鄧 玲

反對腐敗、保持廉潔是確保黨不變質(zhì)不變色的重大政治任務(wù)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視廉潔文化建設(shè)，就如何實(shí)現(xiàn)干部清正、政府清廉、政治清明、社會清朗等一系列事關(guān)黨和國家前途命運(yùn)的重大問題，從文化建設(shè)維度闡發(fā)了諸多新論斷新要求。他在十九屆中央紀(jì)委六次全會上首次提出領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部要帶頭落實(shí)關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的意見，在黨的二十大報(bào)告中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，教育引導(dǎo)廣大黨員、干部增強(qiáng)不想腐的自覺。歷經(jīng)十余載的豐富發(fā)展，習(xí)近平總書記關(guān)于廉潔文化建設(shè)重要論述漸成體系、特色鮮明，對于持續(xù)深入推進(jìn)黨的自我革命，不斷實(shí)現(xiàn)一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐的戰(zhàn)略目標(biāo)具有重大價(jià)值意義。

一、習(xí)近平總書記關(guān)于廉潔文化建設(shè)重要論述的邏輯起點(diǎn)

廉潔文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分。習(xí)近平總書記關(guān)于廉潔文化建設(shè)重要論述是對馬克思恩格斯廉潔文化觀、中國共產(chǎn)黨人廉潔文化觀的繼承與發(fā)展，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（一）對馬克思主義廉潔文化思想的繼承發(fā)展

馬克思主義經(jīng)典作家在創(chuàng)設(shè)科學(xué)社會主義思想理論過程中，特別注重消除官僚特權(quán)、保持政黨純潔等問題，并在無產(chǎn)階級政黨建設(shè)的探索實(shí)踐中形成了內(nèi)涵豐富、寓意深刻的廉潔文化思想。馬克思恩格斯對資產(chǎn)階級的不廉行為曾進(jìn)行過深刻揭露，認(rèn)為要走出腐敗泥潭、走向廉價(jià)政府就必須變革資本主義制度。因?yàn)橘Y產(chǎn)階級企圖“用昔日的破舊面具掩蓋今天貪污腐化之盛行……，實(shí)際上，這是這個(gè)社會里一切腐敗成分的大泛濫”［1］。與此同時(shí)，馬克思恩格斯還認(rèn)識到政黨紀(jì)律及其嚴(yán)格執(zhí)行的重要性，如馬克思在給恩格斯的一封信中就寫道：“我們現(xiàn)在必須絕對保持黨的紀(jì)律，否則將一事無成”［2］。沒有紀(jì)律的組織，就如同一盤散沙，勢必淪為每個(gè)人自行其是的“私人俱樂部”，這樣一來阿諛奉承、為政不廉等腐化行為的產(chǎn)生也就不足為奇了。在社會主義發(fā)展歷程中，列寧亦十分重視用法制和文化的力量克服信念動搖、拖拉作風(fēng)、官僚特權(quán)等現(xiàn)象，認(rèn)為“拖拉作風(fēng)和貪污受賄行為是任何軍事勝利和政治改造都無法治好的毛病?！挥杏锰岣呶幕霓k法才能治好。這項(xiàng)任務(wù)就落在政治教育委員會的肩上了”［3］。馬克思主義經(jīng)典作家的廉潔文化思想盡管不像他們的經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、社會等思想理論那樣成熟和宏大，卻不失整體性和邏輯性，為習(xí)近平總書記關(guān)于廉潔文化建設(shè)重要論述提供了理論滋養(yǎng)。

（二）對中國傳統(tǒng)廉潔文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取廉潔養(yǎng)分，推動新時(shí)代黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭。一是以民為本、以廉為本的執(zhí)政理念。“民惟邦本，本固邦寧”。歷代思想家、政論家等極為重視民本思想在政治實(shí)踐中的應(yīng)用，而其一個(gè)重要理念就是廉潔，如孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”、賈誼的“聞之于政也，民無不無本也……，故國以民為安危，君以民惟威侮，吏以民為貴賤”的“民貴君輕”理念；晏嬰的“廉者，政之本也”的以廉為本的治國理政之道。二是崇廉惡貪、公而忘私的官場文化。以清廉、奉公為表征的為官之德是中國傳統(tǒng)廉潔文化中的重要內(nèi)容，古代許多官員因崇公尚義、一心為公而被提拔重用。西周以“六廉”為標(biāo)準(zhǔn)，“三歲則大計(jì)群吏之治，而誅賞之”，《漢書·賈誼傳》中也指出“國而忘家，公而忘私，利不茍就，害不茍去，惟義所在”。三是廉潔修身、廉潔齊家的家風(fēng)文化。如東漢楊震的“性公廉、不受私渴”、宋代包拯的“雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時(shí)”，通過好家風(fēng)強(qiáng)化家庭成員優(yōu)良的道德情操。根植于中華文化沃土的廉潔，是一種高尚的從政操守和價(jià)值追求，習(xí)近平總書記在深刻把握中國傳統(tǒng)廉潔文化精髓基礎(chǔ)上，對其加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，提出了許多富含中國風(fēng)格和時(shí)代特征的廉潔文化建設(shè)新論斷。

