余江舟，王 璇

（安慶師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽 安慶 246133）

2020 年11 月，習(xí)近平總書記在慶祝全國勞動模范和先進工作者表彰大會上的講話中指出：“勞模精神、勞動精神、工匠精神是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的生動體現(xiàn)，是鼓舞全黨全國各族人民風(fēng)雨無阻、勇敢前進的強大精神動力。”［1］習(xí)近平總書記關(guān)于勞模精神的重要講話是對偉大民族精神和時代精神的集中概括，突出了勞模精神的重要地位，這種勞模精神是馬克思主義勞動價值觀的生動詮釋［2］。大學(xué)生作為祖國的未來，不僅是民族的希望，更是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。強化大學(xué)生的勞動意識，提升他們的勞動素養(yǎng)，對于全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有重要而深遠的意義。然而，在當(dāng)代大學(xué)生中，勞動能力差、勞動實踐少、勞動意識薄弱等現(xiàn)象并不少見，其根本原因在于部分學(xué)生沒有牢固確立馬克思主義勞動價值觀。

在教育教學(xué)過程中，知識與技能的教育屬于中淺層次的目標(biāo)，其實現(xiàn)的方法與路徑也相對簡單一些，而情感價值層面的教育屬于教育的深層目標(biāo)，其實現(xiàn)的難度和方法路徑的復(fù)雜程度要高很多。站在教育學(xué)視角下透視人的本質(zhì)，人表現(xiàn)出“信息渴望，邏輯偏好，情感依賴，價值歸依”的特性。這四個特性表現(xiàn)出較強的層次性，這啟示教育不僅要針對知識技能與思維邏輯開展教育教學(xué)，還要針對積極健康的情感與科學(xué)正確的價值觀開展教育教學(xué)。在這過程中，價值觀教育是最重要目標(biāo)也是最難實現(xiàn)的目標(biāo)，這主要是因為價值觀具有相對較強的穩(wěn)定性特征。學(xué)生對某項事物的知識信息的認知改變往往只需老師的一個信息傳遞或知識講解就能實現(xiàn)，學(xué)生價值觀的確立或改變不可能靠少量單一的方法訓(xùn)練就能實現(xiàn)。價值觀教育既有主動性特征，又有被動性特征；既有知識理論的支撐需求，又離不開道德情感的感化作用；既要有長期的文化熏染和正確的示范引領(lǐng)，又離不開不斷的實踐體驗予以固化?？偠灾?，價值觀教育離不開主體、行為與環(huán)境三者之間有效聯(lián)動，離不開正確的示范引領(lǐng)，更離不開受教育者的自我實踐與體驗。

培育青年大學(xué)生正確的勞動價值觀，幫助他們端正勞動態(tài)度并提升勞動能力，從而實現(xiàn)其全面發(fā)展是勞動教育的主體內(nèi)容。在這當(dāng)中，勞動價值觀對勞動素養(yǎng)其他方面起著制約的作用，處于統(tǒng)領(lǐng)位置?？梢哉f，勞動價值觀教育是整個勞動教育的核心所在。勞動價值觀教育同樣離不開主體、行為與環(huán)境三者之間有效聯(lián)動，離不開教育者的示范引領(lǐng)，離不開受教育者的自我勞動實踐與體驗。班杜拉提出的社會學(xué)習(xí)理論主要包含交互決定論、觀察學(xué)習(xí)以及自我效能感三個方面。交互決定論強調(diào)個體、行為與環(huán)境三者之間相互影響作用；觀察學(xué)習(xí)是指個體通過觀察榜樣的行為后，傾向于做出與榜樣相同或類似的行為；自我效能感強調(diào)個體對自身能否順利完成某種行為所做出的主觀判斷［3］。班杜拉社會學(xué)習(xí)理論對于價值觀教育的理論研究和實踐指導(dǎo)具有很好的借鑒意義，在不同的價值觀教育領(lǐng)域得到了應(yīng)用。在馬克思主義勞動價值觀教育的理論與實踐方面援引班杜拉社會學(xué)習(xí)理論，可以有效分析勞動價值觀形成機理，科學(xué)構(gòu)筑馬克思主義勞動價值觀的培育路徑。

