曾 薇, 湯沁蒙

(東北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 遼寧 沈陽 110169)

“先進(jìn)的馬克思主義政黨不是天生的, 而是在不斷自我革命中淬煉而成的。”[1]堅(jiān)持自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)之一, 是中國(guó)共產(chǎn)黨在百年歷程中不忘革命本色, 牢記革命初心, 繼續(xù)在革命中塑造自身, 永葆執(zhí)政黨先進(jìn)純潔品質(zhì)的自覺行動(dòng)。 黨的一切優(yōu)良品格只有在革命進(jìn)行時(shí)的自我革命中才是具體的、歷史的。 黨的自我革命必須在大歷史觀視野下,立足于歷史與時(shí)代、整體與部分的辯證統(tǒng)一中進(jìn)行認(rèn)識(shí),從自我的革命、革命的自我和革命的世界三者的關(guān)系中把握黨的自我革命。以馬克思主義革命理論的視野來重新審視和發(fā)掘中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之的自我革命的理論淵源, 論證自我革命發(fā)生與運(yùn)用內(nèi)在的理論邏輯, 對(duì)于推動(dòng)自我革命與時(shí)俱進(jìn)、順勢(shì)而為, 深刻理解和繼續(xù)推動(dòng)新時(shí)代“兩個(gè)偉大革命”實(shí)踐進(jìn)路, 促進(jìn)黨的自我革命取得實(shí)效, 確保黨在波瀾壯闊的社會(huì)革命事業(yè)中贏得歷史主動(dòng)具有重要意義。

一、無產(chǎn)階級(jí)及其政黨“自我革命”的理論含義

馬克思主義之所以成為科學(xué),是因?yàn)樗幕强陀^現(xiàn)實(shí)世界。馬克思主義理論不是感性的粗糙的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的直觀反映,而是以此為原材料,建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)批判和理性的規(guī)律性總結(jié)基礎(chǔ)之上的。馬克思創(chuàng)立的“新唯物主義”在形成與發(fā)展中完成了哲學(xué)的革命,因而作為革命的哲學(xué)為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù),在理論層面抽絲剝繭創(chuàng)造了反映世界運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展一般性規(guī)律的“革命”原理以及不同形態(tài)革命范疇中的“自我革命”思想。

1. 革命話語體系下對(duì)自我的辯證否定

馬克思曾用“革命是歷史的火車頭”[2]來形象地說明革命作為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,極大地影響歷史進(jìn)程的作用。這主要闡發(fā)了革命作為世界發(fā)展普遍性表征的原理。就其科學(xué)性而言,是基于革命同時(shí)促成了哲學(xué)的物質(zhì)解放和無產(chǎn)階級(jí)的精神解放,概括了“思想閃電”和“人民園地”結(jié)合后統(tǒng)一于變革世界的實(shí)踐。然而長(zhǎng)期以來,受到資產(chǎn)階級(jí)革命理論和事實(shí)上呈現(xiàn)為“革命與戰(zhàn)爭(zhēng)”的人類社會(huì)演變現(xiàn)象的影響,馬克思主義的革命話語被簡(jiǎn)單粗暴地割裂成為“暴力革命”“徹底顛覆”這一政治斗爭(zhēng)的工具而失去了認(rèn)識(shí)世界發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)內(nèi)核和馬克思主義的科學(xué)性與價(jià)值立場(chǎng)。這不利于黨的自我革命的良性推進(jìn)。

因此,探討自我革命的理論含義,必須厘清革命作為事物變化和發(fā)展的總方式的內(nèi)涵。馬克思曾指出:“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說,全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化,實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物?！盵3]75這是馬克思主義關(guān)于革命最精髓的總結(jié)和升華。首先,它立足于人的實(shí)在屬性,要求人以物質(zhì)的實(shí)踐徹底完成生產(chǎn)關(guān)系的變革。這表明其與舊時(shí)代以費(fèi)爾巴哈為代表的試圖分裂主客體關(guān)系,否認(rèn)實(shí)踐的革命意義,在根本上只尋求以“卑微瑣事”彌補(bǔ)現(xiàn)存腐朽制度,維護(hù)私有制的舊時(shí)代“裱糊匠”劃清界限。其次,它以“實(shí)踐的唯物主義”闡述了事物發(fā)展過程的實(shí)質(zhì),即否定之否定的矛盾運(yùn)動(dòng)。當(dāng)人在現(xiàn)實(shí)中得到確證、主客體的現(xiàn)實(shí)關(guān)系得到統(tǒng)一時(shí),人就能夠在現(xiàn)實(shí)世界中發(fā)現(xiàn)自身的能動(dòng)力量,實(shí)際促進(jìn)現(xiàn)存事物的揚(yáng)棄,在螺旋上升中實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展。在其現(xiàn)實(shí)性上,就以實(shí)踐的形態(tài)反映為革命的總方式。二者共同構(gòu)成共產(chǎn)主義作為一切革命與發(fā)展的內(nèi)在要求與最終指向。

