楊艷 韓麗娜

發(fā)表于1848年的《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》），不僅僅標志著科學社會主義的誕生，更是馬克思、恩格斯為絕大數(shù)人創(chuàng)造美好生活、解放全人類的政治宣言書。盡管《宣言》并未直接提出“美好生活”的術(shù)語，但《宣言》通篇無不滲透著馬克思、恩格斯對什么是美好生活、美好生活屬于誰、怎樣理解和實踐美好生活的獨到思考與見解。

一、《共產(chǎn)黨宣言》確立了嶄新的美好生活觀

1.運用階級分析方法，批判了資產(chǎn)階級美好生活只屬于資本家的狹隘性。19世紀上半葉，資本主義生產(chǎn)方式在西歐主要國家已經(jīng)取得統(tǒng)治地位之后，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)物質(zhì)財富的大量涌流、生產(chǎn)工具的迅速改進、交通工具的極臻便利、世界文學的形成，并沒有給大多數(shù)人帶來資產(chǎn)階級所承諾的美好生活。這是因為資產(chǎn)階級社會“只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的”，在本質(zhì)上它依然是帶有階級性的，這就決定了美好生活的主體是統(tǒng)治階級——資產(chǎn)階級。而《宣言》響亮地喊出“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”，從而確立了以大多數(shù)人為主體的、共建共享的美好生活觀。

2.運用辯證唯物主義，批判了資產(chǎn)階級美好生活的顛倒性。馬克思對資產(chǎn)階級的態(tài)度并沒有停留在單方面的批判上，《宣言》對資產(chǎn)階級所帶來的巨大革命作用也給予了充分的肯定。在馬克思、恩格斯看來，資產(chǎn)階級帶來的“美妙東西”，是創(chuàng)造美好生活的必要前提，資產(chǎn)階級用非常革命的態(tài)度，推翻了阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的封建制度和政治統(tǒng)治。但是，當資產(chǎn)階級面對自己的生產(chǎn)方式和社會制度時，卻采用了“非革命”的態(tài)度，鼓吹以“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”為代表的“理性規(guī)律”是推動人類美好生活發(fā)展的根本力量，標榜資產(chǎn)階級社會是最完美的世界，把作為歷史發(fā)展特定階段產(chǎn)生的資產(chǎn)階級及其生活追求作了唯心主義的解讀，是歷史唯心主義本末倒置的生活觀。

3.從人類社會發(fā)展規(guī)律出發(fā)，揭示出形形色色的社會主義思潮美好生活觀的空想性和反動性。一是反動的社會主義?！缎浴吠ㄟ^對其形成過程和主要思想主張進行分析，揭示出他們由于不明白或者全然不顧歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，試圖通過阻擋或延緩歷史車輪的伎倆，只為恢復自身曾經(jīng)的輝煌或者保持現(xiàn)有的生活狀態(tài)以實現(xiàn)自己幻想的美好生活，在本質(zhì)上是反動的和空想的。二是保守的或資產(chǎn)階級的社會主義。通過對其主張的精辟分析，指出資產(chǎn)階級試圖通過讓無產(chǎn)階級否定革命、繼續(xù)維持雇傭勞動的剝削關(guān)系，使工人階級放棄對真正美好生活的追求，轉(zhuǎn)向資產(chǎn)階級用謊言和欺騙繪制的虛假美好生活的迷夢中去。三是批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義?！缎浴分赋銎涫窃跓o產(chǎn)階級還處于很不發(fā)展，因而對本身的地位的認識還基于幻想的時候產(chǎn)生的，當無產(chǎn)階級運動不斷發(fā)展，就會發(fā)現(xiàn)這種實現(xiàn)超階級的“最美好的社會的最美好的計劃”是空想的和難以實現(xiàn)的，美好生活的實現(xiàn)單靠乞求資產(chǎn)階級的“恩賜”，無非是與虎謀皮。

