梁 軍，李文玲

西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710049

黨的二十大報告指出：“社會主義核心價值觀是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量”[1]45，要廣泛踐行社會主義核心價值觀，“弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系”[1]45是基本著力點(diǎn)。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會的講話中指出：“一百年來，中國共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長期奮斗中構(gòu)建起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格。”[2]中國共產(chǎn)黨人精神譜系是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民在矢志踐行初心使命、篳路襤褸奠基立業(yè)的百年奮斗中，基于馬克思精神生產(chǎn)理論所凝結(jié)的彰顯黨的本質(zhì)屬性和價值理念的一系列精神結(jié)晶。

馬克思精神生產(chǎn)理論是馬克思主義理論的重要組成部分，反映了無產(chǎn)階級的精神風(fēng)貌和社會主義國家的意識形態(tài)。作為一種指導(dǎo)思想，馬克思精神生產(chǎn)理論為中國共產(chǎn)黨人精神譜系的形成和發(fā)展提供了根本的理論指導(dǎo)和方向引領(lǐng)；作為一種研究范式，馬克思精神生產(chǎn)理論是馬克思用來考察人類社會精神發(fā)展的重要方法，能夠科學(xué)、客觀地反映百年來中國共產(chǎn)黨人精神譜系的發(fā)展特征和發(fā)展邏輯。向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)，需要以強(qiáng)大的精神力量不斷引領(lǐng)黨和國家事業(yè)向前發(fā)展，為此，需要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，以馬克思精神生產(chǎn)理論把握中國共產(chǎn)黨人精神譜系的邏輯機(jī)理和發(fā)展規(guī)律，為實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)提供強(qiáng)大精神動力。

一、馬克思精神生產(chǎn)理論與中國共產(chǎn)黨人精神譜系的內(nèi)在聯(lián)系

馬克思精神生產(chǎn)理論客觀揭示了精神的來源、本質(zhì)、發(fā)展規(guī)律及其在人類社會發(fā)展中的地位和作用，它以唯物史觀為理論基礎(chǔ)，以“現(xiàn)實(shí)的人”為精神主體，以共產(chǎn)主義運(yùn)動為實(shí)踐方式，以解放全人類為價值取向，為中國共產(chǎn)黨人精神譜系的形成和發(fā)展提供了根本的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨人精神譜系是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的精神旗幟，反映了無產(chǎn)階級的精神風(fēng)貌和價值追求，與馬克思精神生產(chǎn)理論在價值指向上形成邏輯契合，是馬克思精神生產(chǎn)理論在中國共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革中的現(xiàn)實(shí)形態(tài)和具體表達(dá)。

(一)馬克思精神生產(chǎn)理論是中國共產(chǎn)黨人精神譜系形成和發(fā)展的理論依據(jù)

馬克思從實(shí)踐的維度出發(fā)，將整個社會劃分為物質(zhì)活動和精神活動，并表明精神交往是物質(zhì)行動的產(chǎn)物，即物質(zhì)生產(chǎn)決定精神生產(chǎn)。他同時指出，正是由于社會分工的發(fā)展，“意識才能擺脫世界而去構(gòu)造‘純粹的’理論、神學(xué)、哲學(xué)、道德等等”[3]34，因而人們的思想、觀念等意識生產(chǎn)開始與政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的精神生產(chǎn)相分離，逐漸由自發(fā)性的意識生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X性的精神生產(chǎn)，進(jìn)而，精神生產(chǎn)從隱性走向顯性，在社會發(fā)展中的地位和作用日益提升，并在某些歷史時期領(lǐng)先于生產(chǎn)力發(fā)展水平，在一定程度上發(fā)揮著理論先導(dǎo)作用，并能夠自發(fā)地、能動地引導(dǎo)或調(diào)節(jié)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展。由此，精神生產(chǎn)獲得了獨(dú)立的歷史外觀，并具備了自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，在整個社會歷史的進(jìn)程中呈現(xiàn)出特殊的發(fā)展規(guī)律。

深入分析中國共產(chǎn)黨人精神譜系的內(nèi)在邏輯和發(fā)展歷程，可以發(fā)現(xiàn)其充分遵循了馬克思精神生產(chǎn)理論的發(fā)展規(guī)律。按形成和發(fā)展的來源來看，中國共產(chǎn)黨人精神譜系屬于社會意識形態(tài)范疇，是中國共產(chǎn)黨百年奮斗實(shí)踐的反映和產(chǎn)物，并在一定程度上受特定的歷史背景、時空范圍以及地點(diǎn)人物的影響，表現(xiàn)出不同類型的精神形態(tài)；從功能和作用來看，中國共產(chǎn)黨人精神譜系隸屬科學(xué)的、先進(jìn)的思想體系，它來源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，在黨的百年奮斗史中始終提供強(qiáng)大的精神動力；就形成和發(fā)展的規(guī)律來看，中國共產(chǎn)黨人精神譜系始終以馬克思主義理論為主線，通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新與融合促進(jìn)自身發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人精神譜系是基于馬克思精神生產(chǎn)理論形成的先進(jìn)思想體系，體現(xiàn)了馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，賦予馬克思精神生產(chǎn)理論新的時代內(nèi)涵，在其形成和豐富的過程中表現(xiàn)出獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展邏輯，并確證了“經(jīng)濟(jì)上落后的國家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一提琴”[4]599。

“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！盵5]2中國共產(chǎn)黨人精神譜系的發(fā)展必然建立于物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展之上，這一點(diǎn)也能從中國共產(chǎn)黨人精神譜系的發(fā)展演變中得到確證。中國共產(chǎn)黨成立初期，中國一窮二白、赤貧如洗，社會生產(chǎn)力還處于較低水平，這一時期黨所凝結(jié)的精神成果多以革命斗爭為主題。隨著社會主義改造的完成，中國逐步走上計劃經(jīng)濟(jì)體制的軌道，與之相應(yīng)地形成了以自力更生、艱苦奮斗為主題的“兩彈一星精神”和“大慶精神”等；改革開放后，中國建立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，并隨著社會生產(chǎn)力和科技水平的不斷發(fā)展，逐漸走向世界舞臺中央，形成了以勇敢拼搏、為國爭光為主題的“載人航天精神”和“女排精神”；中國特色社會主義進(jìn)入新時代，人民生活水平逐漸提高，生產(chǎn)方式和生活方式多樣化發(fā)展，科學(xué)發(fā)展、合作共贏成為社會共識，“探月精神”和“絲路精神”等相繼生發(fā)?？梢?，中國共產(chǎn)黨人精神譜系的發(fā)展建立于物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展之上，隨著社會物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的不斷提升和發(fā)展規(guī)模的不斷擴(kuò)大，其內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)也得到豐富和完善。

