李明宇，張志勇

本刊核心層次論文

阜新市三豐文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展研究

李明宇1，張志勇2

(1. 遼寧工業(yè)大學 經(jīng)濟管理學院，遼寧 錦州 121001；2. 遼寧工程技術大學 公共管理與法學院，遼寧 阜新 123000)

針對文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合問題，以阜新市為研究對象，采用歸納分析的方法，分析了三豐文化的歷史淵源和三豐文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合的內(nèi)外部環(huán)境。在此基礎上，提出深度挖掘、科學規(guī)劃，擴大宣傳、招商引資，整合資源、綜合開發(fā)，突出特色、數(shù)智賦能等阜新市三豐文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展路徑與對策，以期為發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)和拓寬經(jīng)濟轉(zhuǎn)型道路提供參考。

懿州；三豐文化；文旅產(chǎn)業(yè)融合；文化消費；優(yōu)勢資源；路徑與對策

一、引言

阜新是全國262個資源型城市中最具代表性的城市之一，擁有深厚的歷史文化底蘊和豐富的旅游資源。旅游業(yè)在資源枯竭型城市轉(zhuǎn)型中發(fā)揮了越來越重要的作用[1]。隨著新一輪東北老工業(yè)基地振興重新編入國家戰(zhàn)略計劃，阜新旅游業(yè)對經(jīng)濟的影響力不斷擴大，全市接待國內(nèi)游客人數(shù)從2014年的1 042.9萬人次增加到2017年的1 309.6萬人次，旅游總收入從2014年的61.8億元增加到2017年的90億元[2]。

盡管2019年阜新旅游總收入和國內(nèi)旅游人數(shù)達到了117.7億元和1 629.5萬人次的歷史最高水平，比2018年101億元和1 481.2萬人次同比增長16.5%和10%，但在省內(nèi)仍處于末位水平。2020年和2021年則受新冠肺炎疫情影響，旅游總收入和國內(nèi)旅游人數(shù)低于100億元和1 300萬人次。2018年，國家組建文化和旅游部，實現(xiàn)了行政上的文旅融合，文旅融合已經(jīng)成為文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實方向[3]。調(diào)研資料顯示，阜新市文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的速度相對較慢，受到文化理念、創(chuàng)新意識、產(chǎn)業(yè)布局和營銷能力等多方面因素影響，尚未形成具有優(yōu)勢的文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈和品牌集聚效應。

鑒于此，以習近平新時代文化建設思想為指導，系統(tǒng)性地研究張三豐歷史文化，推進三豐文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，對于阜新轉(zhuǎn)型振興和文化強市建設具有重要的理論價值和實踐意義。

二、阜新市三豐歷史文化溯源

關于張三豐的出生地，學術界爭議頗多，遼寧就有阜新、義縣、黑山、遼陽、沈陽等爭議；在全國則有陜西、四川、湖北、江西、福建等說法。事實上，張三豐是從懿州（今阜新塔營子鎮(zhèn)）走出的太極文化引領者。

（一）千年懿州古城

懿州，始建于遼代。根據(jù)《遼史》記載：懿州是圣宗女燕國長公主以上賜媵臣戶置。在顯州東北二百里，西北至上京八百里，戶四千[4]。懿州是遼圣宗第三個女兒槊古公主的私城，于遼圣宗太平三年（1023年）始建。初隸上京道，后屬東京道。道宗清寧七年（1061年），道宗宣懿皇后（槊古女兒）將母親的私城進獻給朝廷，并改作行政區(qū)劃，統(tǒng)轄順安、寧昌二縣。金朝懿州屬咸平路。章宗泰和七年（1207年）改屬北京路。《金史·地理志》曰：“懿州，戶四萬二千三百五十一。縣二：順安、靈山”。[5]進入元代，“懿州初為懿州路”，至元十七年（1280年）懿州改屬遼陽路。順帝至正二年（1342年），復升為路，增領興中、義州二州，隸遼陽行省。懿州因其四方通達、交通便利而隸屬于遼陽行省，成為元代東北的政治、軍事重鎮(zhèn)。遼陽行省三治懿州[6]?，F(xiàn)存懿州古城址、懿州古塔（遼塔）和懿州造像碑。出土的《懿州城南學田記》碑刻載：“懿州當衣冠之會”。《大玄真宮祖碑》中說：“此方雄藍巨剎，樓閣相望，家庠戶序，學校如林?！盵7]元末懿州曾一度成為東北地區(qū)政治、軍事、經(jīng)濟、文化的中心和道教的圣地。

