華裔詩歌語言藝術(shù)的歷史流變。李保杰的《美國西語裔文學(xué)史》（山東大學(xué)出版社，2020）作為中國第一部專門研究美國西班牙語裔文學(xué)史的專著，將西語裔詩歌融入整個歷史框架，提供了一扇管窺西語裔詩歌史的窗口。

三、新時代中國的美國詩歌歷史編纂觀

中國的美國詩歌史研究，順應(yīng)改革開放以來的學(xué)術(shù)大勢，逐漸擺脫政治單一話語模式而形成學(xué)術(shù)與政治互滲模式，強調(diào)中西互鑒與中國自主相結(jié)合，在新時代初步形成較成熟的美國詩歌歷史編纂觀。

1.強調(diào)詩歌史編纂的科學(xué)性。新時代美國文學(xué)史和詩歌史研究十分注重文學(xué)史編撰的客觀性和全面性。劉海平、王守仁在2019年修訂版《新編美國文學(xué)書》中堅持20年前第一版的政治史原則，他們在“總序”中寫道：“一個國家的文學(xué)史不只是單純的文學(xué)敘事，還是一種國家敘事：一方面勾勒這個國家文學(xué)發(fā)展和演變的軌跡，總結(jié)其文學(xué)成就與經(jīng)驗，另一方面也描繪這個國家的整體文學(xué)形象”（1）。他們明確提出了撰寫《新編美國文學(xué)史》的指導(dǎo)思想，是力求“完整表現(xiàn)美國文學(xué)的歷史全貌，深入研究不同時期主要的流派、作家與作品，總結(jié)美國文學(xué)走向世界，成為一種獨立的、具有強大生命力的民族文學(xué)的成功經(jīng)驗”（1）。中國學(xué)者堅持美國文學(xué)作為國家敘事的定位，力求“ 完整表現(xiàn)美國文學(xué)的歷史全貌”，完整地回答了關(guān)于美國文學(xué)史的兩個基本問題：什么是美國？什么是美國文學(xué)/ 詩歌？在中國學(xué)者看來，美國是多民族國家，因而，印第安文學(xué)、非裔等少數(shù)族裔文學(xué)都應(yīng)該包含進美國文學(xué)/ 美國詩歌的框架中來。正如施咸榮所說，“ 美國文學(xué)的豐富性與復(fù)雜性是多種文化沖突、混合的結(jié)果”（153）。這一觀點在新時代進一步得以發(fā)揚光大。一方面，眾多學(xué)者撰寫美國非裔、華裔等少數(shù)族裔詩歌專門史；另一方面，也有部分學(xué)者撰寫美國印第安詩歌史，以此將美國詩歌史和美國文學(xué)史追溯至美洲殖民地時期之前的印第安時代。

2. 強調(diào)中國學(xué)術(shù)的自主性。新時代中國學(xué)者越來越重視美國文學(xué)史/ 詩歌史研究中的學(xué)術(shù)自主性，在國家倡導(dǎo)建構(gòu)中國自主學(xué)科體系、知識體系、話語體系的背景下，中國學(xué)者更加強調(diào)美國詩歌史研究的中國獨立個性。一方面，中國學(xué)者堅持科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與意識形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)高度統(tǒng)一的文學(xué)史觀，延續(xù)并超越了新中國成立以來注重政治性的傳統(tǒng)，使文學(xué)史編撰在改革開放以來不斷從單一政治標(biāo)準(zhǔn)和政治話語逐漸轉(zhuǎn)向新時代的學(xué)術(shù)與政治相統(tǒng)一，成為當(dāng)下文學(xué)史研究的核心原則。另一方面，中國學(xué)者堅持從文學(xué)文本出發(fā)進行文學(xué)史研究。在一定意義上，這一文學(xué)史觀延續(xù)了中國文學(xué)治史傳統(tǒng)和改革開放以來中國學(xué)者不斷摸索出來的外國文學(xué)史研究經(jīng)驗。20 世紀(jì)后期，王佐良先生堅持認(rèn)為，中國學(xué)者編寫外國文學(xué)史，“ 要著重作品本身，通過研究作品來討論問題”（王玉括 90）。新時代中國學(xué)者編撰美國文學(xué)史時承續(xù)了重視作品的撰史風(fēng)格，強調(diào)通過文學(xué)作品的分析和研讀提煉出文學(xué)史的事實和觀點，凸顯了作品在文學(xué)史研究中的作用和意義。例如，黃宗英在編寫《美國詩歌史論》時，試圖“ 通過釋讀美國詩歌史上具有里程碑意義的代表性詩人的代表性詩歌作品，以歷史唯物主義為指導(dǎo)，采用文學(xué)批評和文化批評相結(jié)合的方法，夾敘夾議，既勾勒美國詩歌發(fā)展的總體脈絡(luò)，又總結(jié)不同時期、不同流派、不同文化背景的詩學(xué)理論和詩歌創(chuàng)作特點，同時窺見并揭示代表性詩人的個性風(fēng)格及其在詩學(xué)理論和詩歌創(chuàng)作方面的區(qū)別性特征”（1）。在當(dāng)下歐美理論至上的學(xué)術(shù)風(fēng)氣之下，中國學(xué)界堅持文學(xué)根本，體現(xiàn)了一種具有中國文化傳統(tǒng)的文學(xué)史觀和治史風(fēng)格。

