□ 李蕾

一、研究背景和問題提出

可愛中國形象的資源是立體、豐富、多元的，需要系統(tǒng)梳理，加以創(chuàng)新應(yīng)用[1]。當(dāng)前對于可愛中國的相關(guān)研究，主要集中于兩個(gè)方面：其一注重于“可愛中國”本身，主要是宏觀視角下的，從共情傳播和修辭學(xué)角度進(jìn)行“可愛中國”蘊(yùn)含的價(jià)值意蘊(yùn)、傳播意義及其實(shí)踐路徑分析；其二從較為微觀的視角，以個(gè)案分析為主，對當(dāng)前所進(jìn)行的“可愛中國”形象建構(gòu)的實(shí)踐進(jìn)行分析，比如以奧運(yùn)會吉祥物和云南野生象群遷移事件為主要內(nèi)容的路徑塑造分析。靜態(tài)的吉祥物和偶然成為網(wǎng)紅的“云南野象”只是塑造可愛中國形象路徑中的冰山一角，而動漫、動畫等動態(tài)的、集視覺聽覺于一體的傳播載體則是其中重要的塑造路徑之一，以及動畫被普遍認(rèn)為是“純真化”“兒童化”的表現(xiàn)形式，能弱化其背后隱藏的意識形態(tài)，并且虛擬的動畫影像可模糊其內(nèi)容主體本身的文化身份，增加其跨文化屬性與國際傳播效能，而當(dāng)下對這方面的研究較少[2]。因此，本文以人民日報(bào)海外平臺的“萌萌象”系列動畫為例，運(yùn)用多模態(tài)話語分析短視頻動畫如何進(jìn)行可愛中國形象的塑造。

二、理論基礎(chǔ)和文獻(xiàn)綜述

（一）可愛中國形象的內(nèi)涵

可愛一詞，常常用來形容討人喜歡的人或物，有著“萌”（cute）屬性[3]。比如國寶大熊貓，冬奧會和殘奧會的吉祥物“冰墩墩”和“雪容融”，以及《唐宮夜宴》中嬌俏玲瓏的瓷俑表演者；再比如對外傳播國家敘事中以《“一帶一路”世界合奏》等為代表的動漫類、卡通類主題宣傳片，都是對可愛中國形象建構(gòu)的一種實(shí)踐，因而“可愛中國”既包括中國的人、中國的物、中國的地方也包括由其所衍生的周邊產(chǎn)品，也正是這些元素深刻而全面闡釋了中國的可愛形象。

（二）研究對象

本文所選取的研究對象是人民日報(bào)在海外平臺發(fā)布的“萌萌象”（COP15 in Mengmeng’s eye）系列動畫短視頻，將通過多模態(tài)話語分析的方式對7個(gè)視頻樣本進(jìn)行深入分析。當(dāng)前“Z世代”作為社交媒體主力軍，是國際傳播的主要目標(biāo)受眾。動畫是“Z世代”易接受、易理解的一種超越意識形態(tài)的表現(xiàn)形式；短視頻作為視聽話語之一，具有“解碼共通性”和“傳播共情性”的天然優(yōu)勢，因此兩者的結(jié)合也是順應(yīng)了當(dāng)前國際傳播的趨勢[4]。此系列視頻全程以動畫的方式進(jìn)行故事講述，在之前的動畫類型中，多以中國的人、中國的地方為敘事主體[5]，而在此次的研究對象中，則是以動物的視角來展現(xiàn)它們眼中的《生物多樣性公約》；同時(shí)動畫中的主角“萌萌象”更是以云南野象為原型進(jìn)行的塑造，它本身的形象更類似于吉祥物，而吉祥物等元素往往有著較強(qiáng)的嬰兒特征，容易觸發(fā)人們的“先天釋放機(jī)制”：當(dāng)看到一個(gè)有著嬰兒特征的生物時(shí)，人們會自動消除戒心，激增溫柔情感，這是人的一種本能[6]。因而無論在故事的講述方式還是講述主體方面，都符合可愛中國形象塑造的特質(zhì)。