歷史賦予了懿州深厚的文化資源，在新時代，塔營子鎮(zhèn)又迎來了三豐文化與旅游融合發(fā)展的重要契機。近年來，塔營子鎮(zhèn)全面掀起了保護歷史文化古跡、創(chuàng)建和打造“張三豐故里、太極拳之鄉(xiāng)”等一系列活動，三豐仙居開始復建，一期占地4.4萬平方米的三豐仙居已被阜新市政府列為全市“十大特色旅游景點”之一[8]。目前，旨在整合阜新塔營子鎮(zhèn)遼代懿州古塔、古城以及三豐故居等文化旅游資源的“張三豐太極特色小鎮(zhèn)項目”正在積極籌備和推進之中[9]。

（二）張三豐遼東懿州人

張三豐，生于元定宗二年（1247年），卒年不詳，祖籍江西龍虎山。文獻記載：“其祖裕賢公，學能兼占象。移家與金之懿州，與子昌隱于民間?！盵10]17張三豐的祖父為裕賢公，父親是張昌。其祖父在南宋末就已經(jīng)從南方移居到了北方金代的懿州，其父親曾參加元太宗的科舉取士，說明其家在懿州居住時間很久了。張三豐的母親林氏生三豐于懿州，取名張通，家中排行老五。

少年張三豐一直生活在懿州，五歲時因患眼疾，被父母送至碧云宮專習道經(jīng)兼讀儒釋之書。十二歲時，思念父母歸家，又專讀儒學二年，十四歲時考中秀才。后棄官云游，傳功布道，由是留名。張三豐在懿州期間，曾多次往返于遼陽與懿州之間，其作品常有記載，如《游遼陽諸山作》載有：“千里遼陽自往還，眼中山色畫中看”[11]201。因為在元代遼陽是行省治所，后又三次把治所移至懿州。

張三豐的籍貫，學界頗有爭議?！睹魇贰し郊紓鳌酚涊d：“張三豐，遼東懿州（今阜新塔營子鎮(zhèn)）人，名全一。一名君寶，三豐其號也?！盵12]這是關于張三豐出生地較早的記載?！睹魇贰纷鳛檎罚甲C翔實，也是最為權威的史料。明清專家學者道士鄭曉、陸西星、沈德符、何喬遠、談遷、王建章、邁竹、夏力恕、王洪緒、汪錫齡撰《張三豐先生本傳》說：“（祖）父裕賢公，學精星算。南宋末，知天下王氣將從北起，遂攜本支眷屬，徙遼陽懿州?！盵10]17許容、李迪、阿桂、劉瑾也都稱其為懿州人。經(jīng)清代研究專家李西月考證，認為“遼東懿州人”較為貼切?！吨袊蟀倏迫珪罚?988）載其“元明著名道士”“遼東懿州（今遼寧彰武西南）人”?！掇o?！罚?999）載其“明道士”“遼東懿州（今遼寧阜新東北）人”。雖然兩本當代權威的詞典都有注明，說張三豐是遼寧走出的著名道士和歷史文化名人，但是該事實多年來并未引起學者們的關注。直到本世紀初，潘喜廷（2001）提出的張三豐出生地在阜新的觀點，才引起高度關注。后佟寶山（2004）先后發(fā)表了《張三豐出生地考》《張三豐與懿州》《張三豐籍貫遼東懿州考》。

張三豐自稱“遼東人”。在其《云水前集》“還蜀吟”中說：“六合是我家，二曜為我燭。我雖遼東人，游蜀似還蜀。”[11]208他把整個宇宙當成自己的家，日月當成蠟燭。但卻明確說明自己是遼東人，到蜀地云游就像又回來一樣。在其“歸秦”中說：“自蜀來秦不避秦，西秦久住似秦人。寶雞石上題詩句，誰識逍遙物外身！”[11]212從蜀地（四川）又云游到西秦（陜西），在西秦住得久了，就像秦人一樣了。這里用了兩個“似”，說明張三豐既不是四川人，也不是陜西人，而是遼東人。