一、社會學(xué)習(xí)理論視角下當(dāng)代大學(xué)生勞動價值觀的培育機理

勞動價值觀是一個人在勞動實踐時對待勞動所表現(xiàn)出來的價值判斷與準(zhǔn)則［4］。勞動價值觀在整個勞動素養(yǎng)架構(gòu)中處于最核心、最重要的位置。正確勞動價值觀的形成是在勞動知識技能、勞動情感品質(zhì)、勞動實踐等因素不斷融合，不斷鞏固的基礎(chǔ)上，在科學(xué)的理論指引下逐漸完成的。學(xué)校在進行勞動教育時，必須把正確的勞動價值觀教育貫穿始終，堅持馬克思主義關(guān)于勞動的價值基本觀點，踐行習(xí)近平總書記關(guān)于勞動的重要論述。勞動價值觀培育具有復(fù)雜性，僅僅依靠語言的說教或者勞動技能的訓(xùn)練，難以達到確立正確勞動價值觀的目的。班杜拉社會學(xué)習(xí)理論既可以為大學(xué)生勞動價值觀的形成提供系統(tǒng)的理論指導(dǎo)，又可以綜合考慮影響大學(xué)生價值觀形成的影響因素，其核心理念可以為大學(xué)生勞動價值觀教育場域的構(gòu)建提供至關(guān)重要的培育機理。

（一）勞動文化的熏染促使勞動價值觀的悄然成型

從社會學(xué)習(xí)理論中可以看出，交互過程就是個體、行為和環(huán)境之間三要素的相互影響。交互理論認為環(huán)境、個體及其行為是相互獨立、相互影響、相互決定的三個要素［5］168。三者之間的交互模式及其影響會隨著主體、環(huán)境及行為之間的變化而變化。主體通過自己的行為創(chuàng)造適宜的環(huán)境條件，環(huán)境在潛移默化中影響主體的行為。勞動價值觀的構(gòu)建過程是一種不斷生成的動態(tài)的過程，其構(gòu)建不同于勞動知識技能教育或單純的勞動實踐，要受個體理論認知、心理品格以及外部因素的多重影響。勞動教育者通過創(chuàng)設(shè)有利于勞動價值觀培育的環(huán)境，在這種環(huán)境下對受教育的身心施加影響。與此同時，受教育者在這種良好的勞動氛圍中能夠積極參加勞動實踐，不斷強化自身勞動行為，從而有利于健全其勞動價值觀。學(xué)生在提升自己勞動素養(yǎng)過程中，并不一定完全依賴于外部環(huán)境施加的影響，也可充分發(fā)揮自身的主觀能動性，積極主動尋找適合自身發(fā)展的勞動氛圍，主動與環(huán)境進行交互，促進自身勞動觀念的吸收，勞動實踐的養(yǎng)成和勞動價值觀的重塑。

依托社會學(xué)習(xí)理論，當(dāng)代大學(xué)生的勞動價值觀的形成可視為大學(xué)生個體、行為以及大學(xué)生所處的環(huán)境三因素之間的相互作用、交互影響的綜合集成。其中，大學(xué)生的個體因素主要包括心理素質(zhì)、認知結(jié)構(gòu)、生理機能、情緒情感以及主動學(xué)習(xí)、內(nèi)化勞動價值觀的學(xué)習(xí)動機；行為因素主要有接受勞動氛圍的潛在學(xué)習(xí)行為，也有將觀察勞動模范精神與行為，將其內(nèi)化為自身的勞動價值觀，并轉(zhuǎn)化為自身行動的實際學(xué)習(xí)行為；環(huán)境因素主要是在馬克思主義勞動價值觀以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響下生成的勞動環(huán)境與勞動文化環(huán)境。結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的特點，從個體、行為以及環(huán)境優(yōu)化三個層面進行切入，用更深入、更細致、更全面的舉措來構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的勞動價值觀場域，通過構(gòu)建良好的勞動文化來強化大學(xué)生對勞動價值觀的認識與深化，堅定其自身勞動信念，為其踐行馬克思主義勞動價值觀筑牢基礎(chǔ)。

