余沐嵐

隨著互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字時(shí)代的到來，數(shù)字資本這一社會(huì)現(xiàn)象逐漸浮出水面。“數(shù)字”實(shí)際上指的是“數(shù)據(jù)”，它之所以具有價(jià)值，是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的核心就是數(shù)據(jù)。如果一旦對(duì)數(shù)據(jù)形成了壟斷，就可以利用數(shù)據(jù)獲利，這就是數(shù)字資本的由來。當(dāng)今世界正是如此，目前資本主義國(guó)家的全球體系建構(gòu)和市場(chǎng)擴(kuò)張實(shí)際上都根植于對(duì)互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)的利用和獲取，而數(shù)據(jù)資源一旦被資本化，進(jìn)入資本積累過程，為資本帶來利潤(rùn)，數(shù)字資本就應(yīng)運(yùn)而生。在這個(gè)數(shù)字化時(shí)代，數(shù)據(jù)資本的產(chǎn)生對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的改變乃至人的生存交往等方面都產(chǎn)生了無可估量的巨大影響。因此，對(duì)數(shù)字資本加以馬克思主義唯物史觀的分析，有利于我國(guó)厘清數(shù)字資本的本質(zhì)，從而采取相應(yīng)措施對(duì)其加以規(guī)范利用，以服務(wù)于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)發(fā)展。

一、數(shù)字資本的表現(xiàn)：數(shù)字拜物教

數(shù)字資本表現(xiàn)為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代科學(xué)技術(shù)與資本的結(jié)合，不過這種結(jié)合與傳統(tǒng)技術(shù)與資本的結(jié)合不同，呈現(xiàn)出數(shù)字化時(shí)代的諸多新特征，并集中體現(xiàn)為“數(shù)字拜物教”這一現(xiàn)象。

與傳統(tǒng)資本主義不同，當(dāng)今世界以數(shù)字為基礎(chǔ)的數(shù)據(jù)經(jīng)濟(jì)時(shí)代已經(jīng)徹底展開，人與人之間的關(guān)系看起來似乎不再是傳統(tǒng)的生產(chǎn)、交換、消費(fèi)以及生活交往的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，數(shù)字化、虛擬化的方式代替了這一切。生產(chǎn)交換以及人際關(guān)系等徹底表現(xiàn)為一種“物”的關(guān)系（這也是馬克思所說的“異化”），而這種“物”不是傳統(tǒng)資本主義社會(huì)所說的商品（或現(xiàn)實(shí)貨幣），而是“數(shù)字”。因此，商品或貨幣拜物教在當(dāng)代表現(xiàn)為“數(shù)字拜物教”這一現(xiàn)象。數(shù)字拜物教在當(dāng)今資本主義社會(huì)非常盛行，這不僅僅表現(xiàn)為人們對(duì)一切數(shù)據(jù)、數(shù)據(jù)商品、數(shù)字資本的崇拜，而且還表現(xiàn)為在新技術(shù)主義革命的浪潮下，整個(gè)社會(huì)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等智能技術(shù)的崇拜?！皵?shù)字驅(qū)動(dòng)一切、決定一切”似乎正在成為西方社會(huì)的信仰。

數(shù)字拜物教折射了數(shù)字資本在當(dāng)今世界的存在和運(yùn)行方式。在馬克思看來，“資本只有一種生活本能，這就是增殖自身，創(chuàng)造剩余價(jià)值，用自己不變的部分即生產(chǎn)資料的價(jià)值轉(zhuǎn)移并通過吮吸盡可能多的剩余勞動(dòng)”①。數(shù)字拜物教的產(chǎn)生與馬克思對(duì)資本的分析類似，當(dāng)傳統(tǒng)的資本生產(chǎn)模式逐漸被互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的諸多新方式所替代時(shí)，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)這一逐漸被人們所接受的看似平常、與資本增值似乎無關(guān)的現(xiàn)象出現(xiàn)時(shí)，當(dāng)數(shù)字勞動(dòng)及其消費(fèi)逐漸成為勞動(dòng)消費(fèi)的新模式時(shí)，資本增值、創(chuàng)造剩余價(jià)值的本性使資本家不可避免地將互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)視為一種潛在的商品加以關(guān)注和運(yùn)作。于是傳統(tǒng)的資本家剝削雇傭工人的方式走向了數(shù)字資本時(shí)代，數(shù)字拜物教也就誕生了。

