涂江波 吳銀霞

(長江大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 荊州 434023)

從地圖上看，好萊塢只是位于美國加利福尼亞州洛杉磯市西北郊一個面積大約為1204.4平方公里的小城，然而，在世人眼中，它并不是一個簡單的地名，而是美國電影業(yè)的中心、“電影夢工廠”所在地。這里有世所公認最發(fā)達的電影工業(yè)體系，因而，在很大程度上，好萊塢也被視為世界電影業(yè)的“夢工廠”。自一戰(zhàn)結(jié)束以來，好萊塢電影就一直主宰著全球的電影市場，在全球電影事業(yè)中占據(jù)著支配性地位。盡管好萊塢年均生產(chǎn)的電影總量并不多，可是在市場份額、電影票房、放映時間等方面卻占有極高的比重。據(jù)統(tǒng)計，好萊塢每年生產(chǎn)的電影不到世界電影總產(chǎn)量的10%，但票房收入?yún)s占全球電影總票房的75%以上，放映時間占總放映時間的50%以上；全球影院所播放的片源85%出自好萊塢；電影史上票房排名前100位的影片，絕大多數(shù)都是好萊塢主導(dǎo)拍攝的影片[1]。從過去到現(xiàn)在，好萊塢電影席卷世界各個角落，被不同地域、民族、種族、階級、文化、信仰的人們所追捧。同時，好萊塢電影的熱映，也為美國帶來了豐厚的商業(yè)利潤：好萊塢電影每年超過五成以上的收益是從北美地區(qū)之外的電影市場獲得；好萊塢電影所屬的美國娛樂業(yè)，從2004年開始就已成為美國經(jīng)濟體系中的第二大出口貿(mào)易行業(yè)，反過來，外國電影在美國市場卻所獲不多，市場占有率不到3%，電影貿(mào)易呈現(xiàn)一邊倒態(tài)勢[2](P6～10)。好萊塢電影只是一門給美國帶來滾滾財源的生意嗎，好萊塢電影只是對其他國家電影市場生存發(fā)展構(gòu)成威脅嗎？答案是否定的。因此，作為好萊塢極為看重、同時作為蓬勃發(fā)展的電影市場之一，中國需要認真審視好萊塢電影的本質(zhì)和功能，審視其和美國及美國政府的關(guān)系，審視美國政府如何在向全世界極力推廣好萊塢電影的背后，利用好萊塢電影作為媒介、隱秘塑造和傳播美國價值觀，進而思考應(yīng)對之策。

一、好萊塢電影，不只是電影

電影不是一種普通意義上的文化產(chǎn)品，自產(chǎn)生之始，它就內(nèi)含著鮮明的意識形態(tài)特征，承載或表達了特定的價值觀念。作為由光影技術(shù)包裝、傳播效果最生動、最具滲透力的宣傳媒介，“每部影片都具有某種傾向性，具有既定的意識形態(tài)觀點，把此人物、事情、行為、動機視為令人欽佩的，而把相反的一些斥為令人厭惡的”[3](P256)，從而反映出某種特定的價值觀。電影借用輕松娛樂、受眾喜聞樂見的方式，傳遞著這種價值觀，直接或間接影響著受眾的思想狀態(tài)、精神面貌。電影對價值觀的傳播不露痕跡，“它隱藏在影片的敘事結(jié)構(gòu)及采用的各種言說之中，包括影像、神話、慣例與視覺風(fēng)格”[4](P200)。但是，借助影像敘事表達和傳播價值觀，效果卻顯而易見。它會產(chǎn)生真實、深沉、持久、打動人心的情感力量，這種情感力量不一定狂熱，卻能夠引導(dǎo)甚至左右受眾的價值判斷和價值追求。