（三）多模態(tài)話語敘事

可愛中國形象的塑造，離不開短視頻動畫這種輕松活潑的敘事方式。所謂多模態(tài)話語，就其性質(zhì)而言是人類感知通道在交際過程中綜合使用的結(jié)果，一般情況下多模態(tài)話語的判斷準(zhǔn)則有兩個(gè)：其一，是看文本涉及模態(tài)種類的多少，同時(shí)使用兩種或兩種以上模態(tài)的話語叫做“多模態(tài)話語”；其二，則是文本涉及的符號有多少[7]。技術(shù)的應(yīng)用催生了諸多新興媒介，敘事作品的載體隨之更迭，因而不同空間的信息傳播形態(tài)也由單一模態(tài)轉(zhuǎn)向多模態(tài)，由最初文字或聲音的傳遞，擴(kuò)展為現(xiàn)在文字、聲音、圖像的多模態(tài)傳播[8]。對文本進(jìn)行多模態(tài)話語分析，主要是因?yàn)樗軒椭覀冊谶M(jìn)行認(rèn)知作品的過程中同時(shí)厘清文本的意義是如何實(shí)現(xiàn)的。因此本文將從敘事主體、主題以及影像話語等方面分析多模態(tài)話語的建構(gòu)；同時(shí)，從隱喻視角對多模態(tài)語篇的意義建構(gòu)進(jìn)行解構(gòu)，試圖回答短視頻動畫與可愛中國國家形象建構(gòu)的關(guān)聯(lián)，以及短視頻動畫在構(gòu)建可愛中國形象中的意義。

三、動畫短視頻的多模態(tài)話語分析

（一）敘事主體的擬人化與多元化

敘述主體也即故事的敘述者，指的是敘事作品中講述話語的人物，以及用動作、表情等語言形態(tài)傳達(dá)意義的主體[9]。在多元文化視域下，為兼顧不同文化語境下的受眾，創(chuàng)作者需以文化融合為基礎(chǔ)，塑造直觀的動畫形象來呈現(xiàn)敘事主旨[10]，因而在動畫短視頻文本中，敘事主體皆為虛擬人物，即由視頻創(chuàng)作者以動物為原型創(chuàng)作的虛擬角色。從主角“萌萌象”來看，角色原身為云南野象，而之前的云南野象遷移事件使得這一角色充滿和平自然的元素；此外動畫中還出現(xiàn)了金絲猴、孔雀等多種動物的形象，通過可愛動物之間的情景對話來進(jìn)行聯(lián)合國《生物多樣性公約》第十五次締約方大會（以下簡稱COP15）意義的講解，這種年輕化趣味化的表達(dá)形式，是對當(dāng)代青年群體流行文化和審美趣味的吸收與融匯。

聲音與圖像是動畫藝術(shù)最為重要的兩種緯度[11]。從聲音符碼而言，“萌萌象”系列動畫采取較為可愛親切的童聲來進(jìn)行故事的表達(dá)。聲音本身是技術(shù)和自然相混合的產(chǎn)物，它實(shí)現(xiàn)了受眾感官對時(shí)空的“虛—實(shí)”兩維感知[12]，而多種聲音元素在時(shí)間和空間有著新的話語表達(dá)，也有助于呈現(xiàn)對象的立體形象。系列短片中每個(gè)動物角色都有著符合角色特征的聲音線，在塑造角色形象的同時(shí)，也促進(jìn)受眾在其他空間中對于COP15大會意義的感知。

（二）國際共通的敘事主題

動畫文本通過元語言將意義傳遞給受眾，受眾則依據(jù)熟悉的文化規(guī)約完成其解碼行為[13]。“萌萌象”系列動畫中所選取的動物形象，其本身也是一種多元語言。動物本身不具有人類世界中所注重的意識形態(tài)和政治話語權(quán)利等因素，而它們作為大自然的產(chǎn)物在國際對話情景中，更多的是一種構(gòu)建和諧共生的世界命運(yùn)共同體的象征，這種語言更能構(gòu)成國際受眾在情感方面的集體認(rèn)同。同時(shí)，7個(gè)視頻文本雖然為非線性敘事，但是每一集中所出現(xiàn)的視覺符號即動物形象都是一個(gè)有機(jī)連貫的整體，它們的出現(xiàn)和講解都是圍繞COP15大會中“生態(tài)文明：共建地球生命共同體”這一主題進(jìn)行展開的。

同時(shí)，聲音本身也是一種特殊的情感符號。索緒爾認(rèn)為“聲音形象”并非純粹的物理的東西和物質(zhì)的聲音，而是由作為語言符號的聲音所引起的聽眾的心理共鳴[14]。在“萌萌象”系列視頻中，每個(gè)動物角色的聲音文本都已經(jīng)被提前嵌入了傳授雙方在情感上共通的命題，從而使得視頻文本內(nèi)容得以通過配音這種獨(dú)特的話語類型得以傳播。

