陳光春，董雨薇

（1.湖北第二師范學院，武漢 430205；2.湖北師范大學，湖北 黃石 435000）

“兒童的成長，既是教育問題、社會問題，也是關(guān)乎人類發(fā)展的問題?！?湖北第二師范學院學前教育專業(yè)負責人伍香平教授（后文作者即指伍香平），歷經(jīng)10年的不懈探索和深耕總結(jié)，從跨學科角度剖析了兒童體驗的發(fā)生機制，凝練碩果《兒童體驗論》一書。該書屬于國家社科基金后期資助項目的成果，2021年由浙江大學出版社正式出版。全書從童年危機入手，探尋童年危機背后的內(nèi)在原因；同時從兒童追求幸福生活的角度，賦予了兒童體驗的價值意義。作者在追尋兒童體驗的歷史淵源基礎(chǔ)上，建構(gòu)了獨特的兒童體驗教育理論體系，主要對兒童體驗的構(gòu)成要素、發(fā)生機制與主要類型等進行了詳細論述。在全書收筆之時，作者回歸當前兒童教育中的現(xiàn)實問題，提出了實施兒童體驗教育的策略與路徑。

一、解讀兒童成長密碼，助力兒童快樂成長

童年始終伴隨著兒童。伍香平教授通過對湖北省不同地區(qū)的成人開展了 “追憶童年” 敘事研究，發(fā)現(xiàn)97%的受訪者都認為童年是美好的?？涩F(xiàn)如今，兒童越來越?jīng)]有自由的時間玩耍，沒有安全的空間游戲，兒童應(yīng)有的童真、童趣和童樂正逐漸喪失。快餐式的教育剝奪了兒童獲得直接經(jīng)驗的機會，造成兒童身體、自我以及精神的缺失。

伍香平教授認為，童年是兒童的本質(zhì)力量，而力量的發(fā)揮就在于童年體驗的發(fā)生。自然賦予兒童對世界天然的好奇心和強烈的探索欲，同時也留下了兒童幼稚無知的一面，需要兒童在成長過程中不斷地追求、探索、創(chuàng)新、突破、生成，體驗在其中成為兒童實現(xiàn)自身價值的重要途徑。兒童在成長中一方面需要為成人生活做好準備，但同時也需要過好兒童自己應(yīng)有的生活，不能為了成人的生活而丟棄兒童自己的生活。

二、古今中外追溯幼教，探索兒童體驗淵源

學術(shù)研究需要長期積累后方能厚積薄發(fā)。伍香平教授選取古今中外名人名家的體驗教育思想進行解讀，由點及面地開展兒童體驗教育的研究。

作者從中國立場出發(fā)，回顧了我國從古到今教育思想家的幼教觀念，從中提煉兒童體驗的學術(shù)要領(lǐng)。如：孔子的 “樂學、啟問、學思” 體驗教育思想；莊子的 “天人合一、物我兩忘、直覺感悟、人法自然” 的思想；王守仁的 “知行合一、順導(dǎo)志意、調(diào)理性情、存心宣志、各得其心” 的思想；陶行知的 “生活即教育、教學做合一、兒童創(chuàng)造力” 的思想；陳鶴琴的 “兒童好游戲、兒童好模仿、兒童是好奇、兒童喜成功、兒童好合群、兒童樂稱贊” 以及 “活教育” 思想。

同時，作者放眼國外的兒童研究，梳理了希臘 “三賢” 、夸美紐斯、盧梭、杜威以及蒙臺梭利的兒童體驗教育思想。蘇格拉底通過產(chǎn)婆術(shù)，引導(dǎo)學生從內(nèi)心產(chǎn)生對概念的內(nèi)在本質(zhì)的認識，從而獲得發(fā)展，具有體驗教育的典型特征。柏拉圖的和諧教育也體現(xiàn)了體驗教育思想，認為兒童的和諧發(fā)展是兒童內(nèi)在生發(fā)的。亞里士多德重視練習與實踐的作用，提倡現(xiàn)場實踐體驗?？涿兰~斯關(guān)于體驗教育的思想體現(xiàn)在 “教育適應(yīng)自然” 上，主張根據(jù)人的自然本性和身心發(fā)展的規(guī)律進行教育。盧梭在闡述自然教育觀時，教育的方法就是體驗，包括感官體驗和生活體驗。杜威的 “做中學” 思想倡導(dǎo)從做中學，即通過做來獲得經(jīng)驗、學習知識。蒙臺梭利一再強調(diào)應(yīng)為兒童提供有準備的環(huán)境，使兒童發(fā)揮內(nèi)在的力量獲得好的發(fā)展。所謂 “有準備的環(huán)境” 就是兒童真實的生活環(huán)境?？傊?，關(guān)于 “兒童體驗” 的教育思想淵源，作者既注重縱向的貫通，關(guān)聯(lián)古今；也關(guān)注橫向的對比，兼涉國內(nèi)外。

三、兒童體驗內(nèi)容全面，兒童體驗邏輯縝密

《兒童體驗論》主要由四大部分構(gòu)成，即：探尋問題現(xiàn)象、追尋歷史淵源、建構(gòu)體驗體系、提出實踐策略。第一部分，主要從學術(shù)界的討論以及現(xiàn)實問題出發(fā)，揭示童年的本質(zhì)是兒童擁有童心、童真和童趣。第二部分，梳理古今中外體驗教育的觀念，提煉兒童體驗的理論建構(gòu)。第三部分，是本書的核心內(nèi)容，包括兒童體驗的類型、過程及要素，闡明兒童體驗的獨特性。第四部分，圍繞兒童體驗和兒童教育的問題，將理論探討回歸于現(xiàn)實問題，提出相關(guān)的操作性策略。

