孫 雷, 劉盼盼, 高晨光

(東北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 遼寧 沈陽 110169)

國家之魂,文以化之,文以鑄之。從黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)定文化自信,推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”[1]到黨的二十大再次強(qiáng)調(diào)“推進(jìn)文化自信自強(qiáng),鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”[2]。 文化自信自強(qiáng)在于文化建設(shè),文化建設(shè)在于校園文化建設(shè),校園文化建設(shè)在于始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位。 2019年3月,習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上提出:“要把統(tǒng)籌推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)作為一項(xiàng)重要工程”[3]。新時(shí)代, 大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)初見成效。 2021年3月,習(xí)近平進(jìn)一步作出了“‘大思政課’我們要善用之”[4]的重要指示,這是繼思政課程、課程思政、“三全育人”“五育并舉”之后, 習(xí)近平圍繞新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新所提出的新論題。 所謂“大思政課”是指要在“推動(dòng)思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展”的同時(shí),圍繞“三全育人”總體布局,實(shí)現(xiàn)“五育并舉”的合力育人格局。 “大思政課”作為一種場域大、格局大、視野大的思想政治理論課, 其背后蘊(yùn)含的“大思政觀”統(tǒng)領(lǐng)著德育全過程, 構(gòu)成了學(xué)段銜接、學(xué)科融合、協(xié)同共育的基本格局, 對(duì)于大力推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化實(shí)踐, 實(shí)現(xiàn)大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化創(chuàng)新, 發(fā)揮著重大推動(dòng)作用。

一、“大思政觀”下大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化的意蘊(yùn)及內(nèi)在關(guān)聯(lián)

“大思政觀”下大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化是對(duì)思政課提出了新的訴求,是通過發(fā)揮思政育人和文化育人雙重作用,實(shí)現(xiàn)“五育并舉”的合力育人新格局。有別于傳統(tǒng)的校園文化建設(shè),“大思政觀”下大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化具有豐富的內(nèi)容意蘊(yùn)與多重的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

1. “大思政觀”下大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化的意蘊(yùn)

校園文化是思想政治教育的重要載體,具有以文化人以文育人的功能優(yōu)勢,為時(shí)代新人接受教育和個(gè)體成長提供充足養(yǎng)料,天然地具備政治性、教育性以及廣泛性。習(xí)近平在2016年12月8日全國高校思想政治會(huì)議上指出:“要更加注重以文化人以文育人,廣泛開展文明校園創(chuàng)建,開展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化活動(dòng),廣泛開展各類社會(huì)實(shí)踐?！盵5]校園文化建設(shè)既有對(duì)提高師生思想覺悟和道德水平的德育、智育的內(nèi)在追求,又有美育、體育、勞育的外在要求,追求學(xué)生的全面發(fā)展。故而,進(jìn)行校園文化建設(shè)是一項(xiàng)基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性、前瞻性的工作[6]。新時(shí)代,大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化是在“大思政觀”引領(lǐng)下,橫向上要求校園部門間、學(xué)科間多方聯(lián)動(dòng),縱向上打破小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)校園文化建設(shè)教師間壁壘,均衡資源,圍繞“三全育人”總體布局,發(fā)揮思政育人和文化育人雙重作用,實(shí)現(xiàn)“五育并舉”的合力育人格局,最終形成體系化、規(guī)模化的校園文化建設(shè)內(nèi)容。

由此觀之,“大思政觀”下大中小學(xué)校園文化一體化建設(shè)是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》中提出,堅(jiān)持全員全過程全方位育人,要求高校從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的高度,堅(jiān)守為黨育人、為國育才,把立德樹人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié),把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程,把思想價(jià)值引領(lǐng)貫穿教育教學(xué)全過程和各環(huán)節(jié),形成教書育人、科研育人、實(shí)踐育人、管理育人、服務(wù)育人、文化育人、組織育人長效機(jī)制[7]。黨的十八屆三中全會(huì)以來,高校通過厘清思政課程、課程思政、“三全育人”與“大思政課”之間的辯證關(guān)系,形成了中國特色社會(huì)主義高校立德樹人的內(nèi)在邏輯。習(xí)近平指出:“思政課不僅應(yīng)該在課堂上講,也應(yīng)該在社會(huì)生活中來講。”[4]社會(huì)大課堂與“大思政課”具有很高關(guān)聯(lián)性,都具有場域大、格局大、視野大等鮮明特征[8]?！按笏颊^”下大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化與“大思政課”的特征也存在契合,通過大背景創(chuàng)設(shè)大情景,協(xié)同各個(gè)學(xué)段、家、校實(shí)現(xiàn)校園文化建設(shè)的一體化。因此,創(chuàng)新踐行大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化,既要抓住思政課,以落實(shí)立德樹人根本任務(wù),又要結(jié)合“社會(huì)生活”、結(jié)合校情上好“大思政課”,以推進(jìn)“三全育人”,實(shí)現(xiàn)一體化育人。

