孟繁慧，艾志強(qiáng)

本刊核心層次論文

馬克思對資本宰制科學(xué)技術(shù)的批判性哲思及其當(dāng)代啟示

孟繁慧，艾志強(qiáng)

(遼寧工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 錦州 121001)

資本邏輯是作為物化的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的資本自身運(yùn)動(dòng)的矛盾規(guī)律，其本質(zhì)在于借助資本布控的時(shí)間、空間強(qiáng)制性地實(shí)現(xiàn)資本增殖。資本邏輯宰制科學(xué)技術(shù)加劇了資本主義雇傭勞動(dòng)條件下的勞動(dòng)異化，激化了資本主義社會(huì)階級矛盾，更使自然界生靈涂炭，導(dǎo)致一系列科學(xué)技術(shù)倫理問題頻頻爆發(fā)。資本邏輯宰制下科技倫理問題的三重影響：對人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)和追求自由解放的障礙性作用、對社會(huì)價(jià)值觀念的破壞性影響、對自然界生態(tài)環(huán)境的危機(jī)性損害。當(dāng)今，新興科技及其成果不斷涌現(xiàn)，為人類奔向“自由王國”注入了強(qiáng)勁的動(dòng)力，但在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的航程中，資本邏輯的侵蝕依然是科技發(fā)展中不可忽視的障礙性疑難。馬克思對資本邏輯宰制科學(xué)技術(shù)的批判性反思對此“疑難”的破解與防控具有重要的理論指導(dǎo)作用。

資本邏輯；科學(xué)技術(shù)；批判；哲思

資本通過強(qiáng)占社會(huì)力量進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)的最終目的是實(shí)現(xiàn)財(cái)富最大化。資本邏輯是驅(qū)使資本這種強(qiáng)盜般逐利行為的邏輯動(dòng)因和思維定式，在資本增殖邏輯驅(qū)使下，資本極盡社會(huì)、自然資源來實(shí)現(xiàn)其利益最大化的夙愿。馬克思在充分考察資本主義社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系后，對資本邏輯宰制科學(xué)技術(shù)展開了批判性審視，在經(jīng)歷不斷地辯證性反思與創(chuàng)建性重塑后，提出了關(guān)于資本主義科學(xué)技術(shù)的批判思想。近年來，新一輪科學(xué)技術(shù)革命不斷深入推進(jìn)，科學(xué)技術(shù)在為人類創(chuàng)造福祉的同時(shí)，由于科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展及其成果的不確定性和不當(dāng)應(yīng)用，而滋生繁衍的一系列科技倫理問題和技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)問題向人類提出了歷史性挑戰(zhàn)，其中資本邏輯對科學(xué)技術(shù)的侵蝕是招致科技倫理問題和技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)問題發(fā)生的一大重要誘因。因此，我國科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展應(yīng)針對性地防范資本邏輯對科學(xué)技術(shù)的侵入，為科學(xué)技術(shù)的健康綠色發(fā)展建立安全隔離帶。

一、馬克思對資本宰制科學(xué)技術(shù)的雙重維度解析

在經(jīng)歷兩次工業(yè)革命后，科學(xué)技術(shù)以迅雷不及掩耳之勢飛速發(fā)展，期間科學(xué)技術(shù)及其成果被愈益廣泛地應(yīng)用在人類社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域，使人類的生產(chǎn)生活發(fā)生了翻天覆地的變化。馬克思曾多次強(qiáng)調(diào)，在資本主義大工業(yè)時(shí)代，機(jī)器作為勞動(dòng)工具大規(guī)模地參與社會(huì)生產(chǎn)過程，一則為資本主義社會(huì)創(chuàng)生出巨大的物質(zhì)生產(chǎn)力；二則機(jī)器資本化導(dǎo)致機(jī)器成為資本剝削、統(tǒng)治工人的殘酷工具，此時(shí)，機(jī)器作為自反向度的存在加重了雇傭工人的異化程度，激化了資本主義社會(huì)階級矛盾，引發(fā)了自然界生態(tài)危機(jī)。

