張婉瑩　逄世龍

摘? ?要：自1945年成立以來，聯(lián)合國(guó)教科文組織陸續(xù)發(fā)布了幾份全球性報(bào)告，以重新思考教育在社會(huì)轉(zhuǎn)型關(guān)鍵時(shí)刻的作用。近年來，在追求高速增長(zhǎng)和發(fā)展的過程中，世界已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化，人類也面臨著多重危機(jī)。2021年11月，聯(lián)合國(guó)教科文組織再次發(fā)布報(bào)告《共同重新構(gòu)想我們的未來：一種新的教育社會(huì)契約》，提出需要對(duì)教育本身進(jìn)行變革，建立起新的教育社會(huì)契約，以修補(bǔ)不公正的現(xiàn)象并改造未來。該報(bào)告對(duì)新的社會(huì)契約進(jìn)行構(gòu)想，并從課程、教法、教師、學(xué)校以及教育機(jī)會(huì)五個(gè)向度提出了重構(gòu)教育的組織方式，以此作為指導(dǎo)未來的行動(dòng)框架。

關(guān)鍵詞：聯(lián)合國(guó)教科文組織；未來教育；教育社會(huì)契約；重塑教育；行動(dòng)框架

中圖分類號(hào)：G513? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ?DOI： 10.3969/j.issn.1672-3937.2023.03.09

2014年3月，國(guó)家主席習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）總部巴黎發(fā)表演講，強(qiáng)調(diào)“教科文組織一定能為推動(dòng)人類文明交流互鑒、促進(jìn)世界和平譜寫新的篇章?！盵1]自1945年成立以來，UNESCO陸續(xù)發(fā)布了若干份全球性報(bào)告，以重新思考教育在社會(huì)轉(zhuǎn)型關(guān)鍵時(shí)刻的作用。這些報(bào)告始于富爾委員會(huì)1972年提交的《學(xué)會(huì)生存：教育世界的今天與明天》，并在德洛爾委員會(huì)1996年提交的《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》中延續(xù)。這些報(bào)告在世界范圍內(nèi)極具影響力，使“教育先行”“公民教育”“終身教育”深入人心。近年來，在追求高速增長(zhǎng)和發(fā)展的過程中，世界已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化，人類也面臨多重危機(jī)。2019年9月，UNESCO發(fā)起了“教育的未來”倡議，旨在調(diào)動(dòng)人們的思想，通過變革教育應(yīng)對(duì)全人類目前面臨的各類挑戰(zhàn)，并提倡采取相應(yīng)的行動(dòng)。[2]2021年11月，UNESCO面向全球發(fā)布《共同重新構(gòu)想我們的未來：一種新的教育社會(huì)契約》（Reimagining Our Futures Together： A New Social Contract for Education，以下簡(jiǎn)稱《共同重新構(gòu)想我們的未來》），提出需要對(duì)教育本身進(jìn)行變革，建立起新的教育社會(huì)契約，以修補(bǔ)不公正的現(xiàn)象并改造未來。該報(bào)告從社會(huì)契約角度重構(gòu)了教育，并從課程、教法、教師、學(xué)校以及教育機(jī)會(huì)五個(gè)向度提出了重構(gòu)教育的方法與原則，以此作為指導(dǎo)未來的行動(dòng)框架。

一、失衡現(xiàn)象：重塑教育的背景

人類社會(huì)出現(xiàn)了多重失衡現(xiàn)象：全球貧困水平已經(jīng)下降，但國(guó)家內(nèi)部和國(guó)家之間的不平等現(xiàn)象卻在加劇；最高水平的生活與歷史上最嚴(yán)重的不平等現(xiàn)象并存；在不斷征服自然的同時(shí)，人類受到自然的反噬，環(huán)境與氣候的持續(xù)惡化威脅著人類和地球上其他物種的生存；數(shù)字技術(shù)使我們比以往更加緊密地聯(lián)系在一起，但也造成了社會(huì)的分裂與緊張。新冠病毒感染疫情全球大流行進(jìn)一步凸顯了人類和地球的脆弱性。我們面臨著一個(gè)生存的選擇：繼續(xù)走不可持續(xù)的道路或者徹底改變方向。繼續(xù)沿著之前的道路前行，將意味著人類不斷擴(kuò)大不平等和剝削、環(huán)境的不斷破壞、不斷升級(jí)的暴力威脅，以及受到侵蝕的社會(huì)凝聚力和人類自由的威脅，同時(shí)還將面臨生物多樣性喪失等災(zāi)難性后果。此外，人類也將承擔(dān)社會(huì)技術(shù)和數(shù)字轉(zhuǎn)型帶來的風(fēng)險(xiǎn)。因此，我們亟需采取緊急行動(dòng)來改變未來的發(fā)展方向，迫切需要重新平衡我們與彼此、與地球以及與技術(shù)的關(guān)系。