電影雖具有表面的娛樂性、商業(yè)性和文藝性，但其基本屬性卻是內(nèi)含的價值性。電影不是單純好看的消遣、十足刺激的娛樂，而是面向外界源源不斷傳遞價值觀念的媒介，電影輸出也因此成為了一個國家對外傳播事業(yè)的重要組成部分。世界各國常常利用電影來塑造本國的國家形象，傳播本國的思想、文化及價值觀念。無可否認，在借助電影傳播價值觀方面，美國是格外成功的?！白鳛楫?dāng)代大眾文化的最大制造和輸出國，美國已儼然成為世界的敘事者”[5](P145～146)。而美國作為世界敘事者的一個強大武器就是好萊塢電影。好萊塢電影是輸出、傳播美國價值觀的重要載體，其傳播效應(yīng)要遠遠超出一般意義上的現(xiàn)實政治闡釋和外交政策宣教?！翱梢韵胂?，美國電影將會對于那些經(jīng)常在銀幕上看到美國生活方式、美國服飾和美國旅游方式的人們產(chǎn)生何等影響”[6](P34)，從好萊塢著名電影公司派拉蒙(Paramount)一位高級經(jīng)理說出的這句話中，不難看出好萊塢電影的意識形態(tài)屬性和價值傳播功能。好萊塢一方面通過滿足大眾觀賞趣味，銷售其電影產(chǎn)品，賺取巨額商業(yè)利潤，一方面又自覺肩負起塑造、代言美國形象的重責(zé)，充當(dāng)文化滲透的利器，向世界上其他國家傳播美國文化和美式價值觀，達到票房與價值觀輸出的雙豐收。

一百多年來，烙印著“美國文化”標志的好萊塢電影雖注重商業(yè)效果、票房價值，但其對推廣和傳播美國價值觀所起的重要作用是不言而喻、難以估量的，遠遠勝過其它類型的媒介。美國學(xué)者約翰·耶馬說，“美國的真正‘武器’是好萊塢的電影業(yè)……，這是使這個世界比以往任何時候都更加美國化的重要因素”[7](P57)。利用各種具象化的影像符號，好萊塢將美國價值觀植入、滲透在各種不同類型的電影作品之中，隱藏于電影內(nèi)容之下，融匯在愛情、婚姻、家庭等人類普遍性的社會生活之內(nèi)，世界各地的人們則通過觀賞、消費好萊塢電影了解并接受美國價值觀?！笆聦嵣希萌R塢的主流電影，全部是美國的主流意識形態(tài)電影”[8](P71)。即使是取材于他國傳統(tǒng)文化，也充斥著美國的價值理念。好萊塢電影“往往支持主導(dǎo)的意識形態(tài)，但卻把自己表現(xiàn)為直接的現(xiàn)實”[9](P185)，其高明之處在于它不是進行淺層次的政治宣傳與政策詮釋，而是披著一層影視娛樂的外衣，利用高超科技手段包裝打造出震撼的視聽效果，使全球不同國家數(shù)以億計的觀影者沉醉于影片帶來的感官享受和審美愉悅中，悄無聲息地用美國的主流意識形態(tài)侵蝕他們的意識、想法、生活習(xí)性乃至對本土文化民族性的認同。這種侵蝕會隨著傳播中雙方的不平等地位而逐漸擴散、日益顯著，潛移默化地使受眾對美國價值觀產(chǎn)生親近感、認同感，在生活中效仿電影人物的思維方式、行為方式，不知不覺地在心理上形成對美國的崇拜和向往。

總之，好萊塢構(gòu)建了成功的商業(yè)化運作模式，其制作的許多電影都具有流暢的影像敘事、逼真的視聽效果，因其雅俗共賞而受到最廣泛的受眾青睞，但好萊塢電影最成功之處，在于將精神內(nèi)核和商業(yè)外殼有機結(jié)合起來，使受眾欣然接受隱藏在電影表層結(jié)構(gòu)之下的美國價值觀，在于用美式價值觀不受抵抗地吞噬世界其他地區(qū)的價值傳統(tǒng)，形成一種價值霸權(quán)。美式價值觀代表了美國這個國家的主流意識形態(tài)?！坝^眾就在娓娓道來不露痕跡的敘述中，不自覺地接受了美國的主流意識形態(tài)，好萊塢電影在這個過程中完成了意識形態(tài)對個人的‘詢喚’”[10](P44～50)。“上兵伐謀”，好萊塢電影奪取的是人心，它是如此強大，處處兵不血刃地攻城略地，無往而不利。

二、美國政府與好萊塢的共謀

好萊塢電影在傳播美國價值觀方面“功不可沒”，利用電影向他國進行價值觀滲透，這一點早已成為美國政府與好萊塢的“共謀”。在一百多年的發(fā)展歷程中，好萊塢電影一直都是美國最佳的形象大使，是其對外宣傳價值觀最重要的工具之一。而美國政府也非常清楚，好萊塢電影比其它媒介能更有效地傳遞美國的價值觀，更有效地為美國外交政策服務(wù)，因此不遺余力地支持好萊塢電影的發(fā)展。美國政府是好萊塢走向世界、成為世界電影夢工廠的強大后盾，二者可謂一拍即合、相互成全。