（三）對中國共產(chǎn)黨人廉潔文化觀的賡續(xù)創(chuàng)新

在黨的百年奮斗歷程中，以馬克思主義為思想武裝的中國共產(chǎn)黨始終注重宗旨意識強(qiáng)化、廉潔形象型塑，逐漸形成了自己的優(yōu)良傳統(tǒng)。在新民主主義革命實(shí)踐中，我們黨就提出了“鏟除貪官污吏，建立廉潔政府”的目標(biāo)，《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》中明確規(guī)定“厲行廉潔政治，嚴(yán)懲公務(wù)人員之貪污行為”［4］。新中國成立之后，黨中央反復(fù)告誡全黨同志牢記“兩個(gè)務(wù)必”，堅(jiān)決反對貪污腐化和不正之風(fēng)，展現(xiàn)了我們黨防腐正風(fēng)的鮮明態(tài)度。改革開放以后，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)要“發(fā)揚(yáng)革命和拼命精神”，并就正風(fēng)反腐作出了一系列部署安排，“我們要反腐敗，搞廉潔政治……，整個(gè)改革開放過程中都要反腐敗”［5］。江澤民同志以“三個(gè)代表”重要思想為導(dǎo)引開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，提出了“標(biāo)本兼治，教育是基礎(chǔ)，法制是保證，監(jiān)督是關(guān)鍵”的反腐懲惡理念，為進(jìn)一步強(qiáng)化紀(jì)律規(guī)矩的約束性，中央紀(jì)委出臺了《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則（試行）》等黨內(nèi)法規(guī)。我們黨根植于人民，人民的擁護(hù)與支持是黨的事業(yè)不斷發(fā)展的力量源泉，胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出要“貫徹為民、務(wù)實(shí)、清廉的要求”，不斷“加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，形成拒腐防變教育長效機(jī)制、反腐倡廉制度體系、權(quán)力運(yùn)行監(jiān)控機(jī)制”［6］?！傲幕币辉~首次正式出現(xiàn)在了黨代會的報(bào)告中。顯然，習(xí)近平總書記關(guān)于廉潔文化建設(shè)的重要論述，是在黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人弘揚(yáng)正氣、反對歪風(fēng)、廉潔奉公等思想理念基礎(chǔ)上生成的，同時(shí)又以其時(shí)代性、系統(tǒng)性、邏輯性為廉潔文化建設(shè)注入了新內(nèi)涵。

二、習(xí)近平總書記關(guān)于廉潔文化建設(shè)重要論述的邏輯要義

概括起來，習(xí)近平總書記關(guān)于廉潔文化建設(shè)的重要論述，可從廉潔文化建設(shè)的“出發(fā)點(diǎn)”“動力點(diǎn)”“支撐點(diǎn)”和“落腳點(diǎn)”四個(gè)緊密聯(lián)系、相互型構(gòu)的整體來理解和闡釋。

（一）“出發(fā)點(diǎn)”：厚植理想信念根基、筑牢拒腐防變思想防線

習(xí)近平總書記關(guān)于廉潔文化建設(shè)重要論述的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)或曰重要目標(biāo)就是要通過廉潔文化建設(shè)厚植黨員干部的理想信念根基，筑牢不想腐的思想道德防線。理想信念是我們共產(chǎn)黨人的精神支柱，決定著我們的政治立場和行動方向。黨員干部一旦喪失了理想信念，就會迷失方向，走向腐化墮落，甚至越過做人做事最起碼的底線。正如他所強(qiáng)調(diào)的那樣，“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本?！F(xiàn)實(shí)生活中，一些黨員、干部出這樣那樣的問題，說到底是信仰迷茫、精神迷失”［7］。

