張曉普

（上海工程技術(shù)大學(xué)化學(xué)化工學(xué)院，上海 201620）

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記重視紅色資源的開發(fā)和利用，多次在地方考察講話中強(qiáng)調(diào)要保護(hù)、開發(fā)和利用好紅色資源，要求相關(guān)部門要講好黨的紅色故事、加強(qiáng)紅色文化教育、傳承紅色基因，強(qiáng)調(diào)“黨員、干部要經(jīng)常重溫黨章，重溫自己的入黨誓言，重溫革命烈士的家書”［1］539。革命烈士的家書最核心和最顯著的標(biāo)識(shí)就是“紅色”，“紅色”既是中國(guó)共產(chǎn)黨人先進(jìn)性的集中體現(xiàn)，也是革命烈士家書的“魂”之所在，革命烈士的家書也被稱為“紅色家書”。

紅色家書是中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代、和平建設(shè)時(shí)期以及改革開放以來(lái)的不同歷史時(shí)期，為黨和人民偉大事業(yè)不斷拼搏奮斗的歷程中，與親人、朋友、同志之間交流情感、傳遞信息、囑托遺愿的書信。作為黨的紅色資源的重要組成部分，紅色家書折射著中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的理想信念、記載著中國(guó)共產(chǎn)黨人不懈努力的奮斗歷史、蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨人艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)、也彰顯著中國(guó)共產(chǎn)黨人的如磐初心與擔(dān)當(dāng)使命；它既是開展黨史學(xué)習(xí)教育的絕佳教材，也是我們傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈和弘揚(yáng)革命精神的寶貴遺產(chǎn)，還是開展思想政治教育的重要載體。研究紅色家書中的思想政治教育資源，對(duì)于豐富思想政治教育內(nèi)容、改進(jìn)思想政治教育方法、擴(kuò)充思想政治教育載體以及提升思想政治教育實(shí)效性具有重要意義。

一、紅色家書的研究現(xiàn)狀

（一）紅色家書的存世現(xiàn)狀

作為特殊歷史時(shí)期的文化產(chǎn)物，紅色家書的產(chǎn)生與存世與時(shí)代環(huán)境和人們通信方式的變革密切相關(guān)。以改革開放政府加快基礎(chǔ)電信設(shè)施建設(shè)為大致分界點(diǎn)，在此之前，通信網(wǎng)絡(luò)發(fā)展相對(duì)落后，1978 年全國(guó)電話用戶僅200 余萬(wàn)戶，電報(bào)業(yè)務(wù)雖有一定程度發(fā)展，但從經(jīng)濟(jì)效益和應(yīng)急程度維度考慮，人們的主要通信方式仍是借助于紙質(zhì)家書，現(xiàn)存紅色家書從時(shí)間上來(lái)看，主要是從上個(gè)世紀(jì)20 年代到改革開放時(shí)期，2021 年由中共中央宣傳部宣傳教育局編寫的《百年革命家書》所采編的100 篇紅色家書中，落款時(shí)間為1978 年以后的僅有8 封。改革開放以后，通信網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展，80 年代傳呼機(jī)的問(wèn)世一定程度上取代了家書的功能，90 年代手機(jī)快速發(fā)展，自此，家書的信息傳遞功能幾乎完全喪失，而轉(zhuǎn)變成為特定環(huán)境下人們緩沖焦慮、降低期望以及表達(dá)特殊情感寄托的文化活動(dòng)手段。

習(xí)近平總書記提出“三注重”，強(qiáng)調(diào)要繼承和弘揚(yáng)革命前輩的紅色家風(fēng)以后，紅色家書研究受到了前所未有的重視，相關(guān)黨史研究、收集機(jī)構(gòu)及學(xué)者個(gè)人開始注重紅色家書的挖掘與收集、研究與應(yīng)用。在收集與研究熱潮的推動(dòng)下，大量高置于資料室與散布于民間的紅色家書借助網(wǎng)絡(luò)信息手段頻頻進(jìn)入公眾的視野。在紅色家書的收集工作中，由中國(guó)人民大學(xué)家書文化研究中心和搶救民間家書項(xiàng)目組委會(huì)等相關(guān)組織機(jī)構(gòu)發(fā)起的家書收集活動(dòng)，影響較大，收集的紅色家書資料也較為豐富，截止2016 年7月，收集的家書就多達(dá)五萬(wàn)余封，并通過(guò)專輯方式付梓刊印出版。另外，中共中央宣傳部主管的“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”學(xué)習(xí)平臺(tái)也是展示紅色家書的重要平臺(tái)，截止到當(dāng)前，以“紅色家書”為關(guān)鍵詞搜索，顯示相關(guān)結(jié)果四百余篇，其中家書原文推介多為地方黨史研究機(jī)構(gòu)和地方學(xué)習(xí)平臺(tái)。已有的豐富紅色家書資源為紅色家書中的思想政治教育資源研究提供了充足的研究樣本，尚未被挖掘的紅色家書資源也為研究?jī)?chǔ)備了后續(xù)資源。

（二）紅色家書的研究現(xiàn)狀

學(xué)術(shù)界關(guān)于紅色家書的研究興起于上個(gè)世紀(jì)八十年代，以習(xí)近平總書記2016 年提出“三注重”為分水嶺，之后關(guān)于紅色家書的研究開始掀起熱潮。相關(guān)研究具有以下特點(diǎn)：首先，注重紅色家書資源的挖掘與收集，這和家書的私密性以及中國(guó)現(xiàn)代歷史環(huán)境有關(guān)，民間有“關(guān)門看家書”之說(shuō)，就是指家書的私密性；中國(guó)現(xiàn)代歷史是一部戰(zhàn)亂不斷的歷史，缺少穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境基礎(chǔ)，很多紅色家書未能保存下來(lái)，這兩個(gè)因素導(dǎo)致研究對(duì)象在數(shù)量上不足，需要補(bǔ)充和豐富。其次，研究?jī)?nèi)容逐漸豐富，由原本以理想信念教育為核心擴(kuò)充到家庭親情教育、集體主義教育，再延伸到黨風(fēng)廉政教育和愛國(guó)主義教育等。再次，研究對(duì)象所選的樣本逐漸多樣化，早期對(duì)紅色家書的研究多以中國(guó)共產(chǎn)黨早期高層領(lǐng)導(dǎo)人或典型優(yōu)秀共產(chǎn)黨人的家書為對(duì)象，隨著家書資源的逐漸豐富，不少學(xué)者開始研究普通黨員尤其是在基層做出突出貢獻(xiàn)的黨員和普通領(lǐng)導(dǎo)干部的紅色家書。