遼金元懿州在遼寧省阜新蒙古族自治縣塔營子鎮(zhèn)，無論是文獻資料還是考古資料都有佐證。阜新有千年懿州，并成為三豐故里，無可非議，是不可爭辯的歷史事實。

（三）三豐文化與阜新市三豐文化資源

張三豐是我國歷史上重要的歷史文化名人，道教隱仙派代表人物，被后世奉為太極文化引領者。其思想豐富，包括哲學、宗教、學習、云游、文學、醫(yī)學與養(yǎng)生、武術、藝術、書法等各個方面。其貢獻在于思想上傳承了道教的基本精神，并主張三教合一，儒道雙修；教派上開創(chuàng)武當派；修煉方式上傳承北宗，承接南宗，又有其獨創(chuàng)，即深化內(nèi)丹修煉方法，研習外丹修煉技術；創(chuàng)編太極拳與內(nèi)家拳等。張三豐在中國哲學思想史、文化史、宗教史、科學技術史、醫(yī)學史、體育史、氣功學等方面占有重要的地位。張三豐創(chuàng)編的太極拳，不僅在我國廣為流傳，而且還走向世界，“衣被五洲，澤及百世”。張三豐拒不受詔，云游傳教，遍訪名山古剎的堅忍不拔的意志品格以及棄官學道，不慕富貴的人格操守，即隱士風骨，對后世也產(chǎn)生較大的影響。

張三豐是從懿州走出的太極文化引領者，不僅是阜新人的驕傲，也是遼寧人的驕傲。從狹義的角度講，阜新市三豐文化資源主要是以塔營子鎮(zhèn)的張三豐故居、懿州古塔、古城等相關歷史古跡為物質(zhì)載體，由張三豐歷史文化衍生的太極文化、養(yǎng)生文化、道教文化、休閑娛樂等構成的文化資源體系。傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，系統(tǒng)解讀和挖掘三豐文化資源的內(nèi)涵與價值，動員更廣泛的社會力量打造具有吸引力的阜新市三豐文化旅游產(chǎn)品體系，對于建設特色文化名鎮(zhèn)、推進文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展、促進全民大健康文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和老工業(yè)基地振興都具有重要的現(xiàn)實意義。

三、阜新市發(fā)展三豐文化旅游產(chǎn)業(yè)SWOT分析

（一）機遇（Opportunities）和威脅（Threats）

阜新市推進三豐文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展必須要抓住機遇。一是黨的十九大報告提出“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興”。隨著“一帶一路”倡議持續(xù)推進，來華旅游的外國游客越來越多，更是給三豐文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展帶來了新前景。習近平總書記指出：“國家之魂，文以化之，文以鑄之。”[13]這說明黨和國家高度重視文化建設。二是把握新發(fā)展格局[14]和國家“十四五”規(guī)劃踏上新征程的機遇期。三是抓住當前我國城鎮(zhèn)化發(fā)展的機遇，結(jié)合三豐文旅融合發(fā)展優(yōu)勢，實現(xiàn)城鎮(zhèn)與農(nóng)村融合發(fā)展。四是抓住優(yōu)化營商環(huán)境的機遇，打造營商文化環(huán)境。五是抓住遼寧省提出的建設“文化強省”以及阜新市提出的“文化興市戰(zhàn)略”的發(fā)展機遇。

“詩和遠方”的融合既是理論問題又是實踐問題。2013年，尚書博[15]通過對旅游資源和旅游市場的分析，認為阜新旅游市場定位不當、旅游產(chǎn)品開發(fā)深度不夠、缺乏文化內(nèi)涵，且呈現(xiàn)出“小、弱、散、差”的局面。調(diào)研資料顯示，阜新文化旅游產(chǎn)業(yè)相對先進城市規(guī)模小、分散，融合深度不夠；文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈條尚未形成，“食、住、行、游、購、娛、康、養(yǎng)、體”要素齊備的文化旅游產(chǎn)業(yè)體系不健全，無法應對來自其他城市的市場競爭和游客需求層次升級帶來的威脅。