教育發(fā)揮著開啟潛在未來的關(guān)鍵作用，但目前的教育存在著不平衡、不充分的失衡現(xiàn)象。在過去的半個(gè)世紀(jì)，世界各國(guó)在教育領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了持續(xù)發(fā)展，各級(jí)各類教育狀況得到了明顯改善。如今，全球人口達(dá)到80億，95%的人接受過教育。中小學(xué)入學(xué)率在各地區(qū)和國(guó)家逐步提高，失學(xué)青少年比率明顯下降，學(xué)前教育參與率也顯著提高。此外，高等教育的普及程度也在不斷提升。盡管全球人口的受教育機(jī)會(huì)顯著增加[3]，但獲得高質(zhì)量教育的機(jī)會(huì)仍然不充分，教育不公平現(xiàn)象依然存在，教育質(zhì)量在多個(gè)方面仍然存在差距。一方面，歧視依然存在，并且往往具有系統(tǒng)性，體現(xiàn)在性別、種族、文化等方面。這些歧視因素剝奪了數(shù)以億計(jì)的兒童、青少年和成年人接受優(yōu)質(zhì)教育的基本權(quán)利。另一方面，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式往往難以滿足兒童和青少年的學(xué)習(xí)需求和愿望。低質(zhì)量的教學(xué)正在扼殺兒童和青少年的創(chuàng)造力和好奇心。一些受教育者既沒有為應(yīng)對(duì)當(dāng)前挑戰(zhàn)做好準(zhǔn)備，也沒有為應(yīng)對(duì)未來挑戰(zhàn)做好準(zhǔn)備。因此，我們需要對(duì)教育進(jìn)行變革，解決不公正、不充分的問題，使教育變得更加包容。

教育是塑造未來可持續(xù)發(fā)展框架的重要支柱。教育的力量在于將我們與世界和他人聯(lián)系起來，調(diào)動(dòng)知識(shí)幫助我們駕馭這個(gè)不斷變化和不確定的世界。面向當(dāng)前至2050年的教育，共同世界研究集體（Common Worlds Research Collective）于2020年11月提出了七方面的教育宣言，認(rèn)為人類要放棄自我幻想并回到“現(xiàn)實(shí)”中來，以共同世界為基礎(chǔ)將我們重塑為地球生物，更為重要的是，我們必須學(xué)會(huì)融入這個(gè)世界[4]。2021年11月，UNESCO在《共同重新構(gòu)想我們的未來》報(bào)告中構(gòu)想了新的社會(huì)契約。以建立公正、公平和可持續(xù)發(fā)展的未來為指導(dǎo)目標(biāo)，提出我們需要建立起新的教育社會(huì)契約，從而重建人類之間、人類與地球、人類與技術(shù)之間的關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)更好的未來而進(jìn)行改造。正如UNESCO總干事阿祖萊所說：“這一新的教育社會(huì)契約是我們修復(fù)過去不公正和改變未來的機(jī)會(huì)?！盵5]

二、平衡重建：重塑教育本身

面向未來，我們需要一個(gè)新的教育社會(huì)契約。社會(huì)契約不僅僅是一種交易，而且是一種植根于文化的規(guī)范、承諾和原則。在社會(huì)契約視角下，教育被視為一種社會(huì)政策和手段[6]，是一種社會(huì)成員之間為共同利益而合作達(dá)成的隱形協(xié)議（implicit agreement）。教育的社會(huì)契約反映了人們對(duì)公共教育目的的共同看法。20世紀(jì)以來，公共教育的基本目的是為兒童和青年提供義務(wù)教育，進(jìn)而促進(jìn)公民和國(guó)家的發(fā)展。然而，在新自由主義思想的影響下，教育逐漸走向市場(chǎng)化，以市場(chǎng)為基礎(chǔ)的邏輯給教育帶來了前所未有的壓力，也對(duì)教育的目的和功能產(chǎn)生了深刻影響。教育的功能逐漸聚焦于為個(gè)體利益服務(wù)，范圍縮小至幫助個(gè)體獲得工作、提高社會(huì)地位等，忽視了教育對(duì)社會(huì)和公民的責(zé)任和義務(wù)。[7]由此，教育的公益性功能被嚴(yán)重忽略，包括社會(huì)化功能、推動(dòng)道德和社會(huì)進(jìn)步的功能、使個(gè)體能夠發(fā)展超越狹隘的自我利益的功能等。[8]在此社會(huì)契約下，教育系統(tǒng)長(zhǎng)期錯(cuò)誤地灌輸了一種信念——短期的特權(quán)和舒適比長(zhǎng)期的可持續(xù)性更重要。諸如此類強(qiáng)調(diào)個(gè)人成功、國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的信念，使得人們忽略了團(tuán)結(jié)、理解人類相互依存的關(guān)系以及對(duì)彼此和地球的關(guān)愛。當(dāng)前，人類和地球的未來面臨嚴(yán)重風(fēng)險(xiǎn)，我們需要重塑教育，建立起新的教育社會(huì)契約，以幫助我們共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。

新的教育社會(huì)契約必須糾正過去的不公正，將人們團(tuán)結(jié)在一起，提供必要的知識(shí)、科學(xué)和創(chuàng)新，為所有人塑造一個(gè)以社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境正義為基礎(chǔ)的可持續(xù)未來。新的教育社會(huì)契約必須遵循以下兩條基本原則。一是確保終身接受高質(zhì)量教育的權(quán)利。受教育權(quán)是實(shí)現(xiàn)所有社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)利的關(guān)鍵，必須繼續(xù)作為新社會(huì)契約的指路明燈和基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來，受教育權(quán)被理解為“兒童和青年在學(xué)校的受教育權(quán)”。教育需要對(duì)建設(shè)人類能力做出更加深刻的承諾，受教育權(quán)應(yīng)覆蓋所有年齡段和所有生活領(lǐng)域。此外，為保障所有人的受教育權(quán)，新的教育社會(huì)契約必須以人權(quán)為基礎(chǔ)，以不歧視、社會(huì)正義、尊重生命、人類尊嚴(yán)和文化多樣性等原則為依據(jù)，同時(shí)包括關(guān)懷、互惠和團(tuán)結(jié)的倫理。二是加強(qiáng)教育作為公共事業(yè)和共同利益的作用。一方面，教育是在人們與他人和世界的接觸中共同經(jīng)歷的。教育機(jī)構(gòu)應(yīng)最大程度保證學(xué)生的多樣性，以幫助他們跨越差異的界限，相互學(xué)習(xí)。另一方面，教育是被共同治理的。地方、國(guó)家和全球?qū)用娴慕逃卫砟Ｊ巾毦哂邪菪院蛥⑴c性，不同的觀點(diǎn)和聲音都需要被納入教育政策和決策過程中。因此，作為一項(xiàng)共同的社會(huì)事業(yè)，新的教育社會(huì)契約不僅要確保為教育提供充足和持續(xù)的公共資金，而且要承諾讓每個(gè)人都參與到有關(guān)教育的公開討論中。