當(dāng)前關(guān)于紅色家書研究形成的觀點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，紅色家書資源的挖掘與整理存在著斷代式挖掘和區(qū)域性整理的特點(diǎn)，缺乏時(shí)間上的連續(xù)性和體系上的完整性，家書資源的挖掘與整理仍需深入開展、持續(xù)完善，形成紅色家書清晰的發(fā)展脈絡(luò)和基本走向、闡釋清楚紅色家書的價(jià)值理念和鮮明特色是需要努力的方向。第二，紅色家書所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容不僅包括視死如歸的革命犧牲精神，還包括血脈相連、血濃于水的家庭感人親情和包含傳統(tǒng)美德的家風(fēng)家教，亦包括黨的建設(shè)中的黨風(fēng)廉政建設(shè)和國(guó)家治理方面的基層社區(qū)治理問(wèn)題。第三，紅色家書的傳承與發(fā)展需要與時(shí)俱進(jìn)、借助現(xiàn)代化科技手段，作為正逐漸消失或退出歷史舞臺(tái)的信息傳遞媒介，家書這種情感傳遞的方式可能最終會(huì)被徹底取代，但紅色家書所蘊(yùn)含的豐富思想內(nèi)容和承載的珍貴黨史資源不能任其流逝，需要順應(yīng)時(shí)代需求、以科學(xué)合理的方式予以繼承和發(fā)展。

二、紅色家書中思想政治教育資源的時(shí)代價(jià)值

（一）鞏固黨史學(xué)習(xí)教育成果

2021 年2 月黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)召開以來(lái)，在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央科學(xué)部署安排下，各級(jí)黨組織不斷加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、注重創(chuàng)新，黨史學(xué)習(xí)教育取得扎實(shí)成效，特別是青少年學(xué)習(xí)教育成效顯著。2022 年1 月，習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會(huì)精神專題研討班開班式上發(fā)表重要講話，指出“要認(rèn)真總結(jié)這次黨史學(xué)習(xí)教育的成功經(jīng)驗(yàn)，建立常態(tài)化長(zhǎng)效化制度機(jī)制，不斷鞏固拓展黨史學(xué)習(xí)教育成果?！保?］且指出用五種方式鞏固拓展黨史學(xué)習(xí)教育成果，其中就包括“用好學(xué)校思政課渠道、發(fā)揮黨史的立德樹人功能”和“用好紅色資源，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)、愛國(guó)主義和青少年思想道德教育，引導(dǎo)全社會(huì)更進(jìn)一步地知史愛黨，知史愛國(guó)”。

研究紅色家書中的思想政治教育資源，一方面能夠推動(dòng)紅色家書中蘊(yùn)含的黨史融進(jìn)思想政治教育，有效的通過(guò)思政課渠道傳播黨史，進(jìn)而用黨的光榮歷史和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的事跡激發(fā)愛國(guó)主義熱情、培養(yǎng)愛國(guó)主義情懷、弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神；另一方面豐富了思想政治教育的內(nèi)容和載體，一封紅色家書能夠刻畫一個(gè)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的光輝形象、也能夠凸顯一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨人矢志不渝的堅(jiān)定信仰、還能夠見證一個(gè)時(shí)代和標(biāo)識(shí)一段歷史，把這些融入思政課程，無(wú)疑會(huì)提升立德樹人的成效。在思想政治教育和紅色家書資源融合方面一旦形成常態(tài)化和長(zhǎng)效化的制度機(jī)制，便能達(dá)到鞏固黨史學(xué)習(xí)教育成果的目的。

（二）提升思想政治教育質(zhì)量

2021 年7 月中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的意見》提出要深入開展思想政治教育和提升思想政治教育質(zhì)量，要求強(qiáng)化四史的學(xué)習(xí)教育和用正確黨史觀引導(dǎo)人們旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義。利用好紅色家書中的思想政治教育資源，不斷拓展思路、創(chuàng)新教育方式方法，用唯物主義的歷史觀和方法論來(lái)把握紅色家書背后的感人故事和革命歷史，用客觀代替主觀、用史實(shí)回?fù)粢芟?、用明辨是非取代黑白混淆，就能認(rèn)清歷史虛無(wú)主義否定中國(guó)革命和黨的奮斗歷史的本質(zhì)、進(jìn)而廓清歷史虛無(wú)主義的思想瘴霧，澄清對(duì)黨的歷史事件的模糊認(rèn)識(shí)，正本清源、固本培元。

紅色家書中蘊(yùn)含的辯證唯物主義、歷史唯物主義等正確世界觀和愛國(guó)主義精神、集體主義意識(shí)、家庭美德觀念等內(nèi)容，和思想政治教育具有高度的契合性，如革命烈士王器民在給妻子高慧根的遺書中起篇就用“為求主義實(shí)現(xiàn)而奮斗，為謀民眾利益而犧牲”［3］13兩句表達(dá)了自己堅(jiān)定的理想信念和視死如歸的獻(xiàn)身精神，這與思想政治教育中人生觀教育內(nèi)容的“理想信念教育”、“人生價(jià)值觀教育”和“生命價(jià)值觀教育”高度契合，可以將其作為開展人生觀教育的鮮活案例。兩者的契合與相融不僅表現(xiàn)在教育內(nèi)容、教育方式方法方面，也體現(xiàn)在教育思路和教育理念維度，從而使提升思想政治教育質(zhì)量成為可能。

（三）賦能建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)

意識(shí)形態(tài)工作極端重要，關(guān)乎旗幟與道路，關(guān)乎國(guó)家立心、民族立魂，習(xí)近平總書記指出：“能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！保?］213在以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視下，隨著意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制的建立和健全，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作呈現(xiàn)出了向上向好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，但在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域多元社會(huì)思潮多樣雜陳、競(jìng)相登場(chǎng)，人們思想多變性、選擇性顯著增強(qiáng)，多元思想的交鋒與多元文化的交融成為客觀事實(shí)，我們?nèi)匀幻媾R著引領(lǐng)主流意識(shí)形態(tài)和凝聚多樣社會(huì)思潮的艱巨任務(wù)。

