采訪人：李葉 李杰

受訪者：吳瓊 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院信息藝術(shù)設(shè)計系教授，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院黨委副書記、博士生導(dǎo)師

《設(shè)計》：請您介紹一下清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院信息藝術(shù)設(shè)計系的教研特色。

吳瓊：清華美院信息藝術(shù)設(shè)計系從1999年開始籌備，當(dāng)時是設(shè)在工業(yè)設(shè)計系下的信息設(shè)計專業(yè)，2005年成立了信息藝術(shù)設(shè)計系。我記得申請成立時的名稱原定是“信息設(shè)計系”，目標(biāo)是研究信息時代的新設(shè)計問題、理論與方法，審定時校學(xué)術(shù)委員會提出“信息”一詞涉及很多學(xué)科，比如計算機(jī)科學(xué)學(xué)科也研究“信息”的設(shè)計問題，所以建議定為“信息藝術(shù)設(shè)計系”，以體現(xiàn)學(xué)科特點(diǎn)。當(dāng)時我覺得信息時代的設(shè)計應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是交叉，頗不以為然，現(xiàn)在想來，當(dāng)時還是很正確的修訂，一來，新的名稱使得交叉研究中的學(xué)科根脈更明確，交叉研究中的價值才會凸顯；二來信息設(shè)計的英文名稱information design是一個有明確所指的領(lǐng)域，在國際學(xué)術(shù)交流中容易被誤讀，但是，我們自己在院內(nèi)還是簡稱為信息系。

注重學(xué)科交叉是信息系最突出的特點(diǎn)，是學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)和信息系師生的共識。信息系在創(chuàng)立之初就強(qiáng)調(diào)要建立一支設(shè)計、藝術(shù)、工程背景的交叉師資團(tuán)隊，我們專業(yè)的計算教育也是從創(chuàng)系就開始，從最初邀請史元春老師授課人機(jī)交互以及設(shè)置編程課程，到現(xiàn)在從計算思維到應(yīng)用能力培養(yǎng)的多種信息技術(shù)課程類型，經(jīng)歷了三四個發(fā)展階段。我們已經(jīng)深刻的體會到計算的教學(xué)不能只是工具，還要把握計算的邏輯，武功的習(xí)得不能只靠招式，還得有心法。

信息系要研究的是信息時代的新設(shè)計問題，問題意識非常明確，在教學(xué)中也特別注重實踐。作為國內(nèi)首個信息藝術(shù)設(shè)計系，并沒有相應(yīng)的教材和經(jīng)驗，即使國際上，多媒體設(shè)計、信息設(shè)計、交互設(shè)計、傳播設(shè)計等，教學(xué)內(nèi)容也無定式。清華美院的傳統(tǒng)就是注重設(shè)計實踐、要解決真問題、要經(jīng)得起社會和市場的檢驗。信息系最初的很多課程內(nèi)容都來自于當(dāng)時行業(yè)里代表性企業(yè)的研究和實踐，一些國際知名企業(yè)如摩托羅拉、西門子、諾基亞等公司的行業(yè)專家和我們聯(lián)合開設(shè)了工作坊，當(dāng)時很多畢業(yè)生在進(jìn)入這些行業(yè)的新領(lǐng)域時，可以很快適應(yīng)并很好地滿足企業(yè)的要求。正因為與發(fā)展迅速的行業(yè)實踐緊密結(jié)合，信息系的教學(xué)內(nèi)容也更新很快，比如面向移動互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能幾波行業(yè)應(yīng)用的熱潮，我們的教學(xué)內(nèi)容也會同期進(jìn)行更新和調(diào)整。

還有一點(diǎn)，信息系的老師們很多研究、實踐項目都來自行業(yè)的前沿，這些項目中的成果和經(jīng)驗經(jīng)常會出現(xiàn)在課堂上，幫助學(xué)生開拓視野。另一方面系領(lǐng)導(dǎo)和老師們很關(guān)注國際上頂尖設(shè)計學(xué)院的教學(xué)和研究實踐，國際交流很多，2009年，清華美院、美國卡內(nèi)基梅隆設(shè)計學(xué)院和香港理工大學(xué)設(shè)計學(xué)院就聯(lián)合組織了交互設(shè)計國際會議，影響很大。