2. “大思政觀”下大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

第一,“大思政觀”指引大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化是實(shí)現(xiàn)以文化人的內(nèi)在要求。2020年8月30日習(xí)近平在《求是》發(fā)表文章《思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》,強(qiáng)調(diào)思政課教學(xué)涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)……[9]。思政課的特殊性在于它是關(guān)涉價(jià)值引領(lǐng)和精神提升的育人課程[10]。“大思政課”強(qiáng)調(diào)在實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的過程中充分利用人文、歷史、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和國際比較,引導(dǎo)青年學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,實(shí)現(xiàn)文化傳承、文化認(rèn)同、以文化人,進(jìn)而啟智增慧。不同時(shí)期,大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化的著重點(diǎn)各有不同,但是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)持是亙古不變的。小學(xué)校園文化建設(shè)關(guān)注啟蒙引導(dǎo),完成對(duì)校園文化的認(rèn)識(shí)和感知的教學(xué)目的;中學(xué)校園文化建設(shè)關(guān)注熏陶和培養(yǎng),完成對(duì)校園文化的厚積和薄發(fā)的教學(xué)目的;大學(xué)校園文化建設(shè)關(guān)注創(chuàng)新和實(shí)踐,完成對(duì)校園文化的研究和再反思的教學(xué)目的。然而,人為地將其階段性劃分阻礙了文化之間的融通。大中小學(xué)校園文化之間建設(shè)的碰撞與融通既是結(jié)果也是過程。因此,為沖破各自階段的藩籬,打破校園文化建設(shè)界限,必須在“大思政觀”指引下進(jìn)行大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化。

第二,大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化是創(chuàng)新和踐行大中小學(xué)思想政治教育一體化的外在形式。大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化寓于大中小學(xué)思想政治教育一體化之中,作為載體,為大中小學(xué)思想政治教育一體化注入源源不斷的文化動(dòng)力與人文精神。

那么,兩者究竟以何種外在形式存在?大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化與大中小學(xué)思想政治教育一體化是嵌入關(guān)系?！扒度搿盵11]最早是經(jīng)濟(jì)學(xué)家卡爾·波蘭尼在其著作《大轉(zhuǎn)型:我們時(shí)代的政治與經(jīng)濟(jì)起源》中寥寥數(shù)筆提出的概念,強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在與非經(jīng)濟(jì)因素相關(guān)的不確定性的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)理論,其核心是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)融于具體的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、政治架構(gòu)、文化傳統(tǒng)和制度基礎(chǔ)之中[12]。嵌入是描述主體與客體間關(guān)系的輪廓[13]。本研究著力點(diǎn)在于,大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化是如何嵌入到大中小學(xué)思想政治教育一體化之中。思想政治教育一體化作為一個(gè)龐雜的系統(tǒng),大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化依托在大中小學(xué)思想政治教育一體化之下,是一種完全嵌入式關(guān)系,持續(xù)推進(jìn)思政課大中小學(xué)一體化建設(shè)需要整合大中小學(xué)校園文化建設(shè)資源,并將其貫通于一體化思政課程,可以更好實(shí)現(xiàn)培根鑄魂、啟潤心智的目的。

二、“大思政觀”下大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

改革開放以來,涌現(xiàn)出多元、多樣、多變的思想文化,這對(duì)校園文化產(chǎn)生了沖擊,同時(shí)以經(jīng)濟(jì)利益為導(dǎo)向的價(jià)值觀念導(dǎo)致了校園文化建設(shè)的式微與旁落。大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化存在價(jià)值的“異化”、共時(shí)性層面的壁壘、歷時(shí)性層面的淺層化等問題,這些人為的劃分阻礙了文化之間的融通,難以形成大的視野。