（二）勞動榜樣的示范引領(lǐng)勞動價值觀的正確方向

社會學(xué)習(xí)理論強調(diào)觀察對于學(xué)習(xí)的重要意義，認為所有的學(xué)習(xí)現(xiàn)象都是通過對他人的學(xué)習(xí)行為和結(jié)果的觀察，在替代經(jīng)驗的基礎(chǔ)上通過直接體驗完成的［5］18。班杜拉認為在社會學(xué)習(xí)理論中，“榜樣示范”是觀察學(xué)習(xí)表現(xiàn)方式的一種。觀察學(xué)習(xí)是指個體通過觀察他人（榜樣）的行為，內(nèi)化為自身的認知，并形成一種新的外化行為的過程。觀察學(xué)習(xí)是一種間接的學(xué)習(xí)方式，但效率比較高。班杜拉把觀察學(xué)習(xí)分為以下四個過程：注意過程，保持過程，動作再現(xiàn)過程，強化過程。在觀察學(xué)習(xí)中起著決定性作用的是注意過程，它決定了一個人在大量的原型范例中選擇哪部分進行觀察，以及在這些原型范例中抽取出來哪些部分進行學(xué)習(xí)，最后形成何種行為［6］。觀察學(xué)習(xí)的程度受到觀察對象特征的影響，大學(xué)生總是喜歡以新穎而又與他們自身相類似的原型作為觀察的榜樣。觀察原型有正面影響和負面影響兩方面，因此教育者在為學(xué)生選擇觀察原型時，要提供旗幟鮮明的正面原型。學(xué)生具有向師性，教育者在教育過程中也是學(xué)生觀察學(xué)習(xí)的對象，如教育者能做到為人師表、言行一致，行為模仿者也會傾向于做出與教育者相同或相類似的行為。樹立勞動模范、創(chuàng)建勞動榜樣在勞動教育中是不可或缺的。

勞動價值觀具有抽象化特點，僅僅依靠語言、文字難以理解其真正內(nèi)涵。借助榜樣的力量，可以使勞動價值觀更加具體化、形象化。社會學(xué)習(xí)理論中的觀察學(xué)習(xí)注重從榜樣的行為和結(jié)果中獲得替代體驗，從而實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，強調(diào)在替代學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上獲得價值觀念。依托社會學(xué)習(xí)理論，通過設(shè)定與勞動模范相關(guān)聯(lián)的模范原型，對大學(xué)生施加一定的影響，大學(xué)生通過符號編碼以及認知組織將這種勞動價值觀的間接經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為頭腦中的表象并保持下來，繼而將頭腦中關(guān)于勞動價值觀的表象轉(zhuǎn)化為合適的行動，通過行為結(jié)果的反饋不斷加強對勞動價值觀的認識。勞模精神是勞動者個人價值的彰顯。勞動模范的言行舉止給大學(xué)生樹立了良好的行為典范，為大學(xué)生勞動價值觀的培育提供了現(xiàn)實依據(jù)；勞動模范背后所蘊含的精神力量為大學(xué)生形成正確的勞動價值觀提供了精神支撐。當(dāng)一些抽象的勞動精神具化到某個現(xiàn)實生活中看得見、摸得著的勞動模范身上，學(xué)生可以更好、更具體地感知到勞動模范的精神力量，將這種勞模精神內(nèi)化于心、外化于行。榜樣的力量在勞動價值觀教育中起著至關(guān)重要的作用。在勞動價值觀教育實踐中，必然會出現(xiàn)一些影響學(xué)生正確勞動價值觀形成的負面因素，正確勞動價值觀場域的構(gòu)建在一定程度上被限制。當(dāng)代學(xué)生的成長環(huán)境與網(wǎng)絡(luò)息息相關(guān)，部分“網(wǎng)紅”的一夜成名與迅速暴富，使大學(xué)生產(chǎn)生了急功近利的浮躁心理，對大學(xué)生的價值觀產(chǎn)了巨大的沖擊，導(dǎo)致物質(zhì)主義與享樂主義的不斷泛濫，這種社會現(xiàn)象在一定程度上形成一種負面榜樣的作用，致使學(xué)生在樹立榜樣時存在誤區(qū)。相對于傳統(tǒng)的榜樣來說，被包裝后的偶像與明星等人物更容易受到當(dāng)代大學(xué)生的喜歡。一旦這些偶像與明星勞動價值觀不良，甚至扭曲時，就會形成負面教育效果。