加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)正是從精神層面切入，把好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”，筑牢廣大黨員干部學(xué)廉守廉、拒腐防變的政治堤壩和思想籬笆。對此，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“要加強(qiáng)反腐倡廉教育和廉政文化建設(shè)，督促領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)定理想信念，保持共產(chǎn)黨人的高尚品格和廉潔操守，提高拒腐防變能力”［8］。黨員干部做到清正廉潔的基礎(chǔ)和前提是保持信念堅(jiān)定、思想純潔，而加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)則是堅(jiān)定信念、凈化思想、保持純潔的基礎(chǔ)工程。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，不廉行為某種意義上就是一種文化表象，它的滋生與蔓延和權(quán)力、文化是息息相關(guān)的，從建設(shè)廉潔文化著力，有助于強(qiáng)化黨員干部廉潔從政、秉公用權(quán)、依法辦事的高尚品格和政治本色，為不斷提升黨的廉潔形象“立根鑄魂”。

那么，如何通過廉潔文化建設(shè)，讓廣大黨員干部堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園呢？既要“抓好思想理論建設(shè)，以理論上的堅(jiān)定保證行動上的堅(jiān)定，以思想上的清醒保證用權(quán)上的清醒”，也要“抓好黨性教育和黨性修養(yǎng)，教育引導(dǎo)廣大黨員、干部牢固樹立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀”，還要“抓好道德建設(shè)，教育引導(dǎo)廣大黨員、干部模范踐行社會主義榮辱觀，始終保持共產(chǎn)黨人的高尚品格和廉潔操守”［9］。這三個(gè)“抓好”意在通過潛移默化的文化熏陶，讓我們黨所倡導(dǎo)的理想信念、價(jià)值理念、優(yōu)良傳統(tǒng)深入廣大黨員干部的思想靈魂深處，使他們的廉潔意識、廉潔理念進(jìn)一步增強(qiáng)，不論是在大是大非面前還是在關(guān)鍵時(shí)刻，都能夠信得過、靠得住、能放心。

（二）“動力點(diǎn)”：中華傳統(tǒng)文化和中國特色社會主義文化的互動交融

文化是本是源，一個(gè)政黨的健康發(fā)展離不開文化的涵養(yǎng)功能和有力推動。“文化特別是思想文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂……，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國家、這個(gè)民族是立不起來的”［10］，這一重要論述為新時(shí)代廉潔文化建設(shè)提供了根本遵循和方向指引。從固本培元的高度堅(jiān)定文化自信和文化自覺，既要充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的廉潔資源，賦能新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，也要發(fā)展繁榮中國特色社會主義先進(jìn)文化，為新時(shí)代廉潔文化建設(shè)提供豐富的思想資源和源源不斷的內(nèi)在動力。

廉潔是中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良稟賦，廉潔文化是優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的重要表征。習(xí)近平總書記要求廣大黨員干部充分吸收中華民族史上優(yōu)秀的廉潔文化基因，運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)。正如他在十八屆中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)的：“中國歷史上形成和留下了大量這方面的思想遺產(chǎn)，……我們要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，使之成為新形勢下加強(qiáng)反腐倡廉教育和廉政文化建設(shè)的很重要資源”［11］［12］。在推動新時(shí)代廉潔文化建設(shè)中，習(xí)近平總書記不是單純地對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行吸收和借鑒，而是注重結(jié)合時(shí)代發(fā)展情境對之加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以更好地服務(wù)于新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，推動實(shí)現(xiàn)干部清正、政府清廉、政治清明的目標(biāo)。

不僅如此，他還強(qiáng)調(diào)要以中國特色社會主義文化的繁榮與發(fā)展強(qiáng)化廉榮貪恥的價(jià)值觀念，培育為政清廉的文化土壤，營造風(fēng)清氣正的社會氛圍。因?yàn)闆]有社會主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會主義現(xiàn)代化，“必須抓好文化建設(shè)，增加社會的精神文化財(cái)富”“滿足人民日益增長的精神文化需求”［12］。以中國特色社會主義先進(jìn)文化建設(shè)，培育清正廉潔、執(zhí)政為民的文化土壤，需要堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值觀，“使社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動”［13］，促使黨員干部認(rèn)同清正廉潔的價(jià)值觀，在內(nèi)心深處羞于腐、恥于腐，不斷強(qiáng)化“不想腐”的思想自覺。在重視清正廉潔價(jià)值理念引導(dǎo)的同時(shí)，習(xí)近平總書記還特別重視“加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，讓黨所倡導(dǎo)的理想信念、價(jià)值理念、優(yōu)良傳統(tǒng)深入黨員、干部思想和心靈，……以良好政治文化涵養(yǎng)風(fēng)清氣正的政治生態(tài)”［14］。