（一）馬克思對資本宰制科學(xué)技術(shù)的價(jià)值維度解讀

馬克思對資本邏輯宰制科學(xué)技術(shù)的批判性反思不是純思辨的、在精神領(lǐng)域展開的精神活動(dòng)，而是以資本主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系為研究的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，真正地將科學(xué)技術(shù)放在資本主義社會(huì)生產(chǎn)實(shí)際中去考察，深刻分析了勞動(dòng)、勞動(dòng)者、資本主義私有制、機(jī)器等社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而形成了關(guān)于資本主義科學(xué)技術(shù)的辯證思想。

首先，資本宰制科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思認(rèn)為，“科學(xué)技術(shù)既是財(cái)富的最可靠形式，是財(cái)富的產(chǎn)物，也是財(cái)富的生產(chǎn)者。”[1]近代科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展推動(dòng)了人類社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，加快了社會(huì)歷史前進(jìn)的步伐。馬克思以其獨(dú)特的歷史視角考察了資本邏輯宰制科學(xué)技術(shù)的表現(xiàn)，明晰了在資本主義社會(huì)架構(gòu)下科學(xué)技術(shù)所展現(xiàn)出的功能性、價(jià)值性，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指明了科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力屬性：科學(xué)是人對自然、社會(huì)規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)，是一種以知識(shí)形態(tài)存在的精神生產(chǎn)力；技術(shù)是人的本質(zhì)力量的對象化，以勞動(dòng)工具的外在形式直接介入人類社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，是客觀實(shí)在的物質(zhì)生產(chǎn)力?？茖W(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力功能性作用還表現(xiàn)在生產(chǎn)力要素的歷史蛻變，其中勞動(dòng)者是生產(chǎn)力基礎(chǔ)構(gòu)成結(jié)構(gòu)中最積極的因素，它的素質(zhì)水平深深地牽動(dòng)著生產(chǎn)力的進(jìn)步。工業(yè)革命后，科學(xué)技術(shù)飛躍式前進(jìn)，深刻改變了人類的勞動(dòng)方式，腦力勞動(dòng)逐漸在生產(chǎn)中占據(jù)支配地位，勞動(dòng)者為了適應(yīng)這種變革，為了自己不在資本殘酷的生產(chǎn)中被淘汰，必須緊跟時(shí)代步伐，加強(qiáng)對科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)與研究，這在一定程度上提高了勞動(dòng)者自身的能力，從而促進(jìn)了生產(chǎn)力的進(jìn)步；生產(chǎn)領(lǐng)域科學(xué)技術(shù)的革新，促使作為其物化形式的生產(chǎn)工具相繼邁向機(jī)器化、系統(tǒng)化、智能化，為人類社會(huì)營造了驚人的生產(chǎn)力效應(yīng)，締造了推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力系統(tǒng)；科學(xué)技術(shù)的發(fā)展深化了人類對自然的認(rèn)識(shí)，提高了人類對更深層次勞動(dòng)對象的把控能力和更高效利用勞動(dòng)對象的創(chuàng)造能力。此外，馬克思通過分析勞動(dòng)的不同形式指出，科學(xué)技術(shù)對社會(huì)生產(chǎn)方式、勞動(dòng)形式的變革具有重大而深遠(yuǎn)影響。以資本主義社會(huì)為分割點(diǎn)，在以往的社會(huì)形態(tài)中，勞動(dòng)形式主要以工人的體力勞動(dòng)為主，科學(xué)技術(shù)在社會(huì)生產(chǎn)中發(fā)揮的生產(chǎn)力作用并不顯著。進(jìn)入資本主義大工業(yè)時(shí)代，機(jī)器作為先進(jìn)的生產(chǎn)工具，它的資本主義應(yīng)用逐漸改變了傳統(tǒng)的以體力勞動(dòng)主導(dǎo)的勞動(dòng)形式，以此為過渡階段，腦力勞動(dòng)逐漸成為社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的主要形式，在生產(chǎn)中占據(jù)著越來越重要的地位，發(fā)揮著愈發(fā)決定性的作用。馬克思指出，一方面，機(jī)器作為科學(xué)技術(shù)對象化的客觀實(shí)在，以生產(chǎn)工具的形式直接參與資本主義社會(huì)生產(chǎn)過程，將化學(xué)力、自然力等強(qiáng)大的生產(chǎn)力帶入社會(huì)生產(chǎn)環(huán)節(jié)，大大提高了資本主義社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率；另一方面，機(jī)器還打破了生產(chǎn)中人的生理極限的制約，只要客觀條件允許，機(jī)器可以永不停歇地為資本增殖服務(wù)，機(jī)器的生產(chǎn)力效應(yīng)為資本“日不落”般地進(jìn)行生產(chǎn)提供了可行依據(jù)。