（三）勞動實踐的體驗固化勞動價值觀的堅實根基

自我效能感是班杜拉社會學(xué)習(xí)理論中的重要內(nèi)容，指個人在某種程度上是否能夠完成某種特定行為時所具備的判斷能力、信念以及主體的自我把握和感覺［7］。當(dāng)個體在自身能夠預(yù)見某些行為以及該行為會帶來的后果時，個體就會采取某些措施來控制自己的行為。自我效能感的形成受到多方面的影響，如個體從事某些活動的成敗經(jīng)驗、歸因方式以及個體自身的情緒情感狀態(tài)等方面。因此，教育者指導(dǎo)受教育者進行正確的歸因、不斷增強受教育者成功體驗，繼而激發(fā)受教育者的自我效能感是這一原理在教育中的有效應(yīng)用。提高勞動能力、端正勞動態(tài)度、強化勞動行為，重點在于在勞動過程中教會學(xué)生對完成該項勞動活動有基本的內(nèi)心感受、能力判斷等。自我效能感這個主觀判斷有兩部分組成，一是結(jié)果期待，二是效能期待。結(jié)果期待是指個體對自己的某種行為會產(chǎn)生某種結(jié)果的推測。假如個體意識到自己的某一行為會產(chǎn)生積極的效應(yīng)，那么個體將加強這種行為，如學(xué)生在參加勞動實踐活動時，認識到勞動有利于自身德智體美勞的全面發(fā)展，那么學(xué)生以后很有可能會積極參加勞動實踐活動。效能期待是指個體對自己是否有能力成功完成某種行為的主觀判斷。如果個體認識到自己有能力完成某項任務(wù)時，那么個體在以后就會增加該行為發(fā)生的概率。當(dāng)學(xué)生認識到在勞動實踐活動中能做到對勞動行為的自控，學(xué)生在勞動實踐活動中積極性和主動性會不斷地提高。

當(dāng)前勞動教育中存在著知行不統(tǒng)一的問題。學(xué)生在勞動行為上的自控、勞動獲得感的提升和勞動行為與勞動價值觀的統(tǒng)一，取決于學(xué)生勞動自我效能感的強弱。在勞動教育過程中，要有意識地挖掘能夠激發(fā)大學(xué)生勞動自我效能感的各種影響因素，充分發(fā)揮大學(xué)生自身的主觀能動性。教師在組織勞動活動時，可以設(shè)置由簡單到復(fù)雜的勞動任務(wù)，幫助學(xué)生在這一過程中不斷地增強勞動獲得感，引導(dǎo)學(xué)生的勞動價值觀適應(yīng)社會發(fā)展的需求。在培育學(xué)生勞動價值觀的過程中要有意識地提高學(xué)生對勞動成果的期待，讓學(xué)生在享受勞動成果帶來勞動獲得感的同時，充分享受其實現(xiàn)自身存在價值的愉悅。因此，在強化大學(xué)生的自我效能感時，不僅要有意識地提升大學(xué)生的日常勞動技能，還要有意識地提高大學(xué)生的專業(yè)勞動技能，從結(jié)果期待和效能期待兩個方面來提高學(xué)生的勞動自我效能感。