因此,對(duì)于人而言,革命在改變現(xiàn)存狀況的同時(shí),也必然要求人承擔(dān)主體作用,在改變自身中適應(yīng)、推動(dòng)革命的變化。將自我革命置于馬克思主義革命觀的話語下,以辯證唯物論和歷史唯物觀的視野來審視,其含義就是通過實(shí)踐的方式使得發(fā)展的基本邏輯成為現(xiàn)實(shí)動(dòng)力、作為實(shí)際的改變世界的物質(zhì)力量的人,在其與客體的對(duì)立統(tǒng)一中不斷發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極的片面性,完善自身。對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)及其政黨而言,它要在自我革命的過程中不斷積蓄解決現(xiàn)實(shí)問題、應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的能力,最終成為堪當(dāng)消滅資產(chǎn)階級(jí)和資本主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義大任的力量。

2. 政治革命中對(duì)抗與摧毀的革故與除弊

馬克思的政治革命思想是在批判和超越資產(chǎn)階級(jí)民主主義的政治革命中形成的,是作為對(duì)市民社會(huì)的徹底變革、人的徹底解放的中介而獲得規(guī)定的,具有不可忽視的重要性。正如馬克思所指出的,資產(chǎn)階級(jí)的政治革命是“市民社會(huì)的革命”,而不是“徹底地解放市民社會(huì)的革命”[4],在黑格爾抽象的“純政治的國(guó)家”觀念對(duì)國(guó)家與現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的顛倒下,以私有財(cái)產(chǎn)為根源引發(fā)的一系列異化與分裂的“社會(huì)病”被一廂情愿地寄托于絕對(duì)自在自為的理性的國(guó)家來克服和解決。實(shí)踐上,這表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)作為先進(jìn)的力量在完成推翻封建社會(huì)、奪取政權(quán)的“市民社會(huì)的革命”,獲得政治上的解放后,滑向反動(dòng),對(duì)于“徹底地解放市民社會(huì)”無知無能也無為。思想上進(jìn)行意識(shí)形態(tài)詐騙;政治上打壓異見者,血腥鎮(zhèn)壓勞工運(yùn)動(dòng),鞏固資產(chǎn)階級(jí)專政;經(jīng)濟(jì)上陷入瘋狂的利潤(rùn)攫取、對(duì)無產(chǎn)階級(jí)及廣大勞動(dòng)人民無盡的剝削和壓迫中無法自拔。這一切逐漸暴露出其階級(jí)的歷史局限,囿于資產(chǎn)階級(jí)民主主義的思想、隱蔽地為其專政和國(guó)家制度辯護(hù)和修補(bǔ)的行為已經(jīng)阻礙了歷史的向前發(fā)展。只有“改弦更張”,依靠無產(chǎn)階級(jí)使用暴力來摧毀現(xiàn)有社會(huì)制度才能改變這種處境,使歷史走上向前的正道。

由此,馬克思闡釋了其革命發(fā)展的階段性思想,就是要求以先進(jìn)的無產(chǎn)階級(jí)為革命主體,首先從推翻資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)著手,以完成政治革命為中介,從而為破壞整個(gè)舊社會(huì)、進(jìn)行深層次的社會(huì)革命創(chuàng)造政治前提。政治革命的鮮明主題是暴力和對(duì)抗、摧毀。它要求無產(chǎn)階級(jí)在思想上和組織紀(jì)律上充分武裝、發(fā)動(dòng)起來,既要以“政治暴動(dòng)”“武裝起義”與舊政權(quán)進(jìn)行戰(zhàn)斗,同時(shí)還要在頭腦中完成“解蔽”,完全剝離資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域施加的種種遮掩,發(fā)掘自身的階級(jí)屬性,覺醒階級(jí)意識(shí),從而使自身的政治實(shí)踐不止于單純的政權(quán)更迭,而是朝著更深層的社會(huì)革命進(jìn)發(fā)。

政治革命在實(shí)踐上也具有其作為中介的特殊難題, 這首要來自如何使無產(chǎn)階級(jí)“出淤泥而不染”, 即生長(zhǎng)于舊社會(huì)但脫離舊社會(huì)的各種束縛,滿足社會(huì)歷史進(jìn)步的要求。 如果這一步失敗,無產(chǎn)階級(jí)將難堪大任,革命事業(yè)也就無從談起。 馬克思認(rèn)為,革命是無產(chǎn)階級(jí)蕩滌自身的不二法門。 無產(chǎn)階級(jí)要破舊迎新,就必須將自身投入革命的洪流, 將陳舊的自身也視為革命的敵人, 在革命中“拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西”[3]91。 在這里,革命既是無產(chǎn)階級(jí)外在從事的政治革命, 也是在階級(jí)對(duì)抗日益激烈、局面日益艱巨的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下不斷革除自身不可避免沾染上的舊社會(huì)的腐朽事物, 克服自身存在的有害于推進(jìn)政治革命的各種弊端的自我革命。 這是自我革命在破社會(huì)、政治的“舊”, 破自己的“舊”層面上的含義。