把握住意識(shí)形態(tài)工作的正確方向是掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要前提。紅色家書中所反映的世界觀、政治觀、人生觀、道德觀等思想觀念與當(dāng)下意識(shí)形態(tài)工作的主流價(jià)值觀念相通相融。傳播紅色家風(fēng)文化、傳承紅色革命精神本質(zhì)上就是在旗幟鮮明地?fù)碜o(hù)主流價(jià)值觀，同時(shí)立場(chǎng)堅(jiān)定地向各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮亮劍；弘揚(yáng)紅色家書中的愛國(guó)主義和集體主義、犧牲精神和奉獻(xiàn)精神，就是在阻止極端個(gè)人主義和拜金主義滋長(zhǎng)蔓延；宣傳紅色家書相關(guān)共產(chǎn)黨人的大公無(wú)私和堅(jiān)貞不屈，就是在防范見利忘義、庸俗媚俗等行為對(duì)公序良俗的沖擊。利用好紅色家書中的思想政治教育資源，能夠強(qiáng)化新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的構(gòu)建力、賦能建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力與引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

（四）推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展繁榮

文化是一個(gè)國(guó)家和民族最富有特色的印記標(biāo)識(shí)，也是反映民族精神獨(dú)立性的核心依據(jù)；文化的發(fā)展繁榮關(guān)系到民族的發(fā)展與崛起，是興國(guó)運(yùn)、強(qiáng)民族的基石。革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代歷經(jīng)血與火淬煉的革命實(shí)踐的偉大創(chuàng)造，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人優(yōu)良品格與風(fēng)范的體現(xiàn)，其激昂向上與生機(jī)勃勃的旺盛生命力源自于“革命”這一價(jià)值取向。革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化共同為孕育中國(guó)特色社會(huì)主義文化提供了豐厚滋養(yǎng)，也為堅(jiān)定更基礎(chǔ)、更廣泛和更深厚的文化自信提供了充分的理由與充足的底氣，發(fā)展繁榮紅色革命文化既是中國(guó)共產(chǎn)黨人文化自覺的內(nèi)在要求，也是文化擔(dān)當(dāng)?shù)耐庠诒憩F(xiàn)。

作為紅色革命文化的重要載體，紅色家書既有視死如歸的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人寫下的絕筆信，也有父母對(duì)子女、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的殷切希望與教誨，還有革命志向一致的夫妻、戀人之間的深情告白與囑托，這些都是充實(shí)黨的奮斗歷史、豐富紅色基因庫(kù)、支撐紅色革命文化發(fā)展的重要資源。深度挖掘紅色家書的內(nèi)容、提煉紅色家書的精神內(nèi)涵、利用紅色家書的思想政治教育資源，無(wú)疑能促進(jìn)紅色革命文化的傳承與發(fā)展，繼而為文化自信奠定堅(jiān)強(qiáng)基石和提供強(qiáng)大支撐，最終推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展與繁榮、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

三、紅色家書蘊(yùn)含的思想政治教育資源

（一）親情感恩與家庭美德教育

親情和血緣是維系家庭關(guān)系的重要基礎(chǔ)，也是家書千百年來(lái)不曾改變的最經(jīng)典內(nèi)容，古今中外，概莫能外。革命導(dǎo)師馬克思在1837 年寫給父親的信件中寫到：“愛德華的健康狀況，親愛的媽媽的病，你的身體欠安——但愿不很嚴(yán)重——所有這些都使我希望，甚至必須立即回到你們那里”［5］56，體現(xiàn)出了馬克思對(duì)家人的溫馨親情。紅色家書沿襲了家書注重表達(dá)親情和體現(xiàn)家庭美德的特征。感恩教育和家庭美德教育是思想政治教育的重要內(nèi)容，一般體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是家庭中老幼間的相互扶持與幫助，“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”一直是中華民族大力倡導(dǎo)的處理老幼關(guān)系的至上準(zhǔn)則；二是家庭成員之間的平等關(guān)系，這不僅體現(xiàn)在夫妻之間權(quán)利與義務(wù)的平等，也體現(xiàn)在父母與子女相互平等對(duì)待；三是勤儉節(jié)約的持家觀念和量入而出的消費(fèi)觀念；四是鄰里之間關(guān)系的正確處理，倡導(dǎo)謙讓祥和、互幫互助、禮尚往來(lái)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人是優(yōu)秀傳統(tǒng)家庭文化的繼承者和弘揚(yáng)者，所書寫的紅色家書蘊(yùn)含了諸多有關(guān)親情感恩和家庭美德的元素。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，朱德同志掛念兩位年逾八十的母親（生母和養(yǎng)母）“但因年荒，今歲乏食，恐不能度過(guò)此年”［6］45，曾寫信向好友求助二百元中幣以寄家中；也曾寫家書關(guān)懷侄子、兒子的狀況“他們現(xiàn)在還生存否，做什么事，在何處？”［6］45可謂“盡兒孫之孝、盡長(zhǎng)輩之責(zé)”，家庭的親情躍然紙上。在物質(zhì)條件較為貧乏的年代，勤儉節(jié)約更是中國(guó)共產(chǎn)黨人極力倡導(dǎo)和踐行的優(yōu)良作風(fēng)，1952 年，毛澤東同志了解到堂兄毛宇居家中貧困、堂弟毛澤連患有腳疾，便用自己的稿費(fèi)資助他們，并在家書中特別叮嚀他們“這些錢均是我自己的稿費(fèi)，請(qǐng)告他們節(jié)用”［7］1141，要勤儉持家。宣揚(yáng)紅色家書中的親情感恩與家庭美德，有助于提升青年大學(xué)生培養(yǎng)家庭美德的自覺性。