其次，資本宰制科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了人類社會(huì)歷史的前進(jìn)。馬克思所生活的時(shí)代，是科學(xué)技術(shù)快速崛起的時(shí)代，馬克思以資本主義社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系為現(xiàn)實(shí)根基，對科學(xué)技術(shù)的功能性作用展開了深刻的解讀，提出了科學(xué)技術(shù)是最高意義上的革命力量的思想。第一，生產(chǎn)工具的發(fā)達(dá)水平是社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程的指向性標(biāo)志，“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！盵2]602隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，勞動(dòng)工具逐漸由手工工具發(fā)展為機(jī)器工具，社會(huì)形態(tài)也由封建社會(huì)發(fā)展為資本主義社會(huì)，二者的變革間有著密不可分的內(nèi)在統(tǒng)一性?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)所帶來的這種生產(chǎn)力效應(yīng)又直接回饋給人類社會(huì)的“地基”即生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系等維持社會(huì)運(yùn)行的基本架構(gòu)，從而推進(jìn)了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，體現(xiàn)著人的本質(zhì)的自我實(shí)現(xiàn)與人的本質(zhì)的對象化的統(tǒng)一。第二，馬克思曾指出，科學(xué)技術(shù)作為強(qiáng)大的生產(chǎn)力，它的變化深刻影響著生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系起著決定作用，科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了生產(chǎn)力前進(jìn)的步伐必將引發(fā)生產(chǎn)關(guān)系的相應(yīng)改變。在資本主義大工業(yè)時(shí)期，科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用使人類的勞動(dòng)方式發(fā)生了變革，機(jī)器化生產(chǎn)以系統(tǒng)化、大規(guī)模、高效率的勞動(dòng)方式逐步代替了傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)聚集性、小范圍、以家庭為單位的勞動(dòng)方式，隨之生產(chǎn)關(guān)系也發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的手工生產(chǎn)逐漸被機(jī)器化生產(chǎn)取代。第三，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及應(yīng)用還使社會(huì)階級產(chǎn)生了新變化，為共產(chǎn)主義偉大事業(yè)的實(shí)現(xiàn)帶來了堅(jiān)韌的革命性階級?？茖W(xué)技術(shù)改變了資本主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，為了適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的變化、維持自身生存所需，部分曾從事傳統(tǒng)生產(chǎn)的農(nóng)民逐漸地轉(zhuǎn)變?yōu)楸毁Y本雇傭的工人，從此一股新興的力量登上了歷史舞臺(tái)——工人階級。在資本增殖邏輯宰制下，科學(xué)技術(shù)與工人之間不是雙向的促進(jìn)與共生，而是單向的反抗與壓迫，科學(xué)技術(shù)越是發(fā)展，資產(chǎn)階級對工人階級的壓迫則越沉重，工人階級與資產(chǎn)階級的社會(huì)矛盾越是走向不可調(diào)和的境地，最終，社會(huì)革命終將爆發(fā)，新的社會(huì)形態(tài)終將到來。

最后，資本宰制科學(xué)技術(shù)對人的自由與解放的積極影響。雖然在資本主義社會(huì)，科學(xué)技術(shù)對于工人而言多是自反向度的力量，同工人自身相異化。但是，在機(jī)器化大生產(chǎn)中，機(jī)器生產(chǎn)系統(tǒng)帶來的巨大生產(chǎn)力為工人從辛苦、繁忙、緊張的體力勞動(dòng)中解放創(chuàng)造了可能性，為人擁有更多的自由發(fā)展時(shí)間創(chuàng)造了可能。盡管屬于工人的自由發(fā)展時(shí)間最后被資本無情地剝奪，但仍不可否定科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對人的自由與解放具有積極作用。