（二）優(yōu)勢（Strengths）和劣勢（Weaknesses）

在東北振興的節(jié)奏聲中，阜新市加大文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的進度，優(yōu)勢明顯。2014年，宋瑩瑩等人[16]在對阜新旅游資源進行SWOT定性分析的基礎上，得出阜新旅游產(chǎn)業(yè)應選擇增長型戰(zhàn)略的結(jié)論。研究表明，包括張三豐故里在內(nèi)的阜新10大旅游資源評價得分在整體上處于遼寧中等偏上水平，尤其是宗教文化旅游資源、考古旅游資源更是位居遼寧前列[17]。文化旅游產(chǎn)業(yè)具有公益性和經(jīng)營性的雙重屬性，阜新市經(jīng)濟轉(zhuǎn)型二十年來積累了推進三豐文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的優(yōu)勢與條件：一是阜新市委、市政府高度重視，必將為三豐文旅融合發(fā)展提供絕好的契機。二是遼寧省張三豐歷史文化研究會和阜新市張三豐文化暨太極拳研究會已做了大量的研究、考察、論證工作。三是張三豐故居一期工程建設竣工，后續(xù)工程陸續(xù)展開，阜新人民公園建造張三豐塑像，為阜新文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展提供了有利條件。四是塔營子鎮(zhèn)有著得天獨厚的優(yōu)勢與條件——懿州古城、遼代古塔神秘而傳奇；遼文化、契丹民族文化頗具特色；“千年懿州，三豐故里”。阜新塔營子鎮(zhèn)地理位置優(yōu)越，歷史上曾經(jīng)是東北地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化中心之一，是連接河北、內(nèi)蒙古、吉林的重要交通樞紐，現(xiàn)在地處101國道旁，與錦州、沈陽、通遼、盤錦、遼陽、葫蘆島相鄰，有利于文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。

2016年，吳曉迪等人[18]采用歸納分析和調(diào)查問卷的方法，發(fā)現(xiàn)77.44%的調(diào)查對象認為，阜新市在旅游文化建設中的開發(fā)和利用程度有待提高，甚至有11.86%的人認為，阜新市的旅游文化沒有得到開發(fā)和利用，即存在旅游文化的開發(fā)和利用不足的問題。阜新的文化資源有些做得很好，例如瑪瑙文化，但有些則挖掘得不夠深，如三豐文化，未能與旅游產(chǎn)業(yè)形成深度融合。阜新文化與旅游融合發(fā)展問題，包括文化挖掘不夠深入，缺乏持久生命力；旅游協(xié)作聯(lián)席制度不實，缺乏強勁向心力；旅游產(chǎn)業(yè)體系尚不完善，缺乏有效吸引力；旅游信息平臺剛剛起步，缺乏科技競爭力；旅游宣傳推介力度不夠，缺乏市場影響力[19]，這種相對落后的劣勢與顧客需求升級之間的矛盾，勢必影響文化與旅游的融合發(fā)展，也揭示了阜新市三豐文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展路徑與對策的著力點。

四、阜新市三豐文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展路徑與對策

本文基于阜新市三豐歷史文化溯源和文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展SWOT分析的結(jié)論，借鑒國內(nèi)文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的典型經(jīng)驗，包括沈陽市“創(chuàng)新制度供給，強化政策支持”[20]、江西省欠發(fā)達地區(qū)“整合現(xiàn)有文化資源，合理規(guī)劃文化產(chǎn)業(yè)布局”[21]、廣西壯族自治區(qū)“推動海洋文旅擴容提質(zhì)，激發(fā)文旅消費潛力”[22]以及河北省“加強數(shù)字技術應用，建設長城文化旅游智慧帶”[23]等成功的做法，提出阜新市三豐文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的路徑與對策。

（一）深度挖掘，科學規(guī)劃

文化是旅游產(chǎn)業(yè)的核心，文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展是新發(fā)展格局下區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的新增長點。阜新市要基于“大文化、大旅游、大文創(chuàng)、大健康”的理念，以張三豐太極特色小鎮(zhèn)為突破口，從文化理念、經(jīng)營方式、職能定位、營銷戰(zhàn)略、管理模式、招商引資等維度全力打造懿州古城文化和三豐文化，全面構建新時代文化旅游產(chǎn)業(yè)融合新模式。