《設(shè)計》：2022年最新版的《研究生教育學(xué)科專業(yè)目錄》中，設(shè)計學(xué)成為交叉學(xué)科門類的一級學(xué)科（可授予工學(xué)、藝術(shù)學(xué)學(xué)位）。這預(yù)示著設(shè)計學(xué)科將發(fā)生怎樣的變化？

吳瓊：當(dāng)代設(shè)計學(xué)科的定義從一開始就是交叉學(xué)科，但很有意思，國際上關(guān)于這個“交叉”的討論似乎也從未停止過，交叉學(xué)科、學(xué)科交叉、超學(xué)科、反學(xué)科到無學(xué)科，我覺得這些既體現(xiàn)了對交叉理解的逐漸深入，也是在實施層面的方法變革。

目前這個目錄的變化，體現(xiàn)的是時代的變化和設(shè)計教育領(lǐng)域更深次的共識，還有就是學(xué)科管理層面的問題。當(dāng)然，這里面有個核心的問題是值得關(guān)注的：當(dāng)設(shè)計的范疇越來越寬，交叉性越來越強(qiáng)以后，設(shè)計思維以及可視化表達(dá)等已經(jīng)成為一種具有通用性的特征和能力。在這種背景下，學(xué)科的特征和競爭力是什么？尤其從“專業(yè)學(xué)科”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖徊鎸W(xué)科”管理，學(xué)科體系、架構(gòu)、課程體系、教學(xué)方法必須都有系統(tǒng)的調(diào)整，否則，不過是走向另一種學(xué)科的“固化”。對于每一個學(xué)校來講，要認(rèn)識到這種交叉背后的多元性，包括知識結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容的多元性，也包括教學(xué)層次、模式、方法和評價的多元性。

《設(shè)計》：如您所說，設(shè)計思維正在成為全社會很多學(xué)科共通的一種思維模式，而AIGC技術(shù)驚人的迭代速度正在快速“入侵”設(shè)計界，設(shè)計學(xué)科是否會有“消失”的一天？

吳瓊：我現(xiàn)在很難判斷接下來AIGC的發(fā)展速度和程度，已經(jīng)可以看到的是AI技術(shù)影響了很多行業(yè)，如果說“消失”，不是設(shè)計學(xué)科消失的問題，是學(xué)科消失的問題。目前設(shè)計學(xué)科幾乎滲透到了各行各業(yè)，也已經(jīng)不是單純實現(xiàn)構(gòu)想，還參與到了策略、實施、評價的各個階段。所以我認(rèn)為設(shè)計學(xué)科的生命力是比較強(qiáng)的，但是某些類型或者說層次的工作會消失。前幾天我看到了幾個游戲設(shè)計和服裝設(shè)計領(lǐng)域的AI設(shè)計與制作案例，蠻震撼的，不只是創(chuàng)意階段，AI基本上可以完成從最初的創(chuàng)意到對接生產(chǎn)的整個設(shè)計流程，結(jié)合質(zhì)量和效率綜合評估，即使是成熟的人類設(shè)計團(tuán)隊也不可企及，但是其中我覺得仍有大量的人需要參與和協(xié)同的部分，那么就可以獲得更好的成果。

《設(shè)計》：當(dāng)人工智能在科技設(shè)計領(lǐng)域、數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)越來越多地承擔(dān)了繁瑣、機(jī)械化的設(shè)計工作，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)如何順應(yīng)這個趨勢，駕馭這個新的設(shè)計要素，讓其賦能設(shè)計行業(yè)而不是被其取代？智能化社會需要怎樣的設(shè)計師？

吳瓊：這是一個熱門話題。但是至少當(dāng)前AI輔助設(shè)計的路徑?jīng)]有像我們最開始想象的那樣，主要是幫你完成“ 制作”的工作，比如，涂色、渲染、建模這類繁瑣、機(jī)械化的任務(wù)， AI展現(xiàn)出了令人嘆為觀止的創(chuàng)造性生成的能力，生成大量的創(chuàng)意供人選擇，通過人機(jī)協(xié)同完成設(shè)計。