二、社會學(xué)習(xí)理論視角下當(dāng)代大學(xué)生勞動價值觀的培育路徑

通過對大學(xué)生勞動價值觀培育機理的分析，不難發(fā)現(xiàn)大學(xué)生勞動價值觀的培育具有復(fù)雜性和特殊性。在勞動價值觀培育過程中，要協(xié)調(diào)大學(xué)生個體、行為與環(huán)境之間的關(guān)系，挖掘有利于增強大學(xué)生自我效能感的影響因素，發(fā)揮勞動模范的引領(lǐng)作用，促進大學(xué)生勞動價值觀的形成。培育大學(xué)生正確勞動價值觀需從社會、家庭、學(xué)校以及學(xué)生自身等幾個方面共同合作，形成教育合力。

（一）營造“熱愛勞動、崇尚勞動、尊重勞動”的勞動教育氛圍

價值觀的穩(wěn)定性特征告訴我們其形成絕非一朝一夕之事，也絕非靠單一手段就能實現(xiàn)，文化的長期熏染是其得以形成的必備條件。馬克思認為：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造了人?！保?］92環(huán)境能塑造人，并且對人的行為產(chǎn)生深遠持久的影響。在涂爾干道德教育思想看來，教育是老一輩通過有意或無意方式對年輕一代不斷影響的過程，其本質(zhì)就是年輕一代的社會化［9］208，社會文化對教育目標(biāo)的實現(xiàn)發(fā)揮著重要的制約作用。這要求在勞動教育過程中應(yīng)當(dāng)重視勞動場域的“泛在化”特性，強化勞動教育的“整體性”設(shè)計［10］，把勞動文化建設(shè)放在勞動教育的重要位置。具體來說，就是要營造“熱愛勞動、崇尚勞動、尊重勞動”的勞動教育氛圍。

首先，以網(wǎng)絡(luò)為重點，營造健康的勞動文化氛圍。充分發(fā)揮電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等新媒體的宣傳載體作用，強化對勞動模范和普通勞動者的宣傳，加大對社會主義核心價值觀的弘揚，營造“熱愛勞動、崇尚勞動、尊重勞動”的社會氛圍。同時，加強網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的監(jiān)管手段，進行網(wǎng)絡(luò)清朗行動，對網(wǎng)上不良信息采取嚴厲的打擊手段，加大整治“網(wǎng)紅”“飯圈”“主播”等不良現(xiàn)象力度，把控網(wǎng)絡(luò)輿論的發(fā)展，牢牢把握住意識形態(tài)的主動權(quán)。在營造好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的同時，注重現(xiàn)實生活中勞動氛圍的營造，將傳統(tǒng)文化節(jié)日與勞動教育相結(jié)合，通過借助五一勞動節(jié)、植樹節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，在全社會刮起一股勞動之風(fēng)，營建一種濃厚的社會勞動氛圍，從而達到在全社會形成良好的勞動文化和勞動教育文化生態(tài)的效果。

其次，運用系統(tǒng)思維，構(gòu)建立體的學(xué)校勞動文化。在勞動教育中，學(xué)校不僅要開齊、開足勞動教育課程，還應(yīng)積極創(chuàng)造良好的勞動文化微環(huán)境，營造出濃厚的勞動教育氛圍。創(chuàng)新勞動價值觀長效宣傳機制與手段，開設(shè)關(guān)于勞動價值觀的講座，讓學(xué)生積極參與進來；借助校報、校園公眾號、校園廣播等途徑宣傳校園模范、勞動典范等；加強不同高校之間的勞動教育合作，共同開發(fā)特色勞動教育課程；設(shè)置校園“勞動月”“勞動周”，豐富拓展勞動教育的實施途徑；開辟校園勞動基地——“校園種植角”“開心農(nóng)場”等，從而形成濃烈的“熱愛勞動、崇尚勞動、尊重勞動”的校園勞動文化氛圍。高校只有通過多層次、多主體、多形式與多方法的勞動教育設(shè)計才能系統(tǒng)構(gòu)建全方位的學(xué)校勞動教育文化。