首先，深入開展張三豐學術研究，挖掘其思想內(nèi)涵，打造三豐文化品牌。阜新有一支良好的研究張三豐歷史文化的學術團隊。他們有的來自政府機關、也有的來自企事業(yè)單位，有專門從事歷史文化與考古研究的專家學者、也有熱心為三豐歷史文化研究服務的社會工作者，這為三豐學術研究的不斷拓展和深入奠定了人才基礎。為了傳承張三豐的太極武術文化，阜新市形成了一支龐大的張三豐太極拳習武健身隊伍，也為三豐學術研究提供了豐厚的土壤。應以省、市、縣各級張三豐歷史文化研究會、太極拳研究會為平臺，開展三豐學術研究；采取“走出去，請進來”的方式，進一步擴大交流與合作，開闊視野，提升學術研究質(zhì)量；加強對懿州古城歷史與文化、張三豐事跡、醫(yī)學與養(yǎng)生、太極拳文化的學術研究，做好相關歷史資料和文獻資料的收集和整理，使挖掘到的歷史與文化的無形資源，更具有說服力和證明力；做好文化旅游產(chǎn)品的市場分析，全力打造懿州古城和三豐文化品牌，使三豐文化旅游產(chǎn)品更具獨特性和競爭力。

其次，科學規(guī)劃三豐文化資源，開發(fā)三豐文化旅游產(chǎn)品體系，完善組織機構。新時代的三豐文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的產(chǎn)品定位主要是契合消費者日益升級的文化消費需求層次，使游客在三豐文化場域、文化符號和文化活動中獲得更高的滿意度和更多的幸福感。一方面，集中力量把塔營子鎮(zhèn)建設成融自然、歷史、宗教、民俗、生態(tài)、觀光、健身、醫(yī)學與養(yǎng)生于一體的文化名鎮(zhèn)。根據(jù)省、市、縣政府關于發(fā)展三豐文化的文件精神，制定塔營子鎮(zhèn)文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的初步規(guī)劃。近期規(guī)劃以張三豐故居為中心，在其周邊興建道教、養(yǎng)生、太極、休閑、娛樂于一體的系列旅游綜合開發(fā)項目，以此來弘揚三豐文化，打造三豐文化品牌，創(chuàng)建“張三豐故里·太極拳之鄉(xiāng)”；長遠目標是以懿州古城為核心，打造“南有宋城，北有遼城”的文化格局；持續(xù)加強對現(xiàn)有懿州古跡的保護、開發(fā)和利用，建立懿州歷史與文化博物館，開發(fā)一批具有契丹、女真、蒙古民俗特色的文化旅游產(chǎn)業(yè)項目，形成名副其實的三豐文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈。另一方面，創(chuàng)新驅(qū)動要在體制上實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)各個要素的有效融合，例如成立建設三豐文化旅游產(chǎn)業(yè)園的組織機構，推進“多規(guī)合一”。市縣鎮(zhèn)政府部門、文旅協(xié)會、投資企業(yè)、科技企業(yè)、教育與研究機構等參與其中，打破區(qū)域分割、行業(yè)壁壘，最大限度實現(xiàn)要素合力，發(fā)揮協(xié)同效應，解決三豐文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展問題，全面提升文旅融合發(fā)展效率。

（二）擴大宣傳，招商引資

鑒于阜新市文化旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)劃開發(fā)的現(xiàn)狀，應結(jié)合三豐文化稟賦和文旅融合的效果，持續(xù)加大宣傳推廣和招商引資力度。

首先，加大三豐文化旅游宣傳力度，最大限度強化文化資源的引領作用，改變“旅游帶動文化”的發(fā)展模式。一是要把著力點放在道家人物的宣傳上，只有像弘揚老子、莊子的學說那樣，以非宗教的方式來傳承和弘揚張三豐文化，才更加符合歷史事實和時代精神；二是既要有傳統(tǒng)式宣傳，也要有智慧式推介，尤其是通過官方微博、微信、抖音、網(wǎng)紅直播等多種渠道加大旅游文化的宣傳力度；三是創(chuàng)新宣傳形式，包括制作標準旅游宣傳圖片、確定旅游標識物、制作多媒體宣傳資料、鼓勵或資助拍攝與三豐歷史文化有關的影視作品等；四是建立一套完整的旅游形象符號系統(tǒng)，包括通過對旅游口號、旅游標志物、旅游宣傳色等的設計，完善對各旅游景點的門票、車船票、導游圖、畫冊、明信片、海報、直郵宣傳品、風景郵票、套冊、老圖片及游記書籍等印刷品的設計與使用，全部按照旅游形象符號系統(tǒng)的VI要求統(tǒng)一印制，共同組成阜新文化旅游業(yè)的完美形象；五是充分利用主要交通線路，設置阜新旅游形象符號和重點景區(qū)路標；六是強化形象廣告、形象歌曲和形象大使的公共關系推廣運用，加大傳播信息、聯(lián)絡感情、升華形象的集成效果；七是積極策劃旅游節(jié)慶等大型活動，圍繞三豐文化廣開渠道，通過傳統(tǒng)媒體和新媒體，加大對懿州文化和三豐文化的推廣力度，全面提升三豐文化品牌的影響力和美譽度。

