沈振龍（湖北美術(shù)學(xué)院）

一、傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的聯(lián)系

中國傳統(tǒng)文化是我國在長期歷史發(fā)展過程中形成的特有的文化形式，是我國人民智慧的結(jié)晶。傳統(tǒng)文化在長期的發(fā)展過程中，具有民族性和地域性的特征，同時，還具有時代性的特點。文化是民族文化精神的重要表現(xiàn)，在現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計過程中，如果沒有對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，所表達的精神內(nèi)涵也難以得到充分發(fā)展與體現(xiàn)。中國是具有悠久歷史文化的國家，從夏商時期的藝術(shù)作品中就能夠看到我國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，商朝時期的青銅器一直是具有典型代表的藝術(shù)作品，在藝術(shù)作品中體現(xiàn)當時時代下的文化、政治，同時，也反映了當時的社會狀況以及對外關(guān)系。諸子百家時期，當時的藝術(shù)形式呈現(xiàn)百花齊放的局面，藝術(shù)思想得到前所未有的發(fā)展，所產(chǎn)生的影響在當今社會依舊能夠體現(xiàn)。隋唐時期的藝術(shù)得到進一步的發(fā)展，在各個領(lǐng)域中都得到充分體現(xiàn)，無論是繪畫還是建筑，都能夠看到早期傳統(tǒng)藝術(shù)的身影，深入到當時社會生活的方方面面。藝術(shù)在歷史的長河中發(fā)展至今，美學(xué)理論以及設(shè)計理論都得到不斷的繼承，弘揚與發(fā)展，對現(xiàn)代各個領(lǐng)域的藝術(shù)設(shè)計都具有重要影響?，F(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計與傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展之間存在著密不可分的關(guān)系，傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式在當時的藝術(shù)作品中得到充分體現(xiàn)。藝術(shù)作品的出現(xiàn)不僅能夠滿足當前大眾的精神文明需要，也是當時社會特征的重要表現(xiàn)。在藝術(shù)作品中幾乎都能找到傳統(tǒng)文化藝術(shù)的影子。水墨畫元素在當前的現(xiàn)代藝術(shù)中的應(yīng)用較為廣泛，也是能夠表達文化精神和藝術(shù)精神的重要內(nèi)涵。中國的傳統(tǒng)文化相對于西方的文化來說，更注重的“意”的表達，以內(nèi)斂含蓄的形式表達創(chuàng)作者的思想觀念。同時，我國的剪紙、皮影等民間藝術(shù)，以及戲曲、舞蹈、繪畫等藝術(shù)形式也逐漸廣泛應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)之中。

二、中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在各類現(xiàn)代藝術(shù)中的應(yīng)用

（一）現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)中的應(yīng)用

陶瓷是中國古代主要的出口產(chǎn)品，在某一程度上代表著中國。陶瓷對于中國歷史發(fā)展中的重要性不可小覷，在歷史發(fā)展中，制作的工藝水平和生產(chǎn)技術(shù)得到不斷的發(fā)展，但是在近代以來，由于中國手工制造業(yè)，受工業(yè)化沖擊，開始變得的逐漸落后，陶瓷生產(chǎn)在一定程度上受到影響。1978 年以后，中國整體的實力得到恢復(fù)，陶瓷藝術(shù)也得到進一步的發(fā)展，為中國藝術(shù)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會中，陶瓷藝術(shù)中對中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的吸收和運用逐漸深入。