3. 社會(huì)革命下建構(gòu)與進(jìn)步的鼎新與興利

恩格斯指出:“社會(huì)革命才是真正的革命,政治的和哲學(xué)的革命必定通向社會(huì)革命。”[5]馬克思主義革命觀認(rèn)為,社會(huì)革命是革命的核心要義,是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨一切思想理論的批判、政治的暴動(dòng)的根本目的和最終歸宿。社會(huì)革命在政治革命中孕育,是政治革命的社會(huì)靈魂;而政治革命蘊(yùn)含著社會(huì)革命的目的和精神,為其準(zhǔn)備了首要的條件。社會(huì)革命的一切成就由深入徹底的政治革命奠基。經(jīng)由政治革命對(duì)舊政權(quán)舊制度的摧毀,無產(chǎn)階級(jí)及其政黨需要將以往社會(huì)創(chuàng)造的所有物質(zhì)財(cái)富轉(zhuǎn)移到新政權(quán)的掌控中,批判地學(xué)習(xí)和借鑒以往發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的思想和技術(shù),著手構(gòu)造新的社會(huì)形態(tài),在新的生產(chǎn)關(guān)系下進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力,完成革命階段的跨越。如果這一步跨越失敗,生產(chǎn)力的地基得不到鞏固,那么新社會(huì)的大廈將搖搖欲墜,舊社會(huì)的反動(dòng)力量會(huì)卷土重來,新生的進(jìn)步因素將被侵蝕腐化。這一階段,盡管仍需不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r,仍需持續(xù)在思想文化、國(guó)家政治治理與社會(huì)生活等領(lǐng)域革除陳舊、落后、腐朽的事物,但發(fā)展的主題已經(jīng)不再是“破壞舊世界”,而是必須認(rèn)真思考國(guó)家“怎樣去運(yùn)行和發(fā)展,即在多大程度上引發(fā)社會(huì)革命”[6],是“建設(shè)新世界”。其意義更多地體現(xiàn)在開辟新的道路、樹立新的目標(biāo)、創(chuàng)造新的方法,發(fā)揚(yáng)各種有利方面,以取得以往所不能夠企及的進(jìn)步成就,即完成世界積極的革命性創(chuàng)造。

因此,社會(huì)革命理論與實(shí)踐下的自我革命應(yīng)當(dāng)幫助無產(chǎn)階級(jí)政黨在擺脫舊觀念、舊路徑的束縛后,積極主動(dòng)地探索發(fā)展新世界的各種思想和方法,使主體和客體達(dá)成相互影響、相互推動(dòng)的有機(jī)統(tǒng)一,使無產(chǎn)階級(jí)政黨自身能夠在領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)步事業(yè)中得到凈化、完善、革新和提高,而又能進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)革命的全面深入推進(jìn)。列寧曾經(jīng)在新生的社會(huì)主義俄國(guó)面臨內(nèi)憂外患,急需鞏固無產(chǎn)階級(jí)政黨的執(zhí)政地位、從戰(zhàn)亂中恢復(fù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、保護(hù)革命成果的緊要關(guān)頭提出,俄共(布)“要不怕進(jìn)行自我教育,自我改造,要不怕公開承認(rèn)自己素養(yǎng)不夠,本領(lǐng)不大”[7],果斷實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策,學(xué)習(xí)和利用資本主義一切有價(jià)值的東西,加速社會(huì)主義發(fā)展。這事實(shí)上體現(xiàn)了社會(huì)革命所包含的發(fā)展方式、模式和基本邏輯相比于政治革命發(fā)生的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變,內(nèi)在地要求馬克思主義政黨在角色、功能方面完成轉(zhuǎn)型升級(jí),具備多重屬性:它既是從歷史的戰(zhàn)火中走來并一以貫之的革命黨,也是從事服務(wù)人民群眾、管理經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的執(zhí)政黨。這正是社會(huì)革命下黨的自我革命的意旨所在。

二、無產(chǎn)階級(jí)政黨“自我革命”的生成邏輯

自我革命的含義在從辯證唯物主義和歷史唯物主義理論對(duì)革命的理論與實(shí)踐的闡述中獲得規(guī)定后,自我革命的內(nèi)在意義則亟須通過對(duì)自我革命生成邏輯的說明來得以彰顯。只有從“生成”維度證明自我革命產(chǎn)生和實(shí)踐的必然性、必要性和重要性,才能闡明自我革命的價(jià)值和意義。