以前我們總說設(shè)計的一個重要能力就是實現(xiàn)創(chuàng)意或者構(gòu)想，現(xiàn)在看來至少一般意義上的“實現(xiàn)”很快或者已經(jīng)可以以AI為主來完成。我覺得從當(dāng)前來說，設(shè)計師至少要掌握兩種新能力。首先，能夠熟練的使用計算作為設(shè)計的工具，能順暢自如地與AI協(xié)同完成設(shè)計。其次，也是更為關(guān)鍵的能力，就是定義問題的能力。過去我們講設(shè)計是要解決問題（solveproblem），現(xiàn)在尤其是面向新興技術(shù)的應(yīng)用設(shè)計時，設(shè)計師的任務(wù)從原來的“怎么做”轉(zhuǎn)變成“做什么”，就是要定義問題（define problem）。今年我在上課的時候，一個重要的內(nèi)容就是設(shè)計如何讓學(xué)生自己選題，讓學(xué)生了解可能的新技術(shù)，再進(jìn)行分析和思考，確定方向，要考慮是不是真問題，方案是不是具有可行性。我覺得能夠定義問題非常關(guān)鍵，也更考驗學(xué)生對社會，對人，對設(shè)計的理解。

《設(shè)計》：目前的設(shè)計教育是否對應(yīng)對真實世界挑戰(zhàn)的設(shè)計核心能力有了明確的認(rèn)識，并以此為目標(biāo)來調(diào)整教育的內(nèi)容、培養(yǎng)的方式和支持的體系？我們的課程設(shè)置正在做出什么樣的調(diào)整，引入了什么新的方法工具，如何設(shè)計出新的教學(xué)內(nèi)容？

吳瓊：從我自己的體會來說，還不敢說有了明確的認(rèn)識，設(shè)計是一個不斷發(fā)展變化的學(xué)科，我覺得還是應(yīng)該在動態(tài)的過程中認(rèn)識它。但是肯定這種認(rèn)識會不斷深入，而且不只是真實世界，還包括虛擬世界。

至于教育的調(diào)整，我們過去特別強(qiáng)調(diào)教和學(xué)，強(qiáng)調(diào)知識的傳授；現(xiàn)在教學(xué)的目標(biāo)不是知識，是引導(dǎo)、幫助學(xué)生們構(gòu)建對社會、文化的深刻認(rèn)知，形成判斷力。很多知識性內(nèi)容只要給學(xué)生列出提綱就好了，他們自己可以有太多的途徑基于這些提示上獲得一個知識的脈絡(luò)，遠(yuǎn)比在課堂上那一點(diǎn)點(diǎn)時間里所能獲得的多?，F(xiàn)在的大學(xué)教育強(qiáng)調(diào)的是以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的志趣，引導(dǎo)學(xué)生去形成自己的知識架構(gòu)，完善他們自身的能力體系，培養(yǎng)他們能夠在復(fù)雜的情境中求解的能力。

所以我覺得某種角度上說，未來的教學(xué)也是師生的一種共創(chuàng)，這種共創(chuàng)不只是教與學(xué)的互動，還包括思想和方法的互動，我感覺我從學(xué)生身上常有收獲，他們思考、感興趣的問題，對世界、事物的理解，常常讓我思考，給我很多新的信息和分析角度。

我們傳統(tǒng)的教育模式發(fā)展于知識短缺的時代，太過強(qiáng)調(diào)體系；當(dāng)前對于實踐學(xué)科來說，課程的靈活性比穩(wěn)定性更重要。三年的疫情帶來了一個迫不得已的教學(xué)階段，現(xiàn)在再來看在線教學(xué)的過程和成果，我們需要思考學(xué)校教育的核心優(yōu)勢，如果還停留在“教書”的模式上，每門課程全國只選需要幾位老師就可以在線完成全員教學(xué)任務(wù)，學(xué)校的教育優(yōu)勢在于可以構(gòu)建一個培養(yǎng)人的“場”，所以育比教更重要。

設(shè)計的完成離不開工具，對于新的方法工具，我覺得需要持續(xù)學(xué)習(xí)和實踐。一些新技術(shù)、新工具，像參數(shù)化，AIGC等還是應(yīng)該在學(xué)校里面就要有一定的把握?！肮び破涫?，必先利其器”，至少在職業(yè)生涯初期，設(shè)計師對于設(shè)計工具的掌握程度和設(shè)計的表達(dá)力息息相關(guān)。更重要的是隨著工具使用的熟練和拓展，設(shè)計的思考也會越發(fā)深入且開放，“由器入道”，值得好好琢磨。