1. 價(jià)值層面:“大思政觀”下大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化尚存“異化”問題

伴隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的建立和信息化進(jìn)程的加快,對(duì)外,校園文化成為被爭奪、侵蝕、滲透的對(duì)象,對(duì)內(nèi),人們追求利益最大化的價(jià)值觀與回報(bào)收益慢的校園文化建設(shè)間存在沖突,校園文化建設(shè)的式微與旁落歸根結(jié)底是價(jià)值的“異化”和被曲解。

一是大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化受多元文化沖擊。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,消費(fèi)主義橫行,人們的物質(zhì)欲望日益增長,社會(huì)上的娛樂化、世俗化文化滲透到校園文化之中。撲面而來的世俗文化嫁接到校園文化之上,形成一種膚淺和媚俗,其背后反映出反理性文化的心態(tài)和多元文化具有的強(qiáng)大沖擊力,導(dǎo)致正處于“拔節(jié)孕穗期”的青年學(xué)生價(jià)值觀產(chǎn)生“異化”,使他們深陷對(duì)歷史的否定、對(duì)文化傳承的斷裂以及信仰的欠缺,致使校園產(chǎn)生了大量的歷史虛無主義、文化虛無主義、價(jià)值虛無主義、現(xiàn)實(shí)虛無主義等現(xiàn)象。學(xué)校有責(zé)任在原有的校園文化基礎(chǔ)上,在“大思政觀”指導(dǎo)下進(jìn)行大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化,聯(lián)合抵御西方錯(cuò)誤思潮的沖擊,提升思想政治教育在方法上的心理內(nèi)化功能,使學(xué)生重拾正確的價(jià)值觀、尋回文化自信處強(qiáng),掌握校園文化育人的主動(dòng)權(quán)。

二是“大思政觀”下大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化被價(jià)值曲解。當(dāng)代人們注重以市場為導(dǎo)向塑造自身,浮躁之氣蔚然成風(fēng),潤物細(xì)無聲的校園文化建設(shè)一體化被忽略和曲解。這種舍本逐末的行為主要表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面。第一,重表輕里。當(dāng)前,存在校園文化外在表現(xiàn)與內(nèi)在意蘊(yùn)的脫節(jié)現(xiàn)象,利用“器物之變”奪人眼球,實(shí)則蒙蔽了對(duì)內(nèi)在文化底蘊(yùn)的積累。第二,功利主義大行其道。面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的文化沖突與文化整合,適者生存、實(shí)用主義、工具理性等觀念備受推崇,種種功利行為消解了其應(yīng)有的價(jià)值理性,對(duì)素質(zhì)教育、文化育人造成極大的負(fù)面效應(yīng)。

2. 共時(shí)性層面:“大思政觀”下大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化存在壁壘

“大思政觀”下大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化共時(shí)性層面主要體現(xiàn)在主體間橫向協(xié)同教育的場域。在橫向協(xié)同教育中,校園文化建設(shè)往往容易部門間各自為政,學(xué)科支撐力不足以及社會(huì)、學(xué)校、家庭間缺乏參與感,無法實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步延展和擴(kuò)充以達(dá)到一體化的效用最大化。

一是校園文化建設(shè)部門之間各自為政。校園文化建設(shè)一體化是一種精神氛圍的營造,強(qiáng)調(diào)建設(shè)一個(gè)有機(jī)的整體,強(qiáng)調(diào)多種文化因素的通力合作,強(qiáng)調(diào)將客體的文化內(nèi)化為個(gè)體的精神[14]。文化內(nèi)化的過程是一項(xiàng)系統(tǒng)性工作,校園文化建設(shè)一體化是一項(xiàng)需要多中心協(xié)同并合力共振的實(shí)踐活動(dòng)。因此,校園中沒有任何一個(gè)組織可以脫離文化獨(dú)立存在。然而,目前校園文化建設(shè)局限于直接接觸學(xué)生群體的有關(guān)部門,比如黨委宣傳統(tǒng)戰(zhàn)部、學(xué)生處、教務(wù)處等,其他部門大多游離之外。例如,同一主題活動(dòng)多部門同時(shí)舉行之時(shí),容易出現(xiàn)活動(dòng)之間沖突現(xiàn)象,進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)校園文化內(nèi)化不足,造成校園文化建設(shè)的脫節(jié)。