新的教育社會(huì)契約不僅包括構(gòu)建教育系統(tǒng)的基本原則，而且包括為建立、維護(hù)和完善這些系統(tǒng)所做的各項(xiàng)工作。為了強(qiáng)化教育作為一項(xiàng)公共事業(yè)和共同的社會(huì)承諾，以及作為最重要的人權(quán)之一和國(guó)家、公民最重要的責(zé)任之一，教育需培養(yǎng)公民受教育的能力，使他們成為自主的、有道德的思考者和行動(dòng)者。這意味著要讓受教育者具備與他人合作的能力，發(fā)展他們的能動(dòng)性、責(zé)任感、同情心、批判性和創(chuàng)造性思維，以及從多方面提高他們的社會(huì)情感能力。為了使教育與這一宏偉的愿景相一致，有必要建立起新的教育組織方式。

三、平衡發(fā)展：重塑教育的五個(gè)向度

19世紀(jì)和20世紀(jì)建立了舊教育社會(huì)契約，其教育組織方式具有以下五個(gè)向度。其一，舊的課程：教育是通過課程傳授的，課程是按照學(xué)科網(wǎng)絡(luò)組織的；其二，舊的教法：教育被視為一個(gè)教學(xué)項(xiàng)目，根植于教師在班級(jí)中講授的課程，但學(xué)生個(gè)人的成就被賦予更高的優(yōu)先級(jí)；其三，舊的教師：教學(xué)被認(rèn)為是一種單獨(dú)的實(shí)踐，依靠各學(xué)科教師的專業(yè)能力實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)；其四，舊的學(xué)校：學(xué)校是按照固定模式組織起來的，這種模式在建筑、組織、程序上有較大的相似性，不受環(huán)境影響；其五，舊的教育機(jī)會(huì)：教育的組織形式是在專門機(jī)構(gòu)中教授年齡相仿的學(xué)生群體，這些機(jī)構(gòu)離家庭和社區(qū)較遠(yuǎn)，當(dāng)學(xué)生被認(rèn)為他們已經(jīng)為未來生活做好準(zhǔn)備時(shí)，教育就會(huì)結(jié)束。

在新的教育社會(huì)契約下，需要一種全新的教育組織方式。《共同重新構(gòu)想我們的未來》報(bào)告不僅呼吁新的教育社會(huì)契約，還從課程、教法、教師、學(xué)校以及教育機(jī)會(huì)五個(gè)向度提出了實(shí)現(xiàn)新的社會(huì)契約的教育組織方式。

（一）重塑課程：從傳授知識(shí)到共造知識(shí)

課程兼具教育性與社會(huì)性，在社會(huì)發(fā)展過程中起著重要作用。20世紀(jì)80年代以來，課程問題已成為各國(guó)教育改革的核心問題，圍繞教與學(xué)的內(nèi)容與方式的討論從未停止。未來教育將面臨更多的挑戰(zhàn)，課程改革勢(shì)在必行，必須重新思考和想象課程。課程應(yīng)包括應(yīng)對(duì)氣候變化和環(huán)境破壞的內(nèi)容，讓學(xué)生準(zhǔn)備好適應(yīng)、緩解甚至扭轉(zhuǎn)氣候變化，同時(shí)要適當(dāng)吸收女權(quán)主義觀點(diǎn)和本土知識(shí)體系，使學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心彼此、關(guān)心地球。然而，對(duì)知識(shí)的強(qiáng)調(diào)并不意味著內(nèi)容必須占主導(dǎo)地位。知識(shí)從來都不是完整的，它始終處于不斷發(fā)展之中，而在知識(shí)傳遞過程中還會(huì)伴隨不平等的現(xiàn)象。因此，我們需要通過課程培養(yǎng)學(xué)生廣泛的能力，支持他們進(jìn)一步獲取和生產(chǎn)知識(shí)，并培養(yǎng)批判思維和應(yīng)用知識(shí)的能力。