“數(shù)字拜物教”的焦點(diǎn)是“數(shù)字”。正如馬克思對(duì)“人”的現(xiàn)實(shí)性界定是“一切生產(chǎn)關(guān)系的總和”一樣，這里所說的“數(shù)字”的特性，不是指紛繁復(fù)雜的具體數(shù)據(jù)，而是指反映了一般商品本性的所有具體數(shù)據(jù)的抽象總和。數(shù)字之所以被人們崇拜的根本原因在于它是一種特殊的商品，能夠帶來資本增值，因此在數(shù)字資本日益占據(jù)主導(dǎo)地位的西方社會(huì)中，數(shù)字就必然被賦予某種神奇的魔力，成為崇拜的對(duì)象?？陀^來說，就數(shù)字這一現(xiàn)象的樸素意義而言，并不能稱之為商品，當(dāng)數(shù)字與資本結(jié)合才能稱之為商品。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的迅猛發(fā)展，人們的一切活動(dòng)都被“數(shù)字化”了，或者說，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的人們首先表現(xiàn)為一種數(shù)字化生存，當(dāng)這種數(shù)字化浪潮將生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等各個(gè)環(huán)節(jié)都席卷其中時(shí)，數(shù)字必然會(huì)商品化，數(shù)字資本必然會(huì)出現(xiàn)。掌握了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的數(shù)字資本對(duì)包括社會(huì)生產(chǎn)在內(nèi)的人類社會(huì)的幾乎所有細(xì)節(jié)都進(jìn)行數(shù)字編碼，并將這種編碼視為壟斷性資源，在這種資源壟斷中通過數(shù)字商品的交易獲得剩余價(jià)值。

隨著網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)據(jù)化時(shí)代的發(fā)展，似乎整個(gè)社會(huì)都表現(xiàn)為一種神秘的數(shù)字化生存，對(duì)于數(shù)字的重視和崇拜無以復(fù)加。對(duì)于這種神秘性，正如馬克思所說，“拜物教是同商品生產(chǎn)分不開的”②，因此，“創(chuàng)造剩余價(jià)值并占用剩余價(jià)值”是資本的直接目的，這在數(shù)字資本時(shí)代也是如此。不過由于數(shù)據(jù)化時(shí)代的特殊性，使得剩余價(jià)值的產(chǎn)生和存在方式出現(xiàn)了非常大的變化。一方面，就技術(shù)要求來看，數(shù)字化時(shí)代的生產(chǎn)效率更高。因?yàn)橹悄芑瘯r(shí)代快速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)能夠?qū)趧?dòng)力和信息技術(shù)、生產(chǎn)設(shè)備等進(jìn)行快速有效配置，所以生產(chǎn)效率大大提高，這為資本家攫取剩余價(jià)值提供了更有效手段；而且由于數(shù)據(jù)化時(shí)代科學(xué)技術(shù)的重要性，使得壟斷關(guān)鍵技術(shù)的資本家能夠獲得超額利潤(rùn)。相對(duì)于傳統(tǒng)生產(chǎn)而言，數(shù)字勞動(dòng)的成本降低，而掌握關(guān)鍵技術(shù)的資本家壟斷性更強(qiáng)，所以能夠獲得的利潤(rùn)更多。另一方面，就生產(chǎn)關(guān)系來看更為復(fù)雜。數(shù)字資本仍舊反映了一種生產(chǎn)關(guān)系，但是這種生產(chǎn)關(guān)系與傳統(tǒng)不同，由于現(xiàn)實(shí)空間與網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的并存以及數(shù)字生產(chǎn)的多樣化和復(fù)雜化，使得數(shù)字時(shí)代的生產(chǎn)關(guān)系比以往更為復(fù)雜多變。在這種難以把握且復(fù)雜多變的生產(chǎn)關(guān)系中，“數(shù)字”這一商品本身成為焦點(diǎn)，催生了數(shù)字拜物教的產(chǎn)生。

馬克思曾說：“勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值形式是資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式的最抽象的，但也是最一般的形式，這就使資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式成為一種特殊的社會(huì)生產(chǎn)類型，因而同時(shí)具有歷史的特征?！雹垡虼藢?duì)于數(shù)字資本的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)而言，數(shù)字拜物教的本質(zhì)仍舊是商品拜物教，表現(xiàn)的仍舊是資本主義生產(chǎn)關(guān)系，這并沒有超出馬克思主義的分析范圍。