二是學(xué)科間缺乏融通?！按笏颊^”下文化育人是一個(gè)由單一學(xué)科到多學(xué)科融合的過程?，F(xiàn)代教育改革將龐雜的知識(shí)細(xì)分,使整個(gè)社會(huì)擁有的整體性、連貫性的知識(shí)散落在各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域,也導(dǎo)致知識(shí)之間缺乏相互融通。校園文化建設(shè)作為一個(gè)系統(tǒng)工程,囊括學(xué)校各個(gè)學(xué)科、專業(yè),需要多學(xué)科支撐,增強(qiáng)知識(shí)的融通性、整體性,而非過度依賴單一學(xué)科。同時(shí),也存在一些學(xué)校將校園文化建設(shè)附屬于學(xué)生工作之中,過于強(qiáng)調(diào)教育者地位,忽視受教育者主體性,一味地強(qiáng)制灌輸和反復(fù)說教,使得大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化變得單一乏味,很難引起廣泛的認(rèn)同感和歸屬感。

三是社會(huì)、學(xué)校、家庭之間缺乏空間延展?！按笏颊^”下校園文化建設(shè)要有開闊的視野、多元的主體、豐富的資源,承擔(dān)“大使命”,構(gòu)建“大格局”。在現(xiàn)實(shí)背景下,青年學(xué)生的“內(nèi)卷”問題,已經(jīng)成為全社會(huì)共同關(guān)注的現(xiàn)象。缺乏校園優(yōu)質(zhì)文化滋養(yǎng)的學(xué)生們,頻頻“躺平”和“擺爛”,家庭和社會(huì)則對(duì)在短期內(nèi)無法獲得效益的校園文化建設(shè)視而不見。同時(shí),校園文化本身具有排他性,使得校園文化建設(shè)拘泥于校園之中,缺少鮮活的社會(huì)文化、家庭文化,缺乏靈動(dòng)、“接地氣”的市井文化,導(dǎo)致校園文化人文氣息不足,難以實(shí)現(xiàn)自我更新與優(yōu)化。

3. 歷時(shí)性層面:“大思政觀”下大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化仍存淺層化問題

歷時(shí)性層面主要體現(xiàn)在學(xué)生作為個(gè)體歷經(jīng)小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)過程中,接受校園文化底蘊(yùn)熏陶的物理時(shí)間。在縱向過程中,不同教育階段教師之間缺乏溝通、學(xué)段間校園文化建設(shè)內(nèi)容碎片化以及校園文化建設(shè)資源分配不均衡現(xiàn)象,使得校園文化建設(shè)沒有被深度挖掘,難以形成“大視野”的校園文化。

一是大中小學(xué)教師之間的交流存在割裂化。在大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化中,教師應(yīng)該起到先導(dǎo)作用,教師之間如果缺乏文化交流,一體化的深度會(huì)大打折扣。教師肩負(fù)著為黨育人、為國育才的教育使命,但因受眾不同,在教育理論、教學(xué)方法、教學(xué)模式等方面卻各有所長。由于對(duì)學(xué)歷的崇拜,基礎(chǔ)教育階段的教師和高等教育階段的教師之間存在“鴻溝”,中小學(xué)教師豐富的實(shí)踐價(jià)值易被忽略,大學(xué)教師科研能力備受推崇,這些都阻礙了大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化的深化。

二是各學(xué)段校園文化建設(shè)內(nèi)容碎片化。我國大中小學(xué)校園文化建設(shè)內(nèi)容目前缺乏學(xué)段特點(diǎn),內(nèi)容存在交叉與碎片化,尤其是近年來,在校園文化建設(shè)愈發(fā)引人注目的同時(shí),“拿來主義”也頗為盛行,當(dāng)一種校園文化建設(shè)成為案例,雷同校園文化建設(shè)便隨處可見。例如,當(dāng)前頻頻出現(xiàn)“國學(xué)熱”“和文化”“雅文化”等“文化熱”現(xiàn)象,一時(shí)間大中小學(xué)紛紛效仿,但缺乏從各學(xué)段出發(fā)的深度與特色。建設(shè)校園文化示范學(xué)校的出發(fā)點(diǎn)是正確的,卻往往在具體實(shí)踐中走偏,罔顧教育發(fā)展規(guī)律,存在校園文化建設(shè)內(nèi)容交叉重疊的現(xiàn)象,不符合人才培養(yǎng)規(guī)律。外部刻意的強(qiáng)加最終不具有文化力量,大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化要從“自在”走向“自為”,鮮明的學(xué)段特征必須深入人心。