在新的教育社會(huì)契約下，課程要從豐富的常識(shí)中生長(zhǎng)出來，以支持生態(tài)的、跨文化的和跨學(xué)科的學(xué)習(xí)，從而幫助學(xué)生獲得和生產(chǎn)知識(shí)，同時(shí)培養(yǎng)他們批判和應(yīng)用知識(shí)的能力。課程問題始于斯賓塞1859年提出的經(jīng)典問題——“什么知識(shí)最有價(jià)值？”，在培養(yǎng)個(gè)體知識(shí)、能力和價(jià)值觀的過程中，課程發(fā)揮著舉足輕重的作用。幾十年來，關(guān)于課程的爭(zhēng)論一直圍繞學(xué)科知識(shí)與能力之間的平衡展開。我們要認(rèn)識(shí)到，知識(shí)如何在產(chǎn)生、應(yīng)用與反復(fù)檢驗(yàn)中持續(xù)發(fā)展，知識(shí)共享空間（knowledge commons）與課程發(fā)生著復(fù)雜的相互作用。一是從歷史角度，課程不是由“已有知識(shí)”（completed knowledge）組成的，而是以連接不同世代的知識(shí)為依據(jù)，在傳遞的過程中留出審查與更新的空間。二是從方法角度，課程需要將認(rèn)知領(lǐng)域（cognitive domain）與解決問題的技能、創(chuàng)新和創(chuàng)造力聯(lián)系起來，同時(shí)將情景化的社會(huì)情感學(xué)習(xí)納入其中，支持性別平等、消除不公，強(qiáng)調(diào)氣候變化教育，并意識(shí)到社會(huì)正義與生態(tài)正義的緊密關(guān)系。三是從能力角度，課程取決于知識(shí)與能力固有的關(guān)聯(lián)性：為增加參與全球?qū)υ挼臋C(jī)會(huì)，讀寫能力與多語言教育應(yīng)受到重視；鑒于數(shù)學(xué)知識(shí)和技能的廣泛應(yīng)用，計(jì)算能力在未來教育中同樣重要；通過推廣科學(xué)知識(shí)和調(diào)查方法培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的科學(xué)素養(yǎng)，憑借數(shù)字教育培育關(guān)鍵技術(shù)素養(yǎng)（critical digital literacy），進(jìn)而引導(dǎo)技術(shù)創(chuàng)新和社會(huì)數(shù)字化轉(zhuǎn)型；重建教育與人文科學(xué)的聯(lián)系，加強(qiáng)對(duì)人類社會(huì)與文化的了解和研究，并在藝術(shù)創(chuàng)作中增進(jìn)學(xué)習(xí)者對(duì)世界的理解；人權(quán)教育可以提高國(guó)家教育系統(tǒng)的整體效率，相關(guān)課程在解決性別不平等和種族主義問題方面具有重要作用。此外，高等教育在共同知識(shí)生產(chǎn)過程中發(fā)揮著關(guān)鍵作用，大學(xué)可以通過合作和國(guó)際化進(jìn)一步開放知識(shí)共享空間，還應(yīng)該支持跨文化和多樣化的知識(shí)生產(chǎn)方法。

展望2050年，我們需要超越將課程視為學(xué)科網(wǎng)絡(luò)的傳統(tǒng)看法，從跨學(xué)科和跨文化的視角重新認(rèn)識(shí)課程。指導(dǎo)原則如下：一是課程應(yīng)提高學(xué)習(xí)者利用和創(chuàng)造共同知識(shí)的能力；二是課程要重新定位人類在世界中的地位；三是課程需通過培育科學(xué)素養(yǎng)、數(shù)字素養(yǎng)與人文素養(yǎng)來幫助學(xué)習(xí)者抵制虛假信息的傳播；四是強(qiáng)調(diào)人權(quán)與民主參與的人權(quán)課程應(yīng)成為改變?nèi)祟惡褪澜绲幕?。[9]

（二）重塑教法：從個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)到團(tuán)結(jié)合作

教學(xué)法在教學(xué)中具有重要意義，作為一種關(guān)系性的存在，它使教師與學(xué)習(xí)者在相互學(xué)習(xí)的過程中同時(shí)發(fā)生改變。在市場(chǎng)化原則的影響下，考試分?jǐn)?shù)成為教育者追求的唯一目標(biāo)[10]，教學(xué)法變得枯燥和壓抑，呈現(xiàn)出客觀、有章可循、可控的特點(diǎn)。重新審視教學(xué)法，我們發(fā)現(xiàn)其活動(dòng)方式靈活多樣，不存在普適性的規(guī)律。它既不能被完全控制，也不可能完全重現(xiàn)。一本書可以有兩個(gè)完全相同的副本，卻沒有兩種相同的閱讀方式。同樣，雖然可以有兩個(gè)相同的教案，但不存在兩種相同的教學(xué)方式。文化和種族的多樣性造就了學(xué)習(xí)本身的差異性，新的教學(xué)現(xiàn)實(shí)不斷產(chǎn)生，教學(xué)在內(nèi)在異質(zhì)性的、不斷被建構(gòu)的時(shí)空中不斷產(chǎn)生。此外，在運(yùn)用新的教學(xué)技術(shù)進(jìn)行教學(xué)時(shí)，我們必須認(rèn)識(shí)到技術(shù)的局限性，以及增強(qiáng)現(xiàn)有權(quán)力結(jié)構(gòu)和加劇當(dāng)前問題的風(fēng)險(xiǎn)。因此，必須選擇能夠培養(yǎng)相互依賴和團(tuán)結(jié)的價(jià)值和原則的教學(xué)法，促進(jìn)有意義的學(xué)習(xí)并推動(dòng)所有學(xué)生的學(xué)習(xí)。