（三）“支撐點(diǎn)”：凝聚拒貪反腐、崇德尚廉的社會力量

新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的內(nèi)涵不斷豐富、外延不斷延拓，其不僅突出強(qiáng)調(diào)黨員干部、公職人員這一核心主體清正廉潔的政治本色，也重視包括家庭、社區(qū)、企業(yè)等在內(nèi)的整個(gè)社會對于廉潔的思想認(rèn)同和精神追求。通過營造風(fēng)清氣正的社會風(fēng)氣，凝聚開展反腐倡廉、崇德尚廉的社會力量，才能為新時(shí)代廉潔文化建設(shè)提供有力支撐。2005年黨中央提出要“大力加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，積極推動廉潔文化進(jìn)社區(qū)、家庭、學(xué)校、企業(yè)和農(nóng)村”［15］，而2022年中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的意見》則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，弘揚(yáng)崇廉拒腐社會風(fēng)尚，豐富廉潔文化優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)供給，拓展利用廉潔文化資源。

廉潔社會作為中華民族訴求的歷史傳統(tǒng)，充滿著激勵(lì)人們崇德向善、健康向上的社會正能量，對形成明是非、辨善惡、知廉恥的社會生態(tài)具有重要意義。為實(shí)現(xiàn)“干部清正、政府清廉、政治清明、社會清朗”的“四清”目標(biāo)愿景，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部既要有“官德”，也要有社會公德，用職業(yè)道德、社會公德、家庭美德來約束自己，為營造風(fēng)清氣正、崇德尚廉的社會風(fēng)氣提供示范和引領(lǐng)。與此同時(shí)，積極構(gòu)建具有中國特色的社會主義廉潔文化建設(shè)理論體系，以先進(jìn)的文化戰(zhàn)勝腐朽、落后的文化，不斷凈化社會環(huán)境和社會風(fēng)氣，使廣大民眾在思想上、行動上自覺抵制并驅(qū)逐腐敗，在全社會形成“趨廉避腐”的文化形態(tài)［16］。

相對于整個(gè)社會而言，家庭無疑是基礎(chǔ)單元。家教家風(fēng)所影響的不只是一個(gè)家庭的榮辱，還會影響到一個(gè)單位、一個(gè)地方的風(fēng)氣和生態(tài)。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：“領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不僅關(guān)系自己的家庭，而且關(guān)系黨風(fēng)政風(fēng)”［17］。因此，各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級領(lǐng)導(dǎo)干部作為“關(guān)鍵少數(shù)”，要繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做家風(fēng)建設(shè)的表率，把廉潔修身、廉潔齊家真正落到實(shí)處。事實(shí)上，“從近年來查處的腐敗案件看，家風(fēng)敗壞往往是領(lǐng)導(dǎo)干部走向嚴(yán)重違紀(jì)違法的很重要原因”［18］。為弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，讓良好家風(fēng)支撐起全社會的好風(fēng)氣新風(fēng)尚，習(xí)近平總書記在十九屆中央紀(jì)委六次全會上明確強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部要帶頭落實(shí)關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的意見，把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，以身作則管好配偶、子女、本分做人、干凈做事。

（四）“落腳點(diǎn)”：實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益

人民立場是馬克思主義政黨的根本立場。尊重人民主體地位、滿足人民現(xiàn)實(shí)需要、增進(jìn)人民利益福祉，不僅是以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的不變初心和立場，也是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，進(jìn)一步提升中國共產(chǎn)黨廉潔形象過程中的價(jià)值體現(xiàn)和邏輯歸宿。

依靠人民群眾的力量推進(jìn)廉潔文化建設(shè)。廉潔文化建設(shè)是緊密聯(lián)系人民群眾工作路線貫徹落實(shí)的重要體現(xiàn)，直接影響到黨群關(guān)系、干群關(guān)系乃至黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。為政不廉、以權(quán)謀私等貪腐行為嚴(yán)重?fù)p害了黨和人民的利益，不論是刮骨療毒反腐敗，抑或去腐生肌正生態(tài)，必須緊緊以人民群眾這一“當(dāng)事人”，喚醒他們的正義性、激活他們的廉動力。正如習(xí)近平總書記所指，“民心是最大的政治，正義是最強(qiáng)的力量”，“有黨心民心作力量源泉，反腐敗斗爭必定勝利”［19］。加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，需要充分激發(fā)人民群眾這一原動力，充分發(fā)揮他們的主體性和能動性，而缺乏人民群眾參與的廉潔文化建設(shè)無異于無本之木、無源之水，自然很難達(dá)到理想效果。