三是各階段校園文化建設(shè)資源不均衡。校園文化建設(shè)需要物質(zhì)資源和精神資源作基礎(chǔ)。在實(shí)際情況中,大中小學(xué)校園文化資源存在分配不均現(xiàn)象。在物質(zhì)上,中小學(xué)校園主要收入來源是上級(jí)教育局按照國家標(biāo)準(zhǔn)的撥款、學(xué)雜費(fèi)以及極少數(shù)情況下的社會(huì)捐助,受資助能力十分受限。其中,城市中小學(xué)校園設(shè)施相對(duì)齊全,但是更新?lián)Q代較滯后,圖書館、體育館等常年閑置。農(nóng)村中小學(xué)物資更加匱乏,教師與學(xué)生只能寄希望于應(yīng)試教育以期擺脫窘境。在精神上,中小學(xué)校園“唯分?jǐn)?shù)論”,文化建設(shè)意識(shí)淡薄。校園文化活動(dòng)固定、文化設(shè)施陳舊且較少,學(xué)生對(duì)本校校訓(xùn)、校史、校歌等知之甚少,校園精神文化欠缺引導(dǎo)。而大學(xué)校園物質(zhì)文化建設(shè)與精神建設(shè)資源相對(duì)優(yōu)渥,大學(xué)除了常規(guī)收入,還有利用智力服務(wù)獲得的有償收益以及校友捐款等,但卻易出現(xiàn)文化建設(shè)過度或者流于表面。因此,校園文化建設(shè)資源的不均衡也限制了大中小學(xué)校園文化建設(shè)的進(jìn)一步開展。

三、“大思政觀”下大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化的創(chuàng)新路徑

大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化通過橫向協(xié)同、縱向銜接,進(jìn)行整體性、差異性和銜接性的設(shè)計(jì),建設(shè)出具有大格局、大場域、大視野的校園文化,以貫徹落實(shí)“大思政觀”,最終實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)。

1. 大格局:頂層設(shè)計(jì)上強(qiáng)調(diào)大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化的核心價(jià)值觀

“大思政觀”下大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化的嵌入,是對(duì)大中小學(xué)思想政治教育一體化頂層設(shè)計(jì)的補(bǔ)充,“是一種全局性的育人觀、整體性的課程觀、協(xié)同性的教學(xué)觀”[15]。大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化應(yīng)反映師生共同的價(jià)值追求,需要統(tǒng)籌規(guī)劃,科學(xué)、有序、規(guī)范地推進(jìn)一體化設(shè)計(jì)。

第一,善用“大思政觀”之“大”,統(tǒng)籌打造大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化精品。處于“兩個(gè)一百年”歷史交匯期,面對(duì)社會(huì)各種思潮的沖擊,青年學(xué)生有必要堅(jiān)持文化自信自強(qiáng)。因此,統(tǒng)籌打造校園文化建設(shè)一體化精品的前提和基礎(chǔ)是如何理解并善用其“大”。首先,一體化建設(shè)要始終立足新時(shí)代“大背景”之下,堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo),牢牢把握正確的文化方向。其次,擁有總體部署“大局觀”。要遵循教育規(guī)律,針對(duì)不同學(xué)段的學(xué)生,科學(xué)設(shè)計(jì),合理謀劃和布局。最后,包羅“全要素”。要建設(shè)沉浸式學(xué)習(xí)環(huán)境,結(jié)合校園文化建設(shè)不同地域、不同學(xué)段的特色與優(yōu)勢,結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,形成有效的校園文化建設(shè)一體化理論體系。校園文化建設(shè)一體化過程中決策者先行,善用“大思政觀”之“大”,統(tǒng)籌兼顧地打造主流的校園文化精品,形成師生喜聞樂見的校園文化。