（二）馬克思對資本宰制科學(xué)技術(shù)的逆向作用解讀

近代，科學(xué)技術(shù)揚(yáng)帆前進(jìn)，以一己之力將人類社會(huì)推向了智能化時(shí)代。但資本對科學(xué)技術(shù)的不合理、不規(guī)范應(yīng)用及科學(xué)技術(shù)自身的不穩(wěn)定性、可變性而引發(fā)的種種科技倫理問題已危害人類社會(huì)的進(jìn)步。其中，資本邏輯就是引起科技倫理問題的重要原因，資本增殖邏輯宰制科學(xué)技術(shù)導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)本身脫離了人的本質(zhì)范疇、偏離了倫理道德的軌道。馬克思對資本統(tǒng)治下的科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了系統(tǒng)的探析，深入洞察了資本邏輯宰制科學(xué)技術(shù)的逆向作用。

首先，資本邏輯宰制科學(xué)技術(shù)對人的發(fā)展的逆向作用。資本主義社會(huì)生產(chǎn)所展開的一切行為活動(dòng)都是以遵從利益最大化的邏輯為前提，科學(xué)技術(shù)活動(dòng)只是單向度的資本榨取更多剩余價(jià)值的手段，資本發(fā)展科學(xué)技術(shù)的最終目的也僅僅是為了實(shí)現(xiàn)資本增殖。在資本統(tǒng)治下，機(jī)器的生產(chǎn)工具屬性被資本藏匿，機(jī)器淪為了資本鎮(zhèn)壓工人、剝削工人以鞏固自身統(tǒng)治地位的工具，“機(jī)器被資本公開地有意識(shí)地宣布為一種和雇傭工人敵對的力量并加以利用”[3]，嚴(yán)重阻礙了人的自由發(fā)展。馬克思曾指出，當(dāng)機(jī)器作為勞動(dòng)工具投入生產(chǎn)領(lǐng)域，機(jī)器就成為了工人的競爭者[4]。機(jī)器作為科學(xué)技術(shù)的物化形式，具備類似于工人的生產(chǎn)技術(shù)手段，同時(shí)還打破了工人生理上的局限，機(jī)器的這種優(yōu)勢迫使工人讓渡出在生產(chǎn)中的主體地位，導(dǎo)致工人成為了龐大機(jī)器體系的普通一員，甚至淪為機(jī)器的附屬品。此外，在資本主義社會(huì)，機(jī)器的應(yīng)用還減少了生產(chǎn)單位商品所需的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，原本有助于雇傭工人自身的自由發(fā)展需要，但資本對工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值的掠奪永不會(huì)滿足，在如此資本增殖欲望的驅(qū)使下，資本家不會(huì)將機(jī)器所創(chuàng)造出的屬于工人的自由發(fā)展時(shí)間歸還工人，因此，機(jī)器的應(yīng)用相對地延長了工人的剩余勞動(dòng)時(shí)間，使工人深受資本壓迫。機(jī)器的資本主義應(yīng)用還使勞動(dòng)淺易化，降低了資本生產(chǎn)對雇傭工人質(zhì)量的要求，從而擴(kuò)大了資本在全社會(huì)中可剝削勞動(dòng)力的范圍，以至于殘疾人口和婦女兒童都被資本劃入可剝削勞動(dòng)力的行列之中，導(dǎo)致了男性勞動(dòng)力的貶值、資本主義社會(huì)中更多人的自由發(fā)展的時(shí)間被資本占用。綜上，資本邏輯宰制科學(xué)技術(shù)加劇了人的異化，阻礙了人類的解放和自由全面發(fā)展，間接激化了資本主義社會(huì)階級矛盾，引起社會(huì)內(nèi)部動(dòng)蕩。