1.陶瓷發(fā)展歷史

中國陶瓷在發(fā)展過程中主要經(jīng)歷了陶器和瓷器兩個階段，在當時手工業(yè)的水平相對較低的時期，陶瓷的藝術(shù)特征不是特別明顯，但是隨著手工業(yè)的逐漸發(fā)展，陶瓷的制作工藝不斷進步，使其藝術(shù)性特征得到充分體現(xiàn)。在早期的陶器制作過程中，大部分都是制作生活用品，造型相對簡單，對于外觀的美觀性方面的追求較少。最初的造型也是為了滿足當時的生活需求，使用簡單的線條進行美化。例如當前出土的瓷器，都具有較強的實用性特征。在紋路的設(shè)計方面，也隨著社會的發(fā)展對其進行一定的探索研究。陜西半坡文化中出土的瓷器，在表面進行了一定的彩繪裝飾，以提升整體的美觀情趣。在河南省廟底溝文化中出土的陶器，表面不僅具有常見的花紋，還出現(xiàn)了動物和人物的裝飾。通過出土的文物，既體現(xiàn)中國古代社會發(fā)展的歷程，見證了中國的歷史，更是見證了中國文化美學(xué)發(fā)展的進程，瓷器不僅注重物體的實用性特征，還對外觀審美方面進行了不斷的追求。

2.現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系

陶瓷的裝飾藝術(shù)在長期的發(fā)展過程中，形成了特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在進行裝飾設(shè)計過程中，不同的裝飾設(shè)計所表達的感情以及效果也有所差距。陶瓷的裝飾繪畫多是以寫形或?qū)懸鈨煞N方式來表達作者的思想。將陶瓷制作技術(shù)與中國的傳統(tǒng)繪畫思想意境進行有效結(jié)合，充分展現(xiàn)自身的藝術(shù)特點。在陶瓷紋飾設(shè)計方面，不同的裝飾物所表達設(shè)計人員的思想觀點與心境是不同的，陶瓷上描繪的山川河流等自然景觀，可以使觀賞者通過瓷器了解當時所描繪的自然風(fēng)光，表達對自然生活的向往與歌頌。當前，陶瓷裝飾技藝以及生產(chǎn)技術(shù)的不斷發(fā)展，伴隨現(xiàn)代科技的發(fā)展，使中國傳統(tǒng)文化的弘揚與傳播范圍得到進一步提升?，F(xiàn)代的陶瓷作為傳播中國傳統(tǒng)文化的重要載體。隨著當前大眾生活水平的不斷提高，審美觀念也不斷發(fā)生變化。在當前的社會環(huán)境下，設(shè)計人員也要加強對中國傳統(tǒng)文化的提取，結(jié)合現(xiàn)代陶瓷制作工藝，形成具有鮮明中華文化藝術(shù)特色的陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)形式。隨著社會的發(fā)展，我國當前的陶瓷已經(jīng)走出國門，成為中國文化向外傳播的重要代表，受到外界人民的喜愛，在全世界范圍內(nèi)得到廣泛的傳播發(fā)展。

3.在現(xiàn)代陶瓷設(shè)計中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用

（1）傳統(tǒng)造型

在造型設(shè)計方面，融入了眾多傳統(tǒng)陶瓷設(shè)計的方法以及特點。陶瓷是立體的表現(xiàn)藝術(shù)，在整體的設(shè)計過程中對于造型以及色彩等方面都需要進行全面思考。傳統(tǒng)的陶瓷設(shè)計中注重強調(diào)器物的穩(wěn)重性，關(guān)注線條的流暢性和圓潤性，為達到上述效果設(shè)計人員需要進行精密的計算，不斷調(diào)整線條之間的比例，從而呈現(xiàn)最終的效果。傳統(tǒng)陶瓷文化的設(shè)計和表現(xiàn)形式，不僅體現(xiàn)了當時的文化特征，同時也彰顯了設(shè)計人員高超的技術(shù)水平。在現(xiàn)代陶瓷設(shè)計過程中，設(shè)計人員需要對傳統(tǒng)技術(shù)中的拼接方法進行借鑒，并通過曲線與直線之間的搭配，加強對各種形狀的靈活運用，使陶瓷設(shè)計作品呈現(xiàn)柔和、穩(wěn)重的特點。