3. 強調(diào)中國立場。新時代中國的美國詩歌史研究更加自覺地體現(xiàn)了中國立場，突出美國詩歌史對中國關(guān)切、中國需要、中國傳統(tǒng)的回應(yīng)，因而十分強調(diào)運用中國視角進行美國文學(xué)史/ 詩歌史的認(rèn)知、理解和話語建構(gòu)。例如，劉海平、王守仁主編的《新編美國文學(xué)史》明確表示，該書的編寫“ 力求從中國人視角對美國文學(xué)做出較為深刻的評述”（x）。在此思想指導(dǎo)下，該書挖掘和論述了愛默生與儒家學(xué)說的關(guān)系、惠特曼對中國文學(xué)的影響、龐德對中國古典詩詞的模仿和翻譯、艾略特詩歌在中國的傳播和對中國詩人的影響等等，并且對美國華裔文學(xué)的誕生、發(fā)展與演變的歷史過程進行了專門研究。虞建華概括了張子清著《20 世紀(jì)美國詩歌史》所體現(xiàn)的中國學(xué)者編撰外國文學(xué)史的基本立場：中國人編寫的美國文學(xué)史，應(yīng)該站在我們的立場，服務(wù)于我們的讀者，考慮國內(nèi)的關(guān)注和需求（156-157）?？傮w而言，新時代美國文學(xué)史/ 詩歌史研究反映了中國學(xué)者自覺的中國立場，由此有助于建構(gòu)有獨立的中國認(rèn)知體系、回應(yīng)中國的世界關(guān)切、服務(wù)中國社會文化需要的中國自主的美國文學(xué)/詩歌史知識體系和話語體系。

四、美國詩歌史的中國知識創(chuàng)建

中國新時代的美國詩歌史研究在批判吸收和借鑒歐美知識體系和話語體系的基礎(chǔ)上，堅持立足中國自主探索，初步完成了較成體系的美國詩歌史知識建構(gòu)。新時代中國的美國詩歌史知識建構(gòu)體現(xiàn)在以下方面。

首先，確立了關(guān)于美國的概念，重構(gòu)了美國詩歌史的時間疆界。1949年以來中國學(xué)界雖然一直將美國非裔和其他族裔文學(xué)作為美國文學(xué)的一部分，但改革開放之后相當(dāng)長的一段時間，中國學(xué)界受到西方學(xué)術(shù)知識體系和話語體系的影響，常常忽視少數(shù)族裔文學(xué)而強調(diào)以盎格魯—撒克遜民族為主體的美國白人文學(xué)，因而自20世紀(jì)末期，中國學(xué)術(shù)界開始擺脫這種話語的限制，而進入新時代之后，中國學(xué)界已經(jīng)形成關(guān)于美國作為多元民族國家的共識，美國的印第安人、猶太人、非裔、華裔、西班牙語裔等少數(shù)族裔所創(chuàng)作的詩歌作品都被作為美國詩歌的組成部分。正基于此，張瓊和張沖等人在其美國詩歌史著作中將美國詩歌傳統(tǒng)前溯到歐洲人到達北美洲之前的印第安文學(xué)，很大程度上強化了美國詩歌史/文學(xué)史的時間架構(gòu)，使美國詩歌史/文學(xué)史源起于殖民時期之前的印第安文學(xué)成為被公認(rèn)的文學(xué)史觀念和新歷史架構(gòu)，這也進一步明確了美國詩歌/文學(xué)的民族構(gòu)成，進一步彰顯了美國少數(shù)族裔詩歌作為美國詩歌的合法性。