二、數(shù)字資本的本質(zhì)：數(shù)字帝國(guó)主義

數(shù)字資本表面上是一種“數(shù)字拜物教”，究其實(shí)質(zhì)，體現(xiàn)的是數(shù)字帝國(guó)主義的本質(zhì)。數(shù)字資本的出現(xiàn)與互聯(lián)網(wǎng)智能新技術(shù)的出現(xiàn)是密不可分的，對(duì)這種新技術(shù)的壟斷往往就會(huì)走向數(shù)字帝國(guó)主義。半個(gè)世紀(jì)前，列寧就已經(jīng)注意到了科學(xué)技術(shù)發(fā)展與帝國(guó)主義之間的緊密關(guān)系，他這樣說：“競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)化為壟斷。生產(chǎn)的社會(huì)化有了巨大的進(jìn)展。就連技術(shù)發(fā)明和技術(shù)改進(jìn)的過程也社會(huì)化了?！雹茉谖鞣劫Y本主義社會(huì)，當(dāng)數(shù)字成為商品之后，數(shù)字技術(shù)就不再成為某種看似中立的純粹科學(xué)技術(shù)，而是成為促進(jìn)資本增值、創(chuàng)造超額利潤(rùn)的手段，而且這一手段在資本的利用下變得更加隱蔽且更有剝削性。就當(dāng)今世界而言，西方國(guó)家的數(shù)字資產(chǎn)階級(jí)正在通過對(duì)智能技術(shù)及其數(shù)字媒介等方面的壟斷，不僅形成技術(shù)優(yōu)勢(shì)以謀求高額利潤(rùn)，而且謀求對(duì)國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、文化的操縱，在維護(hù)自身壟斷地位的同時(shí)剝奪其他國(guó)家的數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會(huì)，以形成發(fā)展中國(guó)家不得不依附西方國(guó)家的狀態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)數(shù)字帝國(guó)主義的統(tǒng)治和剝削。

數(shù)字帝國(guó)主義首先表現(xiàn)為一種數(shù)字政治或數(shù)字統(tǒng)治現(xiàn)象。數(shù)字技術(shù)出現(xiàn)之初就逐漸被應(yīng)用于政治領(lǐng)域，甚至早在20世紀(jì)60、70年代就開始應(yīng)用于“冷戰(zhàn)”。隨著數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，西方國(guó)家利用其維護(hù)統(tǒng)治，加大對(duì)其他國(guó)家的控制和干預(yù)的趨向越來越明顯。依托于對(duì)數(shù)字技術(shù)的壟斷，西方國(guó)家很快完成了數(shù)字資本積累并開始大規(guī)模的擴(kuò)張。隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，以及隨之而來的互聯(lián)網(wǎng)在全球影響的加大，西方數(shù)字資本的優(yōu)勢(shì)變得越來越明顯，其對(duì)外擴(kuò)張的意圖也變得越來越明顯了。在這一擴(kuò)張的過程中，憑借技術(shù)和人才方面的優(yōu)勢(shì)，數(shù)字資本采用隱蔽而高效的手段對(duì)人們進(jìn)行潛在的剝削和壓迫，這種現(xiàn)象甚至可以稱之為“數(shù)字奴役”。西方數(shù)字資本對(duì)于發(fā)展中國(guó)家的控制和操縱更是如此。由于技術(shù)及其創(chuàng)新發(fā)展上的壟斷優(yōu)勢(shì)，西方國(guó)家與廣大發(fā)展中國(guó)家之間的數(shù)字鴻溝變得越來越大，發(fā)展中國(guó)家很難將其打破。由此，數(shù)字國(guó)際秩序變成了一種隱蔽的剝削鏈條。這實(shí)際上和傳統(tǒng)帝國(guó)主義對(duì)發(fā)展中國(guó)家的剝削和壓迫并無兩樣。