（三）敘事語言和敘事邏輯的現(xiàn)代化表達(dá)

當(dāng)代動畫電影創(chuàng)作者往往需采用符合現(xiàn)代審美的鏡頭語言對內(nèi)蘊(yùn)的文化進(jìn)行理性解構(gòu)[15]?！懊让认蟆毕盗袆赢嬰m為短視頻，但每集中都不缺乏對自然景象的呈現(xiàn)，同時(shí)在對個(gè)別動物諸如金絲猴等進(jìn)行介紹時(shí)，會以統(tǒng)一的“歪脖”表情包形式對動物的身份和特征進(jìn)行闡述；此外，鏡頭中充滿了“微信群聊”“微信視頻”的鏡頭，把這種充滿科技感和現(xiàn)代感的交流方式運(yùn)用于動物之中，充滿趣味性和年輕化元素的表達(dá)與動物形象的融合，既塑造了可愛且“潮流”的動物形象，也更容易戳中年輕觀眾的心，為觀眾呈現(xiàn)出充滿想象的二維空間。

四、短視頻動畫的可愛中國形象建構(gòu)

可愛中國形象的建構(gòu)是信息在時(shí)空中流通的過程，也是受眾完善認(rèn)知的過程[16]?！懊让认蟆毕盗卸桃曨l動畫通過多模態(tài)話語向受眾傳遞出其獨(dú)有的意義空間，這種短視頻動畫的敘事方式在一定程度上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)動畫電影等形式在對外傳播中敘事的不足，在減少文化折扣和降低信息傳播與接受障礙方面，具有獨(dú)特的作用。同時(shí)在實(shí)際的傳播過程中多模態(tài)話語中的作品往往存在不同程度的隱喻，即以多種符號的隱喻來完成對可愛中國形象的建構(gòu)。

（一）塑造多元立體的可愛中國

話語的意義是在語言與非語言的共同作用下實(shí)現(xiàn)建構(gòu)的，多模態(tài)話語分析是對交際過程中的語言、圖像、聲音、動作等多種手段和符號進(jìn)行分析，進(jìn)而得到話語構(gòu)建的意義空間[17]。對“萌萌象”系列短視頻動畫進(jìn)行多模態(tài)話語分析，在一定程度上可以增加我們對動畫影像與可愛中國形象塑造之間關(guān)聯(lián)的理解。短視頻動畫通過一系列虛擬動物角色建構(gòu)了另一個(gè)時(shí)空，時(shí)空中動物角色相互平等，友好和諧，且不具有意識形態(tài)區(qū)隔，所呈現(xiàn)的和平、平等及其對生態(tài)文明的保護(hù)與熱愛，能有效補(bǔ)足以人為主的電影及動畫表達(dá)中的乏力。

從文化價(jià)值而言，主角“萌萌象”及其他動物角色本身是一種非語言符號的形象建構(gòu)，它們借助語言動作形態(tài)等多種可愛視聽元素建構(gòu)起背后深層次的意義，從而助力中華文化思想跨越文化壁壘，促進(jìn)生態(tài)世界人類命運(yùn)共同體的建構(gòu)。從價(jià)值觀方面而言，短視頻動畫實(shí)現(xiàn)了主流價(jià)值觀的柔性輸出。從宏觀層面來講，價(jià)值觀是文化的深層體現(xiàn)，是一個(gè)民族或國家的文化內(nèi)核，代表著該文化體系中的主體對事物是非褒貶的基本判斷[18]。從微觀層面來講，價(jià)值觀是個(gè)體的生存信念系統(tǒng)，指導(dǎo)著個(gè)體的價(jià)值追求與行為準(zhǔn)則[19]。此次COP15大會的意義旨在倡導(dǎo)推進(jìn)全球生態(tài)文明建設(shè)，強(qiáng)調(diào)人與自然是生命共同體，強(qiáng)調(diào)尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然，努力達(dá)成公約提出的到2050年實(shí)現(xiàn)生物多樣性可持續(xù)利用和惠益分享，實(shí)現(xiàn)“人與自然和諧共生”的美好愿景[20]。從動畫中的動物敘事主體、情感共通的敘事主題，以及現(xiàn)代化的敘事語言等多方面來看，皆與我們的“天人合一”的價(jià)值觀相勾連，并為國際受眾呈現(xiàn)出一個(gè)環(huán)境優(yōu)美、人與自然和諧相處、注重人文關(guān)懷的立體可愛中國形象。