1. “自我革命”發(fā)生的必然性:無產(chǎn)階級(jí)的出場(chǎng)及其階級(jí)特征的歷史規(guī)定性

自我革命是無產(chǎn)階級(jí)革命總進(jìn)程中的一個(gè)方面,而無產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái),自覺和自為地發(fā)揮歷史作用則正式開啟了這一過程。馬克思對(duì)“無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生”這一歷史現(xiàn)象的科學(xué)闡釋和必然性論證是建立在唯物史觀的基礎(chǔ)之上的。在批判從抽象的人性價(jià)值層面探討人的本質(zhì)后,馬克思確立了從物質(zhì)生產(chǎn)層面去發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的、實(shí)踐的人。一定的生產(chǎn)力狀況和分工水平導(dǎo)致了勞動(dòng)與私有制的對(duì)立關(guān)系,而資本主義私有制下的勞動(dòng)者以自身勞動(dòng)為商品,其勞動(dòng)和生產(chǎn)在使生產(chǎn)資料的占有者致富的同時(shí)不斷制造出異己力量,使得勞動(dòng)者自身愈發(fā)貧困且數(shù)量群體持續(xù)擴(kuò)大,直至這種異化的壓迫超過界限,“不堪忍受”。此時(shí),無產(chǎn)階級(jí)歷史性地出場(chǎng)了。從現(xiàn)實(shí)存在狀況來看,無產(chǎn)階級(jí)是幾乎失去了一切的赤貧者,是資本主義經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系中的被統(tǒng)治者。在感性的層面上,它天然具有暴力推翻現(xiàn)狀的沖動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生是人同自身的類本質(zhì)相分離,人的生活條件同人的本性相背離的異化的結(jié)果。消滅異化,實(shí)現(xiàn)人性復(fù)歸,實(shí)現(xiàn)自身的解放成為了無產(chǎn)階級(jí)在人本主義邏輯上的屬性。同時(shí),它也是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物,是被資本主義本身生產(chǎn)出來,同時(shí)代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展打破落后生產(chǎn)關(guān)系阻礙、消滅私有制的階級(jí)。無產(chǎn)階級(jí)的出場(chǎng)表明資本主義內(nèi)生的矛盾無可避免。而階級(jí)矛盾顯然是最鮮明、最尖銳的。無產(chǎn)階級(jí)具有革命性的特征,必然要領(lǐng)導(dǎo)推翻舊的社會(huì)形態(tài)、拋棄舊社會(huì)所遺留的一切的革命,推動(dòng)歷史發(fā)展的進(jìn)程。

揭示了無產(chǎn)階級(jí)的革命性特征,就完成了對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的革命和無產(chǎn)階級(jí)作為革命的主體的必然性確證。而自我革命作為無產(chǎn)階級(jí)革命的內(nèi)在指向,也是無產(chǎn)階級(jí)依然存在、繼續(xù)運(yùn)動(dòng)的證明,因而就無產(chǎn)階級(jí)的歷史出場(chǎng)和特征而言,自我革命是必然的。

2. “自我革命”進(jìn)行的必要性:無產(chǎn)階級(jí)政黨歷史使命的驅(qū)動(dòng)

無產(chǎn)階級(jí)誕生伊始就將反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)作為本階級(jí)的歷史使命。但是,只有當(dāng)唯物史觀正式創(chuàng)立,社會(huì)發(fā)展的規(guī)律被科學(xué)地揭示,“歷史使命”的概念才變得具體,才不僅限于一般意義上用來描述重大任務(wù)和職責(zé)的“使命”,而是帶有神圣感的意蘊(yùn)來表述各階級(jí)、政黨和各國(guó)家在歷史發(fā)展進(jìn)程中的地位和作用[8]。無產(chǎn)階級(jí)是大工業(yè)時(shí)代社會(huì)化生產(chǎn)和現(xiàn)代分工不斷發(fā)展的重要推動(dòng)力量。在不斷變化的形勢(shì)中,它決不再是分散的、孤立的、自發(fā)地為了個(gè)人的生活利益而斗爭(zhēng)的團(tuán)體,而必然是集中的、聯(lián)合的、自覺地為了實(shí)現(xiàn)全人類的解放而斗爭(zhēng)的先進(jìn)階級(jí)。于是,無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命在無產(chǎn)階級(jí)的革命的實(shí)踐境界中把實(shí)體境界和形而上境界統(tǒng)一起來,兼具價(jià)值和事實(shí)的雙重意蘊(yùn),并被馬克思概括為“這個(gè)階級(jí)的歷史使命是推翻資本主義生產(chǎn)方式和最后消滅階級(jí)”[9]。具體而言,就是要以強(qiáng)大的革命力量迫使資產(chǎn)階級(jí)交出一切,使無產(chǎn)階級(jí)接管國(guó)家機(jī)器,將全部生產(chǎn)資料和社會(huì)財(cái)產(chǎn)歸于公共,消滅資本主義生產(chǎn)方式,運(yùn)用一切積極手段發(fā)展高度的社會(huì)生產(chǎn)力,并逐步消滅社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)。在這一過程中,與生產(chǎn)關(guān)系不相適應(yīng)的資產(chǎn)階級(jí)將被消滅,而無產(chǎn)階級(jí)自身將隨著人類社會(huì)從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)、人最終成為自己的主人和階級(jí)國(guó)家一同趨于消亡。