第二,運(yùn)用定性與定量相結(jié)合的方式,進(jìn)行正確的價(jià)值評(píng)價(jià)?，F(xiàn)實(shí)中,只有當(dāng)人們對(duì)主體和客體都有了正確的知識(shí)性認(rèn)識(shí)之后,才能依據(jù)這種認(rèn)識(shí)作出關(guān)于主客體價(jià)值關(guān)系的正確評(píng)價(jià)。面對(duì)校園文化建設(shè)一體化中價(jià)值觀被曲解問題,首先,通過開展紅色校史文化教育活動(dòng)進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)。要使學(xué)生了解與學(xué)習(xí)革命歷史,自覺地進(jìn)行文化比較、文化選擇,形成文化自信自強(qiáng)。例如,2021年遼寧省教育廳印發(fā)《遼寧“六地”紅色文化資源融入思政課教學(xué)的實(shí)施方案》,深入闡釋遼寧“六地”紅色文化基因,賡續(xù)精神血脈,各高校依托紅色資源,開展“六地”紅色文化黨史學(xué)習(xí),建設(shè)“大思政課”,促進(jìn)“大思政觀”養(yǎng)成。其次,要通過政策跟蹤進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià),校正被曲解的一體化建設(shè)。大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化價(jià)值評(píng)價(jià)包括:區(qū)別各學(xué)段評(píng)價(jià)目標(biāo),統(tǒng)一評(píng)價(jià)理念和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以及構(gòu)建評(píng)價(jià)指標(biāo)對(duì)應(yīng)的評(píng)價(jià)內(nèi)容、評(píng)價(jià)原則等方面。同時(shí),校園文化建設(shè)一體化的目標(biāo)、特點(diǎn)為價(jià)值評(píng)價(jià)提供了依據(jù),學(xué)生階段性與連續(xù)性的身心成長規(guī)律為價(jià)值評(píng)價(jià)提供了標(biāo)準(zhǔn)。一方面將德育納入價(jià)值評(píng)價(jià)系統(tǒng),定性與定量相結(jié)合,注重形成定性評(píng)價(jià)[16]。另一方面要建立“大思政觀”下大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化全程價(jià)值評(píng)價(jià),立體地將一體化價(jià)值評(píng)價(jià)從小學(xué)、中學(xué)延伸到大學(xué),建構(gòu)以學(xué)生滿意度為核心指標(biāo)、以教師教學(xué)目的達(dá)成度為衡量指標(biāo)、以教學(xué)資源充沛度為保障指標(biāo)的復(fù)合型評(píng)價(jià)體系[17]。規(guī)范價(jià)值評(píng)價(jià)能夠直觀地、科學(xué)地保障當(dāng)前校園文化建設(shè),凸顯校園文化建設(shè)一體化的大局觀,促進(jìn)大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化的實(shí)踐探索,促成知行合一。

2. 大場域:橫向協(xié)同打破次元壁以延展大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化

解決大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化主體間協(xié)同問題,是一項(xiàng)由小及大、由遠(yuǎn)及近地拓展場域的工作。第一,需要部門聯(lián)動(dòng)先行協(xié)作。西方高等教育全面質(zhì)量管理體系實(shí)現(xiàn)了從以往“機(jī)械模式”向“社會(huì)模式”的轉(zhuǎn)變,高度重視人力資源的開發(fā)和利用,在尊重人的價(jià)值的前提下,強(qiáng)調(diào)全員參與、團(tuán)隊(duì)精神和協(xié)調(diào)工作[18]?！按笏颊^”下大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化旨在培育校園文化大氛圍,構(gòu)建全員共建的校園文化一體化體系,樹立全員共建的意識(shí)。只有將教學(xué)、管理、服務(wù)貫穿在校園文化建設(shè)一體化之中,才能推進(jìn)教書育人、管理育人、服務(wù)育人之間的聯(lián)動(dòng),由專人建設(shè)到人人建設(shè),發(fā)揮各部門的主觀能動(dòng)性。大中小學(xué)學(xué)校黨委處于主導(dǎo)地位,要宏觀把控校園文化建設(shè)方向;宣傳統(tǒng)戰(zhàn)部門既是黨思想政治教育宣傳的喉舌,也是校園文化建設(shè)的窗口;學(xué)生管理部門負(fù)責(zé)執(zhí)行校園文化建設(shè)中上傳下達(dá)的指令,并協(xié)調(diào)好職能部門各項(xiàng)工作,以加速“大思政觀”下大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化進(jìn)程。