《設(shè)計》：您提到很重要的一個能力是“定義問題”的能力，這個能力當(dāng)如何習(xí)得呢？

吳瓊：這是特別好的一個問題。到底什么是“定義問題”的能力？舉個例子，我們傳統(tǒng)做設(shè)計，讓你設(shè)計把椅子，設(shè)計問題是明確的，要探索的是做什么樣的椅子，“怎么做”的問題，比如做用戶分析，同類產(chǎn)品分析等等。但在技術(shù)發(fā)展迅猛的時代，我們遇到的問題是“做什么”的問題，就是這個新技術(shù)我們拿來做什么可以產(chǎn)生社會價值、經(jīng)濟(jì)價值。這就需要設(shè)計師對社會，對人有深入的理解，不是用戶user，是人human。當(dāng)然還包括你對經(jīng)濟(jì)社會的理解，對產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的理解，知道哪個是更合適的場景，才能定義這個設(shè)計的問題。

如何習(xí)得就回到前面的問題，為什么有人提倡無學(xué)科、超學(xué)科，就是對于交叉學(xué)科的研究不可能有完整的知識體系。所以不用強(qiáng)調(diào)知識傳授，通識性的基礎(chǔ)加上思維培養(yǎng)和能力訓(xùn)練，不斷深化在各領(lǐng)域中的經(jīng)驗積累，探索其中交叉創(chuàng)新的機(jī)會點(diǎn)，我覺得這就是一種鍛煉“定義問題”能力的方式。

《設(shè)計》：生長于信息時代的學(xué)生獲取知識和資料的渠道豐富而蕪雜，在這樣的背景下，高校設(shè)計教育應(yīng)該聚焦在哪里？對教師提出了怎樣的挑戰(zhàn)？您認(rèn)為學(xué)生在學(xué)校最重要的是習(xí)得哪些知識和能力？

吳瓊：就像前面說的，傳統(tǒng)的設(shè)計教育發(fā)展的背景是知識稀缺時代，“知識就是財富”，現(xiàn)在知識爆炸，已經(jīng)沒有那么“值錢”了，清華所提出的“三位一體”教育理念強(qiáng)調(diào)的是“價值塑造，能力培養(yǎng)和知識傳授”，并且強(qiáng)調(diào)從前到后的順序。老師面臨的挑戰(zhàn)也是巨大的，不僅知識儲備需要極大擴(kuò)展，研究、實踐和教學(xué)的方法、能力也要與時俱進(jìn)，并且更新的速度非?？?。

設(shè)計的時代性是非常突出的，學(xué)生需要具備適應(yīng)時代要求的能力，用設(shè)計去解決這個時代的實踐問題，一些通用型的研究和實踐能力必然需要，包括系統(tǒng)思考的能力，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，持續(xù)學(xué)習(xí)的能力等。從設(shè)計研究和實踐層面來說，剛剛提及的定義問題的能力，設(shè)計領(lǐng)悟力、共情力、表達(dá)力以及近幾年逐漸被重視的問題辨識力、領(lǐng)導(dǎo)力、溝通力（人與人的溝通及人與機(jī)器的溝通）等也很重要。

《設(shè)計》：清華“三位一體”教育模式重的“價值塑造”是如何在教學(xué)中實踐的？

吳瓊：其實定義問題就反映了價值判斷，你覺得什么東西有價值，就會去勾畫什么樣的問題，價值判斷是定義問題的基礎(chǔ)。

價值包含了很多維度，比如經(jīng)濟(jì)、社會、文化等。面向未來的數(shù)字世界，設(shè)計倫理問題會越來越凸顯，我們應(yīng)有所準(zhǔn)備。如果說傳統(tǒng)的設(shè)計通過定義物的形態(tài)和行為的秩序，來回答“如何進(jìn)行更好的生活”的問題；在數(shù)據(jù)和智能時代，我們還需要對未知的場景進(jìn)行構(gòu)想，來回答“想在什么樣的社會里生活”的問題。

