王 儉

從美育的角度詮釋高校思政課教學(xué)藝術(shù)

王 儉

(遼寧工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 錦州 121001)

高校思想政治理論課所解決的是人的理想、信念和信仰問題，通過一系列相關(guān)課程的開設(shè)，培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立共產(chǎn)主義遠大理想和建設(shè)中國特色社會主義的共同理想。本文認為通過實施美育來促進道德教育，以美育強化信仰，是高校思想政治理論教育得以實施的重要支點。

高校；思政課；教學(xué)藝術(shù)；美育

教學(xué)和藝術(shù)一樣都主張以人為本，二者都具有認識、教育和審美的社會功能，教學(xué)與藝術(shù)的本身就具有異曲同工之妙。教學(xué)本身就是一門特殊的藝術(shù)，教學(xué)作為一門藝術(shù)的觀點被人們廣泛接受，教育和教學(xué)的研究從此與藝術(shù)結(jié)下的不解之緣，也鼓舞著一代代教師投身教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造實踐活動。

一、教學(xué)是一種藝術(shù)創(chuàng)作活動

（一）什么是教學(xué)藝術(shù)

關(guān)于教學(xué)藝術(shù)的概念，不同的研究者有著不同的定義方式和表述方式。我國教育家王北生的定義是：“教學(xué)藝術(shù)，就是教師（在課堂上）遵照教學(xué)法則和美學(xué)尺度的要求，靈活運用語言、表情、動作、圖像組織調(diào)控等手段，充分發(fā)揮教學(xué)情感的功能，為取得最佳教學(xué)效果而施行的一套獨具風(fēng)格的創(chuàng)造性教學(xué)?！盵1]而李如密對教育藝術(shù)的定義更為簡練一些：“教師熟練地運用綜合的教學(xué)技能技巧，按照美的規(guī)律而進行的獨創(chuàng)性教學(xué)實踐活動。”[2]

這兩個定義都提到了美的規(guī)律或尺度、創(chuàng)造性或獨創(chuàng)性、教學(xué)技能技巧或教學(xué)法則等要素，基本上概括出教學(xué)藝術(shù)的內(nèi)涵。本文作為一種實用性的研究，并不想獨樹一幟地為教學(xué)藝術(shù)下定義，只是在借鑒別人研究成果的基礎(chǔ)上總結(jié)出教學(xué)藝術(shù)的幾點要素：

第一，教學(xué)藝術(shù)作為一種旨在提高教學(xué)效果的實用藝術(shù)，首先是一種將藝術(shù)運用于教學(xué)的教學(xué)實踐活動。

第二，教學(xué)藝術(shù)具有獨創(chuàng)性和藝術(shù)性，是一種體現(xiàn)教師個性特點的、獨具教學(xué)特色的教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作活動。

第三，教學(xué)藝術(shù)要遵循美的規(guī)律，借助于多種藝術(shù)手段來實施。

第四，教學(xué)藝術(shù)所要達到的效果，是激發(fā)學(xué)生的潛能、豐富學(xué)生的情感、調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)造性天賦，以更好完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

（二）教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)

教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)是自由。教學(xué)不是把知識強加給學(xué)生，教學(xué)藝術(shù)以美學(xué)尺度和美的規(guī)律實施教學(xué)活動，也不僅僅是讓人欣賞，而是要通過“美的建造”把學(xué)生引入學(xué)習(xí)的自由王國，使學(xué)生進入自主的學(xué)習(xí)境界。

