作者簡介：陳廷發(fā)（1975～），男，漢族，貴州黔西人，黔西市第十一小學(xué)，研究方向：小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)。

摘 要：小學(xué)數(shù)學(xué)是義務(wù)教育階段的重要學(xué)科之一，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)文化可以提高學(xué)生的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)，增加學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣，從而促進義務(wù)教育階段素質(zhì)教育活動的開展。數(shù)學(xué)教育改革趨勢明顯，部分學(xué)校響應(yīng)號召，大力推動教師對學(xué)生進行數(shù)學(xué)文化的培育，增加數(shù)學(xué)文化教學(xué)的實施，學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣產(chǎn)生的明顯變化，但是部分教師缺乏數(shù)學(xué)文化的重視，數(shù)學(xué)文化的培養(yǎng)不充分。教師應(yīng)該加強學(xué)生數(shù)學(xué)文化培育的重視度，參加系統(tǒng)的數(shù)學(xué)文化的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，在上課時充分聯(lián)系實際，以多種視角和方式吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)其探索心理。

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)文化；小學(xué)數(shù)學(xué)；學(xué)習(xí)興趣

中圖分類號：G623.5 文獻標識碼：A 文章編號：1673-8918（2023）08-0068-04

日常生活中處處都是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)作為一種符號語言，表征著生活中許多事物，密切聯(lián)系著生活和知識的方方面面，數(shù)學(xué)的重要性使我們離不開數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)文化是文化中的一種，廣泛地說其體現(xiàn)著人類的物質(zhì)和精神的生產(chǎn)與生活，支撐著人類探索世界、傳承繁衍；往小了說，數(shù)學(xué)文化刺激著數(shù)學(xué)科目的發(fā)展，含有豐富的數(shù)學(xué)知識內(nèi)涵，是人類認識世界改造世界的知識工具。數(shù)學(xué)文化體現(xiàn)了數(shù)學(xué)科目的智慧結(jié)晶和思維邏輯，有利于幫助教師培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)和綜合能力?！度罩屏x務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標準（2001年版）》明確把數(shù)學(xué)文化視為數(shù)學(xué)課程的一種基本理念，要求把數(shù)學(xué)文化以數(shù)學(xué)文化背景、數(shù)學(xué)歷史或者名人故事的形式適當?shù)鼐幦霐?shù)學(xué)教材中去，以潛移默化的形式逐漸培養(yǎng)學(xué)生對數(shù)學(xué)文化的學(xué)習(xí)興趣。小學(xué)數(shù)學(xué)是面向兒童的教育，兒童學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣是數(shù)學(xué)教學(xué)活動開展的關(guān)鍵所在，直到2022年，數(shù)學(xué)文化的培養(yǎng)已經(jīng)成為小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的重要組成部分之一。根據(jù)觀察，參加數(shù)學(xué)文化培訓(xùn)的學(xué)生中，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣有所變化，究其原因，數(shù)學(xué)文化在一定程度上可以增加學(xué)生對數(shù)學(xué)的好奇心和探索趨向。由此，小學(xué)數(shù)學(xué)教師自身應(yīng)該重視數(shù)學(xué)文化的培養(yǎng)，在教學(xué)過程中結(jié)合實際情況教學(xué)，增加學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