一戰(zhàn)爆發(fā)時，世界電影工業(yè)尚處于起步期，美國政府就充分注意到電影在商業(yè)利益之外潛在的力量和價值，開始與好萊塢聯(lián)手進行外交。1915年，在環(huán)球影業(yè)創(chuàng)始人卡爾·萊默爾的積極運作下，時任美國總統(tǒng)威爾遜與好萊塢結(jié)下不解之緣。萊默爾讓威爾遜相信，好萊塢電影所帶來的不僅僅是經(jīng)濟上的收益，同時還是比宣傳部門更有效的宣傳媒介，可以作為強大的外交工具發(fā)揮作用。因此，威爾遜開始著手制訂政策大力扶持好萊塢電影產(chǎn)業(yè)，在其任內(nèi)建立的國會公共信息委員會成為了幫助好萊塢在世界電影市場上開疆拓土的重要助推器，致力于“在海外傳播美利堅主義的福音”。為此，國會公共信息委員會成立了對外電影中心，專職利用好萊塢電影進行外交宣傳。對外電影中心規(guī)定，電影必須含有一定比例的教育內(nèi)容，且禁止描繪美國負面形象的電影出口。借由這種方式，美國政府宣告“我們已采取措施以確保這兒所拍的每部影片都能正確地反映美國的生活、機遇和抱負”[11](P122)，能體現(xiàn)正確的美國價值觀和積極向上的美國形象。1918年是好萊塢電影發(fā)展的關(guān)鍵之年，這一年電影產(chǎn)業(yè)被官宣為“一門基本工業(yè)”。這意味著即使在美國政府財政緊張的情況下該行業(yè)也可以獲得資金支持繼續(xù)運作，從而為好萊塢電影的蓬勃發(fā)展提供強力支撐。好萊塢也沒有辜負美國政府的期望，高效執(zhí)行著塑造美國國家形象、推廣美國價值觀的任務(wù)。到一戰(zhàn)結(jié)束時，好萊塢電影業(yè)已成為美國“多功能國家利益聚合體”的重要組成部分。

好萊塢與美國政府的共謀關(guān)系，在一戰(zhàn)結(jié)束之后不斷得到深化，在羅斯福執(zhí)政的二戰(zhàn)期間達到了頂峰。1939年，羅斯福開始嘗試建立政府的宣傳機構(gòu)，這一機構(gòu)在新成立的政府報告辦公室(OGR)之下運作。1941年12月，珍珠港事件爆發(fā)，美國正式加入二戰(zhàn)。棘手的是：如何讓美國人持續(xù)不斷地支持參戰(zhàn)？羅斯福想到了利用電影宣傳來解決這一問題。他任命主持政府報告辦公室的勞爾·梅萊為美國政府與電影界間的協(xié)調(diào)員，這一任命，是美國政府介入好萊塢電影制作并提出各項要求的起始。出于同樣目的，美國政府又于1942年6月成立了更高級別的戰(zhàn)時信息局(OWI)，羅斯福任命埃爾默·戴維斯為該機構(gòu)負責(zé)人。與此同時，政府報告辦公室被并入戰(zhàn)時信息局，改成了電影部，繼續(xù)由勞爾·梅萊主持，負責(zé)與好萊塢各電影公司溝通，審查所有美國制作并發(fā)行(尤其是向西方之外的國家)的電影并給予建議。他們都堅信，電影是影響公眾輿論最得力的工具。為此，羅斯福指示戰(zhàn)時信息局要企劃好電影，使人們能夠透過電影充分了解美國政府的戰(zhàn)爭政策。戴維斯強調(diào)，“將宣傳思想注入大多數(shù)人頭腦的最簡單途徑，是讓這一思想以娛樂電影為媒介，在人們尚未意識到自己已成為被宣傳對象時達到宣傳目的”[12](P260)。梅萊要求所有電影劇本在拍攝前要經(jīng)戰(zhàn)時信息局的審查，在拍攝中要接受監(jiān)督，尤其對戰(zhàn)爭題材的影片，如果戰(zhàn)時信息局認為有違美國戰(zhàn)爭政策，在提供內(nèi)容建議之外，還可以行使增刪的權(quán)力，以保證每一部新片都有助于贏得戰(zhàn)爭。戰(zhàn)時信息局發(fā)布的《電影界政府信息指南》，被大多數(shù)的好萊塢電影公司參照執(zhí)行，以通過銀幕向人們傳遞戰(zhàn)爭信息。二戰(zhàn)期間，好萊塢電影制片人在幫助美國政府輸出價值觀念方面，的確是盡其所能，先后拍攝了大量“主旋律”電影。這些電影既凝聚了美國人戰(zhàn)時的團結(jié)精神，也促進了與盟國的親密關(guān)系。此時，好萊塢電影的意識形態(tài)屬性體現(xiàn)得淋漓盡致。好萊塢全力配合美國政府推銷美國形象、進行政治宣傳，而這種行為反過來又為其贏得了官方的更多支持，每當(dāng)好萊塢電影需要拓展海外市場時，美國政府會動用一切手段為其鳴鑼開道。