(二)中國共產(chǎn)黨人精神譜系是馬克思精神生產(chǎn)理論的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)

中國共產(chǎn)黨的革命、建設(shè)和改革是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的實(shí)踐來源。馬克思精神生產(chǎn)理論認(rèn)為：“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對這個實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！盵3]501也就是說，精神是實(shí)踐的反映和產(chǎn)物，任何精神的產(chǎn)生都離不開人們的實(shí)踐活動，也只有在實(shí)踐中才能準(zhǔn)確把握精神的本質(zhì)。因而，中國共產(chǎn)黨人精神譜系不是囿于人的頭腦抽象空洞的純粹思辨，而是黨在革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，在統(tǒng)籌國內(nèi)和國際兩個大局中，在解決中國現(xiàn)實(shí)問題的基礎(chǔ)上生成的一系列精神成果，它集中反映了中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民在百年艱苦卓絕的奮斗中所體現(xiàn)的精神面貌和思想精華?？v觀新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期以及中國特色社會主義新時代四個發(fā)展階段，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行了一場又一場社會革命運(yùn)動和變革實(shí)踐，在百年奮斗實(shí)踐中孕育出了以民族獨(dú)立、人民解放為主旨的革命精神，以愛國奉獻(xiàn)、艱苦奮斗為底色的創(chuàng)業(yè)精神，以求真務(wù)實(shí)、興國強(qiáng)國為核心的改革開放精神，以自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新為主旋律的新時代精神，它們是在不同的時代主題和實(shí)踐要求下形成的具有不同品格和特質(zhì)的精神樣態(tài)，這些精神樣態(tài)相互交織、彼此輝映，共同織就了一幅具有民族特征和時代內(nèi)涵的中國共產(chǎn)黨人精神圖譜，成為黨百年革命歷程的精神結(jié)晶和價值彰顯。

中國共產(chǎn)黨人及其所帶領(lǐng)的人民群眾是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的精神主體。精神生產(chǎn)的主體是現(xiàn)實(shí)的、從事實(shí)踐活動的人，這其中既涵蓋廣大人民群眾，也包含占統(tǒng)治地位的統(tǒng)治階級，這是因?yàn)椤敖y(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想”[6]178。這兩者看似矛盾，但將其置于中國共產(chǎn)黨人精神譜系主體這一語境中卻能得到合理的解釋。中國共產(chǎn)黨人精神譜系的主體一方面隸屬于作為歷史推動力量的廣大人民群眾，另一方面則是作為最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量的中國共產(chǎn)黨人，前者是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的建設(shè)主體，后者是核心主體。具體而言，人民群眾是歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的主推力量，無論在物質(zhì)生產(chǎn)還是精神生產(chǎn)中都發(fā)揮著不可或缺的作用，因此，人民群眾必然是構(gòu)建中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要主體。此外，中國共產(chǎn)黨人作為人民群眾中最先進(jìn)的分子，其初心和使命是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，換言之，他們沒有自己的私利，而是與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)，是一個共同體與聯(lián)合體。因此，中國共產(chǎn)黨人精神譜系的主體一方面是廣大人民群眾自身，另一方面則是一切為了人民群眾的共產(chǎn)黨人，這兩者在根本上是一致的，統(tǒng)一于黨的百年奮斗史中。在中國共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革歷程中，中國共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾充分發(fā)揮自身主觀能動性，取得了一個又一個勝利，創(chuàng)造了一個又一個奇跡，通過對客觀世界的改造進(jìn)而改造自己的主觀世界，孕育出了具有民族生命力、革命建設(shè)力、改革攻堅力和價值凝聚力的中國共產(chǎn)黨人精神譜系。

中國共產(chǎn)黨人精神譜系是黨歷經(jīng)百年而風(fēng)華正茂的精神源泉[7]。由于社會分工的出現(xiàn)，精神生產(chǎn)開始逐漸脫離物質(zhì)生產(chǎn)獨(dú)立發(fā)展，并產(chǎn)生自身的發(fā)展邏輯和發(fā)展規(guī)律，這種邏輯和規(guī)律表現(xiàn)為：精神生產(chǎn)同物質(zhì)生產(chǎn)并不完全同步，具有相對獨(dú)立性和不平衡性，且精神生產(chǎn)能夠在一定程度上反作用于物質(zhì)生產(chǎn)。如此一來，當(dāng)精神生產(chǎn)超前于物質(zhì)生產(chǎn)時，就會成為實(shí)踐的先導(dǎo)，為人類改造“兩個世界”提供科學(xué)的世界觀和方法論，從而持續(xù)不斷地推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人精神譜系作為黨在革命實(shí)踐中概括和總結(jié)出來的精神產(chǎn)品，屬于科學(xué)的、先進(jìn)的哲學(xué)社會科學(xué)范疇，對黨的百年實(shí)踐具有積極的、正向的引導(dǎo)作用，是中國共產(chǎn)黨從一艘小小紅船發(fā)展為行穩(wěn)致遠(yuǎn)的巍巍巨輪的精神武器。中國共產(chǎn)黨人精神譜系的形成和發(fā)展過程，就是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾在意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行的精神生產(chǎn)活動過程，在這一過程中，中國共產(chǎn)黨人精神譜系充分發(fā)揮了積極的引導(dǎo)作用，成為黨從黑暗走向光明、從失敗走向勝利的精神力量，為保持黨的先進(jìn)性和純潔性，激勵全黨堅定理想信念、增強(qiáng)革命斗志，抵御黨內(nèi)各種錯誤思想的侵蝕提供了強(qiáng)大的精神支撐。無論是在戰(zhàn)爭年代還是在和平執(zhí)政時期，中國共產(chǎn)黨人精神譜系的內(nèi)在氣質(zhì)與精神基因都深深熔鑄于黨治國理政全過程，成為黨歷久彌新、風(fēng)華正茂的精神源泉。