在新的教育社會(huì)契約下，合作與團(tuán)結(jié)的教學(xué)法應(yīng)該基于消除歧視、尊重多樣性和補(bǔ)償公正的共同原則，并以關(guān)懷和互惠為道德框架，培養(yǎng)學(xué)生和教師的能力，以信任的方式共同改造世界。[11]如杜威所言，“教育的過程是一個(gè)不斷改組、不斷改造和不斷轉(zhuǎn)化的過程”。[12]教學(xué)法一直在知識(shí)觀念的發(fā)展和教學(xué)實(shí)踐的反思中不斷重塑。教學(xué)法的形式與特征受到個(gè)人與集體之間的張力變化以及內(nèi)外環(huán)境的影響而不斷發(fā)生變革。許多有效教學(xué)形式是在超越典型學(xué)科界限的思想交融的環(huán)境中進(jìn)行的，教學(xué)法需要反映跨學(xué)科性，培養(yǎng)以團(tuán)結(jié)和合作為原則的教學(xué)方法。一方面，基于項(xiàng)目和問題的跨學(xué)科合作學(xué)習(xí)提供了新的機(jī)會(huì)，使學(xué)生在課程和教學(xué)法中認(rèn)識(shí)到世界將持續(xù)發(fā)生變化；服務(wù)學(xué)習(xí)（service learning）和社區(qū)參與打破了學(xué)校和社區(qū)之間的壁壘，將團(tuán)結(jié)作為教學(xué)法的核心原則，而不是側(cè)重于符合自身利益的解決方案。另一方面，團(tuán)結(jié)的教學(xué)法應(yīng)以包容和跨文化的教育為基礎(chǔ)，注重多樣性、差異性和多元化，促進(jìn)學(xué)生形成跨文化的公民意識(shí)[13]，從而消除偏見、成見和潛在的分裂傾向。與此同時(shí)，參與式和合作式的教學(xué)法可以出現(xiàn)在個(gè)體生命的各個(gè)階段，如在幼兒階段強(qiáng)調(diào)親密的接觸、新奇的探索和多樣的游戲，在初等教育階段加強(qiáng)本地合作教育和增加文化理解機(jī)會(huì)，在中等教育階段通過提供更多的挑戰(zhàn)和足夠的機(jī)會(huì)使青少年以有意義的方式接觸現(xiàn)實(shí)世界。此外，高等教育階段的教學(xué)法同樣值得關(guān)注，教育是大學(xué)的中心任務(wù)之一，對(duì)個(gè)體和集體未來生產(chǎn)能力的發(fā)展和應(yīng)用至關(guān)重要。其目標(biāo)是培養(yǎng)個(gè)體具備深刻理解力、掌握熟練技能和擁有反思態(tài)度。因此，需要加強(qiáng)高等教育與中小學(xué)教育的聯(lián)系，參與超越傳統(tǒng)講授式的知識(shí)傳遞模式，將更多新式教學(xué)法滲透到高等教育中，如實(shí)地研究、研討會(huì)對(duì)話、行動(dòng)研究、社區(qū)項(xiàng)目等。

展望2050年，我們需要放棄長(zhǎng)期以來優(yōu)先考慮個(gè)人主義和競(jìng)爭(zhēng)性的教學(xué)模式，以合作與團(tuán)結(jié)原則重塑教學(xué)法。指導(dǎo)原則如下：一是相互聯(lián)系和相互依賴應(yīng)該成為教學(xué)法的框架，這有助于加強(qiáng)學(xué)習(xí)者與真實(shí)世界之間的聯(lián)系；二是將合作與協(xié)作視為學(xué)習(xí)型社區(qū)的重要特征，教育使人們有能力改造自己和改造世界；三是應(yīng)將團(tuán)結(jié)、同情、同理心扎根于學(xué)習(xí)方式中，教學(xué)中注重消除歧視、偏見和分裂；四是建立以教師為主導(dǎo)的、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的形成性教學(xué)評(píng)估指標(biāo)，降低競(jìng)爭(zhēng)性、高風(fēng)險(xiǎn)標(biāo)準(zhǔn)化評(píng)估的重要性。[14]

（三）重塑教師：從單打獨(dú)斗到團(tuán)隊(duì)協(xié)作

教師在教育過程中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。一方面，教師具有重要的社會(huì)角色與功能。從古至今，歷史上許多偉大的人物（包括哲學(xué)家、精神領(lǐng)袖、科學(xué)家等）都被描述為教師。他們?cè)诮逃車娜说耐瑫r(shí)，將人類繼承的知識(shí)提升到了新的高度。另一方面，從歷史上看，教師在19世紀(jì)和20世紀(jì)教育社會(huì)契約的建構(gòu)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，他們是推進(jìn)義務(wù)教育大眾化的核心。教師逐漸成為個(gè)人工作、角色、成就方面的“代理人”。由于教育需求猛增，以教室為學(xué)習(xí)單位的模式被擴(kuò)大，形成了同一年級(jí)組下的各個(gè)班級(jí)。值得關(guān)注的是，這種擴(kuò)大的“蛋箱式”學(xué)校教育模式并沒有重新建構(gòu)教師的角色。教師沉浸在各自的獨(dú)立“王國(guó)”中，各自負(fù)責(zé)自己的教學(xué)，較少進(jìn)行互動(dòng)。這種個(gè)人主義模式使教師走向不可持續(xù)的發(fā)展道路。因此，我們需要對(duì)處于中心地位的教師重新進(jìn)行評(píng)價(jià)與想象，將教師重塑為一種“合作性的職業(yè)”，從而激發(fā)新的知識(shí)，帶動(dòng)教育與社會(huì)變革。