二戰(zhàn)行將結(jié)束，杜魯門剛?cè)胫靼讓m，美國政府就迫不及待向好萊塢拋去橄欖枝，宣示“戰(zhàn)后階段，國務(wù)院渴望與制片業(yè)進行全面合作，以保護海外的好萊塢電影”[13](P107～112)。戰(zhàn)爭結(jié)束后，美國政府每年都會準備一筆資金支持好萊塢拓展海外市場。好萊塢則投桃報李，與美國政府持續(xù)保持著密切的合作關(guān)系。當(dāng)然，維系這種合作也出于冷戰(zhàn)期間的現(xiàn)實需求，即美國政府希望好萊塢在與國際共產(chǎn)主義的抗衡中發(fā)揮重要作用。演員出身、彼時尚是加州議員、后來成為總統(tǒng)的里根直言不諱，“在當(dāng)今世界銀幕上展開的意識形態(tài)斗爭中，正是美國的故事片而不是宣傳片，正成功地回擊來自鐵幕另一邊的宣傳攻勢”[14](P227)。冷戰(zhàn)時期，美國駐外機構(gòu)會專門收集各國電影市場情報并撰寫分析報告，反饋給好萊塢。而好萊塢在配合美國政府傳播意識形態(tài)上也是不余遺力，被譽為美國中情局的“編外部門”“隱形文化部”。為幫助好萊塢占據(jù)世界電影市場，美國政府將“馬歇爾計劃”延伸至電影領(lǐng)域，利用好萊塢電影在德國、意大利等戰(zhàn)敗國開展意識形態(tài)領(lǐng)域的清洗，在法國、英國等戰(zhàn)勝國，則以經(jīng)濟援助為條件，強迫其開放本國電影市場，一舉奠定了好萊塢電影在這些國家的行業(yè)主導(dǎo)地位。此后，美國在打造其單極化的國際秩序時，也一直試圖將電影納入總體構(gòu)想中。例如，在美國電影協(xié)會極力勸說下，美國政府在與印度尼西亞、韓國、馬來西亞、印度等國進行世貿(mào)組織談判中，都要求加入與電影有關(guān)的議題。這些議題主要涉及兩方面內(nèi)容，一是要求開放市場，為好萊塢電影進入當(dāng)?shù)貏?chuàng)造條件；二是要求保護產(chǎn)權(quán)、打擊盜版，為好萊塢電影產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)利益最大化保駕護航。