全書從多個角度，將 “兒童體驗” 論述得清晰明了、完備詳實，尤其是在專著的第三部分，伍香平教授建構(gòu)了完整的兒童體驗理論體系。首先，分析了其他學者關(guān)于體驗的分類，發(fā)現(xiàn)大多都是從成人的角度闡述的，并不足以體現(xiàn)兒童體驗的獨特性、復(fù)雜性。由此辯證闡釋，從兒童年齡增長和社會生活經(jīng)歷不斷豐富的角度，將兒童體驗分為 “身體體驗、游戲體驗、審美體驗” 。其次，從體驗的發(fā)生機制角度，即兒童體驗內(nèi)部各要素之間相互影響，創(chuàng)新性地提出了體驗發(fā)生的心理過程、社會過程與文化過程。這樣既展示了兒童體驗的內(nèi)在要素，也呈現(xiàn)了兒童體驗的外在表現(xiàn)。最后，從體驗的內(nèi)在體系入手，提出兒童體驗的核心要素—— “體驗時間、體驗空間、體驗主體、體驗情境、體驗場域” ，五要素之間相互依存，共同促進兒童體驗的發(fā)生。

四、形成獨特體驗理論，構(gòu)建養(yǎng)成體驗課程

兒童以體驗的方式觸碰整個世界。即從兒童生命完整性的價值取向角度確立教育目的觀，從兒童熱愛活動、喜歡游戲的角度確立游戲性體驗課程觀，從兒童知行合一的活動角度確立體驗式學習的教學觀。首先，教育因生命而存在，生命又因教育而精彩。尊重生命是兒童教育的前提，呵護和引導(dǎo)生命是兒童教育的職責。由此確立兒童教育目的，即明確兒童身體與精神的統(tǒng)一、自我與社會的和諧以及當下生活與未來生活的融通。其次，作者認為課程是兒童的體驗過程，因此體驗課程應(yīng)以兒童的興趣、需要、經(jīng)驗等為依據(jù)，保障兒童體驗課程的主體性、整體性、過程性、游戲性等特征。最后，作者批判 “價值觀的教學” 容易將兒童視為被動的物，倡導(dǎo)將教學價值凝聚于兒童發(fā)展的過程，這才是當代教學應(yīng)有的追求。

伍香平教授認為 “幼兒教育課程應(yīng)立足于兒童生活，幫助兒童形成和積累生活經(jīng)驗” 。作者倡導(dǎo) “養(yǎng)成” 即 “過程” ，幼兒教育課程重視教育的過程，幼兒在過程中親身經(jīng)歷、親身感受和親心理解。相較于其他課程體系，養(yǎng)成體驗課程突顯幼兒的年齡特點和實際需要，并且提出 “學會生活、學會學習、學會交往” 的課程目標，增強了實踐的可操作性。作者所論述的養(yǎng)成體驗課程中涉及實施操作方案，涵蓋幼兒用書、教師指導(dǎo)用書和家園互動手冊。將家園共育理念落到實處，促進幼兒養(yǎng)成教育的更好發(fā)展，這是本課程的一大亮點。

五、立足兒童現(xiàn)實問題，指明兒童教育方向

兒童體驗教育的基本理念包括指導(dǎo)理念和實踐操作理念兩部分。伍香平教授基于自身的理論基礎(chǔ)，結(jié)合十余年幼兒教育的實踐探索，認為幼兒教育應(yīng)該更深入地從促進兒童生成體驗的角度出發(fā)，提出了從環(huán)境體驗場建設(shè)、養(yǎng)成體驗課程組織與實施和體驗式教學三方面來優(yōu)化當前的幼兒教育。

首先，體驗教育環(huán)境的營造，作者強調(diào)外在物質(zhì)和內(nèi)在精神的兼顧，既要關(guān)注現(xiàn)實問題，又要回應(yīng)時代的現(xiàn)存問題。指出了幼兒園環(huán)境建設(shè)中存在的問題，其次，體驗教育課程的建設(shè)，同樣也是基于實踐探索提出的，鮮明地呈現(xiàn)出作者的學術(shù)特色與現(xiàn)實關(guān)懷。作者認為，幼兒園課程建設(shè)并不能一蹴而就，應(yīng)考慮各園的個體差異性。在課程建設(shè)時把握核心理念：立足生活，積累經(jīng)驗；重視過程，倡導(dǎo)活動體驗；養(yǎng)成習慣，打造奠基工程；尊重文化，重視多元文化；培育品質(zhì)，呵護生命種子。最后，以 “體驗閱讀” 實踐活動為例，闡述體驗教育教學的策略，并提供了大量的實例供讀者參考。體驗閱讀活動突出體驗過程，主張以兒童的生活為基點，幫助兒童獲得豐富的自我體驗。

兒童是名副其實的體驗者?！秲和w驗論》一書立足于現(xiàn)實問題，詳實地揭示了兒童體驗的歷史淵源、內(nèi)涵、要素、過程等。也許你曾感到疑慮，兒童究竟需要什么樣的生活，在這本書中你會找到答案，品味出不一樣的觀點。