顧海良

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十報(bào)告中指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！薄澳堋薄昂谩薄靶小本哂袃?nèi)在統(tǒng)一性，集中體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨為中華民族偉大復(fù)興百年奮斗的歷史進(jìn)程中，體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)接續(xù)奮進(jìn)的歷史進(jìn)程中，體現(xiàn)在以中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義為指導(dǎo)深刻理解和正確回答中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的歷史進(jìn)程中。在怎樣使中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行的問(wèn)題上，習(xí)近平總書(shū)記給出的結(jié)論是：“我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國(guó)的問(wèn)題，而不是要背誦和重復(fù)其具體結(jié)論和詞句，更不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條?！边@充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨的高度歷史自覺(jué)和歷史自信。運(yùn)用“科學(xué)的世界觀和方法論解決中國(guó)的問(wèn)題”，這是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義具有歸根到底指導(dǎo)作用的根本所在、核心所在。習(xí)近平總書(shū)記指出：“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法?！币龅街溲愿淞x、知其然更知其所以然，切實(shí)理解和把握馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的道理學(xué)理哲理。

馬克思主義世界觀和方法論的新時(shí)代智慧和力量

從世界觀和方法論高度對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化作出深刻理解和正確把握，是中國(guó)共產(chǎn)黨理論品格和思想智慧的集中體現(xiàn)。1945年4月，黨的六屆七中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》就提出了毛澤東思想的世界觀和方法論的問(wèn)題，認(rèn)為“在中國(guó)生活和奮斗的中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)辯證唯物論和歷史唯物論，應(yīng)該是為了用以研究和解決中國(guó)革命的各種實(shí)際問(wèn)題，如同毛澤東同志所做的”。①《延安時(shí)期黨的重要領(lǐng)導(dǎo)人著作選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2014年版，第284頁(yè)。1981年9月，黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》對(duì)毛澤東思想的世界觀和方法論以及貫穿毛澤東思想“各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法”作出系統(tǒng)闡釋，把實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主概括為“毛澤東思想的活的靈魂”①《新時(shí)期黨的建設(shè)文獻(xiàn)選編》，人民出版社1991年版，第148—149頁(yè)。的三個(gè)基本方面。這三個(gè)方面凸顯了馬克思主義的精髓，揭示了馬克思主義世界觀和方法論的核心要義。這一概括成為中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想的世界觀和方法論思想智慧的集中體現(xiàn)。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》充分肯定了這些基本觀點(diǎn)，認(rèn)為“毛澤東思想的活的靈魂是貫穿于各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，體現(xiàn)為實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)基本方面，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)指引”。2013年12月，習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會(huì)上指出：“新形勢(shì)下，我們要堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂，把我們黨建設(shè)好，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)?！雹诹?xí)近平：《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話》，人民出版社2013年版，第14—15頁(yè)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。

習(xí)近平總書(shū)記高度重視豐富和發(fā)展馬克思主義世界觀和方法論的問(wèn)題。2013年12月，在十八屆中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義，是馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的集中體現(xiàn)，是馬克思主義學(xué)說(shuō)的思想基礎(chǔ)?！绷?xí)近平總書(shū)記“建議大家讀一些馬克思主義哲學(xué)基本著作，掌握科學(xué)世界觀和方法論，不斷增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性?！雹哿?xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》，中央文獻(xiàn)出版社2020年版，第30—31頁(yè)。世界觀和方法論是馬克思主義理論的精髓和核心要義，掌握和運(yùn)用好貫穿其中的世界觀和方法論是學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)原理的基礎(chǔ)和立足點(diǎn)。在新時(shí)代，開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，內(nèi)在地包含著對(duì)馬克思主義世界觀和方法論的新探索。

習(xí)近平總書(shū)記也十分強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)將馬克思主義世界觀和方法論運(yùn)用于實(shí)際的主動(dòng)性和自覺(jué)性問(wèn)題。2015年1月，在十八屆中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要學(xué)習(xí)掌握馬克思主義哲學(xué)，努力提高探索解決新時(shí)期基本問(wèn)題的本領(lǐng)?！薄拔覀凕h要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺(jué)地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論?！蔽覀?cè)谕七M(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化過(guò)程中最深刻的感悟就是，頭腦中有了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，才可能把握事物發(fā)展的規(guī)律，才可能以正確的立場(chǎng)和科學(xué)的態(tài)度理解和處理好紛繁復(fù)雜的實(shí)際問(wèn)題。辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，是馬克思主義最根本的理論特征，也是馬克思主義最重要的和最根本的看家本領(lǐng)。