（二）理想信念教育

登高望遠(yuǎn)需志存高遠(yuǎn)、大展宏圖需胸懷天下，成大事者無(wú)不擁有遠(yuǎn)大和堅(jiān)定的理想信念，習(xí)近平總書記也多次用“革命理想高于天”和“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’”來(lái)強(qiáng)調(diào)理想信念的重要性。理想信念教育是思想政治教育的核心內(nèi)容，高校開展理想信念教育，就是要引導(dǎo)青年大學(xué)生信仰馬克思主義，引導(dǎo)他們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念、樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想?；赝倌挈h史，充滿艱辛與坎坷、困難與危險(xiǎn)，越是在這種情況下越能彰顯共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的精神支柱作用，尤其是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，千千萬(wàn)萬(wàn)的革命先輩就是因?yàn)閳?jiān)定了共產(chǎn)主義的美好前景、堅(jiān)定了新社會(huì)的必然到來(lái)，才能不惜舍棄一切，勇于拋頭顱、灑熱血，為革命勝利貢獻(xiàn)青春和生命。和平建設(shè)年代，越是沒有戰(zhàn)火紛飛險(xiǎn)境的考驗(yàn)，青年學(xué)生越容易在多元思想的影響下迷失前進(jìn)方向，越是需要加強(qiáng)對(duì)他們的理想信念教育。

紅色家書中所表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定理想信念，能夠正面引導(dǎo)教育青年大學(xué)生以先進(jìn)人物為榜樣，正確處理日常生活中美好理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)、自我利益與國(guó)家需要、民族振興與世界進(jìn)步等方面所產(chǎn)生的疑問(wèn)與困惑，在不斷地思考中筑牢個(gè)人理想信念的根基?！拔医^無(wú)生路，不死于病，而死于敵人之手。大丈夫生而不力，死又何惜！先烈之血，主義之花……我決不愿跪著生，情愿立著死”［8］82，1928年，革命烈士葉天底被捕后預(yù)料到將被敵人處死，在寫給兄長(zhǎng)葉煥蔚的遺書中如是寫下了自己的抉擇，展現(xiàn)了以他為代表的共產(chǎn)黨人為理想信念勇于舍身取義的革命豪情，也展現(xiàn)了他堅(jiān)貞不屈、大義凜然的崇高獻(xiàn)身精神。夏明翰烈士就義前寫給妻子鄭家鈞的信中寫到：“‘各取所需’終有日，革命事業(yè)代代傳……堅(jiān)持革命繼吾志，誓將真理傳人寰”［9］35，“各取所需”即是指代共產(chǎn)主義社會(huì)，他堅(jiān)信共產(chǎn)黨員的最高理想——共產(chǎn)主義社會(huì)終有一天會(huì)到來(lái)，愿意為其早日到來(lái)而犧牲自己的寶貴生命，不僅如此，他還鼓勵(lì)妻子繼承革命志向，繼續(xù)為真理而奮斗。家書中革命前輩對(duì)理想信念的追求，是啟發(fā)和引領(lǐng)青年大學(xué)生在“大鵬鳥”與“蓬間雀”之間做出正確選擇、堅(jiān)定政治信念的強(qiáng)有力抓手。

（三）民族精神與時(shí)代精神教育

黨的二十大提出要通過(guò)加強(qiáng)愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育以弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。以“愛國(guó)主義”為核心的民族精神，是中華民族在歷史長(zhǎng)期發(fā)展進(jìn)程中所積淀形成的包含民族意識(shí)、精神信仰、價(jià)值追求和思想觀念在內(nèi)的共同特質(zhì)，是凝聚全黨和廣大人民群眾的強(qiáng)大力量和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要保證。對(duì)青年大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，弘揚(yáng)和培育民族精神，是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的主要任務(wù)之一，核心要求就是要進(jìn)行中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)教育和中國(guó)革命傳統(tǒng)教育。民族精神教育包括國(guó)家觀念教育、國(guó)家自強(qiáng)教育、民族歷史教育、社會(huì)責(zé)任教育、勤奮自強(qiáng)教育等重點(diǎn)內(nèi)容，這些方面的要求和紅色家書中共產(chǎn)黨人展現(xiàn)的為理想信念將生死置身度外、為國(guó)家興亡不惜犧牲生命、為反對(duì)外族入侵奮不顧身等優(yōu)良品質(zhì)具有高度的契合性。

利用好紅色家書的相關(guān)教育資源有利于青年大學(xué)生更好地領(lǐng)悟和內(nèi)化民族精神、時(shí)代精神。很多紅色家書都飽含了優(yōu)秀共產(chǎn)黨人為民族進(jìn)步和國(guó)家昌盛奮斗不止的革命情懷，“弟準(zhǔn)備犧牲，生是為中國(guó)，死是為中國(guó)，一切聽之而已”［8］156，1935年，時(shí)任贛南區(qū)政治部主任的劉伯堅(jiān)在獄中寫給兄嫂的最后一封家書中表達(dá)了自己為新社會(huì)的中國(guó)而準(zhǔn)備犧牲的選擇與決心。英烈夏日暉行刑前在南昌監(jiān)獄寫給母親的信中認(rèn)為“然而中國(guó)的殘暴者，雖然竭盡殘暴之能事，他們的末日終有一天要來(lái)臨”［9］54，他還在信中叮囑母親要循循善誘，把弟弟們撫養(yǎng)長(zhǎng)大繼續(xù)報(bào)效國(guó)家。江竹筠烈士生前寫給表弟的書信中告訴他如果自己不幸犧牲，她希望表弟能夠把兒子彭云養(yǎng)大，“盼教以踏著父母之足跡，以建設(shè)新中國(guó)為志，為共產(chǎn)主義革命事業(yè)奮（斗）到底”［9］50。時(shí)代精神與民族精神緊密相連、相輔相成、相互支撐，都是國(guó)家精神的體現(xiàn)、都是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心元素。通過(guò)思想政治教育方式，傳承和發(fā)展紅色家書中民族精神的同時(shí)，也在為傳承時(shí)代精神厚植發(fā)展動(dòng)力。