二、《共產(chǎn)黨宣言》揭示了美好社會的一般特征

1.物質(zhì)財富極大豐富。在馬克思、恩格斯看來，資本主義所創(chuàng)造的巨大生產(chǎn)力，為人們追求和實現(xiàn)共產(chǎn)主義美好生活提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，資產(chǎn)階級的本質(zhì)——對剩余價值的無休止追求，是為了滿足資本家的貪欲，其剝削本質(zhì)決定了資產(chǎn)階級不可能將日益增加的物質(zhì)財富用于為絕大多數(shù)勞動人民創(chuàng)造美好生活。同時，資本主義生產(chǎn)方式也越來越無法滿足社會化大生產(chǎn)的要求。而在以物質(zhì)財富極大豐富為基本特征的共產(chǎn)主義社會中，由普遍實行生產(chǎn)資料公有制代替阻礙生產(chǎn)力進一步發(fā)展的私有制，能夠創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富，用于滿足絕大多數(shù)勞動人民對發(fā)展和實現(xiàn)美好生活的物質(zhì)財富要求。

2.社會關(guān)系高度和諧。“趨利性”是資產(chǎn)階級時代的最大特點。在巨大物質(zhì)財富的驅(qū)使下，資產(chǎn)階級時代的家庭關(guān)系、宗教關(guān)系、教育關(guān)系、婚姻關(guān)系都變成了“單純的金錢關(guān)系”，在這種環(huán)境下的勞動產(chǎn)品、勞動本身、人和人的類本質(zhì)逐漸異化，最終導致人與人相異化，社會總體呈現(xiàn)出一種“不和諧”的狀態(tài)?！缎浴冯m然強調(diào)物質(zhì)財富對實現(xiàn)美好生活的基礎(chǔ)性作用，但大力發(fā)展生產(chǎn)力的終極目標不是物質(zhì)財富本身，而是為實現(xiàn)“現(xiàn)實中”人的發(fā)展的一種手段。馬克思、恩格斯指出，共產(chǎn)主義社會將是不同于過分強調(diào)物質(zhì)享受、把自己的幸?？鞓方⒃趬赫?、剝削別人勞動成果基礎(chǔ)上的庸俗的資本主義生活的新型美好社會，而是一個以現(xiàn)實中人的全面發(fā)展為導向，克服了人的“異化”狀態(tài)的高度和諧的社會。

3.每個人自由而全面的發(fā)展。一是新式分工替代舊式分工，實現(xiàn)了人的全面發(fā)展。在共產(chǎn)主義社會中，舊式分工將被自覺的新式分工代替，分工不再是奴役人們的一種手段，而成為促進人的全面發(fā)展的條件。二是每個人最大限度、最充分地獲得自由和閑暇時間。在共產(chǎn)主義社會，用于維持社會發(fā)展的社會勞動時間大大減少，物質(zhì)財富的增長不再以勞動時間的延長作為條件，人們除了必要的勞動時間之外，可以獲取大量的暇余時間，從而可以依據(jù)自己的興趣和特殊才能，從事不同層次、不同領(lǐng)域的活動，為自身全面素質(zhì)的發(fā)展創(chuàng)造可能。三是勞動真正成為快樂的源泉。在共產(chǎn)主義社會，勞動不再是被迫生存的條件，而成為人們施展自己才華和創(chuàng)造生活情趣的手段。勞動已經(jīng)不是枯燥的生存條件，而成為“生活的第一需要”，真正成為人生幸?？鞓返脑慈?/p>

三、《共產(chǎn)黨宣言》指明了實踐美好生活的方向

1.物質(zhì)基礎(chǔ)：解放和發(fā)展生產(chǎn)力。生產(chǎn)力的發(fā)展是一切美好社會得以實現(xiàn)的前提。如果沒有大量物質(zhì)財富的涌流，就無法實現(xiàn)按需分配，也談不上每個人自由而全面的發(fā)展?！缎浴酚脷鈩莼趾氲霓o藻對資產(chǎn)階級創(chuàng)造的大量的物質(zhì)財富給予了充分肯定。因為在馬克思、恩格斯看來，資產(chǎn)階級創(chuàng)造的巨大物質(zhì)財富，在客觀上提供了資本主義向共產(chǎn)主義過渡的基礎(chǔ)。但是資本主義的生產(chǎn)方式同時也愈加成為社會生產(chǎn)力繼續(xù)發(fā)展的禁錮。因此《宣言》指出，無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)后，要立即對資產(chǎn)階級的所有權(quán)和生產(chǎn)關(guān)系進行干涉，并指出了十條至少在最先進的國家里都可以采取的措施，目的是為了“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”，為共產(chǎn)主義美好生活的實現(xiàn)準備物質(zhì)前提。