一、 數(shù)學(xué)文化和數(shù)學(xué)興趣

數(shù)學(xué)文化是以一種意識形態(tài)的形式，在數(shù)學(xué)文化教育中促進教育活動的開展。國內(nèi)的專家學(xué)者認為，每個國家和民族都需要發(fā)達的數(shù)學(xué)文化作為支撐，數(shù)學(xué)文化可以驅(qū)動學(xué)生走進數(shù)學(xué)、探索數(shù)學(xué)，以把玩的心態(tài)去理解感悟數(shù)學(xué)文化的力量和價值。數(shù)學(xué)文化對人類文明具有重大貢獻，人類應(yīng)該重視數(shù)學(xué)在人生發(fā)展中的作用，把數(shù)學(xué)文化帶進數(shù)學(xué)課堂?！读x務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標準》表示，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)開展中，教師應(yīng)該主動提供學(xué)生參與數(shù)學(xué)活動的機會，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主動性，引導(dǎo)學(xué)生主動交流合作，以自己原有的數(shù)學(xué)文化知識與技能、思維與邏輯，去探索數(shù)學(xué)問題解決路徑。數(shù)學(xué)興趣是堅持長期學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的精神力量，是學(xué)好數(shù)學(xué)科目的關(guān)鍵因素，根據(jù)心理學(xué)研究現(xiàn)實，興趣是作為最具有活力的學(xué)習(xí)動機之一，可以使學(xué)生具有高度集中的注意力和穩(wěn)定持續(xù)的學(xué)習(xí)趨向，數(shù)學(xué)文化影響著數(shù)學(xué)興趣的培養(yǎng)，在學(xué)校中，一線小學(xué)數(shù)學(xué)教師應(yīng)該注重數(shù)學(xué)文化的培養(yǎng)。

（一）數(shù)學(xué)文化

“數(shù)學(xué)文化”第一次作為專有數(shù)學(xué)名詞被拿來應(yīng)用，還是南京大學(xué)鄭毓信等人編寫的《數(shù)學(xué)文化學(xué)》中，這本著作描繪了數(shù)學(xué)的本質(zhì)就是一個文化形態(tài)，其有自身的知識系統(tǒng)，包含數(shù)學(xué)的歷史淵源、發(fā)展以及結(jié)構(gòu)特性，是中國數(shù)學(xué)文化研究的奠基之作。到目前為止，數(shù)學(xué)文化因為其本身所具有的文化范圍的模糊性，還沒有哪個專家學(xué)者對數(shù)學(xué)文化的具體概念做出完美的界定。但總的來說，數(shù)學(xué)文化總體概念包含了科學(xué)文化范疇以及其本身知識概念范疇。從其屬于科學(xué)文化范圍來看，數(shù)學(xué)文化是文化意識形態(tài)的部分之一，是理性思維的具體體現(xiàn)，甚至可以作為一種探索人類世界精神發(fā)展的手段方式，也表征著文字語言無法簡單概括的高級語言形式。此外，數(shù)學(xué)文化本身又是一個自在的知識文化體系，包括人類在實踐數(shù)學(xué)活動或者解決數(shù)學(xué)問題時，所產(chǎn)生出的數(shù)學(xué)思維、精神意識以及數(shù)學(xué)審美愉悅等精神產(chǎn)物，還包含數(shù)學(xué)文化的發(fā)展歷史、數(shù)學(xué)家名人故事以及數(shù)學(xué)文化研究的人文關(guān)懷等，其所輻射的行業(yè)領(lǐng)域種類繁多，面積廣泛，是所有與數(shù)學(xué)知識相關(guān)的精神形態(tài)。

（二）數(shù)學(xué)興趣

俗話說，興趣是最好的老師。興趣是人類特有的一種心理機能，當人類學(xué)習(xí)某種生活或者生存技能時，擁有對某項技能的興趣濃烈，此項技術(shù)會學(xué)得更快，更好。與此同時，學(xué)習(xí)者不僅沒有學(xué)習(xí)得疲憊，還體驗到了學(xué)習(xí)技能獲得能力的快樂。國內(nèi)外心理學(xué)家大多對興趣做了比較深入的研究，不約而同地認為，學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生主動、積極地去學(xué)習(xí)的關(guān)鍵所在，在一定程度上刺激學(xué)生產(chǎn)生主動探索世界、去認識世界的運動規(guī)律的動力。從某種層面來說，學(xué)習(xí)興趣的運動過程是一種精神情緒的自我滿足，對數(shù)學(xué)感興趣的學(xué)生，會自主尋求對數(shù)學(xué)深層次的知識探索，從而滿足自己內(nèi)心的好奇心和困惑情緒。在這一過程中，會產(chǎn)生一種正向的學(xué)習(xí)態(tài)度，會客觀地面對知識點的難易差異，對數(shù)學(xué)課程學(xué)習(xí)來說，能夠把困難的數(shù)學(xué)問題化作求知的動力，從而能夠長期堅持學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識、總的來說，學(xué)習(xí)興趣是一種學(xué)習(xí)動力，擁有學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)將會事半功倍。