作為無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的無產(chǎn)階級(jí)政黨,它聚合了無產(chǎn)階級(jí)的最先進(jìn)的革命力量,承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)、通過無產(chǎn)階級(jí)專政實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史使命。因此,無產(chǎn)階級(jí)政黨必須清醒認(rèn)識(shí)并始終堅(jiān)守自身的初心,以完成歷史使命為終極目標(biāo),始終代表無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的利益,而不能有自己的特殊利益。無產(chǎn)階級(jí)政黨承擔(dān)的歷史使命的全部歷程就是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的從政治革命到社會(huì)革命的不斷深入、拓展的歷程。自我革命作為必要內(nèi)容構(gòu)成了無產(chǎn)階級(jí)政黨的歷史使命的內(nèi)在邏輯,也是無產(chǎn)階級(jí)政黨先進(jìn)性和科學(xué)性的必然表現(xiàn)。

3. “自我革命”發(fā)展的重要性:無產(chǎn)階級(jí)革命策略的重要內(nèi)容

無產(chǎn)階級(jí)革命策略是無產(chǎn)階級(jí)為了完成革命目標(biāo),根據(jù)革命形勢(shì)的變化和革命戰(zhàn)略要求制定的具體原則和手段。首先,策略之所以重要,就革命的實(shí)踐而言,在于無產(chǎn)階級(jí)需要經(jīng)歷多個(gè)時(shí)間跨度相當(dāng)大、空間跨度相當(dāng)廣的歷史階段。而每個(gè)階段的矛盾都錯(cuò)綜復(fù)雜,具體條件、問題、目標(biāo)都各不相同[10]。無產(chǎn)階級(jí)的革命策略本身有效反映了馬克思主義理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一,具有時(shí)空意義上的貫通性。無產(chǎn)階級(jí)革命策略思想要求革命的策略必須代表歷史前進(jìn)的正確方向,既要從時(shí)代環(huán)境出發(fā),落腳于具體的現(xiàn)實(shí)情況,保證策略手段高度靈活,保持策略理念與時(shí)俱進(jìn),能夠不斷調(diào)整完善以始終反映最新的時(shí)代特征和現(xiàn)實(shí)關(guān)系,又要服從服務(wù)于無產(chǎn)階級(jí)總的戰(zhàn)略,堅(jiān)定根本原則,站穩(wěn)階級(jí)立場(chǎng),堅(jiān)持馬克思主義理論,使無產(chǎn)階級(jí)革命成為“為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”[11],堅(jiān)決反對(duì)采取各種破壞戰(zhàn)略的整體性、削弱和掩蓋無產(chǎn)階級(jí)的屬性、攪亂其指導(dǎo)思想的毫無原則的路線方針和方法。

凝聚無產(chǎn)階級(jí)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量、形成無產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)一組織、建立無產(chǎn)階級(jí)政黨作為無產(chǎn)階級(jí)最初也是最重要的策略,就是無產(chǎn)階級(jí)在堅(jiān)持“兩個(gè)必然”的人類社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)的基礎(chǔ)上,充分把握世界和自身發(fā)展的規(guī)律和革命性特征,把握資本主義變化新特點(diǎn),不斷應(yīng)對(duì)外部運(yùn)動(dòng)變化的斗爭(zhēng)形勢(shì)而采取的。自此以后,無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)集中表現(xiàn)為以政黨為主體的有組織、有紀(jì)律的斗爭(zhēng),革命事業(yè)依賴于無產(chǎn)階級(jí)政黨戰(zhàn)略路線、方針策略的有效性,革命成果能否取得很大程度上取決于無產(chǎn)階級(jí)政黨在多大程度上實(shí)現(xiàn)了策略的主觀思想認(rèn)識(shí)和客觀形勢(shì)的統(tǒng)一、靈活性和原則性相統(tǒng)一,在多大程度上實(shí)現(xiàn)了策略的創(chuàng)新發(fā)展和貫徹執(zhí)行。同時(shí),如何推進(jìn)革命,如何運(yùn)用策略,“全部問題在于要善于運(yùn)用這個(gè)策略,來提高無產(chǎn)階級(jí)的覺悟性、革命性、斗爭(zhēng)能力和致勝能力的總的水平,而不是降低這種水平”[12]。因此,以無產(chǎn)階級(jí)政黨為中心,為贏得革命的歷史主動(dòng),要將黨的自我革命作為黨革命的戰(zhàn)略和策略的重要內(nèi)容,不僅要使黨掌握和運(yùn)用策略改造世界,還要以更加獨(dú)特的智慧、堅(jiān)定的決心和持久的恒心改造自己,通過自我革命堅(jiān)定黨的屬性立場(chǎng)和使命任務(wù),提高黨謀劃制定戰(zhàn)略策略,創(chuàng)新發(fā)展策略模式方法和執(zhí)行落實(shí)策略的思想意識(shí)和能力。