其次，重新定義了美國傳統(tǒng)意義上的“主流詩歌”。新時代中國的美國詩歌史不僅納入了21世紀(jì)的美國詩歌發(fā)展，而且對傳統(tǒng)意義上的“主流詩歌”進行了重構(gòu)。一方面，傳統(tǒng)主流的詩歌詩學(xué)被重新敘述和定義。例如，錢兆明將現(xiàn)代主義劃分為“鼎盛期現(xiàn)代主義”“后期現(xiàn)代主義”“21世紀(jì)現(xiàn)代主義”，對美國詩歌的藝術(shù)特征加以重新闡釋。另一方面，許多在歷史上沒有得到重視或?qū)ｉT論述的美國“主流”詩歌在中國的美國詩歌史中得到關(guān)注。例如，張子清專門介紹了“莫納諾克新田園詩”“20世紀(jì)中晚期中西部詩歌”等詩人群體，指出這些詩人“在美國文學(xué)史中尚未見系統(tǒng)整理總結(jié)，甚至還沒有得到整體上的關(guān)注”（虞建華 157）。

第三，推動族裔詩歌史在美國詩歌史/文學(xué)史知識結(jié)構(gòu)中得以完善和前景化。新時代見證了中國學(xué)界對美國族裔詩歌史研究的新發(fā)展，中國學(xué)者不僅合法地、明確地將族裔詩歌納入美國詩歌史的知識架構(gòu)中，而且進一步深化這一領(lǐng)域研究，先后出版了關(guān)于美國印第安詩歌、猶太裔詩歌、非裔詩歌、華裔詩歌的專門史研究成果。新時代中國的美國族裔詩歌史知識體系得到了更加深入和豐富的發(fā)展，并形成了與國際學(xué)界同步對話的格局。

第四，豐富了美國詩歌史研究的領(lǐng)域和主題。新時代中國的美國詩歌史研究除了書寫并評價美國歷史上重要詩人詩作及其藝術(shù)思想之間的關(guān)系外，研究領(lǐng)域和主題也得到了明顯擴展和豐富。美國族裔詩歌之間的交流史，美國詩歌與世界詩歌的對話史，美國詩歌在世界（中國）的譯介與傳播史，美國詩歌對世界（中國）文化的接受史，美國詩歌的生態(tài)思想、共同體思想、文類演變、跨藝術(shù)跨媒介詩學(xué)實踐等各類專題史逐漸成為中國的美國詩歌史知識架構(gòu)中的有機促成部分。

新時代見證了美國詩歌史研究的中國特色話語的初步形成。這在一定程度上是由于中國學(xué)者在美國詩歌史研究方面所采用的獨特的中國視角和對中國元素的挖掘與呈現(xiàn)，更重要的是由于中國學(xué)者自覺或不自覺地運用中國特色話語，或者重構(gòu)歐美話語，去敘述、解釋和評價美國詩歌。當(dāng)然，在強調(diào)中國自主知識體系和話語體系建構(gòu)的新時代，中國學(xué)者在美國詩歌史研究的話語建構(gòu)方面表現(xiàn)出了更明顯的自覺意識。新時代中國學(xué)者基于學(xué)術(shù)與政治互滲、中西互鑒與中國自主相結(jié)合的歷史編纂觀，在美國文學(xué)史框架下的詩歌史、詩歌專題史和詩歌專門史等方面的探索取得了豐碩的成果，創(chuàng)建了富有中國特色的美國詩歌史知識和話語，為新時代中國自主知識創(chuàng)建提供了注腳和范式。