2.根本保證：堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導?！缎浴穼o產(chǎn)階級政黨的特點和使命進行了精彩的論述，強調(diào)贏得共產(chǎn)主義運動的最終勝利、創(chuàng)造美好生活必須堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。從黨性方面來講，共產(chǎn)黨絲毫沒有自己特殊的利益要加以保護和維持，從始至終代表的是整個無產(chǎn)階級的利益，這是共產(chǎn)黨人優(yōu)于所有其他政黨的顯著標志。從具體運動方面來講，共產(chǎn)黨人比任何政黨都具有革命的徹底性、堅決性，最近的目標是推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，奪取政權(quán)。在這一過程中，共產(chǎn)黨人要“到處都努力爭取全世界民主政黨的團結(jié)和協(xié)調(diào)”。

3.重要手段：全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來進行革命。無產(chǎn)階級的目的是用暴力推翻資產(chǎn)階級全部現(xiàn)存的社會制度，這就勢必要求無產(chǎn)階級在進行革命時，超越狹隘的民族觀念和國家觀念，樹立全球視野。不但要爭得自己所在國家的獨立，而且要形成全世界的無產(chǎn)者聯(lián)合行動。隨著大機器的使用，各國無產(chǎn)階級的數(shù)量和力量日益增加和壯大，整個無產(chǎn)階級的生活狀況和思想觀念也日趨一致；同時，輪船、航路、鐵路等交通工具的發(fā)明和使用，給整個無產(chǎn)階級聯(lián)合創(chuàng)造了現(xiàn)實條件。只有聯(lián)合起來進行革命，才能匯聚成摧毀資產(chǎn)階級舊世界的強大力量，為創(chuàng)造生產(chǎn)資料公有制的共產(chǎn)主義美好社會創(chuàng)造前提。

4.精神支柱：堅定對共產(chǎn)主義社會美好生活的信仰。一方面，要正確看待實現(xiàn)共產(chǎn)主義的長期性。資產(chǎn)階級社會雖然難以克服生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾，但是要消滅它，卻不僅僅是一個簡單的時間堆砌的過程，資產(chǎn)階級必定與他的“掘墓人”——無產(chǎn)階級斗爭到底。同時，資本主義社會的固有矛盾雖然越來越成為生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙，但也要看到資本主義社會的自我調(diào)節(jié)能力和適應社會發(fā)展的潛力。這都注定了無產(chǎn)階級取代資產(chǎn)階級統(tǒng)治是一個漫長復雜的歷史進程。另一方面，要積極踐行共產(chǎn)主義運動。共產(chǎn)主義既是人類社會發(fā)展的理想形態(tài)，更是一種現(xiàn)實的運動。《宣言》中提出共產(chǎn)主義必然取代資本主義是歷史發(fā)展的規(guī)律，但這并不代表著共產(chǎn)主義運動會自動走到人們面前，它是理想與現(xiàn)實的辯證統(tǒng)一。如果沒有現(xiàn)實的共產(chǎn)主義運動，只是把共產(chǎn)主義當作意識形態(tài)領(lǐng)域的抽象范疇和哲學詞句，那就無法提供實現(xiàn)共產(chǎn)主義的現(xiàn)實因素，更談不上實現(xiàn)每個人自由而全面發(fā)展的美好社會。

盡管距離《宣言》發(fā)表已經(jīng)過去了100多年，但《宣言》通篇閃爍的為絕大多數(shù)人創(chuàng)造美好生活的價值光芒，穿過歷史的長河，鼓舞著一代代中國共產(chǎn)黨人不斷為實現(xiàn)人民美好生活而奮斗。中國特色社會主義進入新時代，面對我國社會發(fā)展的主要矛盾和世界百年未有之大變局，以習近平同志為核心的黨中央把以人民為中心確立為一切工作的出發(fā)點和落腳點，統(tǒng)攬“四個偉大”，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，不斷把人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實，正是對《宣言》中美好生活思想的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)造。

作者單位：哈爾濱石油學院

責任編輯：張 莙