其次，資本邏輯宰制科學(xué)技術(shù)對自然可持續(xù)發(fā)展的逆向作用。在哲學(xué)意義上，自然界是人的身體的一部分，人的生產(chǎn)生活都依賴于自然界，人的本質(zhì)在人與自然界展開良性地交互的過程中不斷得到確證[2]161。自然界為人類社會(huì)生產(chǎn)得以運(yùn)行提供了原材料和活動(dòng)場地的支持，人類在不違背自然原則的條件下，可以通過實(shí)踐去充分地了解自然、合理地改造自然，人與自然得以和諧共生。但是資本增殖邏輯的侵入使原本風(fēng)平浪靜的人與自然的和諧狀態(tài)變得劍拔弩張，將自然界置于人的對立面。實(shí)質(zhì)上，所謂資本就是指對勞動(dòng)及勞動(dòng)結(jié)果的支配權(quán)。資本家則是資本和這種支配權(quán)的所有者，資本家不僅占有了工人勞動(dòng)，而且還試圖操控剝奪來的勞動(dòng)去無情地掠奪自然，以滿足資本增殖目的，在資本逐利本能的驅(qū)使下，資本家為了獲利濫用科學(xué)技術(shù)大肆過度開發(fā)自然資源，資本無節(jié)制的工業(yè)活動(dòng)嚴(yán)重破壞了自然生態(tài)系統(tǒng)。資本這種忽視自然界的客觀規(guī)律的行為割裂了人與自然界的統(tǒng)一性，必將引起自然界的報(bào)復(fù)與反抗。

二、資本邏輯宰制下科技倫理問題的三重影響

事物的發(fā)展總是呈螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的，在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史進(jìn)程中不可避免地會(huì)出現(xiàn)阻礙科學(xué)技術(shù)健康發(fā)展及價(jià)值實(shí)現(xiàn)的相反的、對立的力量，因此，科學(xué)技術(shù)發(fā)展不能缺乏標(biāo)準(zhǔn)的行為準(zhǔn)則的合理約束。科技倫理就是規(guī)范、約束、引導(dǎo)科技活動(dòng)中科技研究主體及其相關(guān)集體與組織的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，其目的在于使科技研究主體在科學(xué)技術(shù)活動(dòng)中能正確地、合乎目的地、合乎道德倫理地處理科技活動(dòng)中不同的利益關(guān)系。當(dāng)前，我國處于科學(xué)技術(shù)快速變革發(fā)展的浪潮中，樹立防范資本邏輯對我國科學(xué)技術(shù)發(fā)展?jié)B透的危機(jī)意識(shí)，對防止資本過度操縱科技引發(fā)的科技倫理問題具有重要的意義。

資本邏輯簡單地來說就是一種資本利益優(yōu)先的邏輯。在科學(xué)技術(shù)發(fā)展中，資本邏輯對科學(xué)技術(shù)的過度侵入是引起科技倫理問題出現(xiàn)的一個(gè)主要誘因，資本邏輯宰制科技導(dǎo)致的倫理問題的主要影響大致可分為以下三個(gè)方面：

首先，對人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)和追求自由解放的障礙性作用。在資本邏輯宰制下，資本為了滿足獲取更多剩余價(jià)值的欲望，破壞了人與科技的倫理關(guān)系；資本的實(shí)用主義原則，背離了科學(xué)技術(shù)為人類自由與解放服務(wù)的功能性效應(yīng)，資本統(tǒng)治者對物質(zhì)商品及貨幣的崇拜，割裂了科學(xué)技術(shù)研究活動(dòng)的主體之間的關(guān)系。馬克思指出，在資本主義社會(huì)生產(chǎn)中，“機(jī)器的特征是‘主人的機(jī)器’，而機(jī)器職能的特征是生產(chǎn)過程中主人的職能?！盵5]在傳統(tǒng)手工業(yè)時(shí)代，社會(huì)生產(chǎn)方式主要以家庭為單位的小范圍生產(chǎn)方式為主導(dǎo)，社會(huì)生產(chǎn)得以正常的運(yùn)行很大程度上依賴于工人，工人在社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)中處于主體地位。在這一時(shí)期，工人的勞動(dòng)是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程，勞動(dòng)是自由而快樂的勞動(dòng)，在勞動(dòng)實(shí)踐過程中工人得到的是勞動(dòng)對自身的積極肯定。而在資本主義大工業(yè)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)被資本屬性同化，其在生產(chǎn)領(lǐng)域的應(yīng)用不但沒有將工人從繁重的勞動(dòng)中解放出來，而且將工人進(jìn)一步推向了被資本壓迫的深淵，加劇了工人的勞動(dòng)異化。機(jī)器以其自身的高效率、超生理現(xiàn)象的優(yōu)勢迫使工人逐漸讓渡其在生產(chǎn)中的主體地位，工人淪為龐大、精細(xì)的機(jī)器生產(chǎn)系統(tǒng)的“零件”。在這種情況下，工人在生產(chǎn)中從事的是機(jī)械的、呆滯的勞動(dòng)，長此以往工人的自主能動(dòng)性也將被資本封印，工人的自我價(jià)值在社會(huì)生產(chǎn)中得不到展現(xiàn)，依此可見，資本邏輯宰制科學(xué)技術(shù)阻礙了人的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)和人的自由與解放。