縱觀數(shù)學(xué)文化和數(shù)學(xué)興趣的整體內(nèi)涵，數(shù)學(xué)文化是一種文化形態(tài)，與其他文化具有共同的潛移默化的特征，影響人類的心理活動和精神生產(chǎn)，數(shù)學(xué)興趣是由人類心理對數(shù)學(xué)文化知識所產(chǎn)生的一種態(tài)度。數(shù)學(xué)文化以意識形態(tài)的效能，可以影響人類的心理興趣，為學(xué)生培養(yǎng)數(shù)學(xué)文化，能從軟文化的層面提升學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識，完成數(shù)學(xué)課程教學(xué)目標的學(xué)習(xí)興趣。

二、 數(shù)學(xué)文化影響下小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣的變化

數(shù)學(xué)文化是人類生產(chǎn)生活、認識世界過程中發(fā)現(xiàn)和產(chǎn)生的一種人類特有的思想意識，是經(jīng)過人類的梳理所建構(gòu)出的一種系統(tǒng)、全面的知識體系。學(xué)生數(shù)學(xué)文化的培養(yǎng)，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，尤其在小學(xué)數(shù)學(xué)教育階段，教學(xué)過程中需要滿足學(xué)生興趣心理的需求，教師在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，應(yīng)該著重培養(yǎng)數(shù)學(xué)文化，使學(xué)生對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)產(chǎn)生好奇心和積極性，從而順利完成義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程目標。根據(jù)現(xiàn)實中教育情況的了解，教育部所頒發(fā)的文件對下面的學(xué)校單位的數(shù)學(xué)文化的培養(yǎng)要求，不僅是學(xué)校的教師把數(shù)學(xué)文化知識融入小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)實踐，小學(xué)數(shù)學(xué)教材的編訂也陸陸續(xù)續(xù)增加了數(shù)學(xué)文化歷史、名人故事等內(nèi)容，而且社會上也涌現(xiàn)了一批專門培訓(xùn)學(xué)生數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的學(xué)習(xí)班，經(jīng)過觀察，參加數(shù)學(xué)文化學(xué)習(xí)班的學(xué)生，明顯更加喜歡數(shù)學(xué)。由此可知，數(shù)學(xué)文化對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣具有重大的影響。

（一）數(shù)學(xué)文化影響下小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣變化狀況

經(jīng)過對小學(xué)數(shù)學(xué)班的訪問調(diào)查，從年級對比上：同一年級來說，參與學(xué)習(xí)班的學(xué)生數(shù)學(xué)興趣普遍高于未參與學(xué)習(xí)班的學(xué)生；不同年級來說，數(shù)學(xué)文化對五年級影響最大，到了六年級反而減少了。在對自身喜好認知方面：部分學(xué)生尤其是參與數(shù)學(xué)文化學(xué)習(xí)的，對自身是否喜歡數(shù)學(xué)課程有明確的認知，很清楚自己對科目的喜愛程度，部分不清楚自己的感受；而未參與數(shù)學(xué)文化學(xué)習(xí)的學(xué)生對數(shù)學(xué)科目也有明確喜愛的，一部分是只有百分之七八十的喜歡，少部分的學(xué)生也是處于茫然狀態(tài)，還有部分是因成績上不去而對數(shù)學(xué)無感的學(xué)生。在數(shù)學(xué)喜歡水平上：大多數(shù)未參與數(shù)學(xué)文化學(xué)習(xí)的學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)具有良好的感官情緒，具體表現(xiàn)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣呈現(xiàn)出中等或者中等偏上的狀態(tài)，而參與數(shù)學(xué)文化學(xué)習(xí)班的學(xué)生，他們對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)具有較高的情感表現(xiàn)，也就是說，他們對數(shù)學(xué)有著相當高的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣，最直觀的體現(xiàn)就是他們的數(shù)學(xué)成績普遍高于沒有參與數(shù)學(xué)文化學(xué)習(xí)班學(xué)習(xí)的學(xué)生。但是相對數(shù)學(xué)知識來說，沒有參與學(xué)習(xí)班的學(xué)生的喜愛程度會更高，對題目舉一反三的能力比參與學(xué)習(xí)班的人更強。與此同時，參與學(xué)習(xí)班的學(xué)生的數(shù)學(xué)思維更加發(fā)散，對數(shù)量與圖形等問題也能聯(lián)系起來，正因為數(shù)學(xué)文化思維更加豐富，反應(yīng)速度需要在長期培訓(xùn)中才能培養(yǎng)起來，雖然不會在短時間內(nèi)把數(shù)學(xué)文化的影響迅速體現(xiàn)在數(shù)學(xué)成績上，但是形成的數(shù)學(xué)興趣和數(shù)學(xué)發(fā)散思維卻是永遠的。