習(xí)近平總書(shū)記還十分注重從馬克思主義哲學(xué)總體上對(duì)世界觀和方法論及其相應(yīng)的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法問(wèn)題作出新的闡釋。2018年5月，在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記從“兩個(gè)堅(jiān)持”上，即從堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論上、從堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法上，④同上，第334頁(yè)。對(duì)馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)和理論特質(zhì)作出系統(tǒng)闡釋：一是從“四大規(guī)律”上，即從世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，人類社會(huì)發(fā)展的自然性、歷史性及其相關(guān)規(guī)律，人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律以及認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律上，對(duì)馬克思主義科學(xué)原理和核心要義作出系統(tǒng)概括。二是從“五大觀點(diǎn)”上，即從堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐觀、群眾觀、階級(jí)觀、發(fā)展觀和矛盾觀上，對(duì)馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法作出概括。這兩個(gè)邏輯層次的概括，是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于馬克思主義世界觀和方法論及其相應(yīng)的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的科學(xué)概括，也是基于馬克思主義在21世紀(jì)中國(guó)和世界新發(fā)展意義上的科學(xué)概括。

新時(shí)代馬克思主義世界觀和方法論精髓的科學(xué)概括

在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記從“歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的新高度，以強(qiáng)烈的歷史自覺(jué)和高度的理論自信，以“六個(gè)必須堅(jiān)持”對(duì)新時(shí)代馬克思主義世界觀和方法論的道理學(xué)理哲理作出新的論述。

“必須堅(jiān)持人民至上”彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的根本價(jià)值。人民性是馬克思主義最鮮明的理論品格。馬克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路，創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。人民立場(chǎng)是馬克思主義觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的根本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。“國(guó)以民為本，社稷亦為民而立?！北仨殘?jiān)持人民至上，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明底色和根本政治立場(chǎng)。習(xí)近平總書(shū)記用“三個(gè)根本”對(duì)馬克思主義的人民性給出了明確詮釋：“我們要始終把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)，把為人民謀幸福作為根本使命，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨?！雹倭?xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，人民出版社2018年版，第17頁(yè)。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想是對(duì)馬克思主義人民觀的繼承和發(fā)展，反映了堅(jiān)持馬克思主義人民主體地位的內(nèi)在要求。

“必須堅(jiān)持自信自立”彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的鮮明精神特質(zhì)。走自己的路，是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。獨(dú)立自主、自力更生，把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的成功經(jīng)驗(yàn)?！扒トf(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)?！秉h的十九大、十九屆六中全會(huì)提出的“十個(gè)明確”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義，堅(jiān)定“四個(gè)自信”是其中的主要內(nèi)容之一。堅(jiān)持自信自立，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論，從中國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)，獨(dú)立自主地解答自己的問(wèn)題，充分體現(xiàn)了具體問(wèn)題具體分析這個(gè)“馬克思主義的活的靈魂”。

“必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新”彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的理論品格。我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，就是要堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，堅(jiān)持運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國(guó)的問(wèn)題。唯有如此，才能堅(jiān)守正確方向不迷失，不犯顛覆性錯(cuò)誤。馬克思主義并不是一成不變的教條，而是“進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”?！氨４说勒卟挥?，夫唯不盈，故能蔽不新成?！痹谑卣耐瑫r(shí)，要堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，立足當(dāng)今時(shí)代、扎根社會(huì)實(shí)踐、面向現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出新的思路、新的戰(zhàn)略、新的舉措，不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，從而把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，及時(shí)回答時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。

“必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向”彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的思維特質(zhì)。任何一種有價(jià)值的思想理論，都必須直面時(shí)代所提出的問(wèn)題，都必須提出有針對(duì)性的解決方案并經(jīng)受時(shí)代的考驗(yàn)?！案挥兄^大業(yè)，日新之謂盛德?！碑?dāng)代中國(guó)正在經(jīng)歷人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，14億多人口實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，在歷史上沒(méi)有先例可循。世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國(guó)理政考驗(yàn)之大都前所未有，面臨著許多亟待回答的理論和實(shí)踐課題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，堅(jiān)持用馬克思主義之“矢”去射新時(shí)代中國(guó)之“的”，不斷提出真正解決問(wèn)題的新理念新思路新辦法，及時(shí)科學(xué)回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，讓馬克思主義展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量。

“必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的思想方法。按照系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，萬(wàn)事萬(wàn)物都是作為系統(tǒng)存在和發(fā)展的，都處于和其他事物的相互聯(lián)系、相互作用、相互依存之中?！叭f(wàn)物為道一偏，一物為萬(wàn)物一偏，愚者為一物一偏?！瘪R克思主義認(rèn)為，必須普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、發(fā)展地而不是靜止地認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題，才能把握事物發(fā)展的規(guī)律。“系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法。”①《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議文件匯編》，人民出版社2020年版，第86頁(yè)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持運(yùn)用系統(tǒng)觀念和系統(tǒng)方法全面統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各方面各領(lǐng)域工作，構(gòu)建了一個(gè)系統(tǒng)全面、邏輯嚴(yán)密、內(nèi)涵豐富、內(nèi)在統(tǒng)一的科學(xué)理論體系，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)提供了科學(xué)的思想方法。