在新的教育社會(huì)契約下，學(xué)校、社區(qū)、家庭、行政人員、高等教育和政治實(shí)體要對(duì)教師進(jìn)行協(xié)助，承認(rèn)教師工作的重要性，并創(chuàng)造條件促進(jìn)教師發(fā)展。首先，教師的個(gè)人才華和能力需要通過合作和支持得到加強(qiáng)。正如彼得·德魯克所說，“組織是一個(gè)能使個(gè)別人的力量得到倍增的工具”[15]。未來的教師需要與其他教師、專家合作，為學(xué)生提供他們所需的全方位支持，包括對(duì)健康營(yíng)養(yǎng)、心理健康、社會(huì)服務(wù)、特殊學(xué)習(xí)需求的支持，同時(shí)注重家庭在教育中的有效參與。其次，未來的教學(xué)必須充分保證教師的自主權(quán)，并且輔之以強(qiáng)有力的支持，如技術(shù)支持、與同行合作、與大學(xué)教授和專家合作等，以實(shí)現(xiàn)教師在教學(xué)方面的目標(biāo)。教學(xué)并非只是讓教師在教室里單獨(dú)授課，而是學(xué)校整體工作中與其他教育工作者共同進(jìn)行的活動(dòng)。學(xué)校應(yīng)建立學(xué)習(xí)空間網(wǎng)絡(luò)，將課內(nèi)和課外學(xué)習(xí)的邊界模糊化甚至消除。當(dāng)教學(xué)以問題和項(xiàng)目為基礎(chǔ)，在多樣化的時(shí)間和空間里進(jìn)行時(shí)，協(xié)作會(huì)自然地出現(xiàn)。再次，教師需要得到可持續(xù)的專業(yè)發(fā)展支持。教師的專業(yè)發(fā)展包括職前教育、入職培訓(xùn)和職后培訓(xùn)，這是一個(gè)豐富的、動(dòng)態(tài)的、連續(xù)的過程，貫穿其終身。有效的教師教育不僅要使這一職業(yè)吸引足夠多的候選人，還要以團(tuán)隊(duì)合作為主旨重新設(shè)計(jì)教師角色，并給予其足夠的專業(yè)知識(shí)、資源和基礎(chǔ)設(shè)置的支持。入職培訓(xùn)應(yīng)支持教師通過合作的方式設(shè)計(jì)課程，并能夠得到有經(jīng)驗(yàn)同事的指導(dǎo)。職后培養(yǎng)要易于融入實(shí)踐，與教師的日?；顒?dòng)相聯(lián)系，并明確集中于學(xué)生應(yīng)學(xué)習(xí)的內(nèi)容以及教師應(yīng)支持這種學(xué)習(xí)并評(píng)估他們進(jìn)步的任務(wù)。最后，教師應(yīng)參與到公共政策的制定中。當(dāng)教師被視為反思性實(shí)踐者和知識(shí)創(chuàng)造者時(shí)，他們就能夠?qū)Σ粩嘣鲩L(zhǎng)的知識(shí)體系作出貢獻(xiàn)，從而改變教育環(huán)境、政策、研究和實(shí)踐，不但限于自己的職業(yè)范圍，而且擴(kuò)展到更廣泛的領(lǐng)域。

展望2050年，我們必須擺脫將教學(xué)作為教師的單獨(dú)實(shí)踐，擺脫依靠教師個(gè)體來實(shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí)的想法，使教師成為一個(gè)合作性職業(yè)。指導(dǎo)原則如下：一是合作和團(tuán)隊(duì)精神應(yīng)成為教師工作的特點(diǎn)；二是生產(chǎn)知識(shí)、反思和研究應(yīng)該被認(rèn)為是教師教學(xué)的組成部分；三是教師職業(yè)的專業(yè)自主權(quán)必須得到維護(hù)和保護(hù)；四是教師應(yīng)參與有關(guān)教育未來的公開辯論和對(duì)話，以重新構(gòu)想教育。[16]

（四）重塑學(xué)校：從封閉時(shí)空到開放時(shí)空

為了實(shí)現(xiàn)合作與團(tuán)結(jié)的教學(xué)法，加強(qiáng)課程與共同知識(shí)之間的關(guān)系，重塑學(xué)校變得至關(guān)重要。學(xué)校是整個(gè)社會(huì)教育生態(tài)系統(tǒng)的核心支柱，它們的活力體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)作為人類公共活動(dòng)的教育的承諾以及對(duì)兒童和青少年的承諾。重要的教育工作發(fā)生在很多的時(shí)間和空間里，但學(xué)校的時(shí)間和空間是獨(dú)特的。學(xué)校已經(jīng)成為有意識(shí)地組織個(gè)體與知識(shí)相遇的關(guān)鍵時(shí)空之一。學(xué)校是集體生活的形式，它將人們聚集在一起，促進(jìn)他們從處于不同年齡和人生階段的他人中學(xué)習(xí)。在過去的兩個(gè)世紀(jì)中，大部分學(xué)校都具有統(tǒng)一的程序、架構(gòu)和組織模式，這些模式都是為了傳授既定真理主張。近幾十年來，許多重要的轉(zhuǎn)變對(duì)學(xué)校封閉的時(shí)間和空間提出了挑戰(zhàn)，學(xué)校需要與其他教育空間更加緊密地銜接。為此，學(xué)校必須打破僵化、統(tǒng)一的組織模式，轉(zhuǎn)變?yōu)榘莺蛥f(xié)作的新場(chǎng)所，從而面向更加公正和公平的未來。