（2）傳統(tǒng)顏色

在顏色的運用方面，不同的歷史時期對于顏色的使用也呈現(xiàn)出不同的特點。顏色應(yīng)用過程中，需要實現(xiàn)由簡到繁的藝術(shù)形式轉(zhuǎn)變。早期的陶瓷設(shè)計通常使用原色，隨著社會的發(fā)展逐漸出現(xiàn)唐三彩，再到后期的青花瓷以及釉里紅等，顏色逐漸從單一的形式發(fā)展成豐富多彩，不僅體現(xiàn)陶瓷工藝的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化也隨之進步。唐三彩受到唐朝文化的影響，展現(xiàn)了貞觀盛世的社會特征。青花瓷對于鮮艷顏色運用相對較少；釉里紅注重紋飾布局的公正性，且具有強烈的層次感。元明時期的陶器則大量運用鮮艷的顏色，整體展現(xiàn)華麗的特征。在現(xiàn)代陶瓷設(shè)計過程中，要注重對顏色的運用，以及顏色的特點進行總結(jié)，借鑒傳統(tǒng)文化顏色運用的理念，依據(jù)當前大眾的生活特點以及審美情況，使其色彩的運用更加符合現(xiàn)代人的審美追求。

（二）現(xiàn)代攝影技術(shù)中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)文化隨著國際實力的增強，在國際上的地位不斷上升，使世界對傳統(tǒng)文化的關(guān)注度逐漸上升。懂得運用中國傳統(tǒng)文化意境美的攝影師以及富含中國傳統(tǒng)文化元素的攝影作品也層出不窮，并在社會中得到廣泛認可。隨著在攝影領(lǐng)域的不斷發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化中的繪畫、詩詞以及建筑等文化元素逐漸應(yīng)用到攝影中，也出現(xiàn)了擅長該類攝影作品的攝影師，如陳復(fù)禮、陳漫等人，上述攝影師的作品共通點便在于都蘊含了中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)特征。

1.立意層面

對中國傳統(tǒng)文化中的文化元素進行運用與創(chuàng)新，是現(xiàn)代攝影師需要具備的重要能力。對于傳統(tǒng)文化來說，立意是創(chuàng)作作品的重要組成部分，將該項概念運用到現(xiàn)代攝影中，能夠創(chuàng)造與傳統(tǒng)元素相關(guān)的氛圍，同時使用不同的表現(xiàn)形式對各種元素進行藝術(shù)化的表現(xiàn)。在現(xiàn)代攝影中，攝影師所選取的題材較為廣泛，既可以是花草樹木等自然風(fēng)光，也可是高樓建筑的城市風(fēng)光。中國傳統(tǒng)文化中，無論是詩歌、書籍、建筑都是中國文化在現(xiàn)實生活中具體的表現(xiàn)形式，其表現(xiàn)內(nèi)容與表現(xiàn)形式也多種多樣。因此，在現(xiàn)代攝影中，需要將傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式與現(xiàn)代攝影的特點進行有效結(jié)合，既要掌握熟練的攝影技巧，也要注重對中華傳統(tǒng)文化元素的探究，將具有中國立意的作品通過現(xiàn)代攝影的方式進行展現(xiàn)。同時，在選材的過程中，需要對中國傳統(tǒng)元素進行分析研究，了解其中所蘊含的思想感情以及發(fā)展演變的過程。隨后與攝影角度以及光影等拍攝方式的結(jié)合，對作品的構(gòu)圖進行調(diào)整，以此將中國文化元素中的立意通過攝影作品進行展示。而傳統(tǒng)文化元素本身也可以成為攝影的素材，利用傳統(tǒng)元素對立意進行創(chuàng)新，從而利用攝影幫助傳統(tǒng)文化進行傳承發(fā)展。