(三)中國共產(chǎn)黨人精神譜系與馬克思精神生產(chǎn)理論具有共同的價值旨?xì)w

第一，在推動人的發(fā)展與解放方面，中國共產(chǎn)黨人精神譜系與馬克思精神生產(chǎn)理論具有共同的價值旨?xì)w。實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展是馬克思主義的根本追求和終極理想，同時也內(nèi)在規(guī)定了馬克思精神生產(chǎn)理論的基本價值導(dǎo)向。一方面，精神生產(chǎn)作為人之為人的特殊存在物，是一種能動的思想觀念和思維方式，能夠通過對現(xiàn)實(shí)的、從事實(shí)踐活動的人施以有意識、有目的、有計劃的影響，使其按照能夠滿足人類解放和發(fā)展的物質(zhì)需求進(jìn)行社會生產(chǎn)。另一方面，人們在進(jìn)行精神生產(chǎn)的同時，也在促進(jìn)自己的思想和意識不斷進(jìn)步，從而達(dá)到由“物的依賴”到“人的依賴”，再到人的個性自由解放的跨越式發(fā)展。由此，在物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的相互推動作用下，實(shí)現(xiàn)人的普遍的和全面的解放——不論是物質(zhì)的、政治的，還是精神的。中國共產(chǎn)黨人精神譜系在偉大建黨精神中發(fā)端，于革命的炮火中浴血而生，一經(jīng)形成就以民族獨(dú)立和人民解放為奮斗目標(biāo)，在其后的發(fā)展中形成了諸如立黨為公、忠誠為民的紅船精神，全心全意為人民服務(wù)的延安精神，親民愛民的焦裕祿精神，以人為本的抗震救災(zāi)精神等，其實(shí)質(zhì)都是中國共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)人民解放、推動人的全面發(fā)展過程中的抽象表達(dá)。

第二，在推動社會進(jìn)步方面，中國共產(chǎn)黨人精神譜系與馬克思精神生產(chǎn)理論具有共同的價值旨?xì)w。社會進(jìn)步主要包括精神文明的進(jìn)步和物質(zhì)文明的進(jìn)步。一方面，精神生產(chǎn)能夠不斷推進(jìn)人類的精神文明發(fā)展進(jìn)程，人類的每一次精神生產(chǎn)活動，都能產(chǎn)生多種形式的精神產(chǎn)品，諸如書籍、電影、繪畫等具有物質(zhì)形態(tài)的產(chǎn)品，或是法律、道德、哲學(xué)等可以滿足人類精神文化需要的意識形態(tài)產(chǎn)品。隨著人類改造世界能力的不斷增強(qiáng)，精神生產(chǎn)也將不斷得到發(fā)展，進(jìn)而創(chuàng)造出更加豐富和成熟的精神產(chǎn)品，推動人類精神文明的進(jìn)步。另一方面，精神生產(chǎn)可化為物質(zhì)生產(chǎn)力的形式推動社會生產(chǎn)力的提升，促進(jìn)社會全面發(fā)展進(jìn)步[8]141，主要體現(xiàn)為：精神生產(chǎn)作用于自然科學(xué)領(lǐng)域而形成的科學(xué)知識，如《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》奠定了英國工業(yè)革命的力學(xué)理論基礎(chǔ)，推進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工具的革新，促進(jìn)了生產(chǎn)方式的變革和生產(chǎn)力的進(jìn)步；精神生產(chǎn)作用于人文科學(xué)領(lǐng)域而形成的諸如經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等知識，通過間接作用于物質(zhì)生產(chǎn)各個環(huán)節(jié)，引起生產(chǎn)方式發(fā)生巨大變革；精神生產(chǎn)作用于社會科學(xué)領(lǐng)域所創(chuàng)造的科學(xué)的社會理論成果，諸如“法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的”[3]592精神產(chǎn)品，通過改革政治體制、變革生產(chǎn)關(guān)系、建設(shè)政治文明，引領(lǐng)了社會生產(chǎn)包括物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展方向。在中國共產(chǎn)黨人精神譜系的形成和發(fā)展過程中，中國的教育、文化及科學(xué)水平極大提升，文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，國民的思想、政治、道德水準(zhǔn)普遍進(jìn)步，精神文明程度不斷提高。與此同時，在改革開放精神、延安精神、載人航天精神、脫貧攻堅精神、塞罕壩精神等的影響下，黨對中國的經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化及生態(tài)文明領(lǐng)域作出了全面深刻調(diào)整，中國的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了徹底的變革，物質(zhì)文明得到全面提升?？偟膩碚f，中國共產(chǎn)黨人精神譜系通過對中國物質(zhì)文明和精神文明的能動影響，直接推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。

第三，在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想方面，中國共產(chǎn)黨人精神譜系與馬克思精神生產(chǎn)理論具有共同的價值旨?xì)w?；隈R克思精神生產(chǎn)活動的兩大理論成果——“歷史唯物主義”和“剩余價值論”，馬克思實(shí)現(xiàn)了對法國空想社會主義思想的超越，建立了科學(xué)社會主義理論體系，并對共產(chǎn)主義社會作出科學(xué)預(yù)測，即“各盡所能，按需分配”[9]436。馬克思總體上描繪了一個生產(chǎn)力水平高度發(fā)達(dá)，每一個人都能得到自由全面發(fā)展的理想社會——共產(chǎn)主義社會。正是在共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的激勵下，中國共產(chǎn)黨得以孕育、產(chǎn)生和發(fā)展，中國共產(chǎn)黨人才能形成強(qiáng)烈的進(jìn)取精神和鋼鐵般的意志品格，發(fā)揮出沖天的干勁和大無畏的氣概戰(zhàn)勝一切艱難險阻。具體而言，在受到“為建設(shè)一個偉大的社會主義國家而奮斗”目標(biāo)愿景的鼓舞下，紅旗渠精神、大慶精神等應(yīng)運(yùn)而生，在受到“小康社會”和“兩個一百年”美好愿景的鼓舞下，特區(qū)精神、改革開放精神等得以涌現(xiàn)；在“中國夢”和“人類命運(yùn)共同體”時代愿景的鼓舞下，脫貧攻堅精神、絲路精神等散發(fā)光芒。無論是哪一種社會愿景，其實(shí)質(zhì)都是共產(chǎn)主義理想在不同社會階段的不同體現(xiàn)?？偠灾?，中國共產(chǎn)黨人精神譜系是在共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想作為價值準(zhǔn)則的引導(dǎo)和激勵下，在共產(chǎn)主義理想與中國革命、改革和建設(shè)的結(jié)合中誕生和形成的。與此同時，隨著中國共產(chǎn)黨人精神譜系的發(fā)展和完善，其精神生產(chǎn)方式的創(chuàng)新化和精神產(chǎn)品的豐富化都得到了極大提升，進(jìn)而在中國共產(chǎn)黨人精神譜系的價值激勵下，通過理論創(chuàng)新、意識形態(tài)建設(shè)與宣傳思想工作，改變了中國半殖民地半封建的社會面貌，建立了一個民族獨(dú)立、人民解放的新中國，開創(chuàng)了改革開放新局面，創(chuàng)造了社會主義革命和建設(shè)的偉大成就，探索出了一條適合中國的社會主義發(fā)展道路，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想夯實(shí)了文化基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)和制度基礎(chǔ)。