（二）數(shù)學(xué)文化影響下小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣變化的原因分析

數(shù)學(xué)文化對小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣具有提升效果，但是每個學(xué)生面對數(shù)學(xué)文化的影響所產(chǎn)生的效果是有差異的，總結(jié)下來，可能有年齡差異、教師的教學(xué)方式差異、性別差異等原因。數(shù)學(xué)知識具有階梯性質(zhì)的特點，數(shù)學(xué)概念和基本理論的難易程度會根據(jù)年齡的增長而增加難度。學(xué)生大多會被數(shù)學(xué)嚴密和抽象的邏輯思維所為難，會增加數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程的枯燥程度，哪怕參與數(shù)學(xué)文化學(xué)習(xí)班的學(xué)生隨著時間和年級遞升，對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣也只能呈現(xiàn)緩慢增長的狀態(tài)。而從教師方面來看，如果在外面參與數(shù)學(xué)文化學(xué)習(xí)班的學(xué)生學(xué)習(xí)到了數(shù)學(xué)文化思維，受到了數(shù)學(xué)興趣的培養(yǎng)，但是回到學(xué)校中的數(shù)學(xué)課堂，教師依舊以傳統(tǒng)的教學(xué)方式給學(xué)生傳授知識，學(xué)習(xí)興趣的間歇性還是容易使學(xué)生對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)產(chǎn)生恐懼感和疲憊感，不利于學(xué)生的數(shù)學(xué)興趣的培養(yǎng)。最后是性別差異，未參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)班的男生比女生多，但是參與學(xué)習(xí)班的男生女生學(xué)習(xí)興趣差別不大，主要是因為參與學(xué)習(xí)班的女生有主動和身邊人探討生活數(shù)學(xué)的心理傾向，平時也會下意識觀察生活中的數(shù)學(xué)問題，對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有著極大的興趣。

總的來說，數(shù)學(xué)文化對不同年級的學(xué)生學(xué)習(xí)興趣有著不同的影響，對文化類知識，學(xué)生的理解能力要求較高，所以真正受到數(shù)學(xué)文化影響的還屬于四年級以上的學(xué)生。但是隨著數(shù)學(xué)知識的難度增加，五年級的學(xué)生學(xué)習(xí)興趣明顯要比四年級和六年級的要好一些，然而文化對每個人的影響都是平等的，同時參與數(shù)學(xué)文化培訓(xùn)的女生對數(shù)學(xué)興趣的濃厚度推翻了傳統(tǒng)思維中女生不擅長數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的觀念。

三、 利用數(shù)學(xué)文化激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的建議

數(shù)學(xué)文化培養(yǎng)確實有利于培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣，但是國家“雙減”政策要求，學(xué)生的學(xué)習(xí)培養(yǎng)要轉(zhuǎn)移到學(xué)校課堂中去，這對教師的教學(xué)素質(zhì)有了更高的要求。首先是教師對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣缺乏重視，沒有適當?shù)卣{(diào)整學(xué)生面對不同階段的數(shù)學(xué)知識困難程度的心態(tài)，消減掉了數(shù)學(xué)文化對學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)效果。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)課堂中，教師的教學(xué)模式依舊秉持傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，認為教學(xué)在于知識的理解和掌握，忽視數(shù)學(xué)興趣和數(shù)學(xué)思維培養(yǎng)的重要性。與此同時，從參與數(shù)學(xué)文化學(xué)習(xí)班的女生，時常以數(shù)學(xué)思維探討生活數(shù)學(xué)現(xiàn)象的表現(xiàn)來看，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)合理適當?shù)厍腥雽嶋H數(shù)學(xué)文化，加強數(shù)學(xué)課堂中的數(shù)學(xué)興趣，從而使學(xué)生未來能夠堅持學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，主動學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。