“必須堅(jiān)持胸懷天下”彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的擔(dān)當(dāng)精神。中國(guó)共產(chǎn)黨始終“站在歷史正確的一邊，站在人類進(jìn)步的一邊”，②《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第四卷），外文出版社2022年版，第429頁(yè)。為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同?！按蟮乐幸玻煜聻楣?。”構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，既體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想關(guān)注世界發(fā)展和人類事業(yè)進(jìn)步的天下情懷，也展現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨作為世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨胸懷天下的使命擔(dān)當(dāng)和博大胸襟。

中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義中活的靈魂的創(chuàng)新性塑造

“六個(gè)必須堅(jiān)持”對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論以及貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的闡釋，充分體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍中的理論創(chuàng)新。實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面，是以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，在中國(guó)革命長(zhǎng)期艱苦實(shí)踐中形成的具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。“六個(gè)必須堅(jiān)持”賦予毛澤東思想活的靈魂以新的時(shí)代內(nèi)涵，而且也是對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)黨的創(chuàng)新理論中世界觀和方法論精粹的凝練，升華了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的思想境界，彰顯了二十一世紀(jì)馬克思主義的理論光輝。

“六個(gè)必須堅(jiān)持”是對(duì)毛澤東思想活的靈魂的新時(shí)代重塑。必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，展現(xiàn)了實(shí)事求是的內(nèi)在理論品格、思維特質(zhì)和思想方法的規(guī)定性，展現(xiàn)了實(shí)事求是的新時(shí)代意蘊(yùn)。實(shí)事求是要求正確認(rèn)識(shí)事物的矛盾及其變化，尤其是要抓住事物的主要矛盾、根本問(wèn)題。毛澤東指出：“問(wèn)題就是事物的矛盾。哪里有沒(méi)有解決的矛盾，哪里就有問(wèn)題。”③《毛澤東選集》（第三卷），人民出版社1991年版，第839頁(yè)。每個(gè)時(shí)代都有屬于自己的問(wèn)題，實(shí)事求是解決這些問(wèn)題，要樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，科學(xué)地認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確地把握這些問(wèn)題。必須堅(jiān)持人民至上深刻地揭示了貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法與毛澤東思想活的靈魂之一——群眾路線的內(nèi)在聯(lián)系，展現(xiàn)了群眾路線的根本價(jià)值。習(xí)近平總書(shū)記在延安瞻仰革命圣地時(shí)指出：“延安時(shí)期，黨提出全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨并寫(xiě)入黨章，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨‘這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的’，要求黨的干部‘把屁股端端地坐在老百姓的這一面’，形成了‘只見(jiàn)公仆不見(jiàn)官’的生動(dòng)局面?！雹佟读?xí)近平在瞻仰延安革命紀(jì)念館時(shí)強(qiáng)調(diào) 弘揚(yáng)偉大建黨精神和延安精神 為實(shí)現(xiàn)黨的二十大提出的目標(biāo)任務(wù)而團(tuán)結(jié)奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月28日，第2版。必須堅(jiān)持自信自立和必須堅(jiān)持胸懷天下彰顯了獨(dú)立自主的根本立場(chǎng)和擔(dān)當(dāng)精神，拓展了獨(dú)立自主的當(dāng)代視域?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“人類歷史上，沒(méi)有一個(gè)民族、沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)依賴外部力量、照搬外國(guó)模式、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸?！?/p>

“六個(gè)必須堅(jiān)持”也是對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)馬克思主義中國(guó)化兩次新的飛躍中世界觀和方法論精髓的凝練。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，集中體現(xiàn)在對(duì)這一時(shí)期的三個(gè)重大時(shí)代課題，即什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的重大時(shí)代課題的回答上。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，著力于回答新的重大時(shí)代課題，包括新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨。從改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的重大時(shí)代課題到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的重大時(shí)代課題，是以“六個(gè)必須堅(jiān)持”為世界觀和方法論指導(dǎo)的中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義在思想內(nèi)涵和理論體系上的螺旋式上升過(guò)程，是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律探索不斷深化的過(guò)程。從改革開(kāi)放以來(lái)馬克思主義中國(guó)化的兩次新的飛躍來(lái)看，“六個(gè)必須堅(jiān)持”在這一過(guò)程中逐步形成并不斷得到豐富和發(fā)展，持續(xù)地發(fā)揮著世界觀和方法論上的指導(dǎo)作用，成為兩次新的飛躍中世界觀和方法論上的思想智慧和理論精髓。

“六個(gè)必須堅(jiān)持”是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的時(shí)代精華的升華。在對(duì)黨的十八大以來(lái)重大時(shí)代課題的回答中，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成了包括“十個(gè)明確”核心要義、“十四個(gè)堅(jiān)持”基本方略、“十六個(gè)方面”歷史性成就和歷史性變革為主要內(nèi)容的思想體系。這些都是運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論指導(dǎo)這十年奮進(jìn)實(shí)踐的理論結(jié)晶，彰顯了黨的基本理論和指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，在深刻回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)的過(guò)程中，也從各個(gè)方面豐富和發(fā)展了馬克思主義世界觀和方法論，使得馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化始終成為一個(gè)追求真理、揭示真理和篤行真理的過(guò)程。