馬 忠

西安交通大學(xué)新聞與新媒體學(xué)院，陜西 西安 710049

馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想，不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。黨的二十大報(bào)告指出：“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法?！盵1]在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代(下文簡(jiǎn)稱“新時(shí)代”)十年的偉大變革中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在高處、想在深處、謀在新處、干在實(shí)處，形成了科學(xué)理論體系，開創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。系統(tǒng)梳理習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中貫穿的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，從學(xué)理上弄清楚立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的整體性，對(duì)于不斷提高看家本領(lǐng)、提升政治意識(shí)、增強(qiáng)實(shí)踐能力具有重要意義。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想貫穿立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的豐富內(nèi)涵

“堅(jiān)持馬克思主義，最重要的是堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法?！盵2]深刻理解中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義為什么行，要從立場(chǎng)觀點(diǎn)方法高度把握其作為科學(xué)體系的一脈相承的靈魂和原則，最關(guān)鍵的是要牢牢把握黨的二十大報(bào)告提出的“六個(gè)堅(jiān)持”，即“必須堅(jiān)持人民至上，必須堅(jiān)持自信自立，必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新，必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，必須堅(jiān)持胸懷天下”這個(gè)基本點(diǎn)，將之作為找立場(chǎng)、找觀點(diǎn)、找方法的深刻依據(jù)原則。仔細(xì)分析，“六個(gè)堅(jiān)持”的每個(gè)“堅(jiān)持”都蘊(yùn)含著立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，同時(shí)有不同側(cè)重：“堅(jiān)持人民至上”主要強(qiáng)調(diào)價(jià)值論，“堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持胸懷天下”主要強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)論，“堅(jiān)持問題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”主要強(qiáng)調(diào)方法論。正因如此，黨的二十大報(bào)告在談到“六個(gè)堅(jiān)持”后強(qiáng)調(diào)“站穩(wěn)人民立場(chǎng)……不斷提出真正解決問題的新理念新思路新辦法……提供科學(xué)思想方法”[1]，分別對(duì)應(yīng)的是立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。

(一)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的根本立場(chǎng)

立場(chǎng)是指觀察事物和處理問題時(shí)所處的地位和由此而持的態(tài)度。立場(chǎng)說到底是一種階級(jí)立場(chǎng)，它是階級(jí)利益的反映，從根本上決定著人們的思想觀點(diǎn)、情感體驗(yàn)和價(jià)值取向[3]。人民立場(chǎng)是馬克思主義政黨的根本政治立場(chǎng)，也是哲學(xué)黨性的體現(xiàn)。“堅(jiān)持人民至上”深刻體現(xiàn)了貫穿在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的基本態(tài)度和價(jià)值訴求。黨的二十大報(bào)告中“人民”一詞共出現(xiàn)177次，強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持人民至上”“站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧”[1]。進(jìn)入新時(shí)代十年來，黨中央從增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往出發(fā)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持以人民為中心”“堅(jiān)持人民當(dāng)家作主”“堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生”“站在人民立場(chǎng)上把握和處理好涉及改革的重大問題”，人民至上成為鮮明的價(jià)值主線。

根本立場(chǎng)決定其他立場(chǎng)。在人民至上這一根本立場(chǎng)上，理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體現(xiàn)的中國(guó)立場(chǎng)、實(shí)踐立場(chǎng)、戰(zhàn)略立場(chǎng)、全局立場(chǎng)、長(zhǎng)遠(yuǎn)立場(chǎng)等更多立場(chǎng)，就融會(huì)貫通了。例如，新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記提出中國(guó)夢(mèng)、中國(guó)精神、中國(guó)力量、中國(guó)道路等，蘊(yùn)含著深刻的中國(guó)邏輯。這既是指與中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)理論、中國(guó)價(jià)值直接統(tǒng)一的立場(chǎng)觀點(diǎn)，也是指與中國(guó)歷史、中國(guó)文化和中國(guó)精神相關(guān)聯(lián)的思維方式和理論品格。仔細(xì)分析，中國(guó)立場(chǎng)是建立在中國(guó)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國(guó)情上，“注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路”“把民族命運(yùn)牢牢掌握在自己手中”的思想立場(chǎng)，本質(zhì)上還是人民立場(chǎng)。另外，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持胸懷天下，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。這并非抽象的人類立場(chǎng)，而是弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，共同應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)，依然是人民立場(chǎng)的體現(xiàn)。

(二)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要觀點(diǎn)

觀點(diǎn)是從認(rèn)識(shí)層面回答“是什么”的問題，包括認(rèn)識(shí)問題、提出問題、分析問題、解決問題的態(tài)度和看法。列寧指出：“馬克思主義是馬克思的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系?！盵4]418習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的觀點(diǎn)體系，既包括新時(shí)代提出的處在新理念新思想新戰(zhàn)略層面的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)，也包括實(shí)踐中形成的具體觀點(diǎn)以及蘊(yùn)含其中的哲學(xué)觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)有一個(gè)共同特點(diǎn)：都屬于立足中國(guó)的觀點(diǎn)、放眼世界的觀點(diǎn)、守正創(chuàng)新的觀點(diǎn)，深刻反映了“六個(gè)堅(jiān)持”中“堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持胸懷天下”的內(nèi)在要求。

以新時(shí)代以來形成的對(duì)馬克思主義基本原理守正創(chuàng)新的理論觀點(diǎn)為例，習(xí)近平總書記在提出把馬克思主義這個(gè)看家本領(lǐng)學(xué)精悟透用好時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐觀、群眾觀、階級(jí)觀、發(fā)展觀、矛盾觀五個(gè)哲學(xué)觀點(diǎn)?？梢哉f，這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)觀點(diǎn)，體現(xiàn)了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