二、精神生產(chǎn)向度的中國共產(chǎn)黨人精神譜系及發(fā)展邏輯

中國共產(chǎn)黨人精神譜系的發(fā)展邏輯可從理論、實(shí)踐和歷史的三維向度來理解。從理論維度來看，中國共產(chǎn)黨人精神譜系是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論相互融合的產(chǎn)物；從實(shí)踐維度來看，中國共產(chǎn)黨人精神譜系是黨的自我革命和社會革命辯證統(tǒng)一的成果；從歷史維度來看，中國共產(chǎn)黨人精神譜系在總結(jié)歷史與開創(chuàng)未來中不斷升華，體現(xiàn)了馬克思精神生產(chǎn)理論的繼承性和開放性、實(shí)踐性和理論性、時代性和創(chuàng)造性。

(一)在推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論相互融合中創(chuàng)新發(fā)展

中國共產(chǎn)黨人精神譜系扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并在歷史延續(xù)中不斷升華。中國共產(chǎn)黨人精神譜系不是憑空產(chǎn)生的，而是有著豐厚的思想淵源和文化奠基，這是由精神生產(chǎn)的歷史繼承性所決定的。正如馬克思所說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵10]470-471一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幾千年的發(fā)展中，形塑著億萬中華兒女獨(dú)特的精神世界，其文化基因已深深嵌于中華民族的肌體，潛移默化地影響著人們的思維方式和行為方式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的諸如“天下大公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰”[1]18等文化精華，都可以在中國共產(chǎn)黨人精神譜系中找到不同的時代意涵和現(xiàn)實(shí)表達(dá)。另一方面，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就自覺肩負(fù)起了繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及中華民族精神的歷史重任，并堅持從其中尋找源頭活水、汲取文化精髓、構(gòu)筑精神標(biāo)識，因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所內(nèi)含的智慧精華，也必然鐫刻于中國共產(chǎn)黨人的精神世界，深刻影響著他們的思維方式和行為方式，進(jìn)而呈現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨人精神譜系之中。

中國共產(chǎn)黨人精神譜系來源于馬克思主義理論并在社會發(fā)展中與時俱進(jìn)。一方面，馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的根與本、源與泉。作為立黨立國、興黨強(qiáng)國的根本指導(dǎo)思想，馬克思主義理論以先進(jìn)的思想武器武裝中國共產(chǎn)黨人的頭腦，科學(xué)指引共產(chǎn)黨人以辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀及方法論改造“兩個世界”，中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)人民取得一系列偉大成就中創(chuàng)建了一座座精神豐碑，淬煉出一顆顆精神結(jié)晶，連綴而成中國共產(chǎn)黨人精神譜系。另一方面，馬克思主義貫穿于中國共產(chǎn)黨人精神譜系演進(jìn)的各個歷史坐標(biāo)。中國共產(chǎn)黨以偉大建黨精神作為源頭活水，在推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化的進(jìn)程中，涌現(xiàn)出了一大批致力于解決中國問題、回答時代命題、堅守人民立場的革命烈士、英雄人物和道德楷模，從李大釗發(fā)出“人生最高之理想，在求達(dá)于真理”的呼聲開始，到雷鋒的“我愿永遠(yuǎn)做一顆螺絲釘”，再到“眾志成城，萬眾一心”的抗災(zāi)英雄，一系列具有馬克思主義中國化、時代化、大眾化特征的偉大精神逐漸生發(fā)并廣泛傳播，構(gòu)建出中國共產(chǎn)黨人的精神版圖，并生動詮釋了中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行[1]17。

中國共產(chǎn)黨人精神譜系是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互融合的產(chǎn)物。馬克思主義作為文化“舶來品”，能夠在中國生根、成長且結(jié)出碩果，成為黨的指導(dǎo)思想和社會的主流意識形態(tài)，不僅因?yàn)轳R克思主義鮮明的實(shí)踐性和徹底的革命性符合中國社會發(fā)展的需要，更是因?yàn)樗c中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有諸多的耦合性和相通性。從思維方式來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于自然、宇宙、社會的思考形成了一種樸素的辯證法思維，這與馬克思主義關(guān)于意識和實(shí)踐的辯證思維有著異曲同工之處；從歷史觀來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對社會發(fā)展規(guī)律的歸納，即關(guān)于亂世、治世的矛盾運(yùn)動總結(jié)，與馬克思主義對人類社會發(fā)展矛盾的剖析相比，皆注重對歷史規(guī)律的把握；從社會理想角度來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化追求的“天下為公”大同社會，與馬克思主義對共產(chǎn)主義社會的描繪皆體現(xiàn)了對人類發(fā)展的終極關(guān)懷?？梢姡袊伯a(chǎn)黨人精神譜系既離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)，又離不開馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，正是在二者的交織融合中，中國共產(chǎn)黨人精神譜系得以創(chuàng)新發(fā)展。