與數(shù)字技術(shù)成為剝削工具同時(shí)進(jìn)行的是，數(shù)字帝國(guó)主義還表現(xiàn)為對(duì)強(qiáng)權(quán)政治的追求。從技術(shù)層面來說，數(shù)字技術(shù)已經(jīng)成為一種人們甚至意識(shí)不到的剝削工具。由于社會(huì)的全面數(shù)字化以及數(shù)字網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬化性質(zhì)，使得數(shù)字剝削或數(shù)字奴役很難被人們所察覺，而且就算被察覺，西方數(shù)字資產(chǎn)階級(jí)仍舊可以利用技術(shù)上的壟斷優(yōu)勢(shì)將這種剝削或奴役保持下去。在這個(gè)全面網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)候，數(shù)字資本甚至可以操縱輿論，在網(wǎng)絡(luò)上讓反對(duì)者無法發(fā)聲，甚至混淆黑白為自己的行為洗白。在數(shù)字技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展以及數(shù)字壟斷的全面擴(kuò)張中，數(shù)字資產(chǎn)階級(jí)的網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)逐漸成為一種話語霸權(quán)，從而催生了數(shù)字帝國(guó)主義對(duì)強(qiáng)權(quán)政治的追求。這種強(qiáng)權(quán)政治體現(xiàn)在多個(gè)方面，譬如對(duì)全球（他國(guó)）意識(shí)形態(tài)的影響就是一個(gè)典型。通過對(duì)數(shù)字霸權(quán)的壟斷，西方數(shù)字資本以占統(tǒng)治地位的話語權(quán)為途徑，向他國(guó)輸入自己的價(jià)值觀，以進(jìn)一步加深對(duì)其他國(guó)家的控制。在這個(gè)全球互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，防止西方價(jià)值觀對(duì)本國(guó)的影響是非常困難的，尤其是在西方資本具有技術(shù)優(yōu)勢(shì)、掌握網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的時(shí)候更是如此。西方資本輸入價(jià)值觀的方式很多，一個(gè)典型手段就是通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)族群的培養(yǎng)，使其滲透到數(shù)字社會(huì)的各個(gè)層面，在散播西方資本主義價(jià)值觀的同時(shí)激化社會(huì)矛盾，從而實(shí)現(xiàn)干涉內(nèi)政甚至“和平演變”的目的；或在某一特定時(shí)期，利用網(wǎng)絡(luò)族群掀起大規(guī)模的輿情以影響國(guó)際政治博弈，為西方資本的政治操盤服務(wù)。隨著數(shù)據(jù)化時(shí)代的發(fā)展以及“數(shù)字拜物教”影響的日益加大，西方資本通過數(shù)字領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)帝國(guó)主義的傾向日益明顯。這一傾向并非只是理論上的預(yù)設(shè)，實(shí)際上已經(jīng)反映在全球數(shù)字領(lǐng)域，如當(dāng)今世界頻繁出現(xiàn)的國(guó)際沖突、國(guó)內(nèi)權(quán)力重組等現(xiàn)象，背后往往都有數(shù)字帝國(guó)主義的影子。

數(shù)字拜物教是數(shù)字資本的表象，數(shù)字帝國(guó)主義是數(shù)字資本的本質(zhì)。數(shù)字帝國(guó)主義掌握著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的數(shù)字霸權(quán)，一直以來致力于對(duì)世界各國(guó)政府和公民的數(shù)據(jù)進(jìn)行收集和監(jiān)控，在壟斷性技術(shù)優(yōu)勢(shì)下將這些數(shù)字變?yōu)樯唐?，變?yōu)楦蓴_他國(guó)內(nèi)政的工具?？梢哉f，數(shù)字帝國(guó)主義延續(xù)了傳統(tǒng)帝國(guó)主義的剝削本質(zhì)，并基于數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)了新的數(shù)據(jù)剝削，實(shí)現(xiàn)了對(duì)世界政治經(jīng)濟(jì)秩序的新的操控。