在新的教育社會(huì)契約下，學(xué)校的時(shí)間和空間需要成為連接學(xué)習(xí)者和知識(shí)共享空間的門戶。首先，學(xué)習(xí)空間由教室轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)者社區(qū)。學(xué)習(xí)需要有效的人際互動(dòng)、對(duì)話和交流，學(xué)校應(yīng)該有針對(duì)性地培養(yǎng)這種互動(dòng)。傳統(tǒng)的學(xué)校常常根據(jù)年齡、成績(jī)、性別或能力對(duì)學(xué)生進(jìn)行分類。未來的學(xué)校則不同，教師可以靈活地發(fā)展、試驗(yàn)與調(diào)整學(xué)校內(nèi)學(xué)生的分組情況。學(xué)生的學(xué)習(xí)不再局限于傳統(tǒng)的教師，他們將需要與同學(xué)進(jìn)行持續(xù)接觸。盡管需要保護(hù)學(xué)校的社會(huì)空間，但它不應(yīng)該被封閉在圍墻內(nèi)。學(xué)?？梢允情_放且靈活的，利用廣泛的社會(huì)、文化和環(huán)境資源開展教育活動(dòng)。其次，學(xué)校需要支持多樣化教法的結(jié)構(gòu)。課程具有重要的功能，它使一組學(xué)生擁有一個(gè)共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)。通過課程可以組織教育活動(dòng)和推進(jìn)代際間的對(duì)話。然而傳統(tǒng)課程設(shè)計(jì)被定義為每天或每周重復(fù)的固定時(shí)間塊，具有很大的局限性。因此，學(xué)校的課程和時(shí)間表需要重新制定，為多樣化的學(xué)習(xí)方法和教學(xué)方法提供支持（如基于問題與項(xiàng)目進(jìn)行設(shè)計(jì)）。再次，學(xué)校需要數(shù)字通信技術(shù)的支持。數(shù)字設(shè)備在支持學(xué)校創(chuàng)新教學(xué)方面具有突破性的潛力，數(shù)字工具也逐漸成為促進(jìn)學(xué)生、教師、家長(zhǎng)溝通的有效方式。數(shù)字技術(shù)也為人們獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)提供了新的機(jī)會(huì)。在未來的幾十年里，利用數(shù)字工具提高學(xué)生的創(chuàng)造力和溝通能力是必不可少的。最后，學(xué)校需要建立合作和關(guān)懷的氛圍。在這種氛圍中，不同的人群進(jìn)行相互配合與學(xué)習(xí)。教師和學(xué)生可以產(chǎn)生新的思想、文化和看待世界的方式。這不僅可以幫助兒童和青少年為接受未來生活的挑戰(zhàn)做好準(zhǔn)備，而且可以幫助他們應(yīng)對(duì)快速變化的世界。

展望2050年，學(xué)校不再有統(tǒng)一的程序、架構(gòu)和組織模式，需要通過多方的努力進(jìn)行重塑。指導(dǎo)原則如下：一是學(xué)校成為一個(gè)讓學(xué)生獲得挑戰(zhàn)和可能性的空間，這些挑戰(zhàn)和可能性是他們?cè)谄渌胤綗o法獲得的；二是重新設(shè)計(jì)和構(gòu)想學(xué)校的空間布局、時(shí)間安排、學(xué)生分組，以培養(yǎng)個(gè)體的合作能力；三是數(shù)字技術(shù)應(yīng)旨在支持學(xué)校內(nèi)活動(dòng)；四是學(xué)校保障人權(quán)，并成為可持續(xù)發(fā)展和碳中和的典范，為向往的未來做出示范。[17]

（五）重塑教育機(jī)會(huì)：從固定時(shí)空到跨越時(shí)空

人類的活動(dòng)是在時(shí)間和空間中進(jìn)行的，時(shí)空是教育活動(dòng)存在的基礎(chǔ)。縱觀整個(gè)社會(huì)，正規(guī)教育之外仍然存在豐富的教育可能，所有時(shí)間和空間的潛在的學(xué)習(xí)需求與相應(yīng)的文化價(jià)值亟待挖掘，未來教育的時(shí)空將發(fā)生巨大變革。近幾十年來，終身學(xué)習(xí)的原則已經(jīng)成為全世界教育政策制定的核心?？梢灶A(yù)見，人類壽命將會(huì)持續(xù)延長(zhǎng)，某些地區(qū)將會(huì)有四代人以前所未見的方式生活在同一時(shí)空。這種變化將使得成熟與成年的文化概念受到考驗(yàn)，同時(shí)也將深刻地改變教育。因此，教育政策需將重點(diǎn)轉(zhuǎn)向整個(gè)人生，并給予成年人和老年人特別關(guān)注。因此，我們需要借鑒全納設(shè)計(jì)的原則，以全納理念指導(dǎo)教育治理工作。與此同時(shí)，應(yīng)該連接現(xiàn)實(shí)與虛擬的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，強(qiáng)化政府的監(jiān)管責(zé)任，并將人類的受教育權(quán)擴(kuò)展至終身。