為了人民群眾的利益推進(jìn)廉潔文化建設(shè)。凈化生態(tài)、增進(jìn)人民利益福祉，是加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的根本價(jià)值追求，也是塑造黨的廉潔形象的內(nèi)在要求。習(xí)近平總書記明確指出：“人民群眾反對什么、痛恨什么，我們就要堅(jiān)決防范和糾正什么”［20］。腐敗是社會毒瘤，人民群眾最痛恨腐敗現(xiàn)象，要“不斷滿足人民日益增長的精神文化需求，必須抓好文化建設(shè)”［21］，而要抓好文化建設(shè)，營造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)和社會氛圍，尤其需要察民情、接地氣，真實(shí)反映人民群眾的需求和期待，將他們的切身利益放在最突出位置，才能讓人民群眾有更多的獲得感、幸福感。近些年來，習(xí)近平總書記始終堅(jiān)持以“以人民為中心”的發(fā)展思想統(tǒng)領(lǐng)清正廉潔的黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)向基層延伸，并觸及日常，諸如持續(xù)整治群眾身邊的腐敗問題和不正之風(fēng)、嚴(yán)厲查處為黑社會充當(dāng)“保護(hù)傘”的黨員、干部，切實(shí)有效維護(hù)了人民群眾的合法權(quán)益，增進(jìn)了人民群眾物質(zhì)上、文化上的獲得感、幸福感。

三、習(xí)近平總書記關(guān)于廉潔文化建設(shè)重要論述的邏輯指向

對于任何一個(gè)政黨和國家而言，廉潔無疑都是“正能量”的體現(xiàn)，符合全黨全社會的共同利益和價(jià)值訴求。習(xí)近平總書記關(guān)于廉潔文化建設(shè)的重要論述，既以廉潔的維度來評價(jià)、凈化全黨全社會的新風(fēng)正氣，也從中國特色社會主義文化建設(shè)的高度來審視廉潔，是我們黨對黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭規(guī)律認(rèn)識的進(jìn)一步深化，對于推動中國特色社會主義先進(jìn)文化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)“三不腐”一體推進(jìn)戰(zhàn)略目標(biāo)具有重要價(jià)值意義。

（一）彰顯黨中央管黨治黨、正風(fēng)肅紀(jì)的文化自覺

全面從嚴(yán)管黨治黨，深入正風(fēng)肅紀(jì)反腐既要靠剛性的制度“去疴”“治亂”，也需要柔性的文化正心修身、固本培元。習(xí)近平總書記雖然是在黨的十九屆中央紀(jì)委六次全會上才明確提出“廉潔文化建設(shè)”，但圍繞如何建設(shè)廉潔文化這一重大課題，他在十八大以來闡發(fā)過諸如“涵養(yǎng)廉潔文化”“明大德、守公德、嚴(yán)私德”“永葆清正廉潔的政治本色”“發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化”等一系列相關(guān)論述。而伴隨黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的持續(xù)深入推進(jìn)，加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)的若干具體要求日趨制度化并固化下來。譬如，《中國共產(chǎn)黨章程》把“清正廉潔”和“信念堅(jiān)定”一同明確為黨員干部的基本素質(zhì)；《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》聚焦廉潔自律主題，突出黨的理想信念宗旨、優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)；《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的意見》則緊扣“不想”這個(gè)根本，強(qiáng)調(diào)從思想上固本培元，增強(qiáng)拒腐防變能力。習(xí)近平總書記關(guān)于廉潔文化建設(shè)的重要論述以及黨章黨規(guī)的新闡釋新規(guī)定，充分彰顯出以習(xí)近平同志為核心的黨中央全面從嚴(yán)管黨治黨的政治定力，以及持續(xù)深入正風(fēng)肅紀(jì)反腐的文化自覺。正如他所強(qiáng)調(diào)的，“腐敗是黨長期執(zhí)政的最大威脅，反腐敗是一場輸不起也絕不能輸?shù)闹卮笳味窢帯保?2］，事實(shí)上也是一場決不能輸?shù)乃枷攵窢?、文化斗爭。加?qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，正是要從廣大黨員干部思想內(nèi)心深處著力，厚植防腐治腐的文化根底，讓清正廉潔成為他們的思想共識和價(jià)值追求，以永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。