其次，進一步完善和落實有關文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的政策，鼓勵支持社會資本進入文化產(chǎn)業(yè)市場。阜新市各級政府要全力開展文化保護工作，從政策、資金、人力、物力和宣傳等方面給予大力支持，穩(wěn)步推進塔營子鎮(zhèn)懿州文化和三豐文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文旅領域的政府支出是文旅融合發(fā)展中起決定作用的關鍵影響因素，開發(fā)三豐文化旅游資源，需要阜新市克服困難加大資金投入；同時，還應招商引資，拓寬融資渠道，市場化運作并協(xié)調(diào)各端口投資，確保有足夠資金支撐三豐文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建設與發(fā)展。

（三）整合資源，綜合開發(fā)

文化是旅游的內(nèi)涵屬性與核心資源，旅游則是文化的重要載體和價值渠道。傳統(tǒng)旅游強調(diào)吃、住、行、游、購、娛；現(xiàn)代旅游在此基礎上增加了文、康、養(yǎng)、體等要素。阜新經(jīng)濟落后，但文化不落后，有好山好水，也有歷史遺跡；有三豐故居，也有淳樸百姓；有高雅的太極神韻，也有返璞歸真的民風民俗。所有這些，都可以成為在新發(fā)展格局下阜新市三豐文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的關鍵元素。

首先，要貫徹新發(fā)展理念，科學規(guī)劃文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈，實施一體化旅游戰(zhàn)略，整合阜新市三豐文化資源發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)。一是構建阜新市內(nèi)的旅游專線：成州—懿州古城旅游專線；二是構建阜新市與周邊地區(qū)的契丹遼文化旅游專線：阜新懿州—北鎮(zhèn)皇陵—義縣奉國寺、萬佛堂石窟，并以阜新市為中心，形成數(shù)條文化旅游鏈。在每一條鏈上，均可把文化旅游與鄉(xiāng)村旅游結(jié)合起來，不僅發(fā)展采摘旅游、綠色旅游、生態(tài)旅游、康體與養(yǎng)生旅游，也要發(fā)展歷史的、宗教的、人文的、工業(yè)的、農(nóng)業(yè)的、生態(tài)的等各種景觀的綜合游覽，讓每一條文化旅游鏈集參觀、游覽、休閑、娛樂、飲食、養(yǎng)生于一體，做到“以點帶線”“線中有點”——“點”上綜合開發(fā)，體現(xiàn)深度；“線”上體現(xiàn)特色，保持流暢，既展現(xiàn)特色文化魅力，又帶動周邊經(jīng)濟發(fā)展。

其次，要基于經(jīng)典營銷理論，結(jié)合文化旅游產(chǎn)品和游客體驗，統(tǒng)籌三豐文化旅游鏈的道路、公交、泊車等交通要素及設施安排。唯有在細節(jié)上體現(xiàn)服務與關心，才能“引客入阜”，催化三豐文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈產(chǎn)生“化學反應”，形成深度融合發(fā)展效應，讓三豐文化優(yōu)勢資源逐漸演變?yōu)楦沸罗D(zhuǎn)型升級的內(nèi)生動力。

（四）突出特色，數(shù)智賦能

三豐文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合是一個復雜的系統(tǒng)工程，在數(shù)字經(jīng)濟背景下，更是需要諸多要素和資源協(xié)同作用，才能打造出文旅精品，形成新的增長極。懿州文化特色鮮明，名人品牌彰顯，應與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聯(lián)動，并強化系統(tǒng)營銷和精準營銷，開拓文旅產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)展空間，將三豐文旅融合產(chǎn)品打造成富有地域特色的精品，以此滿足消費者更深層次的文化需求。三豐文旅融合離不開大數(shù)據(jù)和人工智能技術，借助數(shù)智化應用可以吸引消費者、服務消費者并改善消費者體驗，進而推動文旅產(chǎn)業(yè)深度融合與創(chuàng)新發(fā)展。