“9·11”事件之后，好萊塢如同在二戰(zhàn)、冷戰(zhàn)中一樣，迅疾采取各種行動，積極配合美國政府的政治需求，進行意識形態(tài)領(lǐng)域的反恐戰(zhàn)，大至拍攝影片、廣告片，小至舉辦募捐會、前線慰問軍隊等來激發(fā)愛國熱忱。為了確保電影界了解美國政府的意圖，2001年11月，來自好萊塢各大影業(yè)公司的導(dǎo)演和制片人聚集在洛杉磯比佛利山莊，與時任美國總統(tǒng)資深顧問以及白宮、五角大樓的媒體關(guān)系負責(zé)人會面，“交換看法”并達成協(xié)議，確立了好萊塢在反恐戰(zhàn)爭中的作用。對此，美國媒體曾熱議“一個好萊塢等于幾個第一機械化步兵師”之類的話題。提到五角大樓，不得不指出好萊塢與美國軍方長久以來的密切合作關(guān)系。美國軍方力挺好萊塢的例子不勝枚舉，許多戰(zhàn)爭片的拍攝都得到了軍方的大力“協(xié)助”，屬于“軍事-娛樂”復(fù)合體運作的產(chǎn)物。它們之所以能拍出震撼、逼真的畫面感，與美國軍方提供真實的場地條件和精良的武器裝備不無關(guān)系。一方面，好萊塢發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)爭片往往能賺得盆滿缽滿，具有巨大的商業(yè)利益，由此努力尋求軍方協(xié)助；另一方面，美國軍方也非?？粗睾萌R塢影響全球的“影像魅力”，因此揮舞著美元和軍事設(shè)備利誘好萊塢的導(dǎo)演們，力求拍出符合五角大樓意圖的影片。好萊塢與美國軍方互相借力，各取所需，“它們之間是一種共生關(guān)系，彼此從對方那里獲取利益”[15](P1)。在彼此的利益博弈中，雙方維系了商業(yè)價值和美軍形象塑造相對完美的平衡?？傊?，美國政府為好萊塢提供了全方位支持，為好萊塢主導(dǎo)全球電影產(chǎn)業(yè)奠定了堅實基礎(chǔ)；反過來，好萊塢電影則充當(dāng)了美國最佳的形象大使，通過輸出、傳播其隱含的價值觀，在意識形態(tài)上“征服”其他國家民眾，為美國維系其全球范圍的霸權(quán)地位掃除了思想障礙。

三、好萊塢包裝下的價值敘事

好萊塢電影在美國價值觀對外傳播過程中扮演了重要角色，“成為美國大眾文化的象征……表達和宣揚了美國的生活方式和價值觀念……更是美國生活方式影響世界的手段”[16](P290)。這并不是要強調(diào)好萊塢電影的泛政治化，而是要從事實層面清楚指出好萊塢電影是如何隱秘呈現(xiàn)和輸出美國價值觀。概括地說，好萊塢電影的價值敘事，在方式上的顯著特點是滲透，即將美國價值觀包裝在具有強烈視聽效果的影像畫面之下，配以引人入勝的劇情，使受眾在意識無防備的情況下達到傳播目的。當(dāng)觀影者走出電影院，或許早已忘了故事，但可以肯定的是，有些東西已經(jīng)深深地刻在了腦海里。好萊塢電影的可怕之處正是在受眾不自覺中塑造出其新的價值觀。而它在價值敘事的內(nèi)容上，主要是圍繞“美國至上”“普世追求”“英雄個人”展開。

其一，美國至上。好萊塢電影經(jīng)常渲染一個反映著美國人價值觀念的世俗神話，即美國作為“自由世界的燈塔”的形象，這是在價值觀上自我臆斷為世界秩序的維護者、先進文明的代表者、前進方向的指引者。這一世俗神話以“美國至上”的不同形式，如“美國中心”“美國例外”“美國使命”“美國精神”等被編碼在各種類型的好萊塢電影當(dāng)中。“美國至上”潛在地暗示了美國是最好的國家、全世界的樂土、現(xiàn)代生活方式的典范，永遠代表“正確”的一方?！罢x之塔”需要有他者的襯托。在這樣一種前提下，美國不會容忍它認為屬于“邪惡”的異己存在，必欲在“正義”的旗號下除之而后快，即使現(xiàn)實中并不存在敵對的國家或集團，美國也要制造出一個來。因為只有這樣才能凸顯出美國的神圣使命，即要把處于“水深火熱”的異域人民從“邪惡”統(tǒng)治中拯救出來。并且，在“正義”與“邪惡”的殊死搏斗中，代表“正義”一方的美國最終會戰(zhàn)勝邪惡勢力，讓處于動蕩世界中的人們看到希望和光明。類似這樣的結(jié)局，早已成為好萊塢電影的一種基本套路。在好萊塢電影中，美國總是以世界拯救者的面目出現(xiàn)，世界上各個角落發(fā)生的事情似乎都與它有關(guān)系。此外，好萊塢還喜拍災(zāi)難片。這不是偶然的，災(zāi)難成就拯救，是展現(xiàn)“美國至上”的絕佳題材。大量災(zāi)難片的共同之處是，眼界是全球性的，災(zāi)難是毀滅性的，關(guān)鍵時候，危難關(guān)頭，最終都是由美國、美國人扮演了救世主，歷經(jīng)艱難，保衛(wèi)了和平，拯救了婦孺，重建了家園。無形中，電影向受眾暗示了這樣一種理念：在地球上，美國最強大，是這個世界的老大哥、NO.1。美國的存在與人類的命運息息相關(guān)，只有美國才有能力拯救全人類，其他國家聽命即可。這種不折不扣的“美國至上”價值觀，在好萊塢電影中通過絲絲入扣的影像敘事和精心設(shè)置的視覺奇觀不斷得到呈現(xiàn)、強化，成為好萊塢電影的重要標記，嵌入到許多仰慕美國者的心理圖景中，“其目的……在于征服和控制人的頭腦，作為改變兩國權(quán)力關(guān)系的工具”[17](P90)。然而，所謂“美國至上”，不過是美國政府與好萊塢合作構(gòu)建出來的一則意識形態(tài)神話而已，與美國試圖在全球充當(dāng)“世界警察”的邏輯完全一致。