我曾經(jīng)借用Johnson的“道德想象力”一詞來描述設(shè)計師在未來進(jìn)行倫理選擇的一種能力，要能夠發(fā)揮想象力去設(shè)想某種行動可能帶來的道德結(jié)果。我認(rèn)為一個立志做引領(lǐng)性創(chuàng)新的設(shè)計者必須對社會和人文都有很深的理解，永不停止探索社會發(fā)展和人們生活的潛在需求。我記得2009年，蘋果公司的一位設(shè)計師來訪清華美院，在很少的空閑時間里，他最關(guān)注的不是北京的名勝古跡，而是讓學(xué)生帶著去學(xué)生們平時去的地方，他希望了解這些年輕人和他們的生活，近身觀察移動設(shè)備在不同文化中的年輕人中如何被使用。我想，只有深入社會才會形成洞察，才會在面對新技術(shù)時，更好地定義可能的應(yīng)用場景。

教學(xué)也要構(gòu)建好學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)造條件幫助學(xué)生成長，讓每個人在他/她自己的知識、能力基礎(chǔ)上發(fā)展得更好，讓學(xué)生用自己的眼睛去探索，而不是用固化的視角去跟隨。

《設(shè)計》：在國際交流中，有哪些教學(xué)科研的方式方法您認(rèn)為值得學(xué)習(xí)借鑒？

吳瓊：我覺得他們的設(shè)計教育教學(xué)研究比較深入，目標(biāo)、體系、內(nèi)容與方法都有系統(tǒng)的研究與思考，課程體系設(shè)置有比較強(qiáng)的靈活性。

盡管我們也一直在進(jìn)行教學(xué)改革，但是底層邏輯變更的少，我想現(xiàn)在課程的建設(shè)，關(guān)鍵不是要體系化而是要有針對性，學(xué)生們的知識體系應(yīng)由他們自己建構(gòu)，教學(xué)要激發(fā)他們的志趣。一些國外學(xué)校的課程類型和內(nèi)容都非常靈活，課程變化很快，學(xué)生自己會有判斷，他覺得需要的就會去學(xué)。

我記得我讓一個從英國皇家藝術(shù)學(xué)院交換回來的學(xué)生談?wù)剣鴥?nèi)外學(xué)習(xí)的差異，他認(rèn)為課程內(nèi)容，學(xué)習(xí)條件各有優(yōu)勢，沒有實質(zhì)差別，但是國內(nèi)更多的課程中是按照老師的想法完成設(shè)計，而在皇藝，是老師幫助他把自己的想法做出來。我感到很有觸動，還是教學(xué)中誰是中心的問題，是教還是育的問題，是教會還是塑造的問題。

《設(shè)計》：請您分享下在“產(chǎn)學(xué)研”結(jié)合方面的體會。這些合作對于設(shè)計教育及設(shè)計專業(yè)的學(xué)生有著怎樣的助益？

吳瓊：產(chǎn)學(xué)研的緊密合作是設(shè)計學(xué)科的一個典型特征，只是在不同的階段會有不同的特點(diǎn)。產(chǎn)學(xué)研合作應(yīng)該是優(yōu)勢互補(bǔ)，信息系最初建立的時候，老師們的研究和行業(yè)實踐成果就是教學(xué)中的內(nèi)容，還有產(chǎn)業(yè)的研究和實踐通過產(chǎn)業(yè)專家授課和項目合作也融入到我們的課程中。但是現(xiàn)在一些行業(yè)內(nèi)的一流企業(yè)的研究和學(xué)校很相似，研究過程和成果形式也趨同，像阿里、騰訊等都設(shè)立了設(shè)計研究院，因為有大量行業(yè)項目的支撐，應(yīng)用研究也都有不錯的水平，那么新的產(chǎn)學(xué)研合作應(yīng)該是什么模式？

我想，相對而言，高?？梢杂懈L遠(yuǎn)的目標(biāo)，可以不全部以即時的市場和利潤為導(dǎo)向的，可以做具有探索性或基礎(chǔ)性的研究。事實上，我這幾年的企業(yè)合作項目中基礎(chǔ)性的，研究性的， 3年以上周期的項目多了起來，企業(yè)期待我們能提供研究性的支撐，這一點(diǎn)從成果歸屬上也能看端倪，知識產(chǎn)權(quán)歸屬不再是甲方單獨(dú)所有，而是雙方共有。

《設(shè)計》：您近年畢業(yè)生的畢業(yè)設(shè)計都關(guān)注了哪些領(lǐng)域？有哪些設(shè)計作品引起了您的關(guān)注？