第二,需要融入校園文化,實(shí)現(xiàn)課程思政與思政課程協(xié)同育人。大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化致力于打破學(xué)科專業(yè)之間人為的界限,整合科學(xué)知識(shí)與人文素養(yǎng),需要多學(xué)科知識(shí)相互聯(lián)系、相互作用,形成1+1>2的局部之和大于整體的新形勢。思政課屬于價(jià)值教育范疇,它有別于知識(shí)教育、技能教育[10]。由此,一是需要將校園文化建設(shè)與課程思政、思政課程結(jié)合,通過各種文化場域匯聚與內(nèi)化,實(shí)現(xiàn)多學(xué)科合力共振的文化育人新局面。二是在課程思政教學(xué)中,要將中國史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等多學(xué)科融入其中,實(shí)現(xiàn)校園文化像“鹽溶于水”一樣滲透其中,尤其注重將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。例如,利用校園文化活動(dòng)展示中國名家字畫,展覽之余對(duì)字畫進(jìn)行歷史背景的掌握、文學(xué)性的分析、美學(xué)的賞析,培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng),做到德育培養(yǎng)、學(xué)科協(xié)同、文化建設(shè)三者聯(lián)動(dòng)。

第三,利用信息化連接社會(huì)、學(xué)校、家庭,擴(kuò)大大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化場域?？臻g的延展,能夠擴(kuò)大校園文化建設(shè)的場域。網(wǎng)絡(luò)作為新興的虛擬文化場域,對(duì)教育內(nèi)部起到推動(dòng)校園文化建設(shè)方式的升級(jí)與革新的作用;對(duì)教育外部起到良好的溝通作用,能夠使社會(huì)、學(xué)校、家庭緊密地連接起來。在大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化過程中,社會(huì)、學(xué)校、家庭要抓住信息時(shí)代特征,引進(jìn)人工智能等科技手段,進(jìn)行線上線下互動(dòng),搭建社會(huì)、學(xué)校、家庭聯(lián)系的橋梁,將優(yōu)秀的中國特色校園文化與網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)相結(jié)合,全方位多角度地培養(yǎng)喜聞樂見的校園文化,培育大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化精品。

3. 大視野:縱向銜接形成系統(tǒng)以健全校園文化建設(shè)一體化長效機(jī)制

“大思政觀”下大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化具有時(shí)代的導(dǎo)向性,縱向銜接是系統(tǒng)性地整合各學(xué)段學(xué)校文化資源,促進(jìn)校園文化建設(shè)依次遞進(jìn)、有序過渡與無縫銜接[19],實(shí)現(xiàn)校園文化共建、共治、共享。

第一,建立矩陣式一體化校園文化教師隊(duì)伍。大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化應(yīng)主動(dòng)建構(gòu)有效的管理機(jī)制。其重點(diǎn)是,如何設(shè)計(jì)不同學(xué)段校園文化建設(shè)的交叉與統(tǒng)籌。利用矩陣式管理模式,在縱向結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中,以目標(biāo)任務(wù)為導(dǎo)向,抽調(diào)不同單位、組織領(lǐng)域?qū)＜?形成臨時(shí)或長期新的組織體系[20]。由于矩陣式管理模式扁平化的特點(diǎn),可以在短時(shí)間內(nèi)抽調(diào)小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)不同階段的教師骨干,形成一個(gè)全新的具有開闊視野的校園文化建設(shè)智庫。通過交流學(xué)習(xí),可以提升中小學(xué)教師對(duì)當(dāng)前校園文化建設(shè)先進(jìn)理念和校園文化理論的認(rèn)知,提高大學(xué)教師對(duì)校園文化建設(shè)的實(shí)操性,實(shí)現(xiàn)真正意義上的縱向銜接。可喜的是隨著高等教育的普及,越來越多高學(xué)歷人才加入基礎(chǔ)教育行業(yè),這是提升校園文化建設(shè)基礎(chǔ)教育階段的理論研究的巨大契機(jī)。