（二）語言隱喻自然生態(tài)保護(hù)的可愛形象

隱喻指的是從一個(gè)具體的概念域出發(fā)理解另一個(gè)抽象的概念域結(jié)構(gòu)，隱喻基于來源域和目標(biāo)域意義之間的相似性關(guān)系實(shí)現(xiàn)映射作用[21]。在“萌萌象”系列短視頻動畫當(dāng)中，存在著擬人隱喻、容器隱喻等。主角萌萌象在每集當(dāng)中都以“我”這個(gè)第一人稱進(jìn)行敘事的展開，但其話語的表述方式以及與其他動物角色之間的互動方式，都更像是“人”，這種集動物與人于一體的角色塑造，一方面隱喻著人與自然和諧共處的理念，另一方面也隱喻人是保證動物多樣性的重要主體，萌萌象本身年輕化的聲音和形象，更是隱喻著當(dāng)前我們在生物多樣性的保護(hù)當(dāng)中，依舊處于發(fā)展初期，仍需快速地成長和進(jìn)步；此外，萌萌象與其他角色建立聯(lián)系的方式，是借助于現(xiàn)代收集及社交媒體微信，這里不僅隱喻著可以通過科技的力量來促進(jìn)和保障世界生物多樣性的發(fā)展，也同時(shí)隱喻著世界因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)而成為相互關(guān)聯(lián)的一體，實(shí)現(xiàn)“人與自然和諧共生”是世界人民共同的愿景。

本文通過對“萌萌象”系列短視頻動畫的多模態(tài)分析，從敘事主體、主題及語言等多方面展現(xiàn)其對于可愛中國形象的建構(gòu)過程?？梢钥吹?，可愛的力量有時(shí)能超越語言、文化的隔閡，用最直接、最生動的方式進(jìn)行中國形象的塑造和傳遞，甚至比文字陳述更具有感染力，從而更容易引發(fā)國際民眾的情感共鳴[22]。而在對外傳播及可愛中國形象建構(gòu)的后續(xù)實(shí)踐中，國家媒體面對熱點(diǎn)事件時(shí)應(yīng)創(chuàng)新思路，把熱事件變成熱議題，把輿情風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)變成傳播機(jī)遇，著力通過“敢講”“會講”“能講”，從而構(gòu)建并完善可信、可愛、可敬的中國形象[23]。

【注釋】

[1]趙新利.共情傳播視角下可愛中國形象塑造的路徑探析[J].現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)),2021,43(09):69-74.

[2][4][5]韓晶晶，趙允智，熊奕瑤.動畫短視頻如何開辟國際傳播新路徑？——以“動畫里的中國”系列短視頻為例[J].中國記者，2022(02):106-108.

[3]王茹月,劉星.“可愛中國”對外傳播形象構(gòu)建的修辭學(xué)觀念與實(shí)踐路徑[J].新聞愛好者,2022(05):80-83.

[6]趙新利.萌力量: 可愛傳播論[M].北京:人民日報(bào)出版社,2017(4).

[7]朱永生.多模態(tài)話語分析的理論基礎(chǔ)與研究方法[J].外語學(xué)刊,2007(05):82-86.

[8][9][16][17][21]呂夢佳,馬二偉.海外社交媒體中個(gè)體影像敘事對國家形象的建構(gòu)——以YouTube視頻博主為例[J].新聞愛好者,2022(03):53-57.

[10][15]李佳麗,劉丹.動畫電影《夏日友晴天》的敘事話語與跨文化傳播研究[J].電影評介,2022(04):53-55.

[11][13]臧金英.民族氣韻、情感認(rèn)同與價(jià)值傳播——論“新國風(fēng)”動畫的符號表意機(jī)制[J].當(dāng)代電視,2021(09):91-95.

[12][14]李姝慧.國家形象宣傳片中的聲音研究[J].當(dāng)代傳播,2019(04):66-70.

[18][19]趙小波.關(guān)于國際傳播背景下動畫作品價(jià)值觀輸出的思考[J].中國電視,2018(02):94-97.

[20]中華人民共和國生態(tài)環(huán)境部.生物多樣性保護(hù)丨2021“COP15”將在昆明舉辦生態(tài)文明成為大會主題 .https://www.mee.gov.cn/ywgz/zrstbh/swdyxbh/202009/t20200907_797163.shtml

[22][23]鐘新,蔣賢成,崔燦.構(gòu)建可信、可愛、可敬中國形象的媒體傳播策略——CGTN云南野生象群遷移熱點(diǎn)事件報(bào)道分析[J].電視研究,2021(09):20-23.