吳瓊：近幾年我發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生做藝術(shù)裝置來表達(dá)他們對未來的構(gòu)想，其中聯(lián)通虛擬世界跟真實世界之間關(guān)系的作品越來越多，這是一個非常有意思的變化。有幾個學(xué)生的畢業(yè)作品挺受關(guān)注，像《身份鏡像》《桌子的語言》《第N次對話》等參加了好多展覽也獲了些獎。

最早有學(xué)生以作品而非產(chǎn)品來作為畢業(yè)設(shè)計項目時，系里的老師們還曾經(jīng)討論過這樣的成果形式符不符合畢業(yè)環(huán)節(jié)的要求，現(xiàn)在，我們已經(jīng)基本認(rèn)同形式本身不是問題，關(guān)鍵在于想解決什么問題，工作內(nèi)容是什么，采用了哪些思維方式，工具和方法。在當(dāng)前，有些設(shè)計是可以在實驗室、展廳里面去討論人和技術(shù)的關(guān)系，未來應(yīng)用的可能，我覺得完全沒有問題。

當(dāng)然我還是希望他們能夠從技術(shù)、文化、社會生產(chǎn)相結(jié)合的角度來選擇問題，這幾年也鼓勵他們的問題能更深入，價值更深遠(yuǎn)。我很支持學(xué)生自己選擇的方向和題目，他們對這個時代的感受力應(yīng)該是更強(qiáng)的。

《設(shè)計》：您希望自己的畢業(yè)生未來承擔(dān)起怎樣的社會責(zé)任，怎樣實踐設(shè)計價值，發(fā)散影響人類生存環(huán)境的能量？

吳瓊：世界設(shè)計組織2015年的設(shè)計定義說的很清楚，“設(shè)計是通過其輸出物對社會、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境及倫理方面問題的回應(yīng)，旨在創(chuàng)造一個更好的世界?！边@個是設(shè)計自始自終的責(zé)任。只是在不同的時代，設(shè)計要解決的問題和途徑會有些差異。我覺得現(xiàn)在對于設(shè)計師的一個巨大挑戰(zhàn)和機(jī)會就是如何為新興技術(shù)而設(shè)計，怎么更好地使用新技術(shù)，讓這個社會更溫暖，更美好。

設(shè)計現(xiàn)在已經(jīng)有機(jī)會實現(xiàn)引領(lǐng)、培育創(chuàng)新。設(shè)計原來考慮的更多的是技術(shù)怎么用，如何產(chǎn)生市場價值的問題，接下來則要在一個更大的范疇中去思考人類、社會協(xié)調(diào)發(fā)展的問題，可以看到現(xiàn)在設(shè)計人類學(xué)、設(shè)計社會學(xué)、設(shè)計政治學(xué)都比以往更受關(guān)注，并且從理論走向?qū)嵺`層面，我覺得設(shè)計服務(wù)社會的力量會越來越強(qiáng)大，越深遠(yuǎn)。

此外，作為中國的設(shè)計師，還要解決好中國本土實踐的問題。比如面臨生態(tài)問題的時候，不要以簡單的邏輯來思考，尤其是我們這樣的發(fā)展中國家，未來和當(dāng)下要有協(xié)調(diào)，很多問題不是簡單以未來去壓制當(dāng)下發(fā)展的欲望就可以解決的。

《設(shè)計》：關(guān)于設(shè)計倫理的教學(xué)，目前在高校設(shè)計教育里是怎么展開的？

吳瓊：這個我了解的不多，只是個人感覺還是比較有局限，沒能很好地回應(yīng)當(dāng)前設(shè)計實踐的需要，設(shè)計史層面的倫理分析比較多，自然生態(tài)層面和包容設(shè)計、通用設(shè)計等經(jīng)典問題、老問題研究的多，移動網(wǎng)絡(luò)、大數(shù)據(jù)、人工智能幾個大的設(shè)計應(yīng)用階段相關(guān)的工程倫理研究的多，深層的社會、文化層面的設(shè)計倫理研究的似乎并不多。我覺得未來的設(shè)計實踐中，面向復(fù)雜問題的設(shè)計，文化、倫理層面的判斷、選擇要求比較高，這個確實應(yīng)該足夠被重視。