再次，發(fā)揮家長的主體作用，營造良好的家庭勞動氛圍。家長不良勞動價值觀會對孩子勞動價值觀形成直接而深遠的負面影響。孩子不良勞動價值觀一旦形成，其改變的難度就很大。這就要求在家庭教育中，家長首先要端正勞動態(tài)度，自覺以馬克思主義勞動價值觀為指引，用正確的教育理念教育孩子，讓孩子認識到勞動教育與知識教育的同等重要性。家長要積極參加勞動，在家庭中形成濃厚的勞動文化與勞動教育文化。家長應(yīng)充分認識到勤勞樸素、艱苦奮斗、奮發(fā)圖強等優(yōu)秀品質(zhì)的重要性，經(jīng)常帶領(lǐng)孩子從事勞動實踐，增長勞動知識，提升勞動技能，通過正確的勞動教育促進孩子正確世界觀、人生觀、價值觀的形成。

（二）形成勞動榜樣的示范教育機制

習(xí)近平總書記指出：“在實現(xiàn)中國夢的關(guān)鍵歷史時期，要堅持進行榜樣教育，因為榜樣的力量是無窮的，要善于抓典型，讓典型引路和發(fā)揮示范作用，歷來是我黨的重要工作方法?！保?1］212形成勞動榜樣的示范教育機制的關(guān)鍵點在于以下三個方面。

首先，要注重勞動價值觀的方向性特征，倡導(dǎo)鮮明的價值導(dǎo)向。方向性是價值觀的天然屬性，勞動價值觀自然也不能例外。每個人在不同的勞動文化熏染下都可能形成自己的勞動價值觀，但有的勞動價值觀是符合社會發(fā)展需要，促進人類社會發(fā)展的正確勞動價值觀，反之，也有一些勞動價值觀是不正確的勞動價值觀，對人類社會的進步起到了阻礙作用。因此，勞動價值觀的方向問題就格外重要。正確的價值方向無疑需要榜樣的引領(lǐng)，榜樣示范教育機制構(gòu)建的首要任務(wù)就是形成鮮明的價值導(dǎo)向。方向性既是榜樣教育存在的必要性因素，也是其實踐的關(guān)鍵點所在。

其次，強化榜樣教育素材的感性色彩。榜樣魅力的根本來源于其內(nèi)在的精神力量，但這種抽象的精神品質(zhì)離不開感性素材的承載。因此，在宣講勞模故事時，要增加故事的溫度與深度，通過故事化、生動化、生活化的方式講好勞模故事，強化勞動意識教育［12］。如在全國開設(shè)關(guān)于以勞動模范和勞動精神為主題的小品或戲劇的巡演，以大眾喜聞樂見的形式強化正確勞動價值觀的宣傳。高校也可以舉辦“勞模進校園”“我們身邊的勞動模范”等系列校園活動，要讓勞模精神更加實際化、立體化，可以把寒暑假參與的勞動活動作為評選學(xué)生勞動模范的重要參考依據(jù)，通過生動的感性素材來引導(dǎo)學(xué)生尊重勞模、爭當(dāng)勞模，發(fā)揚勞動模范的示范作用。

再次，豐富榜樣素材的傳播途徑。高校除利用食堂宣傳欄、校園文化活動中心、教室宣傳角等物質(zhì)載體，將勞模精神以潛移默化的方式融入校園文化生活外，還應(yīng)借助學(xué)生經(jīng)常運用的社交媒體，如抖音、微博、微信等方式，大力宣傳勞動模范事跡，通過“勞動教育+互聯(lián)網(wǎng)”的方式，加強勞動模范對學(xué)生的吸引力。充分挖掘各種勞動教育素材，進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，將勞模故事、勞模精神等素材形成網(wǎng)絡(luò)教育資源，占領(lǐng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)空間，從而不斷厚植學(xué)生的勞動情懷，使其樹立正確的勞動價值觀。