(二)在推動黨的自我革命與社會革命辯證統(tǒng)一中淬煉發(fā)展

第一，在黨的自我革命實(shí)踐中形成的自我革命精神，構(gòu)成中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要內(nèi)容?；仡欬h的百年革命斗爭史，黨領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)并非一帆風(fēng)順、一蹴而就，而是經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折、遭遇了重大損失，但中國共產(chǎn)黨能夠從舊世界中涅槃重生，創(chuàng)建出一個新世界，并取得一個又一個世所罕見的奇跡，根本在于黨能夠以“猛藥去疴”的銳氣，以“刮骨療毒”的勇氣，以“打鐵還須自身硬”的底氣，從自我建設(shè)出發(fā)，由內(nèi)而外尋找突破口，以自我革命革除自身病癥、解決自身問題。實(shí)踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉。從八七會議到遵義會議，從延安整風(fēng)運(yùn)動到“兩個務(wù)必”思想的整風(fēng)整黨運(yùn)動，從粉碎“四人幫”解放思想、全面撥亂反正到黨的十八大以來的全面從嚴(yán)治黨，中國共產(chǎn)黨在思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)和制度建設(shè)方面全面展開了自我革命實(shí)踐，并在實(shí)踐中鍛造出自我革命精神，進(jìn)而通過自我革命精神糾正黨內(nèi)存在的錯誤思想和不良傾向，把黨建設(shè)得更加堅強(qiáng)有力，助力中國共產(chǎn)黨從勝利走向勝利。可以看到，黨的自我革命精神貫穿于黨的建設(shè)始終，貫穿于黨的發(fā)展全過程，貫穿于黨的百年奮斗實(shí)踐，并在不斷豐富和發(fā)展中構(gòu)成中國共產(chǎn)黨人精神譜系的精神內(nèi)核。

第二，以黨的自我革命精神推動社會革命實(shí)踐，為中國共產(chǎn)黨人精神譜系的形成提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。從實(shí)踐歷程看，自我革命精神孕育于實(shí)踐又推動實(shí)踐。在社會革命中，中國共產(chǎn)黨始終直面自身存在的問題和短板，以自我革命精神強(qiáng)肌健體，助力社會革命轉(zhuǎn)危為機(jī)。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨通過發(fā)揮自我革命精神，如遵義會議和延安整風(fēng)運(yùn)動，糾正了黨內(nèi)存在的“左”傾錯誤思想，整頓了學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)和文風(fēng)，由此黨內(nèi)開啟了以自我革命方式糾正黨內(nèi)錯誤的起點(diǎn)，推進(jìn)了以政治革命為主導(dǎo)的偉大社會革命。社會主義革命和建設(shè)時期，毛澤東以“兩個務(wù)必”思想強(qiáng)調(diào)了黨的思想作風(fēng)、工作作風(fēng)和執(zhí)政能力建設(shè)的重要性，并在新中國成立后開展了四次整風(fēng)運(yùn)動，以偉大的自我革命精神推動了社會主義制度初步建立以及國民經(jīng)濟(jì)體系和工業(yè)體系基本建立的社會革命。改革開放和社會主義建設(shè)新時期，黨的十二屆二中全會重新確立了實(shí)事求是的思想路線，把全黨的思想統(tǒng)一到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本路線上來，形成了思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)“五位一體”的黨建總布局，推動了以經(jīng)濟(jì)體制改革為主導(dǎo)的偉大社會革命。進(jìn)入中國特色社會主義新時代，中國共產(chǎn)黨以勇于和善于自我革命的精神，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，全面開展從嚴(yán)治黨，不斷深入推進(jìn)新時代黨的建設(shè)新的偉大工程，推進(jìn)了新時代中國特色社會主義的偉大社會革命。在黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的各項(xiàng)偉大社會革命中，中國共產(chǎn)黨人面臨不同的時代主題，充分發(fā)揮了自我革命精神，在一次次社會革命中重塑著自己的精神世界，形成了具有不同時代特色和價值意涵的中國共產(chǎn)黨人精神譜系。

第三，在黨的自我革命與社會革命的辯證統(tǒng)一中，中國共產(chǎn)黨人精神譜系得到淬煉發(fā)展。自我革命和社會革命說到底就是主觀世界的改造和客觀世界的改造，毛澤東對此做出經(jīng)典論述：“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界?！盵11]296也就是說，實(shí)踐和認(rèn)識、社會革命和自我革命、改造客觀世界和改造主觀世界是一個辯證統(tǒng)一、不可分割的整體。百年前，山河破碎、國弊民窮，亟需一場偉大的社會革命帶領(lǐng)中國人民從半殖民地半封建社會的泥沼中掙脫而出，中國共產(chǎn)黨肩負(fù)著改造主觀世界與改造客觀世界的雙重歷史使命，不斷通過自我革命全方位加強(qiáng)黨的建設(shè)，在此過程中形成了偉大的自我革命精神，在自我革命精神的推動下，黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)以及改革開放的偉大勝利。進(jìn)入中國特色社會主義新時代，中國共產(chǎn)黨不忘初心和使命，始終保持自我革命精神，協(xié)同推進(jìn)自我革命和社會革命的辯證統(tǒng)一。在黨的自我革命與社會革命的有機(jī)互動中，共產(chǎn)黨人的主觀世界得到極大提升，涌現(xiàn)出了一大批革命精神，為中國共產(chǎn)黨人精神譜系增添了新的時代意蘊(yùn)，其形態(tài)和內(nèi)涵也在不斷發(fā)展中逐漸完善。同時，中國共產(chǎn)黨人精神譜系作為黨百年奮斗累積形成的寶貴精神財富，也為黨的自我革命和社會革命提供了強(qiáng)大的精神力量。

(三)在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)與開創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興新局面中永續(xù)發(fā)展