三、馬克思主義革命觀視域下中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的現(xiàn)實(shí)進(jìn)路

習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)要樹立大歷史觀,把握歷史主動(dòng)性。以馬克思主義革命觀的視野指引自我革命向前推進(jìn),就是要深刻把握革命的歷史進(jìn)程,總結(jié)革命的歷史經(jīng)驗(yàn),以革命發(fā)展大歷史觀來探究自我革命的內(nèi)在規(guī)律。當(dāng)今,中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義革命觀,根植中國(guó)革命的光榮歷史,推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè),開創(chuàng)了社會(huì)革命的歷史新征途。新征程上,堅(jiān)持馬克思主義革命觀引領(lǐng)黨的自我革命,必須在堅(jiān)定根本原則和方向、吸收歷史優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的“守正”和與時(shí)俱進(jìn)的“創(chuàng)新”中開辟自我革命新境界。

1. 必須在堅(jiān)定根本方向和道路中推進(jìn)自我革命

鄧小平曾指出,從馬克思主義政黨帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家,發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)的意義上說,改革的性質(zhì)和革命別無二致,是一種革命性的變革。他提出并闡述了“改革是中國(guó)的第二次革命”[13]的重要命題,從唯物史觀出發(fā)將中國(guó)特色社會(huì)主義改革的事業(yè)概括為中國(guó)革命道路的繼續(xù)開辟和革命事業(yè)的最新進(jìn)展。據(jù)此,鄧小平提出包括精簡(jiǎn)黨和國(guó)家的組織機(jī)構(gòu)在內(nèi)的針對(duì)政治體制的一系列全方面改革,并要求在改革開放的社會(huì)革命的同時(shí)以堅(jiān)定的決心和持久的恒心大力進(jìn)行黨的自我革命,整頓全黨的思想、作風(fēng)和紀(jì)律問題,強(qiáng)力整治腐敗問題。他強(qiáng)調(diào)在改革開放的同時(shí)要在懲治腐敗方面發(fā)力,提出廉政建設(shè)的關(guān)鍵是健全法制。

從革命的根本規(guī)律中把握黨的自我革命,能夠使黨準(zhǔn)確把握世界歷史發(fā)展規(guī)律,充分認(rèn)識(shí)馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義事業(yè)的任務(wù)和使命,堅(jiān)持正確的發(fā)展方向和發(fā)展道路。歷史證明,中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)的發(fā)展前途開闊而光明,迥異于蘇聯(lián)。后者由于對(duì)社會(huì)主義、社會(huì)革命的基本規(guī)律和社會(huì)主義改革的艱難復(fù)雜性認(rèn)識(shí)不足、準(zhǔn)備不足,而在后續(xù)的改革中逐漸偏離了社會(huì)主義方向,最終造成蘇東劇變、蘇聯(lián)解體。恰如習(xí)近平總書記所言:“改革開放是一場(chǎng)深刻革命,必須堅(jiān)持正確方向……堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！盵14]我黨繼續(xù)堅(jiān)持在革命中把握自我革命,使新時(shí)代黨的自我革命的一切思想認(rèn)識(shí)和實(shí)踐舉措都牢牢立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的道路和方向上,從而在自我革命和社會(huì)革命的辯證統(tǒng)一中推動(dòng)自我革命取得更多成效。