（三）構(gòu)筑自我效能感培養(yǎng)的場域

大學(xué)生正確勞動價值觀的形成，不僅需要學(xué)校、社會、家庭的教育幫助，更需要依靠其自身來實現(xiàn)。在培育勞動價值觀的過程中，離不開大學(xué)生對于勞動自我效能感的激發(fā)作用。就大學(xué)生來說，構(gòu)筑自我效能感培養(yǎng)的場域主要體現(xiàn)在日常勞動實踐、志愿服務(wù)勞動實踐和專業(yè)勞動實踐三個方面。

首先，在日常勞動實踐中感受勞動美。要想實現(xiàn)對勞動的真正熱愛，僅僅依靠老師和家長的說教難以實現(xiàn)。對勞動美的不斷感受才是熱愛勞動的力量之源。勞動的美感是美感的一種，其本質(zhì)都是人對自由的充分把握。無論是勞動還是一項藝術(shù)活動，都是主體在嫻熟的操作過程中展現(xiàn)了對自由的把握，進而享受到了快感，這種快感就是美感。像李子柒等網(wǎng)絡(luò)上眾多勞動主題作品之所以得到廣泛的接受和喜歡，其根本原因在于人對勞動美的渴望。為此，要增加大學(xué)生日常勞動實踐機會，形成日常勞動知識技能的有效積累，從而實現(xiàn)良好勞動自我效能感，這是他們能夠熱愛勞動的前提。

其次，在志愿服務(wù)勞動中感受勞動的崇高。勞動一般可分為日常性勞動、服務(wù)性勞動和生產(chǎn)性勞動。對大學(xué)生來說，服務(wù)性勞動主要體現(xiàn)在志愿實踐活動中，而生產(chǎn)性勞動主要來自專業(yè)實踐勞動。志愿服務(wù)實踐活動的最大特性在于其無私奉獻的性質(zhì)，而人的崇高感恰恰來自這種無私奉獻。只有感受到勞動的崇高才會真正尊重勞動，感受勞動的崇高是勞動教育的必然內(nèi)容。高校應(yīng)拓展志愿服務(wù)活動的渠道與方式，為學(xué)生提供更多的志愿服務(wù)實踐機會，在開展志愿活動中應(yīng)著眼勞動教育目標(biāo)的實現(xiàn)，讓學(xué)生在志愿服務(wù)實踐活動中充分感受勞動的崇高。

再次，在專業(yè)勞動實踐中感受勞動的偉大。作為大學(xué)生來說，其專業(yè)實踐能力是其勞動競爭力的核心所在。隨著人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，任何一個專業(yè)都顯現(xiàn)了其在該領(lǐng)域的重要生產(chǎn)地位，彰顯了偉大的創(chuàng)造力和強大的生產(chǎn)力，從而成為感受人類勞動偉大的關(guān)鍵領(lǐng)域。大學(xué)生在學(xué)好專業(yè)理論知識的同時，通過專業(yè)勞動實踐活動可以大大增強其自身成功勞動的體驗，激發(fā)其強大的自我效能感。通過參加各種勞動技能與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽等活動，不但能夠激發(fā)大學(xué)生愉快、向上、奮斗的情感體驗，引發(fā)其情感共鳴和價值認同感，從而提高勞動實踐活動中的自我認同感。此外，高校在組織開展各類專業(yè)技能大賽中，應(yīng)對比賽成績好的同學(xué)給予一定的物質(zhì)與精神獎勵，這會進一步激發(fā)大學(xué)生的自我效能感，進而使其在以后的學(xué)習(xí)生活中繼續(xù)提高自身勞動能力。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次論述了關(guān)于勞動教育的重要性。勞動價值觀是勞動素養(yǎng)的核心組成部分，其培育過程漫長，機理復(fù)雜，社會學(xué)習(xí)理論對于破解當(dāng)代大學(xué)生勞動價值觀培育上的難題具有較強的借鑒價值。社會學(xué)習(xí)理論論述了主體、環(huán)境和行為三者之間的交互影響，強調(diào)了榜樣在觀察學(xué)習(xí)中的作用以及主體的自我效能感等，為當(dāng)代大學(xué)生勞動價值觀的培育提供了方法論的借鑒。