三、當(dāng)代中國(guó)如何看待數(shù)字資本

在數(shù)字時(shí)代，當(dāng)代中國(guó)如何看待數(shù)字資本？首先，我們要看到，西方的數(shù)字資本盡管有著不同于傳統(tǒng)資本的運(yùn)作方式，但究其根本仍舊是一種資本主義的表現(xiàn)形式。因此盡管西方資本主義通過數(shù)字壟斷等方式獲得了新的發(fā)展，甚至有發(fā)展到數(shù)字帝國(guó)主義的傾向，但是從本質(zhì)上來說仍舊沒有脫離資本主義生產(chǎn)關(guān)系的框架。正如馬克思所說，盡管舊的資本主義生產(chǎn)方式在沒有完全釋放其力量之前仍舊還在（數(shù)字時(shí)代）發(fā)展，但資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律并不會(huì)被改變。所以，我們要堅(jiān)定信心，加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，規(guī)范數(shù)字技術(shù)和數(shù)字資本發(fā)展，體現(xiàn)中國(guó)制度的優(yōu)勢(shì)所在。其次，對(duì)于數(shù)字技術(shù)及其數(shù)字資本我們要認(rèn)清其本質(zhì)，即價(jià)值是由工人（勞動(dòng)者）創(chuàng)造的，不是由資本家創(chuàng)造的，因此資本技術(shù)及數(shù)字資本在當(dāng)代中國(guó)最終只能服務(wù)于增加人民福祉，而不是服務(wù)于資本剝削。馬克思曾說：“批判的批判什么都沒有創(chuàng)造，工人才創(chuàng)造一切，……工人甚至創(chuàng)造了人?！雹蓠R克思進(jìn)一步認(rèn)為，勞動(dòng)人民不僅創(chuàng)造了財(cái)富，而且是歷史前進(jìn)的推動(dòng)者。毛澤東曾說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！雹迣?duì)此，習(xí)近平也明確強(qiáng)調(diào)，“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄”⑦。因此，對(duì)于數(shù)字技術(shù)及數(shù)字資本的利用或規(guī)范，需要把握一條根本指導(dǎo)原則，即為人民服務(wù)。

具體而言，首先需要防范數(shù)字風(fēng)險(xiǎn)，反對(duì)一切形式的資本帝國(guó)主義。當(dāng)前，數(shù)字資本競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)成為關(guān)系國(guó)家安全的新領(lǐng)域。在這一領(lǐng)域中，有著數(shù)字資本優(yōu)勢(shì)的西方國(guó)家正在利用這一強(qiáng)大工具對(duì)全世界進(jìn)行數(shù)字奴役。在這種情況下，我國(guó)在積極參與數(shù)字技術(shù)發(fā)展以及數(shù)字經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的情況下，更要特別注意數(shù)字風(fēng)險(xiǎn)，反對(duì)一切形式的資本帝國(guó)主義。譬如近年來以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)我國(guó)華為公司（及其5G技術(shù)）的圍剿，就充分暴露了這種資本帝國(guó)主義行徑。因此我們需要加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)的監(jiān)管，防范一切可能的數(shù)字風(fēng)險(xiǎn)；同時(shí)在國(guó)際交往中積極參與數(shù)字技術(shù)發(fā)展及數(shù)字信息使用等方面的規(guī)則制定，擴(kuò)大數(shù)字領(lǐng)域的國(guó)際話語權(quán)，抵制數(shù)字霸權(quán)，推動(dòng)全球數(shù)字技術(shù)的良性發(fā)展。

其次需要重視數(shù)字技術(shù)開發(fā)，規(guī)范數(shù)字資本發(fā)展，實(shí)現(xiàn)智慧治理。數(shù)字資本的基礎(chǔ)是數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，重視數(shù)字技術(shù)是實(shí)現(xiàn)智慧治理的根基。數(shù)字技術(shù)是新技術(shù)革命的代表，積極發(fā)展數(shù)字技術(shù)、搶占數(shù)字高地是推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要路徑?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，對(duì)數(shù)字技術(shù)（智能技術(shù)）的重視和發(fā)展才能形成一種良好的智慧治理。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用意味著以智能化賦能現(xiàn)代化治理，能夠有效推動(dòng)國(guó)家治理現(xiàn)代化發(fā)展，這就是智慧治理的指向。智慧治理的實(shí)現(xiàn)需要以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)的數(shù)字資本的規(guī)范發(fā)展，因?yàn)楫?dāng)代中國(guó)也存在數(shù)字資本這一形式，所以在社會(huì)主義制度下，數(shù)字資本需要得到規(guī)范、引導(dǎo)、整合，以服務(wù)于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)發(fā)展。對(duì)數(shù)字資本的規(guī)范有利于在全社會(huì)更好地實(shí)現(xiàn)數(shù)字資源共享，從而能夠推動(dòng)智慧治理的進(jìn)一步發(fā)展。