其二，普世追求。好萊塢電影總是不斷宣示美國是整個人類社會的“中心”，這種“美國至上”的價值敘事，本質(zhì)上是一種霸權(quán)話語，是將美國價值觀凌駕于其它地區(qū)價值觀之上。為了使其它地區(qū)不同文化背景下的民眾接受，好萊塢電影的一個基本策略，是在表達“美國至上”的同時，盡量將意識形態(tài)訴求普世化，罩上一層普遍人性的外衣。好萊塢電影制片人很清楚，如果不能將美國價值觀轉(zhuǎn)化為具有普世性的意識形態(tài)訴求，使不同地區(qū)的受眾能毫無障礙地看懂影片，撩撥起大多數(shù)人的感情之弦，并最大程度地獲得認同，跨國傳播的目標就難以實現(xiàn)。好萊塢對“主流電影”的定義是最符合大眾需求的電影，主流電影必須反映普世化的人性與人情，“其特點是傳播以美德和積極價值觀為基礎(chǔ)的涵蓋人類真善美的品格，包括正義、勇敢、博愛、智慧、謙遜、勤儉、自律等”[18](P86)。好萊塢電影之所以能夠所向披靡，就在于它們特別善于挖掘和體現(xiàn)人類共有的物質(zhì)需求與心理需求，來彌合文化背景的差異與限制，強化電影的吸引力、感染力、凝聚力，使全球觀眾產(chǎn)生情感共鳴。成功的好萊塢電影具有幾乎相同的要素，即宏大的場面、精彩的故事、戲劇化的沖突、有親和力的人物、對人性的關(guān)懷、圓滿的結(jié)局，讓受眾振奮精神，受到鼓舞。而在價值塑造上，電影的共同之處在于：隱匿于故事情節(jié)和人物對白之中的自由、平等、民主等價值觀念，彰顯的忠誠、勇敢、奉獻等德性力量和刻畫的親情、友情、愛情等美好情感，雖然在一定程度上反映了人類的共同認知和共同向往，貫穿著一種超時空的人類文化核心價值觀，卻往往是以“美國精神”面目出現(xiàn)。好萊塢電影一直不忘宣傳，上述價值觀念、德性力量、美好情感只有在美國才能得到完全實現(xiàn)，這在客觀上混同了地域性的美國價值取向與全域性的世界價值取向，混同了“美國夢”和“世界夢”。好萊塢電影充當(dāng)美國文化帝國主義擴張的工具，將美國價值觀上升為普世的價值觀念，“從某種意義上說，……它不是向其他國家輸入一種異質(zhì)的東西，而是向他們輸入本來就屬于他們自己的需要而又沒有得到發(fā)展或滿足的東西”[19](P45～49)。事實上，美國價值觀離真正的全人類共同價值觀相距甚遠。