（四）人生價(jià)值觀與生命價(jià)值觀教育

人生價(jià)值觀是個(gè)人人生觀的最核心內(nèi)容，它受個(gè)人世界觀的影響和支配，體現(xiàn)了個(gè)人對(duì)人生價(jià)值的看法和態(tài)度，反映了個(gè)人在公與私、義與利、榮與辱、生與死等完全對(duì)立的兩個(gè)方面的選擇與傾向。人生價(jià)值觀教育的重要性在于它是通過(guò)解決個(gè)人人生“應(yīng)當(dāng)怎么樣”的問(wèn)題來(lái)決定“實(shí)際怎么做”的問(wèn)題，主要是通過(guò)引導(dǎo)青年學(xué)生形成、樹立科學(xué)正確的人生價(jià)值目標(biāo)；引導(dǎo)青年學(xué)生通過(guò)自我調(diào)適、群體意識(shí)影響對(duì)個(gè)人行為進(jìn)行評(píng)價(jià)、分析，用合理評(píng)價(jià)指標(biāo)對(duì)人生價(jià)值進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)；引導(dǎo)青年學(xué)生通過(guò)主觀努力，發(fā)揮主觀能動(dòng)性實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。年輕時(shí)的關(guān)向應(yīng)在赴蘇留學(xué)前留給叔叔的家書中把“拼死力與國(guó)際帝國(guó)主義者相反抗”作為素日之抱負(fù)和唯一人生觀；朱德同志曾讓秘書左漠野傳話族中子弟“如果以為我是大官，他們來(lái)了可以弄個(gè)一官半職，那就錯(cuò)了。我們這里官兵待遇一律平等，同甘共苦。你告訴他們，凡是希望升官發(fā)財(cái)?shù)娜?，千萬(wàn)不要到前方來(lái)”［10］266，表明自己對(duì)晚輩們?cè)凇肮迸c“私”價(jià)值取向方面的態(tài)度。紅色家書中所體現(xiàn)出的共產(chǎn)黨人人生價(jià)值觀能夠引領(lǐng)青年學(xué)生明辨是與非、對(duì)與錯(cuò)，做出實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值之正確行動(dòng)與實(shí)踐。

“全部人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在”，［11］146馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中闡述了生命的重要意義，生命是個(gè)體能夠存在、發(fā)展和創(chuàng)造的必要前提，生命的重要性不言而喻。紅色家書中有諸多優(yōu)秀共產(chǎn)黨人為革命事業(yè)而英勇獻(xiàn)身的故事，面對(duì)生與死的考驗(yàn)，這些優(yōu)秀共產(chǎn)黨人在樹立什么樣的生命價(jià)值觀方面做出了榜樣?！胺蚪袼酪?！是為時(shí)代而犧牲”，吉鴻昌在留給妻子胡紅霞的遺書中充滿了凜然赴死的英雄豪氣；夏明翰用“甘愿拋頭顱、灑熱血”向姐姐表明自己為共產(chǎn)主義真理而寧死不屈的革命精神。利用這些思想政治教育資源，教育青年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和理解生命的兩個(gè)層次，辯證地看待自然生命和文化生命，同時(shí)培養(yǎng)青年學(xué)生尊重個(gè)體生命、體驗(yàn)生命情感和努力追求個(gè)性化的幸福，還能引導(dǎo)和教育青年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生命死亡的終極否定性和不可逆轉(zhuǎn)性，進(jìn)而接受死亡現(xiàn)象，于征服與超越死亡過(guò)程中向死而生、反求諸己，珍惜韶華、努力于當(dāng)下。在日常思想政治教育中充分借鑒紅色家書中的優(yōu)秀教育資源，進(jìn)行人生價(jià)值觀和生命價(jià)值觀教育，對(duì)于解決多元社會(huì)文化背景下青年學(xué)生的思想問(wèn)題和心理問(wèn)題具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（五）集體主義教育與社會(huì)公德教育

集體主義是指?jìng)€(gè)人的言行舉止應(yīng)合乎其生活環(huán)境占大多數(shù)群體成員集體利益的一種思想規(guī)范。集體主義教育就是通過(guò)特定的教育載體、利用一定教育手段和教育方法引導(dǎo)教育對(duì)象感受集體主義氛圍、內(nèi)化集體主義情感，最終外化于集體主義的實(shí)踐活動(dòng)。集體主義教育注重培養(yǎng)教育對(duì)象的正確集體主義觀念、集體主義情感和形成集體主義行為習(xí)慣，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)個(gè)人的不同層次需求，或要求無(wú)私奉獻(xiàn)只為公、或要求先人后己公為主、亦或要求公私兼顧兩相宜。利用紅色家書開展集體主義教育，一方面要引導(dǎo)青年學(xué)生向革命前輩和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)，追求更高層次的集體意識(shí)水準(zhǔn)，學(xué)習(xí)他們大公無(wú)私、樂于奉獻(xiàn)、敢于擔(dān)當(dāng)，把國(guó)家和集體的利益放在最前端和第一位的高尚集體主義精神，并外化于自己的日常生活、學(xué)習(xí)、擇業(yè)等過(guò)程中；另一方面要引領(lǐng)他們自覺抵制西方文化中的極端個(gè)人主義傾向，能夠辯證看待集體和個(gè)人的相融共生，認(rèn)識(shí)到“個(gè)人是集體構(gòu)成元素，個(gè)人利益會(huì)隨著集體利益的增加而改善”，妥善處理集體和個(gè)人的沖突。

馬克思主義人的社會(huì)性思想認(rèn)為“個(gè)人的生存是建立在與他人合作的基礎(chǔ)上”、“個(gè)人與他人的社交和互相需求是個(gè)體發(fā)展的前提”、“個(gè)體在人際交往中需承擔(dān)一定的社會(huì)職能和社會(huì)角色”，這決定了作為個(gè)體的人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在社會(huì)公德的約束與規(guī)范下。社會(huì)公德是建立在集體利益基礎(chǔ)上的行為規(guī)范，涵蓋范疇體現(xiàn)在個(gè)體人際交往、社會(huì)活動(dòng)參與和人與自然關(guān)系三個(gè)層次，分別對(duì)應(yīng)著不同范式的道德要求。紅色家書中中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)家人朋友要“相互幫扶、助人為樂，愛護(hù)公物、遵法守紀(jì)，崇尚和諧、善待他人”的叮囑，正對(duì)應(yīng)了個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然三個(gè)層面教育的需求。把紅色家書中的社會(huì)公德思想融入到思想政治教育教學(xué)和各類校園文化活動(dòng)中，是強(qiáng)化學(xué)校社會(huì)公德教育成果、提升學(xué)校社會(huì)公德教育成效的有效方式。