2. 必須在把握歷史和時(shí)代發(fā)展新特征中推進(jìn)自我革命

列寧指出,只有“考慮到各個(gè)‘時(shí)代’的不同的基本特征”,才能“正確地制定自己的策略”[15]。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命而言,只有在時(shí)代和歷史演進(jìn)的大背景下認(rèn)識(shí)分析,才能準(zhǔn)確把握和滿足其新要求。2017年,黨的十九大宣告了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。這是中國(guó)共產(chǎn)黨基于社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理,順應(yīng)21世紀(jì)社會(huì)主義發(fā)展的歷史趨勢(shì),而對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)今中國(guó)的生動(dòng)演繹——中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代特征和現(xiàn)實(shí)狀況的科學(xué)判斷和正確把握。同時(shí),“新時(shí)代”也是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨革命事業(yè)所處階段的最新概括,是對(duì)新中國(guó)成立以來我黨矢志賡續(xù)的社會(huì)革命要在新階段實(shí)現(xiàn)跨越和繼續(xù)前進(jìn)的目標(biāo)所指明的新的歷史方位。正如習(xí)近平總書記所說:“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的成果,也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的繼續(xù),必須一以貫之進(jìn)行下去?！盵16]正是因?yàn)檎_認(rèn)識(shí)了我國(guó)新時(shí)代社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾,全面科學(xué)分析了各種具體的世情、國(guó)情和社情,并在其上統(tǒng)籌把握住了社會(huì)革命的新時(shí)代階段,才有了我黨審時(shí)度勢(shì),洞察新形勢(shì)、新任務(wù)和新問題對(duì)黨的新要求,才有了協(xié)同推進(jìn)“兩個(gè)偉大革命”的最新理論成果。因此,黨必須站在全局的高度把握新階段的各種新特征、新狀況、新要求,立足革命的宏觀歷史進(jìn)程,充分認(rèn)識(shí)新時(shí)代社會(huì)革命的繁重性、系統(tǒng)性,有底氣、有準(zhǔn)備、有目的地領(lǐng)導(dǎo)自我革命的有序推進(jìn)。馬克思主義政黨的優(yōu)良品格不是生而如此、理所當(dāng)然的,其對(duì)于時(shí)代嬗變的前瞻性認(rèn)識(shí)和適應(yīng)、對(duì)于新局面的開辟和引領(lǐng)也不是出于主觀想象的,只有以馬克思主義革命觀正確指導(dǎo)歷史和時(shí)代發(fā)展新特征中黨自我革命,才能鍛造出始終立于潮頭、永葆先進(jìn)性純潔性的馬克思主義政黨。

3. 必須在牢記人民主體地位、發(fā)揮人民偉力中推進(jìn)自我革命

毛澤東曾以其深邃宏大的歷史視野和無產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖的雄偉氣魄指出, 中國(guó)共產(chǎn)黨要破解千年來困擾歷代封建王朝“興勃亡忽”的歷史周期率, 必須走民主的新路。 只有保持同群眾的血肉聯(lián)系, 調(diào)動(dòng)人民群眾參與革命的積極性, 發(fā)揮群眾對(duì)黨的監(jiān)督和督促作用, 黨才能在取得執(zhí)政地位后跳出“李自成式”的老路, 遏制各種驕傲自滿、居功自恃、不思進(jìn)取、貪圖享樂的墮落思想肆意生長(zhǎng), 防止“資產(chǎn)階級(jí)的捧場(chǎng)”和敵人的“糖衣炮彈”征服和打垮黨繼續(xù)推進(jìn)革命的意志。 黨必須善于運(yùn)用批評(píng)和自我批評(píng)的武器, 對(duì)黨內(nèi)思想作風(fēng)、組織紀(jì)律等存在的頑疾開刀, 以穩(wěn)重踏實(shí)的作風(fēng)投入革命工作, 同人民一道繼續(xù)為偉大事業(yè)艱苦奮斗。

進(jìn)入新時(shí)代,中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)探索以人民為中心的自我革命,取得了許多歷史性成就。一方面,黨帶領(lǐng)全國(guó)人民發(fā)展全過程人民民主,實(shí)現(xiàn)了過程民主和成果民主、人民民主和國(guó)家意志相統(tǒng)一,確保了黨的性質(zhì)和宗旨永不褪色;另一方面,黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力顯著增強(qiáng)。堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨,嚴(yán)打違規(guī)違紀(jì),嚴(yán)查腐化墮落,堅(jiān)決遏止各種不良作風(fēng)和思想傾向,發(fā)揚(yáng)了黨的作風(fēng)和優(yōu)良傳統(tǒng),維護(hù)了黨的形象和威望,加強(qiáng)了黨群聯(lián)系,增強(qiáng)了黨內(nèi)黨外對(duì)黨的政治認(rèn)同,把群眾凝聚在了黨的周圍,匯聚起了自我革命的群眾偉力。