按照美學(xué)家席勒的觀點，作為審美狀態(tài)的“游戲沖動”是人的一種自由自覺的活動。它既可以克服“感性沖動”使人墜入自然必然性的趨向，又可以克服“形式?jīng)_動”（即理性沖動）從道德必然性方面強加給人的限制，使人在審美的愉悅中獲得自由。教學(xué)藝術(shù)之所以是一門藝術(shù)，就在于其運用藝術(shù)的手段打開了心靈的枷鎖，使學(xué)生在自由的審美狀態(tài)下充分舒張自己的創(chuàng)造天性，把枯燥的學(xué)習(xí)任務(wù)變成主動探尋知識和真理的事業(yè)。人的潛力是無限的，一旦獲得心靈的自由，所迸發(fā)出的熱情將是學(xué)習(xí)的最大動力。教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)，就在于最大限度地把學(xué)習(xí)的自由賦予學(xué)生。這種自由既不是放任，也不是強制，而是通過營造藝術(shù)與審美的教學(xué)氛圍來引導(dǎo)學(xué)生進入自由自覺的學(xué)習(xí)境界。

二、美育對于思想政治理論課教學(xué)的意義

所謂高層次的教學(xué)藝術(shù)，指的是與一般意義上的教學(xué)藝術(shù)相比，高校思想政治理論課多媒體教學(xué)在藝術(shù)水平上更高，所借用的藝術(shù)形式和手段更廣，對教師的教學(xué)藝術(shù)造詣要求更深。

（一）培養(yǎng)高尚情操和正直的人格

德育是思想政治理論教育的起點和基礎(chǔ)。培養(yǎng)高尚情操和正直的人格，培育正確的人生觀和價值觀，是樹立科學(xué)世界觀、堅定共產(chǎn)主義和中國特色社會主義理想信念的先導(dǎo)教育，而美育對于德育的實施具有重要的滲透作用。

美學(xué)家朱光潛認為，美育是德育的必由之路，“是德育的基礎(chǔ)功夫”。善和美在最高境界里根本就是一回事，“從倫理觀點看，美是一種善；從美感觀點看，善是一種美?！盵3]古往今來的先哲們都把真善美統(tǒng)一起來，孔子提出完美人格的最高境界是“盡善盡美”；蘇格拉底認為“美德即知識”；亞里士多德認為“美是一種善”；席勒則提出通過審美教育來解決人性中感性和理性的沖突，從而達到人格完善的美育思想?？梢?，求美、求真和求善是相互聯(lián)系、相互滲透的。通過實施美育來促進道德教育，把以美啟真和以美儲善統(tǒng)一到以美育人上來，在潛移默化中陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生追求真理、熱愛生活、向往美好事物的優(yōu)良品質(zhì)，對完美人格的形成具有重要意義。沒有美的教育不是完整的教育，缺乏美育精神的德育教育也不可能完成培育人格的崇高使命。

（二）以美感教育強化理想和信念

所謂美感教育，指的是在教學(xué)中善于發(fā)現(xiàn)美、挖掘美，并且運用美的規(guī)律和美的尺度來設(shè)計教育方案，使教學(xué)在美的氛圍中進行。美的潛在因素在思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容中是隨處可見的，總體來說包括科學(xué)理論的美、歷史的美和人性美（或人格美）。科學(xué)理論的美主要體現(xiàn)在科學(xué)理論邏輯體系的對稱、統(tǒng)一、簡潔和嚴謹上。雖然說美是感性的，但理性同樣可以觸發(fā)主體的審美機制而產(chǎn)生美，它體現(xiàn)的是事物內(nèi)在構(gòu)成的和諧、秩序、簡單、統(tǒng)一，是審美者通過邏輯思維所體驗到的美。如科學(xué)社會主義理論把人類社會的發(fā)展歸結(jié)為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的結(jié)果，具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性。而與此同時，它又是人類最崇高的理想和追求，代表了一種永恒的“善”和人類的終極關(guān)懷，是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，因而具有美的基本特征，是真善美的統(tǒng)一。

歷史美是一種社會美。它是以審美的時間距離（過去的歷史）和空間距離（正在發(fā)生的歷史）為依據(jù)的，這是一種壯美或者崇高的美。歷史美是中國人民本質(zhì)力量的體現(xiàn)，是愛黨、愛國、愛社會主義的動力之源。它能夠強烈地震撼人的心靈，并轉(zhuǎn)化為一種意志的力量。