四、紅色家書融入思想政治教育的路徑

（一）用好課堂教育渠道

課堂教育是紅色家書融入思想政治教育的核心渠道。用好課堂教育渠道，關(guān)鍵在教師、重點(diǎn)在方法。對(duì)于思想政治理論課教師，首先要具有深厚的知識(shí)積累和廣闊的歷史視野，具有豐富的紅色家書教育資源知識(shí)儲(chǔ)備；其次還要具有把紅色家書資源運(yùn)用到日常課堂理論教學(xué)的意識(shí)，以及把紅色家書有機(jī)融入課堂理論教學(xué)的設(shè)計(jì)與規(guī)劃；再次還要具有通過(guò)專業(yè)方式方法把紅色家書中蘊(yùn)含的思想和理念講清楚、講明白的能力，要能夠把學(xué)理分析闡述透徹、把思想理論闡釋徹底。對(duì)于其他各門課程的教師，亦要在課程思政上面下足功夫、做足文章，深入研究紅色家書和專業(yè)課程教學(xué)、項(xiàng)目科研的結(jié)合點(diǎn)，通過(guò)教改研究項(xiàng)目、精品課程建設(shè)項(xiàng)目、課程思政研究項(xiàng)目等課題研究，探索把紅色家書融入課程教學(xué)的方式方法，不斷改進(jìn)教學(xué)手段，做好紅色家書融入的布局，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的過(guò)程中內(nèi)化紅色家書的思想內(nèi)涵，自覺加強(qiáng)思想品德教育、提升思想政治覺悟。

用好課堂教育的主渠道，不僅要讓紅色家書進(jìn)校園、進(jìn)課堂，而且要進(jìn)教材、進(jìn)教案，最終實(shí)現(xiàn)進(jìn)頭腦，把紅色家書的思想內(nèi)容內(nèi)化為指導(dǎo)實(shí)踐的科學(xué)理論。在課程體系創(chuàng)新方面，中共中央和國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》要求在保證思想政治理論必修課的同時(shí)，再開設(shè)以“四史”等為主要內(nèi)容的選擇性必修課程模塊，紅色家書蘊(yùn)含了“四史”的重要內(nèi)容，編入此類課程就實(shí)現(xiàn)了紅色家書進(jìn)教材、進(jìn)教案。在統(tǒng)籌推進(jìn)課程內(nèi)容建設(shè)方面，紅色家書蘊(yùn)含了豐富的愛黨、愛國(guó)、愛社會(huì)主義和愛人民、愛集體的教育思想，是進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、勞動(dòng)教育和法制教育、心理健康教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的必要構(gòu)成元素。在加強(qiáng)教材體系建設(shè)方面，借助紅色資源進(jìn)課程教材指南與編制英雄人物圖譜，把紅色家書所涉及到的英雄人物和典型事跡寫入教材和教案，能確保課程教材的政治性和方向性，提升其時(shí)代性與科學(xué)性。

用好課堂教育的主渠道，讓紅色家書進(jìn)教材、進(jìn)教案，需要在課堂教學(xué)相關(guān)的備課、授課、考核等階段全方位融入紅色家書的思想元素與核心內(nèi)容。在備課環(huán)節(jié)融入紅色家書，就是在制作教學(xué)課件時(shí)遵循科學(xué)性、藝術(shù)性、文化性原則，既要考慮到課件本身的特性，又要考慮到學(xué)生易于接受的方式，還要考慮到紅色家書自身的文化特質(zhì)；在選取教學(xué)方法時(shí)充分考慮教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)環(huán)境以及教育對(duì)象接受偏好等影響因素，采用能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、激發(fā)學(xué)生對(duì)紅色家書內(nèi)容興趣以及培養(yǎng)學(xué)生正確、科學(xué)價(jià)值觀念的方法；在選取典型案例時(shí)要結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，選取貼近學(xué)生生活實(shí)際、讓學(xué)生能夠看得懂、感得到、仿得通，更接地氣、更易被接受的典型。在授課環(huán)節(jié)融入紅色家書，主要是要在課堂導(dǎo)入、內(nèi)容講解方面下功夫，自然而又新穎的紅色家書課堂導(dǎo)入會(huì)激發(fā)學(xué)生對(duì)其興趣，提升學(xué)生關(guān)注與學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；內(nèi)容講解的過(guò)程則是學(xué)生具體內(nèi)化的過(guò)程，需要結(jié)合課堂環(huán)境科學(xué)進(jìn)行。紅色家書內(nèi)容在課程考核環(huán)節(jié)的融入應(yīng)因課而異，必修課、選修課，專業(yè)課、公共課，考試課、考查課，不同課程類型的考核要結(jié)合自身的特征合理規(guī)劃、科學(xué)融入，既要達(dá)到融入的效果，又要防止為融而融、死板僵化，不僅影響了原本的課堂教育效果，也使紅色家書的融入大打折扣。

（二）借助社會(huì)實(shí)踐途徑

社會(huì)實(shí)踐是紅色家書融入思想政治教育的重要途徑。中共教育部黨組印發(fā)的《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》提出了構(gòu)建實(shí)踐育人質(zhì)量提升體系，要求堅(jiān)持理論教育和實(shí)踐養(yǎng)成相結(jié)合，通過(guò)整合資源、強(qiáng)化管理與創(chuàng)新形式、完善機(jī)制等措施，教育青年學(xué)生在實(shí)踐參與中提升能力、加深情懷。作為高校開展實(shí)踐教育的重要環(huán)節(jié)，社會(huì)實(shí)踐不僅能夠彌補(bǔ)課堂理論教育的不足，而且能夠促進(jìn)青年大學(xué)生了解社會(huì)和國(guó)情、增強(qiáng)責(zé)任與使命，還能夠促進(jìn)他們對(duì)理論之于實(shí)踐的轉(zhuǎn)化與拓展，提升解決實(shí)際困難的能力。紅色家書是反映優(yōu)秀中國(guó)共產(chǎn)黨人先進(jìn)事跡、優(yōu)良品質(zhì)和高尚精神的一種載體，一般具有典型的時(shí)間特性，即映射出的是某一特殊時(shí)期的情況，相對(duì)而言，紅色旅游景點(diǎn)、愛國(guó)主義教育基地、紅色家書博物館等適于開展社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)設(shè)施，能在更大范圍、更廣空間上展現(xiàn)出共產(chǎn)黨人的整體精神面貌和黨的歷史上重大事件的來(lái)龍去脈。