（一）增加培養(yǎng)數(shù)學(xué)文化的機會

雖然數(shù)學(xué)文化的重要價值已經(jīng)得到教育界相關(guān)人士的關(guān)注，但是在小學(xué)義務(wù)教育階段的教育缺乏對數(shù)學(xué)文化價值的認知和重視，主要體現(xiàn)在小學(xué)數(shù)學(xué)教材中，鮮有把數(shù)學(xué)文化納入教材規(guī)劃的，就算有少量的類似于在人教版或者其他版本教材中出現(xiàn)的“數(shù)學(xué)游戲”或者“生活中的數(shù)學(xué)”等能含有一點數(shù)學(xué)文化的內(nèi)容，還被安排在比較靠后的專題末尾，有些則出現(xiàn)在配套的隨堂練習(xí)中，使得教師和學(xué)生并不重視這些板塊的學(xué)習(xí)。教材作為數(shù)學(xué)知識和文化直觀的展現(xiàn)，同時面向教師和學(xué)生兩個群體，教材編訂的內(nèi)容應(yīng)該在重要的板塊增加數(shù)學(xué)文化元素，以數(shù)學(xué)家或者數(shù)學(xué)歷史所謂典型例題的底本，內(nèi)含數(shù)學(xué)哲學(xué)或者數(shù)學(xué)經(jīng)濟等素材，在保持題中的數(shù)量關(guān)系或者圖形問題不變的情況下將教學(xué)活動開展下去。例如，在人教版四年級數(shù)學(xué)教材“對數(shù)的認識”教學(xué)時，描繪了不同地區(qū)數(shù)的產(chǎn)生，舉的例子是中國、羅馬、巴比倫三個國家古時候用相應(yīng)的符號表達“數(shù)”，內(nèi)容在中間介紹了“自然數(shù)”，最后描繪了阿拉伯人把印度人創(chuàng)造的“數(shù)”帶給世界，向?qū)W生解釋了目前人類通用的阿拉伯數(shù)字的來源。教材的內(nèi)容設(shè)計都可以參照這個板塊精心編訂，給學(xué)生和教師傳達出數(shù)學(xué)文化的重要性，從而培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣。

（二）著力推動教師數(shù)學(xué)文化教學(xué)模式的實踐

數(shù)學(xué)文化有助于刺激學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的正向心理反應(yīng)，主要是數(shù)學(xué)文化并非如教材上被提煉濃縮的數(shù)學(xué)概念，更多是在濃縮了的數(shù)學(xué)概念之間填補更多的內(nèi)容，易于學(xué)生的理解和探索。教師是教學(xué)活動中重要的主體，根據(jù)觀察發(fā)現(xiàn)，雖然學(xué)校的教師已經(jīng)逐步提高教學(xué)中對數(shù)學(xué)文化的融合，但是教師本身沒有系統(tǒng)完善的數(shù)學(xué)文化體系，對數(shù)學(xué)文化的運用也存在理解偏差。學(xué)生的數(shù)學(xué)文化培養(yǎng)不能寄托于校外的數(shù)學(xué)廣角之類的校外學(xué)習(xí)欄目，教師應(yīng)該發(fā)揮好引導(dǎo)作用，把數(shù)學(xué)文化作為課堂的增味劑，有機地融入課堂教學(xué)內(nèi)容中，去填補教材中的知識空白。但在此過程中，教師要把數(shù)學(xué)文化融入教學(xué)設(shè)計中。數(shù)學(xué)文化的內(nèi)容獲取途徑以及資源需要嚴格地把控，學(xué)?；蛘呓逃靠梢栽O(shè)置專門的信息化數(shù)學(xué)文化資料庫，教師可以根據(jù)相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，在資料庫中檢索數(shù)學(xué)文化素材，從而推動教師對含有數(shù)學(xué)文化內(nèi)容的數(shù)學(xué)教學(xué)活動的實施。在課堂中的有限時間里，知識技能教學(xué)、數(shù)學(xué)文化培養(yǎng)以及數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣同時進行，不僅減輕了教師的教學(xué)工作負擔，而且也呼應(yīng)了教育部減輕學(xué)生學(xué)習(xí)負擔的要求，學(xué)生不需要再花額外的時間去熏陶數(shù)學(xué)文化，縮短學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)歷，使其更好地投入實際生活中，從而成為全面發(fā)展的人才。