其次，對社會(huì)價(jià)值觀念的破壞性影響。資本邏輯的實(shí)質(zhì)是妄圖操控人類社會(huì)和自然界的一切條件為實(shí)現(xiàn)資本增殖，實(shí)現(xiàn)利益最大化。面對利潤的誘惑，資本會(huì)變得無比地大膽，甚至?xí)庠?、踐踏國家法律和不顧性命地去犯罪，更甚地，假使動(dòng)亂和戰(zhàn)爭可以帶來利益，那么資本將會(huì)是這些危機(jī)的狂熱制造者與支持者。近代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展呈飛躍之勢，一方面為人類造就了福祉；另一方面，在資本增殖邏輯役使下，部分違背人類的道德倫理和人類全體利益的科技活動(dòng)頻頻出現(xiàn)，在利益面前是否符合人類社會(huì)的進(jìn)步，是否有利于人類的自由與解放不再是科技及其成果能否被廣泛推展的價(jià)值尺度，只有能帶來巨大利益的科技及其成果才會(huì)被資本所選中，科技發(fā)展屈服于資本的“實(shí)用原則”，即利益原則。資本增殖邏輯宰制下社會(huì)生產(chǎn)和科技發(fā)展要遵從實(shí)用即是真理的原則，部分真正地可以改善人類生活，但無法創(chuàng)造高額利潤的科技被無限擱淺，只有為資本帶來物質(zhì)利潤的科學(xué)技術(shù)及其成果才會(huì)被資本大力研發(fā)。最終，科學(xué)技術(shù)研究主體之間的關(guān)系逐漸被資本邏輯同化，冰冷的“物”的關(guān)系沖擊著現(xiàn)實(shí)的人與現(xiàn)實(shí)的人之間的關(guān)系，并試圖將其丑陋的面目掩蓋；科技活動(dòng)中的倫理道德和真理價(jià)值尺度被資本邏輯掩蓋，在一定程度上，沖擊了整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀念。近年來，在資本邏輯的驅(qū)使下，在科學(xué)技術(shù)發(fā)展過程中不斷出現(xiàn)科技活動(dòng)、科學(xué)行為違背倫理道德的現(xiàn)象，嚴(yán)重地?fù)p害了人類的根本利益與安全，阻礙了社會(huì)的健康發(fā)展。

最后，對自然界生態(tài)環(huán)境的危機(jī)性損害。資本追逐利益的鐵蹄不僅踐踏了人類社會(huì)，而且殘害了人類賴以生存的自然界。資本為了利益最大化，濫用科技手段過度開采自然資源，導(dǎo)致自然生態(tài)環(huán)境急轉(zhuǎn)直下，自然界淪為滿足資本財(cái)富欲望的修羅場。馬克思認(rèn)為，在資本宰制下，技術(shù)的勝利以道德的敗壞為代價(jià)，技術(shù)資本化打破了人與自然在本質(zhì)上的統(tǒng)一性，使自然與人相異化，資本對自然界無止境地利用，必將引起自然界的報(bào)復(fù)。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展一日千面，科技及其成果為人類社會(huì)帶來了福祉，與此同時(shí)，由于資本邏輯對科技的滲透和科技及其成果的不合理研發(fā)與使用而造成的自然生態(tài)危機(jī)也暴露無遺，以臭氧層空洞、全球氣候變暖、土地荒漠化和資源短缺為代表的生態(tài)環(huán)境問題的防范與破困已迫在眉睫。從中不難發(fā)現(xiàn)，資本邏輯是引起這些自然生態(tài)危機(jī)不可忽視的重要原因，為了獲取利益資本忽視甚至違背自然規(guī)律，資本逐利的本性在資本面對自然界的利益誘惑時(shí)已原形畢露。