通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，一方面有利于青年學(xué)生了解更多的紅色家書知識(shí)，從當(dāng)前各地的革命烈士博物館、紀(jì)念館的陳列情況看，若有紅色家書實(shí)物存在，大都會(huì)以陳列方式突出所紀(jì)念人物的優(yōu)秀品質(zhì)，成為展出文物的一部分，參觀實(shí)踐的過(guò)程同步實(shí)現(xiàn)了紅色家書的育人功能。另一方面，有利于青年學(xué)生總體上把握紅色家書相關(guān)的歷史背景，深入領(lǐng)悟紅色家書的價(jià)值意蘊(yùn)。如單就了解某一篇陳云家書的內(nèi)容，能夠通過(guò)家書的內(nèi)容感受陳云同志家書成文時(shí)期某一或幾方面的革命精神，如若能夠到陳云故居、陳云紀(jì)念館開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)實(shí)物參觀、內(nèi)容講解等方式感受陳云同志為黨和人民的偉大事業(yè)奮斗的歷史，結(jié)合對(duì)與家書相關(guān)歷史文物的學(xué)習(xí)和了解，毋庸置疑會(huì)加深對(duì)陳云家書文化內(nèi)涵和黨史底蘊(yùn)的把握。實(shí)現(xiàn)紅色家書與思想政治教育的相融，還可以通過(guò)組織學(xué)生對(duì)紅色家書作者本人、家人、后人以及相關(guān)見證人的走訪與專訪，在對(duì)紅色家書的深度剖析中全面掌握紅色家書形成的歷史背景、重大事件等相關(guān)知識(shí)，深化對(duì)紅色家書的理解與感悟，學(xué)習(xí)紅色家書相關(guān)先進(jìn)人物的高尚精神與高貴品質(zhì)。

借助社會(huì)實(shí)踐途徑發(fā)揮紅色家書的思想政治教育功能，還需把學(xué)校的辦學(xué)特色與地方紅色家書資源有機(jī)融合。無(wú)論是政府、學(xué)校等機(jī)構(gòu)官方組織的對(duì)口幫扶、幫帶社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目，還是學(xué)生利用寒假、暑假等較長(zhǎng)假期自發(fā)組織的暑期社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目，或者是主題突出、目的明確的一次性實(shí)踐參觀活動(dòng)，都是宣傳紅色家書的有效方式。學(xué)?？梢越柚皫头觥薄爸Ы獭薄靶v”等契機(jī)，組建紅色家書宣講團(tuán)隊(duì)、研究小組，在社會(huì)實(shí)踐基地、紅色教育景點(diǎn)等紅色家書的展出單位與機(jī)構(gòu)擔(dān)任志愿講解員，在下鄉(xiāng)理論宣講中擔(dān)任紅色家書專職宣講員，或在有紅色家書資源的地方幫助成立相關(guān)研究與宣教機(jī)構(gòu)，有針對(duì)性地對(duì)紅色家書進(jìn)行專業(yè)解讀，傳播黨史知識(shí)與紅色家書故事、傳承優(yōu)秀紅色家風(fēng)，促使青年學(xué)生自覺轉(zhuǎn)變?yōu)榧t色家書的傳承與擁躉者，推動(dòng)紅色家書蘊(yùn)含的豐富思想理論的傳播與傳承。

（三）發(fā)揮校園文化功能

校園文化活動(dòng)是紅色家書融入思想政治教育的主要陣地。校園文化是青年大學(xué)生接受思想政治教育的第二課堂，也是隱性教育手段潛移默化地發(fā)揮教育作用的重要空間，本質(zhì)上是人文環(huán)境與文化氛圍交錯(cuò)編織的綜合體，目的在于營(yíng)造一種能夠陶冶品行情操、拓寬知識(shí)視野、建構(gòu)健康人格和提升道德素養(yǎng)的環(huán)境氛圍，其互動(dòng)性與滲透性特征使得“以文化人、以文育人”成為育人功能發(fā)揮的主要方式。從政治觀教育到法治觀教育、從世界觀教育到人生觀教育、再?gòu)姆ㄖ斡^教育到道德觀教育，紅色家書文化的豐富內(nèi)涵和校園文化的主題具有高度的匹配與契合性，使紅色家書借助校園文化渠道發(fā)揮思想政治教育功能成為可能。校園文化又分為具象化的物質(zhì)文化和抽象化的精神文化，在表達(dá)紅色家書的價(jià)值意蘊(yùn)方面均發(fā)揮著不可替代的作用。

在校園物質(zhì)文化建設(shè)方面，校園中無(wú)論是教室、圖書館、辦公室、實(shí)驗(yàn)室等教育教學(xué)建筑，還是運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、宿舍、食堂等生活建筑，亦或是亭臺(tái)樓閣、軒榭廊舫、石刻壁照，都可通過(guò)科學(xué)規(guī)劃、合理布局，形成“紅色家書”文化景觀，用以記載和宣傳紅色家書。達(dá)到讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)、享受校園美好環(huán)境的同時(shí)了解紅色家書、感受紅色家書、學(xué)習(xí)紅色家書，潛移默化中受到紅色家書文化的熏陶、內(nèi)化紅色家書的思想精髓。校園精神文化建設(shè)能夠以沉浸式與體驗(yàn)式方式為學(xué)生學(xué)習(xí)和了解紅色家書提供環(huán)境與氛圍。校園廣播可以開設(shè)紅色家書專欄，定期播放紅色家書相關(guān)內(nèi)容，講述紅色家書背后的紅色故事；主題教育可以通過(guò)編排紅色家書相關(guān)內(nèi)容舞臺(tái)劇和情景劇、舉辦紅色家書朗誦分享會(huì)和主題演講，傳承紅色家書中的革命思想；學(xué)術(shù)科研方面也可以以紅色家書為研究對(duì)象，在老師的帶領(lǐng)下組成科研興趣小組，對(duì)紅色家書進(jìn)行學(xué)術(shù)探討和學(xué)理分析。