（三）多視角、多手段結(jié)合生活實際

大多數(shù)教師在課堂教學(xué)中形成的傾倒式或者概念講解式的教學(xué)模式，是因為教學(xué)內(nèi)容比較繁重以及深奧，教師常以數(shù)學(xué)的嚴密性作為刺激學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的切入點，但卻忽視了課堂教學(xué)的生動性，如果教師要在課堂中提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，便不能一直陷進知識嚴密性的泥沼。在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，需要教師注意在嚴密的知識輸出中，夾雜著和生活有聯(lián)系的客觀實際，來吸引學(xué)生的注意力，保證學(xué)生的思維能夠跟上教師的腳步，而不是因為某個困惑的知識點就陷入思維的死角，從而因小失大，失去更多的具有相關(guān)性的知識點。教師應(yīng)該從多種視角以及憑借多種教學(xué)方式去結(jié)合生活實際，切入數(shù)學(xué)知識的教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的好奇心以及解惑答疑的驅(qū)動心理，從而形成一個師生互動頻率高、課堂教學(xué)氣氛活躍的靈動課堂，培養(yǎng)學(xué)生解決數(shù)學(xué)問題的成就感以及學(xué)習(xí)興趣。例如，人教版六年級數(shù)學(xué)教材中“圓”的專題學(xué)習(xí)，首先從認識研究圓的歷史開始，要求學(xué)生思考在生活中圓的應(yīng)用原因。教師帶著學(xué)生找圓心、半徑，再到圓周率π的嘗試計算，再逐漸延伸到對生活中一些圓的周長計算，從而推動學(xué)生對圓的知識的掌握。

教師在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，應(yīng)該注重學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生積極進入知識世界的興奮感，而不是只專注對學(xué)生進行知識的傳授，否則會導(dǎo)致像著名的教育家蘇霍姆林斯基所說的那樣：學(xué)生腦子里只有對知識的冷漠和疲倦。這樣獲得的知識缺乏創(chuàng)造價值的能力、要使學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)中產(chǎn)生興奮感和濃厚的興趣。教師也要做好合理的數(shù)學(xué)文化的設(shè)計，形成一種豐富的數(shù)學(xué)文化的教學(xué)模式，并且結(jié)合相應(yīng)的客觀實際，營造靈動的數(shù)學(xué)課堂。

四、 結(jié)語

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)是學(xué)生學(xué)業(yè)中重要的階段之一，在這一階段，學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)很重要，有利于在未來遇見更加深奧嚴密的數(shù)學(xué)問題和數(shù)學(xué)知識，能繼續(xù)堅持學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。培養(yǎng)數(shù)學(xué)文化有利于提升學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣，教材編訂以及教師教學(xué)應(yīng)該積極主動提供培養(yǎng)數(shù)學(xué)文化的機會。

參考文獻：

［1］楊豫暉，吳姣，宋乃慶.中國數(shù)學(xué)文化研究述評［J］.數(shù)學(xué)教育學(xué)報，2015，24（1）：87-90.

［2］梁啟超.學(xué)問之趣味.飲冰室合集（第5冊）［M］.上海：中華書局，1936.

［3］董毅.數(shù)學(xué)思想與數(shù)學(xué)文化［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2012：11-12.

［4］左紅.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣途徑探索［J］.四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2004（8）：67.

［5］鄭強，鄭慶全.論課程形態(tài)的數(shù)學(xué)文化及其教育價值的實現(xiàn)［J］.數(shù)學(xué)教育學(xué)報，2005，14（1）：23-27.