中國共產(chǎn)黨人精神譜系的發(fā)展史就是黨在百年奮進(jìn)中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的歷史。中國共產(chǎn)黨是一個高度重視總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、善于運(yùn)用歷史規(guī)律的馬克思主義執(zhí)政黨。回顧黨的三次歷史決議，在黨和國家發(fā)展的每一個重要?dú)v史關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨都會以高度的政治自覺回顧歷史、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、探索規(guī)律，從歷史經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧和力量。梳理中國共產(chǎn)黨人精神譜系的發(fā)展脈絡(luò)可以發(fā)現(xiàn)，每一個偉大精神的形成和凝練都有其特殊的規(guī)律。依據(jù)其產(chǎn)生方式的劃分標(biāo)準(zhǔn)，中國共產(chǎn)黨人精神譜系是黨在深刻總結(jié)各個時期的重大事件、特殊地域、英雄模范、科技創(chuàng)新以及抗擊災(zāi)害中孕育、產(chǎn)生、彰顯的偉大精神合集?；赝倌暾鞒?，中國共產(chǎn)黨的成立、遵義會議、抗美援朝、五年計劃、改革開放、脫貧攻堅等重大事件生發(fā)出諸多偉大精神，同時，偉大精神的產(chǎn)生和內(nèi)涵也受到其所處地域特點(diǎn)的影響，如井岡山精神、沂蒙精神、大慶精神、特區(qū)精神、絲路精神等，而諸如張思德、雷鋒、焦裕祿、王杰等英雄模范則彰顯出更為形象和具體的精神特質(zhì)。在面臨科研攻關(guān)的巨大難題時，“兩彈一星”精神、載人航天精神、科學(xué)家精神孕育而生，在與重大災(zāi)難進(jìn)行抗?fàn)幍倪^程中，抗洪精神、抗震精神、抗疫精神不斷涌現(xiàn)。循著一個個偉大精神的發(fā)展軌跡，中國共產(chǎn)黨人精神譜系的宏偉圖譜被徐徐展開，描繪出黨的百年歷史經(jīng)驗(yàn)與成就。

中國共產(chǎn)黨人精神譜系不僅是對黨的百年奮斗經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，更是開創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興新局面的精神動力。知史而明志，資古以鑒今。習(xí)近平在紀(jì)念辛亥革命110周年大會上指出：“我們要以史為鑒、開創(chuàng)未來，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程上繼續(xù)擔(dān)當(dāng)歷史使命，掌握歷史主動，不斷把中華民族偉大復(fù)興的歷史偉業(yè)推向前進(jìn)?！盵12]歷史證明，中國共產(chǎn)黨人精神譜系是推動中華民族實(shí)現(xiàn)從站起來富起來到強(qiáng)起來的偉大精神力量，站在新的歷史起點(diǎn)，中國共產(chǎn)黨人精神譜系蘊(yùn)蓄的精神能量和價值理念，必將發(fā)揮出巨大的精神引領(lǐng)功能和強(qiáng)大的精神推動作用，激勵全黨全國各族人民不忘初心、牢記使命，以斗志昂揚(yáng)、勇攀高峰的精神面貌踔厲奮發(fā)、勇毅前行，開創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興新局面。

偉大的時代必然誕生偉大的精神，偉大的事業(yè)必然呼喚偉大的精神。中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程是不斷遭遇苦難也不斷創(chuàng)造輝煌的歷程，為了走好未來的路，必須要看看來時的路，不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，梳理成就，獲得啟示，從成就和經(jīng)驗(yàn)中汲取力量，創(chuàng)造更輝煌的未來。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中，新的精神樣態(tài)將會催生而出，從而不斷豐富中國共產(chǎn)黨人精神譜系的內(nèi)涵，創(chuàng)新精神譜系新境界，進(jìn)而持續(xù)推動中華民族偉大復(fù)興的歷史偉業(yè)。由此可見，中國共產(chǎn)黨人精神譜系不是一個封閉的、僵化的教條式的理論成果，而是一個隨著時代的變遷而不斷被賦予新內(nèi)涵的、開放的、發(fā)展的、具有指導(dǎo)意義的科學(xué)理論體系，因而在總結(jié)歷史與展望未來的互動中，中國共產(chǎn)黨人精神譜系將始終熠熠生輝，永續(xù)發(fā)展。

三、中國共產(chǎn)黨人精神譜系的方法論啟示

精神所在，就是血脈所在、力量所在。奮進(jìn)新征程，中國共產(chǎn)黨人精神譜系對于破解“歷史周期率”、應(yīng)對重大風(fēng)險挑戰(zhàn)以及建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

(一)中國共產(chǎn)黨人精神譜系提供了破解“歷史周期率”的基本遵循

中國共產(chǎn)黨人精神譜系作為一個發(fā)展的、開放的、立體的系統(tǒng)，不是各個具體精神樣態(tài)的簡單堆砌與羅列，而是一個有機(jī)聯(lián)系的整體。雖然各精神樣態(tài)呈現(xiàn)的時代特色和內(nèi)涵特征皆有不同，但深挖其共同蘊(yùn)含的精神品格和精髓要義，可以發(fā)現(xiàn)鮮明的人民性和徹底的革命性貫穿于中國共產(chǎn)黨人精神譜系形成和發(fā)展的始終，是其一脈相承、交融互通的共生特質(zhì)，成為中國共產(chǎn)黨破解“歷史周期率”的重要思想武器。

中國共產(chǎn)黨人精神譜系蘊(yùn)含的人民性是跳出“歷史周期率”的基本遵循之一。70多年前，在延安窯洞，面對黃炎培提出的“歷史周期率之問”，毛澤東同志滿懷信心地指出，“我們已經(jīng)找到了新路，我們能跳出這周期律。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈；只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息”[13]611。依托著這條“民主新路”，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體廣泛開展了黨內(nèi)思想、組織和作風(fēng)建設(shè)，構(gòu)建了“人民創(chuàng)造歷史”的世界觀、“人民當(dāng)家作主”的政治理念和以“群眾運(yùn)動”為主的監(jiān)督形式，成為三位一體跳出“歷史周期率”的理論體系與實(shí)踐體系；以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體將發(fā)揚(yáng)人民民主、健全公民權(quán)利與注重民主的制度化建設(shè)三者有機(jī)統(tǒng)一，賦予跳出“歷史周期率”新內(nèi)涵；以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出以“人心向背”作為政黨興衰“周期率”的根本標(biāo)準(zhǔn)；以胡錦濤同志為總書記的黨中央將“以人為本”作為跳出“歷史周期率”的執(zhí)政理念，以加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)作為跳出“歷史周期率”的主線。以習(xí)近平同志為核心的黨中央明確“黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國”[14]能夠有效保證國家治理跳出治亂興衰的歷史周期率。隨著不同歷史時期的形勢和任務(wù)的變化，“民主新路”的內(nèi)涵也在黨的實(shí)踐探索中不斷拓深和發(fā)展，這與中國共產(chǎn)黨人精神譜系蘊(yùn)含的“以人民為中心”的核心理念不謀而合。中國共產(chǎn)黨人精神譜系中的每一個精神坐標(biāo)都深刻蘊(yùn)含著以人民為中心的價值追求，例如“立黨為公、忠誠為民”的紅船精神，“把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切……緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共”的長征精神，“全心全意為人民服務(wù)”的延安精神，“不負(fù)人民”的脫貧攻堅精神，“生命至上”的抗疫精神等，無不蘊(yùn)含著人民屬性和為民情懷。由此，中國共產(chǎn)黨人精神譜系以鮮明的人民性為政治底色，為黨跳出“歷史周期率”筑牢了拒腐防變的思想堤壩。