2.山水畫的應(yīng)用

山水畫等形式的元素，現(xiàn)代攝影難以利用一次成像將元素進行展示，而是需要結(jié)合后期技術(shù)進行處理。當前信息技術(shù)日益發(fā)達，在進行相關(guān)的藝術(shù)工作中，都廣泛的應(yīng)用信息技術(shù)，后期處理技術(shù)對現(xiàn)代的攝影帶來了較大挑戰(zhàn)，同時也為攝影的發(fā)展帶來新的空間。通過虛擬與現(xiàn)實的結(jié)合，使藝術(shù)的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)多元化的特征。對于中國的傳統(tǒng)文化元素，由于具有獨特的意境，在攝影過程中難以進行準確的捕抓。但是信息技術(shù)的應(yīng)用，則為攝影師表達意境帶來發(fā)展的可能性。利用修圖軟件對攝影作品中的背景、色彩、構(gòu)圖等方面進行調(diào)整，以此達到水墨畫的表達效果。也可以利用多重曝光和后期處理的方式制作水墨意境的作品。同時，對于拍攝效果提前進行設(shè)計，隨后對作品進行黑白處理，并利用水墨畫的手法進行上色、暈染，從而得到具有水墨畫效果的作品。以上幾種方式是攝影人員在長期的發(fā)展過程中得出的經(jīng)驗，隨著中國元素在攝影中的廣泛應(yīng)用，逐漸受到大眾的喜歡，相關(guān)攝影人員在實際工作中也要不斷探索更多的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)手法。

以現(xiàn)代攝影師陳漫為例，他在前期的攝影作品中主要以時尚元素為主，但是在不斷發(fā)展中對于傳統(tǒng)元素的應(yīng)用逐漸增加，也進行了不斷地創(chuàng)新調(diào)整。對于作品的處理也逐漸從大量應(yīng)用后期處理技術(shù)演變?yōu)闊o后期處理。當前的攝影作品中，對于國內(nèi)的文化景點以及傳統(tǒng)服飾等文化元素都能進行良好的運用，同時在使用的過程中具有創(chuàng)新意識。代表作品“六沉”《色》都對傳統(tǒng)元素進行創(chuàng)新，其雖然是對色彩的大膽運用，但是卻能將中國傳統(tǒng)文化元素進行有效結(jié)合，利用隨性的創(chuàng)作形式表達了陳漫對中國傳統(tǒng)文化的深入探究和不斷思考。

（三）現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用

加強對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，繼承優(yōu)秀的民族精神，最重要的是需要對傳統(tǒng)文化的認可和了解。在當前的社會環(huán)境下，各類時尚作品層出不窮，導(dǎo)致當前的青少年對于傳統(tǒng)文化的認知程度較低，對于弘揚傳統(tǒng)文化帶來一定的阻礙。對此，需要將傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計相結(jié)合，深入到生活的方方面面，從而在潛移默化中加強對傳統(tǒng)文化的了解。

1.中國傳統(tǒng)文化與平面藝術(shù)的關(guān)系

中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長。在長期歷史的發(fā)展過程中，自身具有穩(wěn)定的根基支撐。中國民間流傳著各種傳奇色彩的故事、傳說，人們也會將對美好生活的向往寄寓特定的物體上。國家改革開放以來，國家重點發(fā)展技術(shù)，大量外國文化涌入中國，對于中國的文化發(fā)展造成一定影響。部分人崇尚外國的文化，對于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度較低。

但是，近年來，大眾已經(jīng)逐漸認識到弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。在進行現(xiàn)代設(shè)計方面，對傳統(tǒng)的藝術(shù)元素和表現(xiàn)形式進行創(chuàng)新，在社會各個領(lǐng)域中融入傳統(tǒng)文化，促使文化的進一步傳播發(fā)展。現(xiàn)代平面設(shè)計技術(shù)與傳統(tǒng)文化之間有著不可分割的關(guān)系。為劃分不同的種族以及等級，逐漸出現(xiàn)了一系列標志物。因此，在現(xiàn)代平面設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)元素是未來發(fā)展的必然趨勢。