黨團(tuán)組織活動(dòng)是校園文化活動(dòng)中發(fā)揮紅色家書教育功能的重要載體。相對(duì)于日常校園文化活動(dòng)主題的不確定性、活動(dòng)計(jì)劃的靈活性和參與對(duì)象的自發(fā)性，黨團(tuán)活動(dòng)具有活動(dòng)主題的特定性、活動(dòng)時(shí)間的相對(duì)固定性、活動(dòng)內(nèi)容的政治方向性等特征。在開展相關(guān)工作的過(guò)程中，紅色資源的利用、革命歷史的學(xué)習(xí)、英雄故事的示范必不可少，紅色家書以其內(nèi)容的先進(jìn)、純潔特性，能夠吻合黨支部、團(tuán)支部組織開展相關(guān)活動(dòng)的需求。一方面可以重點(diǎn)利用“節(jié)”、“日”節(jié)點(diǎn)，在清明節(jié)、青年節(jié)、建黨節(jié)、國(guó)慶節(jié)和學(xué)雷鋒紀(jì)念日、烈士紀(jì)念日，把紅色家書思想內(nèi)容融入到專題教育活動(dòng)中，如在清明節(jié)講述家書故事、緬懷革命先烈、傳承革命精神；在青年節(jié)誦讀紅色家書，重溫紅色家書中革命先烈為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮不顧身的錚錚誓言，教育青年學(xué)生以革命先烈為榜樣，立志成為時(shí)代新人。另一方面可以以重大事件、重大活動(dòng)、重大慶典為契機(jī)，遵循思想政治教育規(guī)律，突出教育主題、追求教育實(shí)效，把紅色家書有機(jī)融入具有特殊體驗(yàn)價(jià)值和獨(dú)特激發(fā)作用的事件中，如在新冠病毒疫情防控的關(guān)鍵時(shí)期，組織學(xué)生集體學(xué)習(xí)紅色家書中優(yōu)秀共產(chǎn)黨人危急時(shí)刻勇于挺身而出、顧大局而舍小家的奉獻(xiàn)精神，不僅傳承了紅色家風(fēng)，也提升了教育效果。

（四）利用網(wǎng)絡(luò)空間陣地

網(wǎng)絡(luò)空間是紅色家書融入思想政治教育的重要場(chǎng)所。鑒于互聯(lián)網(wǎng)的參與匿名性、環(huán)境開放性、信息多元性以及傳播速度快、個(gè)體互動(dòng)強(qiáng)等特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)空間這種“虛擬的實(shí)在”場(chǎng)所在人們尤其是青少年的人際交往中占據(jù)著愈來(lái)愈重要的地位，是青年大學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活的“第一環(huán)境”，“互聯(lián)網(wǎng)+”新形態(tài)也已滲透到他們生活的各個(gè)方面。遵循思想政治教育規(guī)律和青少年身心發(fā)展規(guī)律，就是換位思考從青少年視角審視問(wèn)題，網(wǎng)絡(luò)空間成為開展思想政治教育的新陣地和主陣地，我們要主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思政教育新陣地，形成線上線下思政教育的強(qiáng)大合力，紅色家書需要借助網(wǎng)絡(luò)空間與科技手段進(jìn)行有效地傳播與發(fā)展。

在網(wǎng)絡(luò)空間利用紅色家書資源教育、引導(dǎo)青年學(xué)生，既要注重形式的趣味性、服務(wù)性，更要注重內(nèi)容的思想性和知識(shí)性?？梢越ㄔO(shè)紅色家書主題教育的網(wǎng)站網(wǎng)頁(yè)，形成系列化、系統(tǒng)化，涵蓋面更加寬廣、內(nèi)容更加豐富、形式更加多元的紅色家書資源庫(kù)，為利用紅色家書提供資源平臺(tái)；也可以在共建共享方面下功夫，尤其是具有一定影響力的“易班”和“中國(guó)大學(xué)生在線”等校園網(wǎng)站聯(lián)盟，通過(guò)推選和打造紅色家書網(wǎng)絡(luò)名站名欄，引領(lǐng)建設(shè)紅色家書校園網(wǎng)絡(luò)矩陣；還可以通過(guò)當(dāng)前已經(jīng)趨于成熟的“大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化節(jié)”、“高校網(wǎng)絡(luò)育人優(yōu)秀作品推選展示”等網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)品牌，設(shè)置“紅色家書”專題項(xiàng)目，集中宣傳和展示紅色家書相關(guān)的“網(wǎng)絡(luò)名篇”，擴(kuò)大紅色家書文化在青年學(xué)生中的傳播與影響。

利用網(wǎng)絡(luò)空間陣地把紅色家書融入思想政治教育，要注重新媒體、自媒體的運(yùn)用。相對(duì)于傳統(tǒng)媒體，火爆的新媒體和自媒體具有信息雙向傳遞和多向傳播的特征，一對(duì)多的信息傳遞和多對(duì)一的信息反饋模式，突破了傳統(tǒng)媒體只能單向接收信息的不足，可以針對(duì)信息傳播中客體反饋的問(wèn)題及時(shí)進(jìn)行糾偏與矯正，進(jìn)而促使信息的傳播更加準(zhǔn)確、快速。從QQ、到微博、微信，再到抖音、快手，新媒體、自媒體以大眾網(wǎng)民喜聞樂見、易于接受的方式和面孔快速地成為人們?nèi)粘Ｉ畋夭豢缮俚囊徊糠?，遵循網(wǎng)絡(luò)空間信息傳播規(guī)律就是要用網(wǎng)民喜聞樂見、易于并樂于接受的方式開展紅色家書教育工作，才能避免自?shī)首詷返霓尉常嵘W(wǎng)絡(luò)空間利用紅色家書開展思想政治教育工作的實(shí)效性與時(shí)效性。

紙短情長(zhǎng)彰家國(guó)情懷，言深意重表凌云之志。研究紅色家書中的思想政治教育資源及其利用，以小切口闡述大道理，把紅色基因融入黨和人民偉大事業(yè)接班人的血脈，讓英雄烈士革命精神薪火相傳，既是踐行習(xí)近平總書記對(duì)開展革命文物工作與黨史學(xué)習(xí)教育重要指示的要求，也是探索提升思想政治教育實(shí)效性的有益嘗試。