第二,遵循教育規(guī)律,建設(shè)全學(xué)段銜接的校園文化。2019年8月中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》指出,要“在大中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升地開設(shè)思政課”[21],彰顯出尊重學(xué)生認(rèn)知規(guī)律進(jìn)行課程建設(shè)和教學(xué)改革的理念。在縱向一體化建設(shè)中,要針對(duì)不同學(xué)段設(shè)計(jì)不同的校園文化活動(dòng),形成層層深入的立體化校園文化建設(shè)內(nèi)容體系,并且,校園文化建設(shè)內(nèi)容要注重貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生,注重營造文化氛圍,增加學(xué)生參與感,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“循序漸進(jìn)”與“螺旋上升”。例如,關(guān)于北京冬奧精神在大中小學(xué)校園文化中的建設(shè):小學(xué)倡導(dǎo)學(xué)生手繪二十四節(jié)氣圖,鼓勵(lì)學(xué)生們發(fā)揮想象,了解中華文化;中學(xué)召開冬奧會(huì)中蘊(yùn)含的愛國主義教育方面主題班會(huì),增強(qiáng)中學(xué)生文化自信;大學(xué)通過線上和線下方式邀請(qǐng)冬奧運(yùn)動(dòng)員,舉辦宣講會(huì),踐行冬奧精神,做知行合一的志愿者。

第三,均衡配置大中小學(xué)校園文化建設(shè)的資源。大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化中資源配置是基礎(chǔ)和前提,也是提升思想政治教育的先決條件。2020年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》要求“健全面向人人的學(xué)校美育育人機(jī)制,縮小城鄉(xiāng)差距和校際差距”,推進(jìn)課程教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐和校園文化建設(shè)深度融合,建立校際教師共享和城鄉(xiāng)學(xué)校“手拉手”幫扶機(jī)制。將中小學(xué)校園文化建設(shè)落到實(shí)處,融入課堂,融入生活,打好顯性教育與隱性教育組合拳。在物質(zhì)文化建設(shè)方面,政府可以設(shè)立中小學(xué)校園文化建設(shè)專項(xiàng)基金,尤其加大農(nóng)村中小學(xué)校園文化物質(zhì)基礎(chǔ)投入,更新?lián)Q代城市中小學(xué)校園基礎(chǔ)設(shè)施,改善校園環(huán)境。在精神文化建設(shè)方面,大中小學(xué)校園可以通過整合文化資源,構(gòu)建全員參與、全過程幫扶體系,全方位推進(jìn)立體式育人?？梢猿浞职l(fā)揮大學(xué)智力、人力、科技優(yōu)勢,以教育幫扶為突破口,使校園文化資源充分利用,達(dá)到入耳、入腦、入心作用。例如,大中小學(xué)結(jié)對(duì)開展“賡續(xù)紅色基因,科技筑夢青春”夏令營活動(dòng),使學(xué)生感受紅色文化,培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng),堅(jiān)定文化自信自強(qiáng),樹立青春報(bào)國理想。新冠疫情期間則利用信息化平臺(tái),建設(shè)“空中課堂”,建立大中小學(xué)教師、學(xué)生之間線上互動(dòng)通道,云分享校園文化建設(shè)理論研究與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),優(yōu)質(zhì)校園文化講座、文學(xué)鑒賞等成果,開展大中小學(xué)跨學(xué)段縱向同課異構(gòu),培養(yǎng)學(xué)生愛黨愛國政治素養(yǎng),豐富大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化形式,推進(jìn)“大思政課”建設(shè)。

蘇聯(lián)教育學(xué)家馬卡連柯曾說:“一個(gè)人不能一部分一部分地來教育,而是由人所經(jīng)受的種種影響的全部總和綜合地教育出來的。”[22]“大思政觀”下大中小學(xué)校園文化建設(shè)一體化既融入“大思政課”理念,又嵌入在大中小學(xué)思想政治教育一體化之中,充分體現(xiàn)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論,凸顯“人”的主體性、立德的系統(tǒng)性、教育的科學(xué)性。但是,也需要注意文化均質(zhì)化現(xiàn)象出現(xiàn)。 小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)各學(xué)段認(rèn)知學(xué)習(xí)能力不同,文化建設(shè)側(cè)重點(diǎn)也要不同。要科學(xué)地、系統(tǒng)地、立體地進(jìn)行校園文化建設(shè),契合人才培養(yǎng)規(guī)律、青少年成長規(guī)律、 思想政治教育教學(xué)規(guī)律,形成知情意行相統(tǒng)一,這樣才能增強(qiáng)文化自覺,堅(jiān)定文化自信自強(qiáng), 著力培育出堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。