其三，英雄個人。美國思想文化的核心是個人主義。以追求個人利益、實現(xiàn)個人自由為目的的個人主義，被看成是一種品質(zhì)、一種信念，在美國受到了極端推崇，是美國社會的基本價值追求，幾乎具有神圣的意義，“這就是我們所說的美國理想主義的全部目標，這就是作為一種生活方式的個人主義哲學(xué)的實質(zhì)”[20](P217)。個人主義強調(diào)，只要通過個人努力、奮斗，就能實現(xiàn)夢想、獲得成功。成功代表更高的社會地位、更多的物質(zhì)財富以及他人的認可、尊重和愛。這樣的價值觀念成為了好萊塢電影極力表達、反復(fù)渲染的主題。好萊塢電影將美國塑造成了一個成就自我價值的圣地，無論是多么渺小的人物，在這個地方，只要足夠勤奮，憑著自己持之以恒的拼搏，就能創(chuàng)造出美好的未來。除開那些名人傳記電影之外，好萊塢還經(jīng)?？繒鴮懮鐣讓有∪宋锏膴^斗史，以精心編織的“灰姑娘模式”敘事來激發(fā)人們對“美國夢”式成功的渴望，讓人們在精神上受到觸動，相信依靠自身堅持不懈的努力，就能擺脫命運、主宰人生，過上理想中的美好生活。而“美國夢”的引人之處就在于一個個普通人通過奮斗進而成功的故事，這也是好萊塢電影長盛不衰的重要原因之一。好萊塢還習(xí)慣于將個人主義與英雄主義結(jié)合起來，構(gòu)成好萊塢電影中表現(xiàn)得最多的價值觀念——個人英雄主義，它將個人價值推到無以復(fù)加的高度，強調(diào)依靠個人力量去完成某種社會任務(wù)。個人英雄主義的形象，在很多好萊塢電影中都有所體現(xiàn)：一個資質(zhì)平庸的無名小卒，以超人的毅力和勇氣，歷經(jīng)各種磨難與艱險，一次次絕處逢生，最終練就出眾能力，奇跡般地完成使命，危難關(guān)頭以一己之力拯救世界。從好萊塢電影中的戰(zhàn)爭片、警匪片再到災(zāi)難片、科幻片，這種“英雄模式”敘事堪稱好萊塢電影的精髓，是好萊塢電影屢試不爽、演繹到極致的基本模式。好萊塢極力打造出的充滿傳奇色彩的各色孤膽英雄形象，既是美國民眾津津樂道的興奮點，也是好萊塢電影吸引全球觀眾的看點和賣點。理想主義與英雄主義在真實生活中很難重合，好萊塢在英雄電影中實現(xiàn)了。問題在于，好萊塢電影不僅是渲染個人英雄主義的主要工具，也是反映“美國至上”“普世追求”的重要載體。通常具有美國人身份的英雄們一次次拯救世界，戰(zhàn)勝邪惡勢力，是“為了美國式的真理和正義”，如此一來，就在無形之中提升了美國在受眾心中的地位，使受眾認同美國具有拯救并主導(dǎo)世界的天然能力，它們既滿足了受眾的心理需求和審美需求，使受眾情感得到了適時宣泄，獲得了情感滿足，同時更隱蔽地傳播了美國式的價值觀。

四、結(jié)語與思考

好萊塢電影直接或間接地參與了美國價值觀的塑造，并以隱蔽的方式將其輸出到其他各國，對各國民眾的價值觀念產(chǎn)生了切實影響。通過追溯好萊塢發(fā)展史，可以發(fā)現(xiàn)，好萊塢崛起為世界電影夢工廠的歷程，正好與美國崛起為超級大國的歷程、與美國大肆推廣包含價值觀輸出在內(nèi)的公共外交同步。就此而言，好萊塢電影無疑是美國文化軟實力的重要組成部分。于是，面對好萊塢電影承載的美國價值觀的迅猛沖擊，中國需要認真思考的是：中國電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、中國文化軟實力的建設(shè)及其輸出，可以從好萊塢電影塑造和傳播美國價值觀的模式中獲得怎樣的啟示？如何使中國電影成為傳播社會主義核心價值觀的重要渠道？更重要的是，面對好萊塢電影中傳達的“美國至上”“普世追求”“英雄個人”等價值觀對我國民眾尤其是青年群體的廣泛影響，如何在加強正面引導(dǎo)時，對其中不符合中國利益的錯誤觀念加以剔除？須知價值觀之爭雖然沒有硝煙，但一旦失敗，足以瓦解一個民族的精神支撐。