2.傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用

（1）圖案元素

我國的圖案元素可追溯到上古時期，在古代人們就已經(jīng)有了利用圖形傳遞信息的能力，經(jīng)過歷史的長期發(fā)展，圖案在當前的現(xiàn)代社會有著廣泛應(yīng)用。在日常生活中，圖案的應(yīng)用隨處可見，無論是電視廣告、大型商場、生活用品方面，都具有大量的圖案設(shè)計，豐富的圖案樣式使大眾的生活呈現(xiàn)多樣化的特征。在圖案的應(yīng)用以及發(fā)展方面已經(jīng)形成特有的體系，在進行平面設(shè)計工作中，需要將具有傳統(tǒng)文化特色的圖案進行融入。其實，在現(xiàn)實的生活中，很多領(lǐng)域都在使用傳統(tǒng)文化元素。例如，我國國際航空公司的標志便是采用火鳳凰的形象，不僅寓意寄托著對航空事業(yè)興旺發(fā)達的美好愿望，還表達對平安飛行的祈福。同時還有更為隱喻的方式在對傳統(tǒng)文化進行表達與弘揚。例如在學(xué)校的前面上通常采用松樹、竹子等圖案進行裝飾，寓意學(xué)生寬大的胸懷和堅韌不屈的品格。

（2）色彩元素

色彩充斥著我們的生活，我國對于色彩的運用一直具有獨特的見解。古代由于色彩的制作較為困難，通常利用不同顏色的衣服象征權(quán)力，階層與社會地位。在現(xiàn)代社會中，色彩的制作以及染色技術(shù)得到發(fā)展，但是在重大節(jié)日時依舊延續(xù)古代的文化特點。例如，紅色一直作為象征吉祥的顏色，出嫁時要身穿紅色嫁衣，過年時也穿紅色的衣服，并運用紅色對房間進行裝飾，表達對來年生活紅紅火火的寓意。色彩的結(jié)合會產(chǎn)生不用的效果，在進行平面設(shè)計過程中，要結(jié)合不同顏色的寓意，對作品進行裝飾。例如，黑色代表莊重，紅色代表吉祥熱情、白色代表純凈、綠色代表活力。在進行設(shè)計過程中加入中國結(jié)的元素，會營造暖洋洋的節(jié)日氛圍，將水墨畫融入設(shè)計中，則會給人帶來心曠神怡，意境超然的感受。

（3）民俗元素

剪紙、臉譜、陶瓷是民俗元素中常見的藝術(shù)形式，不同的民間藝術(shù)與傳統(tǒng)節(jié)日之間有著重要聯(lián)系，民俗物品更是依托于傳統(tǒng)節(jié)日和歷史背景而產(chǎn)生。例如剪紙藝術(shù)，作為民間的代表性藝術(shù)，通常在婚禮或是節(jié)日中運用，以寄托對新婚夫婦的美好祝福，具有深刻美好的寓意。在現(xiàn)代平面設(shè)計中運用剪紙藝術(shù)，能夠使設(shè)計作品呈現(xiàn)濃郁的節(jié)日特征。目前，剪紙藝術(shù)已經(jīng)逐漸運用到服裝設(shè)計、廣告設(shè)計等多個領(lǐng)域，得到不斷地進步發(fā)展。

（4）書法元素

隨著時代的不斷變化，書法的表現(xiàn)形式也進行了演變，出現(xiàn)楷書、隸書、行書、草書等多種書法類型，不同書法的形式帶給人的視覺感受有所差異。例如，隸書給人莊重的感受，草書給人飄逸的感受，行書則給人行云流水的感受。不同的書法類型所表達的意境也有所差異。將書法元素應(yīng)用到平面設(shè)計中，能夠顯著提升作品自身所具備的文化內(nèi)涵。在酒類或茶類的設(shè)計中，通常使用書法元素進行設(shè)計，北京奧運會的會徽也同樣運用了書法元素，向世界各國展示我國書法的魅力。

三、總結(jié)

綜上所述，將傳統(tǒng)文化的元素運用到現(xiàn)代藝術(shù)中，不僅能夠加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚和傳播，同時還能滿足當前大眾的精神層面追求。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每一個公民的義務(wù)和職責(zé)，在現(xiàn)代各個領(lǐng)域中加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，將傳統(tǒng)文化代表性元素進行合理運用，使其通過多種載體傳播，弘揚傳統(tǒng)文化的魅力，共同促進文化的不斷進步發(fā)展。