（三）克服純理論教育的單調(diào)枯燥

目前，在高校思想政治理論課教學(xué)中，普遍存在教學(xué)效果不佳、老生常談式的說教單調(diào)枯燥、難于入腦入心的問題，雖然也有很多專門針對高校思政課的教改研究和教改方案，但大多流于紙上談兵，甚至存在為教改而教改的形式主義風(fēng)氣。

大量教學(xué)實踐的事實證明，某些所謂教學(xué)方法上的改革不過是一些狹隘的經(jīng)驗之談，要從根本上提高思想政治理論課的教學(xué)質(zhì)量，還要有賴于思政課教師教學(xué)素質(zhì)的提高，實現(xiàn)高校思想政治理論課教學(xué)水平的內(nèi)涵式發(fā)展。而提高思政課教學(xué)質(zhì)量的重要思路之一就是實施美育，使學(xué)生在美的教學(xué)情境和美的教學(xué)手段中集中精神，思想感情隨著教師的激情講授而起伏波動，在潛移默化中升華思想境界。美的形態(tài)和種類是多種多樣的，包括優(yōu)美、崇高、悲劇和喜劇等美學(xué)范疇，運用于思想政治理論課的教學(xué)中，使教學(xué)呈現(xiàn)出各種美學(xué)效果，既有沁人心脾的芬芳，又有驚濤拍浪的聲勢；既有莊嚴肅穆的宣示，又有詼諧幽默的調(diào)侃；既有叱咤風(fēng)云的豪言，又有娓娓動聽的述說。從而有效地調(diào)動課堂氣氛，緊緊抓住學(xué)生的注意力，使學(xué)生的思維處于激活狀態(tài)，進行積極思考并主動帶著問題與教師互動。這樣，思想政治理論課就不再是讓學(xué)生感到單調(diào)枯燥、讓教師覺得頭疼的課程，而是成為讓教學(xué)雙方都感到有興趣、有激情、有吸引力的一門課程。

當(dāng)然，將美育運用于思想政治理論課教學(xué)并不意味著一“美”遮百丑，美育只是手段之一，要想真正提高思想政治理論課的教學(xué)水平，教師還有許多“功課”要做，有許多“功夫”要練。此外，運用美育手段也需要精心策劃巧妙設(shè)計，美在于精致。實施美育首先要端正態(tài)度，粗放式的教學(xué)無論如何是插不上美育的翅膀的。

（四）使政治理論教育與時代接軌

時代在發(fā)展，思想政治理論課的教學(xué)也必須與時代接軌。

一方面，隨著社會生活水平的提高，人們的審美水平也已今非昔比，傳統(tǒng)的“憶苦思甜”式教育已經(jīng)不再適應(yīng)人們的接受水平了。思想政治理論課的教學(xué)必須立足于時代，更加注重審美品質(zhì)。黨的十九大報告指出：“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[4]這里的“美好生活需求”，當(dāng)然也包括思想政治理論課教學(xué)的美好需求。提高思想政治理論課教學(xué)的審美品質(zhì)是時代的呼喚，反映了思想政治理論課教育和教學(xué)的嶄新風(fēng)貌。

另一方面，現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展為教育手段帶來了革命性的變化。多媒體手段把多種藝術(shù)形式引入教學(xué)，使思想政治理論課教學(xué)進入“美育時代”。多媒體技術(shù)把圖、文、聲、像等美育元素靈活運用起來，豐富教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段，可以讓思想政治理論課教學(xué)變得更加有魅力、有感染力。

與此同時，新媒體時代，網(wǎng)絡(luò)文化也抬高了青年學(xué)生的審美鑒賞水平，絢麗多彩的網(wǎng)絡(luò)世界甚至使青年人在一定程度上產(chǎn)生“審美的依賴”。如果思想政治理論課教學(xué)跟不上時代的發(fā)展，不在美育上下功夫、做文章，就難以在青年學(xué)生中產(chǎn)生共鳴，當(dāng)然也就占據(jù)不了思想政治理論教育的主陣地。