中國共產(chǎn)黨人精神譜系蘊(yùn)含的徹底的革命性是跳出“歷史周期率”的又一基本遵循。“歷史周期率”是中國封建王朝興衰治亂、往復(fù)循環(huán)呈現(xiàn)的周期性現(xiàn)象，那么中國共產(chǎn)黨如何能在執(zhí)政中跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的“歷史周期率”？從本質(zhì)上看，中國共產(chǎn)黨代表著先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向和最廣大人民的根本利益，具有超越中國歷史上統(tǒng)治王朝興衰更替的可能性。習(xí)近平總書記指出：“只要我們始終堅持黨的性質(zhì)和宗旨，不變色，不變質(zhì)，就一定能夠跳出這個歷史周期率?！盵15]6然而，沒有一成不變的政黨和一勞永逸的制度，黨的先進(jìn)性是在黨的自我革命中不斷錘煉而成的，對此，習(xí)近平總書記在黨的十九屆六中全會第二次全體會議上指出了跳出“歷史周期率”的第二個答案——自我革命。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“勇于自我革命，從嚴(yán)管黨治黨，是我們黨最鮮明的品格，全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上?！盵16]習(xí)近平總書記的這一論述既是對中國共產(chǎn)黨勇于自我革命優(yōu)良傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，又提供了新時代如何破解“歷史周期率”的思想指導(dǎo)。革命性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，中國共產(chǎn)黨人精神譜系作為馬克思主義執(zhí)政黨在實(shí)踐中形成的理論成果，必然也具有徹底的革命性。以建黨之初“不怕犧牲、英勇斗爭”的偉大建黨精神為引領(lǐng)，后以“兩個務(wù)必”為核心的西柏坡精神為支撐，堅持社會革命和勇于自我革命成為貫穿中國共產(chǎn)黨人精神譜系的一條鮮明主線，并使中國共產(chǎn)黨從成立時只有50多名黨員的政黨發(fā)展成為世界第一大政黨，實(shí)現(xiàn)了黨的自我凈化、自我完善、自我革新和自我提高。

(二)中國共產(chǎn)黨人精神譜系蘊(yùn)含著應(yīng)對民族復(fù)興風(fēng)險挑戰(zhàn)的根本方法

當(dāng)前，中國正處于全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、向第二個百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新發(fā)展階段，百年未有之大變局加速演進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，世界格局深度調(diào)整，國際力量對比發(fā)生重大變化，我們面臨著比以往更大的風(fēng)險挑戰(zhàn)。從世情來看，世界進(jìn)入動蕩變革期，單邊主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義抬頭，一些勢力對中國的阻遏、憂懼、施壓不斷增大，企圖在中國策劃“顏色革命”；全球新冠肺炎疫情導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)周期性下滑，西方一些國家自保傾向上升，新孤立主義、貿(mào)易保護(hù)主義抬頭，對中國圍追堵截，導(dǎo)致中國在推動貿(mào)易和投資自由化便利化進(jìn)程中遭遇嚴(yán)重挑戰(zhàn)；“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”沉渣泛起，一些發(fā)達(dá)國家極力向世界推銷其意識形態(tài)、價值觀和社會制度，試圖以“中國崩潰論”“社會主義失敗論”沖擊中國主流意識形態(tài)，并大搞文化霸權(quán)主義，企圖矮化、丑化、妖魔化中國國家形象。從國情來看，中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入深度調(diào)整階段，改革進(jìn)入深水區(qū)，發(fā)展中的不平衡、不充分、不協(xié)調(diào)問題依然存在；中國科技領(lǐng)域核心技術(shù)受制于人，“卡脖子”問題比較突出；在資本邏輯的主導(dǎo)下，消費(fèi)主義、享樂主義甚囂塵上，精神文化被裹挾進(jìn)利益最大化的邏輯之中，面臨著現(xiàn)代性精神危機(jī)的挑戰(zhàn)。從黨情來看，中國共產(chǎn)黨面臨的“四大考驗(yàn)”更顯長期性和復(fù)雜性，面臨的“四大危險”更具尖銳性和嚴(yán)峻性?！皟蓚€大局”同步交織，相互激蕩，面對前進(jìn)道路上的風(fēng)險挑戰(zhàn)，需要從中國共產(chǎn)黨人精神譜系中汲取精神力量，深入總結(jié)在過去中國共產(chǎn)黨人精神譜系中蘊(yùn)含的解決問題的經(jīng)驗(yàn)啟示和基本方法，以此作為中華民族偉大復(fù)興征程中應(yīng)對重大風(fēng)險挑戰(zhàn)的利刃和武器。具體來說，中國共產(chǎn)黨人精神譜系蘊(yùn)含了以下三方面的內(nèi)容，為應(yīng)對民族復(fù)興新征程中的風(fēng)險挑戰(zhàn)提供了方法和原則。

第一，黨的群眾路線是應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)的力量源泉。馬克思和恩格斯指出：“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。”[3]287人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是國家的主體，是社會變革的決定性力量。毛澤東曾將人民群眾比喻為“銅墻鐵壁”“上帝”“眼睛”“土地”和“水”，并指出“依靠民眾則一切困難能夠克服”，習(xí)近平總書記同樣形象地將人民群眾比作“江山”和“天地”，認(rèn)為脫離了人民群眾就會變成無源之水、無本之木。也正是在團(tuán)結(jié)人民、依靠人民、服務(wù)人民，與人民群眾心連心、同呼吸、共命運(yùn)的全過程中，中國不斷取得了舉世矚目的偉大成就。