4. 必須在把握社會(huì)革命長(zhǎng)期性、艱巨性中推進(jìn)黨的自我革命

黨的十九大報(bào)告明確提出“四個(gè)偉大”的重要理論。其中,“偉大斗爭(zhēng)”位列首要,受到高度重視。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須進(jìn)行社會(huì)革命的偉大斗爭(zhēng),而社會(huì)革命的偉大斗爭(zhēng)絕對(duì)不是輕而易舉、一蹴而就的。黨的十八大以來,國(guó)際形勢(shì)云譎波詭、周邊環(huán)境復(fù)雜敏感、改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)艱巨繁重。因此,黨必須時(shí)刻保持警醒,防微杜漸,發(fā)揚(yáng)偉大革命的徹底性,把握歷史機(jī)遇的緊迫性,嚴(yán)格要求并深入實(shí)施黨的自我革命。新時(shí)代以來,我黨立足長(zhǎng)期的社會(huì)革命進(jìn)程,審慎研判復(fù)雜、多變、艱巨的斗爭(zhēng)形勢(shì),以全面、深度的戰(zhàn)略謀劃為引領(lǐng),持續(xù)推進(jìn)“破”與“立”雙重發(fā)力的自我革命。“破”就是要攻克消極腐敗問題,為自我革命的扎實(shí)穩(wěn)步前行和縱深發(fā)展打開突破口,進(jìn)一步為黨的建設(shè)系統(tǒng)展開創(chuàng)造有利的政治條件。同時(shí),“立”就是要掌握斗爭(zhēng)的方法和藝術(shù),通過自我革命鍛造黨的革命性、先進(jìn)性、純潔性品格,錘煉過硬的執(zhí)政本領(lǐng)。具體而言,這要求各級(jí)黨員干部積極投身新時(shí)代社會(huì)革命的偉大斗爭(zhēng)之中,在實(shí)際工作中自覺堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守清正操守、掌握科學(xué)方法、增強(qiáng)辯證思維能力、保持戰(zhàn)略定力。同時(shí),黨深刻認(rèn)識(shí)到,制度具有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性,制度建設(shè)貫穿黨的自我革命全程、統(tǒng)攝自我革命的全局,能夠最大限度地調(diào)動(dòng)各方積極性、吸收和借鑒古今中外的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn),建立健全設(shè)計(jì)、執(zhí)行、監(jiān)督、反饋、糾錯(cuò)機(jī)制,在長(zhǎng)期的歷史時(shí)期內(nèi)持續(xù)穩(wěn)定構(gòu)建促進(jìn)自我革命取得實(shí)效的有機(jī)系統(tǒng),從而為體制弊端、思想作風(fēng)不純、組織紀(jì)律渙散等問題提供了根本解決思路,為培育斗爭(zhēng)本領(lǐng)提供良好的環(huán)境。因此,黨必須堅(jiān)持以馬克思主義革命觀為指導(dǎo),從社會(huì)革命的長(zhǎng)期性、艱巨性中深刻認(rèn)識(shí)黨所面臨的新形勢(shì)新任務(wù)新要求,推動(dòng)自我革命“破”“立”并行、制度當(dāng)先,鞏固和擴(kuò)大治黨治國(guó)偉大斗爭(zhēng)的成果。

5. 必須在對(duì)革命精神的吸收繼承和創(chuàng)新弘揚(yáng)中推進(jìn)黨的自我革命

黨的自我革命的歷程中高度重視自我革命精神的積極引領(lǐng)作用,提出要“發(fā)揚(yáng)徹底的自我革命精神”[17],指出“自我革命精神是黨永葆青春活力的強(qiáng)大支撐”[1]。中國(guó)共產(chǎn)黨因自我革命永葆青春,而自我革命因?yàn)樽晕腋锩穸鴦?chuàng)新發(fā)展、生生不息。自我革命精神根植于中國(guó)共產(chǎn)黨在百年革命、建設(shè)與改革歷史進(jìn)程中的自我革命理論與實(shí)踐探索,熔鑄了中國(guó)共產(chǎn)黨矢志奮斗的精神血脈,凝練了中國(guó)人民和中華民族從古至今形成的一系列優(yōu)秀文化和思想品質(zhì)。在新時(shí)代,自我革命的精神繼續(xù)在波瀾壯闊的社會(huì)革命事業(yè)和自我革命實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)光大、精煉升華。黨在新時(shí)代的長(zhǎng)征路、趕考路上,銘記初心,恪守使命,胸懷天下,心系人民,反映了自我革命的理想和信念;黨堅(jiān)持問題導(dǎo)向,在審慎分析大局與大刀闊斧改革相統(tǒng)一中前進(jìn),處理好發(fā)展中各種重大關(guān)系,處變不驚統(tǒng)籌應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)外形勢(shì)的變化反映了自我革命的智慧;黨一方面直面利益固化藩籬,挺進(jìn)改革攻堅(jiān)最前線,推動(dòng)全面深化改革,另一方面對(duì)頑瘴痼疾開刀,雷霆亮劍,推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨,反映了自我革命的勇氣和決心。習(xí)近平總書記深刻指出,隨著全面深化改革進(jìn)入深水區(qū),各種矛盾交錯(cuò)縱橫,在黨的精神懈怠問題愈發(fā)突出,國(guó)內(nèi)外風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)越來越多,發(fā)展的形勢(shì)越來越嚴(yán)峻的時(shí)刻,“有沒有強(qiáng)烈的自我革命精神,有沒有自我凈化的過硬特質(zhì),能不能堅(jiān)持不懈同自身存在的問題和錯(cuò)誤作斗爭(zhēng),就成為決定黨興衰成敗的關(guān)鍵因素”[18]。因此,黨必須在自我革命中貫徹自我革命精神,以艱苦革命的思想態(tài)度武裝頭腦、打磨心性,先有“咬定青山不放松”的堅(jiān)韌意志,再有抓鐵有痕、踏石留印的執(zhí)著行動(dòng)。這樣才能果斷將黨身上滋生的一切病毒完全消除,才能真正劃清黨同一切消極有害的思想和行為的界限,發(fā)揮出自我革命的最大效能。