三、馬克思對資本邏輯宰制科學(xué)技術(shù)的批判性哲思之當(dāng)代啟示

21世紀(jì)是智能信息化的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)在人類自由與解放和社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的進(jìn)程中越來越發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。在科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，科技及其成果為人類創(chuàng)造了美好生活的同時(shí)，由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展的不確定性及其成果的不合理開發(fā)與應(yīng)用引發(fā)的科技倫理問題也對人類提出了新挑戰(zhàn)。資本邏輯是導(dǎo)致科技倫理問題的重要元兇，發(fā)展科學(xué)技術(shù)應(yīng)防止資本邏輯的滲透，合理把握資本的力量對科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)作用。馬克思曾以資本主義大工業(yè)時(shí)期為社會(huì)背景對資本邏輯宰制科學(xué)技術(shù)開展了深入考察，指出了資本邏輯宰制科學(xué)技術(shù)的正反兩面作用。馬克思關(guān)于資本邏輯宰制科學(xué)技術(shù)的批判性反思對當(dāng)今世界各國發(fā)展科學(xué)技術(shù)具有重要的指導(dǎo)作用。

（一）樹立資本邏輯宰制科學(xué)技術(shù)的防范意識(shí)

資本邏輯是資本的內(nèi)在運(yùn)行思維理路，資本增殖邏輯招致科學(xué)技術(shù)的道德倫理危機(jī)，危害全人類的利益和人類社會(huì)的進(jìn)步。從傳統(tǒng)手工業(yè)時(shí)代到資本主義機(jī)械化大工業(yè)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)生了翻天覆地的變化，從中不難發(fā)現(xiàn)資本對科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步產(chǎn)生了巨大的影響。因此，必須合理約束資本、適度運(yùn)用資本有利于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，但要時(shí)刻提防資本邏輯對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的滲透。在全球聯(lián)系愈加緊密、世界趨于一個(gè)大家庭的時(shí)代背景下，資本對世界各國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要而深遠(yuǎn)的影響，已成為人類歷史發(fā)展進(jìn)程中不可缺少的一部分。在處理科學(xué)技術(shù)與資本的問題時(shí)，應(yīng)辯證地認(rèn)識(shí)到資本對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展并非只有消極的作用，應(yīng)正確合理地引導(dǎo)資本，充分發(fā)揮資本搞活經(jīng)濟(jì)的能力，在此基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對資本邏輯宰制科學(xué)技術(shù)的防范意識(shí)。因社會(huì)與歷史的原因，我國對資本邏輯的危害性具有一定的理性認(rèn)識(shí)，但是，在高新、新興科技迅猛發(fā)展的洪流中，在高新科學(xué)帶來的巨大利益誘惑下，仍要堅(jiān)守底線，加強(qiáng)資本的逐利本性對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展造成嚴(yán)重危害的規(guī)避能力，發(fā)揮政府的治理作用，提高科學(xué)技術(shù)主體對資本邏輯的防范意識(shí)。