第二，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)的根本保證。歷史證明，中國共產(chǎn)黨是應(yīng)對風(fēng)險的頂梁柱、風(fēng)雨來襲時的主心骨。應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險、克服重大阻力、解決重大矛盾，最根本的就是要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。防范化解風(fēng)險挑戰(zhàn)是一項(xiàng)長期性、系統(tǒng)性、復(fù)雜性的工程，唯有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅定正確的政治方向，把握歷史主動、錨定奮斗目標(biāo)，堅持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想不動搖，發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的核心作用，才能提高防范化解重大風(fēng)險攻堅戰(zhàn)的能力，不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，在中國式現(xiàn)代化道路上穩(wěn)步前行。

第三，發(fā)揚(yáng)斗爭精神是應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。敢于斗爭、善于斗爭是共產(chǎn)黨人鮮明的政治品格。中國共產(chǎn)黨在內(nèi)憂外患中誕生、在歷經(jīng)磨難中成長、在攻堅克難中壯大，無論遇到何種困難和挑戰(zhàn)，都不畏懼、不退縮，敢于出擊、敢于挑戰(zhàn)，積極把握斗爭規(guī)律、講究斗爭策略，通過偉大斗爭贏得偉大勝利。面對社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)進(jìn)程中風(fēng)急浪高的重大考驗(yàn)，習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中向全黨提出，要廣泛發(fā)揚(yáng)斗爭精神，知難而進(jìn)、迎難而上，依靠斗爭打開事業(yè)發(fā)展新天地。

(三)中國共產(chǎn)黨人精神譜系提供了社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的科學(xué)指引

人無精神不立，國無精神不強(qiáng)。恩格斯曾指出：“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！盵17]437以譜系呈現(xiàn)的中國共產(chǎn)黨人精神樣態(tài)，其實(shí)質(zhì)是馬克思主義理論中國化、時代化和大眾化的特殊理論形式，對于一個國家和民族發(fā)展具有決定性意義，其蘊(yùn)蓄的一以貫之的價值理念、高度一致的思想內(nèi)核和相通相融的精神特質(zhì)，能夠不斷增強(qiáng)中華民族的生命力、感召力和創(chuàng)造力，不斷昂揚(yáng)中國人民的精氣神，激勵全黨全國人民以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，向著社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)不斷奮進(jìn)。

一方面，中國共產(chǎn)黨人精神譜系在推動中國特色社會主義文化繁榮興盛中不斷推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)。精神是文化的內(nèi)核，精神既生長于文化的土壤，又對文化的發(fā)展具有重要影響。中國共產(chǎn)黨人精神譜系在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化中生根發(fā)芽、豐富發(fā)展，是這三大文化形態(tài)核心精神特質(zhì)的核心和靈魂；反之，中國共產(chǎn)黨人精神譜系在一定程度上也促進(jìn)了三大文化形態(tài)不斷煥發(fā)生機(jī)，進(jìn)而推動中國特色社會主義文化繁榮發(fā)展。其一，中國共產(chǎn)黨人精神譜系激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，例如“實(shí)事求是”一詞最早出自《漢書·河間獻(xiàn)王劉德傳》，經(jīng)過共產(chǎn)黨人的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，現(xiàn)已成為黨的思想路線；其二，中國共產(chǎn)黨人精神譜系使革命文化在新時代重?zé)ㄉ鷻C(jī)，例如“弘揚(yáng)長征精神，走好新時代長征路”等新論述是革命文化在新時代的賡續(xù)與傳承；其三，中國共產(chǎn)黨人精神譜系中蘊(yùn)含的獨(dú)立自主、解放思想和以人為本的思想推動了馬克思主義中國化、時代化進(jìn)程，對于社會主義先進(jìn)文化的塑造具有重要作用。習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的偉大事業(yè)，沒有社會主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會主義現(xiàn)代化?！盵18]8這一論述深刻強(qiáng)調(diào)了社會主義文化發(fā)展對于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要意義。若將社會主義現(xiàn)代化國家比作一個有機(jī)體，中國特色社會主義文化就是血液，中國共產(chǎn)黨人精神譜系就是造血干細(xì)胞，通過其自我更新和自我發(fā)展，在弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、繼承好革命文化、發(fā)展好社會主義先進(jìn)文化中，以高度的文化自覺和文化自信推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)。

另一方面，中國共產(chǎn)黨人精神譜系是推動中國物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明不斷發(fā)展的理論保障，是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國必不可缺的精神力量。精神雖然是“軟”結(jié)構(gòu)，但卻具有“硬”功能?；仡櫄v史可以發(fā)現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨人精神譜系始終通過釋放其內(nèi)生動力影響著中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，如改革開放精神和特區(qū)精神圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，大力發(fā)展生產(chǎn)力，拉開了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的大幕；在科教興國強(qiáng)國方面，以知識分子群體為主體凝練形成的“西遷精神”以及“兩彈一星”精神、載人航天精神等，奏響了教育興國、科技強(qiáng)國的時代強(qiáng)音；在政治建設(shè)方面，偉大建黨精神和長征精神等確證了中國共產(chǎn)黨的人民屬性，井岡山精神和脫貧攻堅精神等為黨的制度建設(shè)提供了智力支撐；在文化建設(shè)方面，北大荒精神和抗疫精神等塑造了集體主義的道德原則，以張思德、焦裕祿為代表的先進(jìn)模范引領(lǐng)了社會主義道德風(fēng)尚；在社會建設(shè)方面，紅旗渠精神和青藏鐵路精神激發(fā)了中國基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的活力，脫貧攻堅精神和絲路精神提供了為世界人民增添福祉的新思路；在生態(tài)文明建設(shè)方面，塞罕壩精神創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡，開啟了綠色發(fā)展新征程。中國共產(chǎn)黨人精神譜系不僅屬于歷史，也屬于現(xiàn)在和未來，它的價值跨越時空、永不過時。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程中，中國共產(chǎn)黨人精神譜系將不斷賡續(xù)，綻放光芒，以其強(qiáng)大的感召力、凝聚力和創(chuàng)造力，在中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會及生態(tài)文明領(lǐng)域持續(xù)發(fā)力，并鼓舞全體中華兒女向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。