在新的教育社會(huì)契約下，人們應(yīng)該在整個(gè)生命過程中享有豐富的教育機(jī)會(huì)，并在不同的文化和社會(huì)空間中擴(kuò)展這些機(jī)會(huì)。從時(shí)空之維反思教育體系并非新近的嘗試，50年前《學(xué)會(huì)生存：教育世界的今天與明天》就曾指出教育必須超出傳統(tǒng)學(xué)校的范圍，教育不是人生中某一時(shí)間、某一地點(diǎn)的分離行動(dòng)，需要重新設(shè)想教育空間多樣性的可能與潛力[18]。新的教育社會(huì)契約的基本原則之一——所有人都有終身接受教育的權(quán)利[19]，意味著學(xué)習(xí)不會(huì)結(jié)束，同時(shí)也代表了一種動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)文化以及相應(yīng)的新價(jià)值與新需求。如今社會(huì)中很多教育機(jī)會(huì)沒有受到應(yīng)有的重視（如社交媒體、數(shù)字平臺(tái)等），傳統(tǒng)的“學(xué)校形式”（school format）也極大限制了教育的可能性，因此教育必須在所有空間和時(shí)間上得到擴(kuò)展和豐富。一方面，數(shù)字平臺(tái)和地球生物圈應(yīng)成為重要的學(xué)習(xí)空間。數(shù)字技術(shù)在提供公共性與包容性教育上有巨大潛力，要為未來的教育提供可靠的公共數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施，同時(shí)也要關(guān)注對(duì)學(xué)生和教師數(shù)據(jù)的保護(hù)。人類與自然是互惠互賴的關(guān)系，我們既是社會(huì)人，也是生態(tài)人，教育要將學(xué)習(xí)者置于活生生的地球之中，讓他們與其他生命一起承擔(dān)塑造世界的責(zé)任。另一方面，在人口年齡結(jié)構(gòu)將發(fā)生變化的背景下，教育與生活的聯(lián)系更加緊密，教育需要在個(gè)體的整個(gè)生命周期和人生不同階段發(fā)揮應(yīng)有的作用。照料兒童和老人是家庭生活的重要方面，要讓學(xué)會(huì)關(guān)愛成為教育的重要方面，使不同年齡的學(xué)習(xí)者具備建立持久而強(qiáng)大的“關(guān)愛關(guān)系”（caring relationship）的能力。終身學(xué)習(xí)的重要性已被廣泛認(rèn)可，而參與和包容則是成人教育解放性的重要體現(xiàn)。為確保弱勢(shì)群體獲得終身教育的機(jī)會(huì)，我們需要關(guān)注非正式學(xué)習(xí)和數(shù)字技術(shù)學(xué)習(xí)在成人教育中的重要性。國(guó)家有責(zé)任和義務(wù)保障公民的受教育權(quán)，這不僅需要保證教育系統(tǒng)有足夠的資金并具有公平性，也需要正確管理教育的時(shí)間和空間，從多方面保障所有人的受教育權(quán)，如獲取準(zhǔn)確信息和獲得文化資源等。

展望2050年，我們將在不同文化和社會(huì)空間中不斷擴(kuò)展教育機(jī)會(huì)，充分保障人們的受教育權(quán)。指導(dǎo)原則如下：一是個(gè)體在人生各個(gè)階段都應(yīng)享有接受優(yōu)質(zhì)教育的機(jī)會(huì)；二是教育系統(tǒng)要與自然、虛擬學(xué)習(xí)場(chǎng)所相連；三是加強(qiáng)政府對(duì)公共教育的監(jiān)管和資助；四是需要擴(kuò)大受教育權(quán)。[20]

四、結(jié)語

UNESCO在《共同重新構(gòu)想我們的未來》中分析了人類目前面臨的失衡現(xiàn)象及其不可持續(xù)性，并以重塑教育為立足點(diǎn)提出了重塑未來的設(shè)想。報(bào)告基于社會(huì)契約視角看待教育，建立了新的教育社會(huì)契約所需的五個(gè)向度的變化。第一，教法應(yīng)圍繞團(tuán)結(jié)、合作的原則來組織，既要培養(yǎng)學(xué)生的智力、社會(huì)和道德能力，又要消除偏見、成見和分裂的學(xué)習(xí)；第二，課程應(yīng)強(qiáng)調(diào)生態(tài)、跨文化及跨學(xué)科的學(xué)習(xí)，既支持學(xué)生獲得和產(chǎn)生知識(shí)，也發(fā)展他們批判和應(yīng)用知識(shí)的能力；第三，教學(xué)工作應(yīng)成為一項(xiàng)合作性工作，使教師既是知識(shí)生產(chǎn)者也是反思實(shí)踐者；第四，學(xué)校的結(jié)構(gòu)、空間、時(shí)間、學(xué)生分組都應(yīng)被重新設(shè)計(jì)，以鼓勵(lì)并使受教育者能夠一起合作；第五，教育機(jī)會(huì)應(yīng)擴(kuò)大至整個(gè)生命周期，并在不同的文化、社會(huì)空間中提供，以此作為指導(dǎo)未來乃至2050年教育的行動(dòng)框架（見圖1）。

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A Framework for Action on the Future of Education

—Analysis of the Reimagining Our Futures Together： A New Social Contract for Education

ZHANG Wanying? ?PANG Shilong

（Faculty of Education， Beijing Normal University， Beijing 100875， China）

Abstract： Since its establishment in 1945， UNESCO has released several global reports to rethink the role of education at critical moments of social transformation. In recent years， the world has undergone fundamental changes and humanity has faced multiple crises in the pursuit of rapid growth and development. In December 2021， UNESCO released Reimagining Our Future Together： A New Social Contract for Education， which proposes to transform education and build a new social contract for education， as a way to address injustices and transform the future. The report conceptualizes a new social contract as a framework for action to guide education in the future. It proposes five directions for reorganizing education： curriculum， pedagogy， teachers， schools， and educational opportunities.

Keywords： UNESCO; Education for the future; Social contract for education; Reimagining education; Framework for action

編輯 朱婷婷? ?校對(duì) 呂伊雯

作者簡(jiǎn)介：張婉瑩、逄世龍，北京師范大學(xué)教育學(xué)部博士研究生（北京 100875）