（二）堅(jiān)持向善而行的科技倫理治理原則

全人類的自由和解放是馬克思一生從事的崇高事業(yè)，貫穿于馬克思思想的誕生、發(fā)展和形成的始終，是馬克思主義者的畢生追求。人民性是馬克思主義的鮮明特性，人民立場是馬克思主義的基本立場，以人民為中心的發(fā)展思想亦是習(xí)近平同志在黨的十八屆五中全會(huì)上提出的治國方針，是我國社會(huì)發(fā)展堅(jiān)持的根本立場。在科技發(fā)展中，所謂科學(xué)技術(shù)發(fā)展堅(jiān)持向善而行，就是向人民的根本利益而行，向人類社會(huì)的倫理道德而行。資本在某種意義上推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與應(yīng)用普及，但是究其逐利本質(zhì)而言，在資本邏輯宰制下，科學(xué)技術(shù)被資本奴役用來統(tǒng)治、欺壓無產(chǎn)階級，如此的惡劣行為是在科技發(fā)展中要堅(jiān)決摒棄的。資本邏輯宰制科學(xué)技術(shù)導(dǎo)致科技發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了人類的整體利益，違背了人類社會(huì)的道德倫理和自然法則，科學(xué)技術(shù)活動(dòng)和科學(xué)技術(shù)行為不再向善而行，而是向資本而行?！吧啤笔莻惱韺W(xué)的核心范疇，是人類社會(huì)應(yīng)具有的高尚品質(zhì)。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持向善而行的科技倫理治理原則，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)與人之間的和諧互生。如果將科學(xué)技術(shù)有益的一面定為“善”，反之為“惡”，那么科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與應(yīng)用的善惡取決于國家對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的正確規(guī)范引導(dǎo)和科學(xué)技術(shù)研究活動(dòng)及主體的正向積極把控。

（三）健全中國特色社會(huì)主義科技倫理治理制度

馬克思指出，資本主義社會(huì)制度是導(dǎo)致科技異化的元兇。在私有制框架下，社會(huì)財(cái)富資源被資本家占用，科學(xué)技術(shù)被賦予資本之名，為部分資本統(tǒng)治者的個(gè)人利益服務(wù)。因此，在資本主義社會(huì)科技異化不會(huì)憑空消失，揚(yáng)棄和超越資本主義社會(huì)制度，奔向共產(chǎn)主義是解決科技異化問題的必由之路。我國人民是國家的真正主人，全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨。在社會(huì)發(fā)展中，發(fā)展為了人民，依靠人民，發(fā)展成果由全體人民共同享有，發(fā)展科學(xué)技術(shù)的根本目的是實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾更美好的物質(zhì)和精神生活愿景，注重人的自由與解放。當(dāng)前，在高新科技崛起式發(fā)展的同時(shí)，不可小覷資本對高新科技的推動(dòng)作用，在享受科學(xué)技術(shù)帶來的先進(jìn)成果之時(shí)，應(yīng)健全中國特色社會(huì)主義科技倫理治理制度，注意防范資本邏輯對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的腐蝕。雖然科技倫理治理在我國起步較晚，但新時(shí)代，我國政府高度重視科技倫理治理。在中國特色社會(huì)主義制度框架下發(fā)展科學(xué)技術(shù)，有利于科學(xué)技術(shù)自身價(jià)值性的實(shí)現(xiàn)，有利于人的自由全面發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)的健康發(fā)展需要健全中國特色社會(huì)主義科技倫理治理制度，將資本增殖邏輯扼殺在搖籃之中，加強(qiáng)相關(guān)法律法規(guī)的建設(shè)，在制度上提高科技從業(yè)人員防范、鑒別資本邏輯的能力，規(guī)范科學(xué)技術(shù)市場。由此我國科技強(qiáng)國的建設(shè)目標(biāo)必將實(shí)現(xiàn)。

[1] 馬克思, 恩格斯. 馬克思恩格斯全集: 第四十六卷: 下[M]. 北京: 人民出版社, 1980: 34.

[2] 馬克思, 恩格斯. 馬克思恩格斯文集: 第一卷[M]. 北京: 人民出版社, 2009.

[3] 馬克思, 恩格斯. 馬克思恩格斯文集: 第五卷[M]. 北京: 人民出版社, 2009: 501.

[4] 馬克思, 恩格斯. 馬克思恩格斯文集: 第八卷[M]. 北京: 人民出版社, 2009: 495.

[5] 馬克思. 機(jī)器。自然力和科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用[M]. 北京: 人民出版社, 1978: 207.

10.15916/j.issn1674-327x.2023.01.004

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1674-327X (2023)01-0011-05

2022-05-11

教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目(20YJAZH002)

孟繁慧(1998-)，女，吉林雙遼人，碩士生。

艾志強(qiáng)(1975-)，男，遼寧凌海人，教授，博士。

(責(zé)任編輯：葉景林)