最后需要制定法律規(guī)范，體現(xiàn)制度優(yōu)勢(shì)?！百Y本是生產(chǎn)的，也就是說，是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要的關(guān)系?！雹嘣谥匾晹?shù)字技術(shù)和數(shù)字資本的基礎(chǔ)上，需要對(duì)數(shù)字資本加以規(guī)范引導(dǎo)，這種規(guī)范和引導(dǎo)需要制定完善的法律規(guī)范，以體現(xiàn)社會(huì)主義中國(guó)的制度優(yōu)勢(shì)，使數(shù)字技術(shù)和數(shù)字資本為人民服務(wù)，增進(jìn)人民福祉。針對(duì)于數(shù)字技術(shù)和數(shù)字資本的特點(diǎn)，一方面，需要建立數(shù)字經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范。數(shù)字資本發(fā)生作用的主要領(lǐng)域是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。在數(shù)字技術(shù)的刺激下，當(dāng)前數(shù)字經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)往往比傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)更為激烈，其競(jìng)爭(zhēng)形式也與傳統(tǒng)完全不同。面對(duì)這種全新的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)形式，傳統(tǒng)的法律規(guī)范往往難以應(yīng)對(duì)。因此必須建立一整套比較完善的數(shù)字經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范，才能規(guī)范和引導(dǎo)數(shù)字經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的良性競(jìng)爭(zhēng)，使數(shù)字資本的發(fā)展不至于偏離社會(huì)主義建設(shè)大業(yè)的發(fā)展，更不至于被西方數(shù)字帝國(guó)主義影響，成為西方國(guó)家干涉我國(guó)內(nèi)政的工具。另一方面，要打破數(shù)字壟斷，服務(wù)民生福祉。西方數(shù)字資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行數(shù)字剝削的主要手段是對(duì)數(shù)字的壟斷（包括對(duì)數(shù)字技術(shù)的壟斷以及對(duì)數(shù)據(jù)資源本身的壟斷），由此造成了全球性“數(shù)字鴻溝”的出現(xiàn)，數(shù)字帝國(guó)主義也由此謀求全球性的數(shù)字奴役和數(shù)字殖民。當(dāng)今中國(guó)決不允許數(shù)字帝國(guó)主義的出現(xiàn)，所以打破數(shù)字壟斷，使之服務(wù)于民生福祉的實(shí)現(xiàn)是必有之義。作為技術(shù)和資源的數(shù)字（數(shù)據(jù)）必須由人民共享，而絕不能像西方社會(huì)那樣成為剝削人民的工具。當(dāng)前，數(shù)字資本日益體現(xiàn)出與金融資本融合的傾向，數(shù)字貨幣（如比特幣）體系也已開始出現(xiàn)，防范風(fēng)險(xiǎn)、加強(qiáng)管理是我國(guó)當(dāng)前的重要工作。對(duì)于目前正在發(fā)展的數(shù)字創(chuàng)新金融，我國(guó)予以了積極引導(dǎo)和謹(jǐn)慎發(fā)展，取得了良好的規(guī)范效果；對(duì)于目前西方社會(huì)日益風(fēng)靡的數(shù)字貨幣，我國(guó)更是加以了嚴(yán)格管理，使其難以影響我國(guó)的金融貨幣體系，保障了國(guó)內(nèi)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)發(fā)展?？偠灾?，在重視數(shù)字技術(shù)、規(guī)范數(shù)字資本發(fā)展的情況下，在不干擾企業(yè)創(chuàng)新機(jī)制的前提下，制定一整套數(shù)字法律體系能夠在規(guī)范管理的前提下，體現(xiàn)人民至上、為人民服務(wù)的社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)。這是當(dāng)前我國(guó)促進(jìn)數(shù)字技術(shù)和數(shù)字資本發(fā)展的必經(jīng)之途。

綜上所述，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，對(duì)于數(shù)字資本，我們要始終堅(jiān)持馬克思唯物史觀的立場(chǎng)，認(rèn)清數(shù)字資本的本質(zhì)，反對(duì)數(shù)字拜物教，反對(duì)一切形式的數(shù)字帝國(guó)主義。同時(shí)，結(jié)合中國(guó)具體發(fā)展，在積極發(fā)展數(shù)字技術(shù)的基礎(chǔ)上，防范風(fēng)險(xiǎn)，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，以人民至上為指導(dǎo)，讓數(shù)字技術(shù)和數(shù)字資本造福于民。

注釋：

① 馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社2004年版，第626頁。

②③⑧ 《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第90、99、508頁。

④ 《列寧全集》第27卷，人民出版社2017年版，第341頁。

⑤ 《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，第22頁。

⑥ 《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1031頁。

⑦ 習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年7月2日。