首先，既要打古城文化品牌，也要打名人文化品牌。中國歷史文化名人、太極文化引領者張三豐出生在懿州，大遼皇后、一代才女蕭觀音也出生在懿州。阜新要打懿州文化品牌，將塔營子鎮(zhèn)打造成集觀光、健身、養(yǎng)生為一體的旅游勝地；打造成太極和氣功愛好者尋根問祖的圣地；打造成體驗契丹、女真、蒙古族民俗文化藝術的基地；打造成太極武術人才的培訓基地；打造成融自然、歷史、文化、生態(tài)于一體，具有現(xiàn)代氣息的農(nóng)家院文化基地；打造成經(jīng)典的影視拍攝基地等。同時，阜新要持續(xù)加強對張三豐思想與文化的研究，尤其要加強太極文化的研究，并把張三豐放到中華傳統(tǒng)文化中去考察，讓張三豐名人品牌效應進一步彰顯。

其次，強化數(shù)字經(jīng)濟下的文旅產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動發(fā)展。具體來說，就是將數(shù)智化驅(qū)動貫徹于文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)及相關聯(lián)的要素、資源之間相互滲透、交叉和融合的整個過程之中?；谌S文化的資源稟賦，積極發(fā)展演藝娛樂、動漫、游戲、電影電視、視頻等產(chǎn)業(yè)方式以及工藝美術、文學創(chuàng)作、評書等作品形式；利用VR、AR、5G+4K/8K、人工智能等技術手段，推動三豐文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)和文化旅游產(chǎn)業(yè)的建設和發(fā)展，通過耦合效應，實現(xiàn)系統(tǒng)之間最優(yōu)的要素配置和資源整合。同時，通過高價值的文化創(chuàng)意來提升三豐文化產(chǎn)品質(zhì)量和產(chǎn)業(yè)價值，例如與專業(yè)公司合作，研發(fā)制作張三豐太極功夫或傳奇故事游戲產(chǎn)品，使之成為數(shù)字化趨勢下三豐文化的新載體，吸引游戲玩家將情感投射到三豐游戲角色中，成為三豐文化的當代體驗者與傳播者。在數(shù)智賦能過程中，拓展以“信息流”“商品流”及“服務流”為融合的文旅消費情境，最大限度釋放文化消費活力，使三豐文旅的時空體驗更具彈性、便利和價值，既“有趣”“有面”，又“有品”“有用”。而以數(shù)智賦能的三豐文旅產(chǎn)品還可以形成出口新業(yè)態(tài)，增強中華傳統(tǒng)文化的全球影響力。

最后，建設文化內(nèi)容高地，創(chuàng)新開展三豐文化活動。如開展“張三豐故里·太極拳之鄉(xiāng)”的健身活動，召開張三豐學術研討會，出版張三豐系列學術文集，舉辦張三豐畫展、太極武術比賽、張三豐故居參觀、懿州古城遺址考察、民俗風情體驗、農(nóng)家院飲食文化品嘗等系列活動，以此展示懿州文化魅力，豐富游客的精神文化生活，并通過三豐文化品牌效應，開拓市場，擴大就業(yè)，拉動周邊經(jīng)濟發(fā)展；或者善加利用張三豐故居以及張三豐發(fā)明的太極拳，開發(fā)保健操、太極拳系列用品（服裝、器具、印刷品）、張三豐養(yǎng)生酒、保健品、健康補品等，形成特色的三豐文旅產(chǎn)業(yè)化運作路徑，激發(fā)文化消費的新增長點，推進全民大健康活動的深入開展。

五、結(jié)語

綜上，三豐文化是阜新的地域特色和燙金品牌，也是文旅產(chǎn)業(yè)融合的優(yōu)勢資源。只有充分挖掘、開發(fā)和應用阜新三豐文化資源，踐行新時代的三豐文化旅游融合發(fā)展新模式，最大限度催化三豐文化和旅游產(chǎn)業(yè)鏈產(chǎn)生融合的“化學反應”和規(guī)模效應，阜新市才能加速實現(xiàn)“文化強市”戰(zhàn)略目標，進而奪取高質(zhì)量轉(zhuǎn)型、全方位振興的新勝利。

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10.15916/j.issn1674-327x.2023.01.019

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1674-327X (2023)01-0073-06

2022-08-17

遼寧省社會科學規(guī)劃基金項目(L22BJY037)

李明宇(1974-)，男，遼寧阜新人，教授，博士。

(責任編輯：許偉麗)