三、高校思想政治理論課教學(xué)的美育之維

無論在中國近現(xiàn)代史的教學(xué)中還是在中國化馬克思主義理論的教學(xué)中，隨著近年來教學(xué)研究的不斷深入發(fā)展，高校思想政治理論課教學(xué)改革和發(fā)展的思路也在不斷拓寬。這些教學(xué)研究和發(fā)展的思路大體上可以分為外延式和內(nèi)涵式兩類。

所謂外延式，指的是改變教學(xué)形態(tài)，從教學(xué)組織形式上尋找提高教學(xué)吸引力和教學(xué)感染力的突破口，比如進行討論式教學(xué)、開放式教學(xué)、實踐型教學(xué)、翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)、學(xué)生自我教育式教學(xué)等。這類教學(xué)改革的基本思想就是變革教學(xué)組織形式，以新穎的方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性得以充分體現(xiàn)。

不過，外延式的教學(xué)改革與發(fā)展模式仍然需要以提高教師綜合素質(zhì)為基礎(chǔ)，否則教學(xué)形式上的花樣翻新很難產(chǎn)生實質(zhì)性的教學(xué)效果。

所謂內(nèi)涵式，指的是努力提高教師的思想理論水平和教學(xué)水平，在提升教師個人的教學(xué)素質(zhì)上下功夫。這種發(fā)展思路要求教師努力提高自己的學(xué)術(shù)水平、刻苦鉆研教學(xué)業(yè)務(wù)，致力于思想政治理論課教學(xué)藝術(shù)的研究，包括備課藝術(shù)、輔導(dǎo)課藝術(shù)、板書藝術(shù)、提問藝術(shù)、教學(xué)組織藝術(shù)、教學(xué)講稿藝術(shù)、教學(xué)語言藝術(shù)、教學(xué)表達藝術(shù)、教學(xué)互動藝術(shù)等等。對于多媒體教學(xué)來說，還要包括與多媒體教學(xué)有關(guān)的諸多教學(xué)藝術(shù)手段。

對于內(nèi)涵式的教學(xué)改革與發(fā)展來說，一方面要求教師提高自己的理論水平，豐富自己的知識儲備，做到知識淵博功底雄厚，把教學(xué)內(nèi)容融會貫通，課堂上思路開闊、旁征博引，以學(xué)者的才華和睿智駕馭教學(xué)活動。另一方面，要求教師提高自己的綜合教學(xué)素質(zhì)，特別是審美素質(zhì)。因為審美素質(zhì)是決定教師教學(xué)藝術(shù)水平的決定性因素，對于思想政治理論課教學(xué)的成敗有著重要影響。

四、結(jié)束語

綜上所述，美育既是一種方法和手段，又是一種思路和理念，是高校思想政治理論課教學(xué)改革和發(fā)展的多維探索空間中的一個重要維度，在這一維度下，高校思想政治理論課的教學(xué)藝術(shù)凸顯了自己的特殊性?？梢哉f，高校思想政治理論課教學(xué)是一門具有特殊性的教學(xué)藝術(shù)，是高層次教學(xué)藝術(shù)，既有一般教學(xué)藝術(shù)的共性，又有著自身特殊的規(guī)定性。與一般的教學(xué)藝術(shù)概念相比，它的層次、水平和立意要更高。

[1] 王北生. 教學(xué)藝術(shù)論[M]. 開封: 河南大學(xué)出版社，2001: 27.

[2] 李如密. 教學(xué)藝術(shù)論[M]. 濟南: 山東教育出版社，2000: 85.

[3] 朱光潛. 朱光潛美學(xué)文集[M]. 上海: 上海文藝出版社，1982: 506.

[4] 習(xí)近平. 習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講[M]. 北京: 學(xué)習(xí)出版社, 2018: 67.

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遼寧工業(yè)大學(xué)教學(xué)改革研究項目(202053)

王儉(1969-)，男，遼寧錦州人，副教授。

(責(zé)任編輯：付春玲)