（二）營造全社會崇廉拒腐、向上向善的生態(tài)空間

習(xí)近平總書記不僅強(qiáng)調(diào)黨內(nèi)要增強(qiáng)廉潔意識，做到干部清正、政府清廉，還特別注重營造崇廉拒腐、健康向上的社會生態(tài)。諸多事例表明，只有培育社會廉潔文化，讓廉榮貪恥的價(jià)值觀念、崇德向善的行為規(guī)范成為一種社會風(fēng)尚，才能對公職人員的不廉行為、社會存在的“潛規(guī)則”“陳規(guī)陋習(xí)”形成有力遏制。在他看來，“價(jià)值觀念在一定社會的文化中是起中軸作用的，文化的影響力首先是價(jià)值觀念的影響力”［23］。加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，型塑“以廉為榮、以貪為恥”的社會生態(tài)，某種意義上就是要讓全社會在踐行社會主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，以充滿激勵(lì)人們崇德向善、健康向上的社會正能量為導(dǎo)引，如廉潔理念、廉潔道德、廉潔操守，融入到各類喜聞樂見的社會文化活動中去，不斷豐富社會民眾的精神世界，進(jìn)而帶動人們行為規(guī)范、交往方式的改變，最終為全黨全社會的廉潔文化建設(shè)奠定文化支撐、厚實(shí)社會土壤。其實(shí)放眼古今中外，建設(shè)廉潔文化，不僅是黨的建設(shè)任務(wù)，也是社會的建設(shè)任務(wù)［24］，因?yàn)橛缮鐣L(fēng)氣敗壞而走向衰落的國家、政權(quán)并不少見，而這正是中華民族、中國共產(chǎn)黨歷來高度重視廉潔社會建設(shè)的一個(gè)重要原因。針對我們黨面臨的新情況新問題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央為凝聚反腐倡廉的全社會力量，以滿足人民日益增長的精神文化需求為基點(diǎn)，將廉潔文化建設(shè)延拓到社會建設(shè)全過程、各方面。從中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的意見》來看，其一個(gè)重要目標(biāo)也是要把廉潔融入中國特色社會主義先進(jìn)文化建設(shè)中，讓全社會形成勤儉節(jié)約、剛正不阿、崇德尚廉等有助于推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的思想觀念。

（三）筑牢一體推進(jìn)“三不腐”戰(zhàn)略目標(biāo)的思想根基

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上。在新時(shí)代新征程上打贏反腐敗斗爭攻堅(jiān)戰(zhàn)持久戰(zhàn)，必須深入貫徹一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐的方針方略，不斷提高一體推進(jìn)的能力和水平。加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，是保持黨的先進(jìn)性和純潔性、實(shí)現(xiàn)一體推進(jìn)“三不腐”戰(zhàn)略目標(biāo)的基礎(chǔ)性工程。為抓實(shí)抓好這一基礎(chǔ)性系統(tǒng)性工程，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“思想純潔是馬克思主義政黨保持純潔的根本，道德高尚是領(lǐng)導(dǎo)干部做到清正廉潔的基礎(chǔ)”［25］，“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭落實(shí)關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的意見，從思想上固本培元”［26］，這些重要論述的一個(gè)鮮明指向就是實(shí)現(xiàn)“不想腐”?！安幌敫笔莾?nèi)因、是關(guān)鍵、是根本，一些黨員干部政治立場不堅(jiān)定、宗旨意識弱化，不能正確處理好公私關(guān)系、權(quán)責(zé)關(guān)系，根本就在于思想認(rèn)識出了問題。文化而潤其內(nèi)，養(yǎng)德以固其本。加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)正是以思想認(rèn)識問題為導(dǎo)向，從思想、道德等精神層面發(fā)力，筑牢反腐敗的思想防線和價(jià)值根基。就此而言，抓住“不想腐”這個(gè)牛鼻子，通過思想理論建設(shè)、黨性教育和黨性修養(yǎng)、道德建設(shè)等方式，強(qiáng)化黨內(nèi)政治文化引領(lǐng)、厚植廉潔文化基礎(chǔ)、培育廉潔操守，使廣大黨員干部不但要在制度的籠子里不敢腐、不能腐，而且能在思想深處自覺抵制腐敗、遠(yuǎn)離腐敗，最終形成一種廉榮貪恥的價(jià)值理念，達(dá)到不想腐的道德境界。