具體來講，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐觀是基于新時(shí)代具有新歷史特點(diǎn)的偉大實(shí)踐，以中國(guó)實(shí)際為基點(diǎn)、以頂層設(shè)計(jì)和統(tǒng)籌謀劃為指引、以問題意識(shí)為導(dǎo)向，真抓實(shí)干而形成的實(shí)踐認(rèn)識(shí)和路徑方法。群眾觀是立足“江山就是人民，人民就是江山”這一基點(diǎn)，從民心是最大的政治、民生就是經(jīng)濟(jì)等出發(fā)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面形成的為人民謀幸福的觀點(diǎn)，包括人民主體觀、人民需求觀、人民利益觀、人民奮斗觀、人民創(chuàng)造觀、人民素質(zhì)觀。階級(jí)觀是從鞏固黨執(zhí)政的階級(jí)基礎(chǔ)而使用的科學(xué)觀點(diǎn)。新時(shí)代堅(jiān)持階級(jí)觀，不是提倡階級(jí)斗爭(zhēng)，而是在偉大斗爭(zhēng)中為群眾謀福祉。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，中國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。運(yùn)用階級(jí)分析方法還有利于“我們正確認(rèn)識(shí)資本主義發(fā)展趨勢(shì)和命運(yùn)”[5]67。發(fā)展觀是黨和國(guó)家以發(fā)展規(guī)律把握方向、以戰(zhàn)略思維謀劃發(fā)展，在貫徹新發(fā)展理念中形成的哲學(xué)認(rèn)識(shí)，包含著從哪兒來、到哪兒去的認(rèn)識(shí)論和轉(zhuǎn)危為機(jī)的辯證法。矛盾觀體現(xiàn)了新時(shí)代以來黨和國(guó)家抓住社會(huì)主要矛盾，分析各種不同矛盾，直面、管控和化解矛盾，緊扣矛盾推動(dòng)發(fā)展的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)。掌握了上述哲學(xué)觀點(diǎn)，有助于理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的觀點(diǎn)體系，最終目的是不斷提出真正解決問題的新理念新思路新辦法。

(三)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)方法

“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。”[6]691方法就是世界觀的應(yīng)用，回答了“怎么辦”的問題。毛澤東曾形象地把方法比喻為過河的“橋”和“船”?！拔覀儾坏岢鋈蝿?wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過?！盵7]139在方法層面，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持實(shí)事求是、提高思維能力、保持戰(zhàn)略定力、堅(jiān)持問題導(dǎo)向、重視調(diào)查研究、發(fā)揚(yáng)釘釘子精神、依靠學(xué)習(xí)走向未來，形成了系統(tǒng)的思想方法與工作方法。

“堅(jiān)持問題導(dǎo)向，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”是對(duì)方法論的深刻總結(jié)。確立科學(xué)的方法論，可以“為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)提供科學(xué)思想方法”[1]。這里的科學(xué)思想方法，體現(xiàn)在戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等方面。

例如，戰(zhàn)略思維就是立足兩個(gè)大局，善于從全局視角和長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光把握事物發(fā)展的總體趨勢(shì)和方向的方法，提供了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的戰(zhàn)略謀劃。歷史思維是從歷史視野和發(fā)展規(guī)律中思考分析問題的方法；新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記從黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史的視角審視問題，體現(xiàn)了以大歷史觀為基礎(chǔ)的強(qiáng)烈的歷史思維。辯證思維是將辯證法運(yùn)用于科學(xué)謀劃和實(shí)踐之中的方法。習(xí)近平總書記善于掌握局部和全局、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、重點(diǎn)和非重點(diǎn)、破與立、變與不變、“看不見的手”和“看得見的手”的辯證法，提供了在矛盾縱橫交織中抓好“牛鼻子”、處理復(fù)雜問題的典范。系統(tǒng)思維是將事物結(jié)構(gòu)、元素、功能作為一個(gè)整體全面分析和布局的方法。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要善于運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)、系統(tǒng)思維、系統(tǒng)方法研究解決問題，對(duì)如何把握事物結(jié)構(gòu)要素、配套組合、協(xié)同聯(lián)動(dòng)、定位定標(biāo)定法提供了重要指導(dǎo)，并結(jié)合當(dāng)今處于創(chuàng)新時(shí)代的總特征，形成了開拓創(chuàng)新、因時(shí)制宜、知難而進(jìn)的創(chuàng)新思維。法治思維本質(zhì)上是一種權(quán)利和責(zé)任思維。黨的二十大報(bào)告指出：“必須更好發(fā)揮法治固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的保障作用，在法治軌道上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！盵1]這充分體現(xiàn)了法治思維的價(jià)值。習(xí)近平總書記還從把握“最好”和“最壞”的“兩點(diǎn)”、“量變”與“質(zhì)變”的臨界點(diǎn)角度，提出了底線思維，還在“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”結(jié)合的基礎(chǔ)上，通過精準(zhǔn)施策、目標(biāo)精準(zhǔn)、任務(wù)精準(zhǔn)、過程精準(zhǔn)、用人精準(zhǔn)的工作實(shí)踐，貫徹具體問題具體分析的馬克思主義精髓，創(chuàng)造性地提出了“精準(zhǔn)思維”。

“思維的范疇不是人的用具，而是自然的和人的規(guī)律性的表現(xiàn)。”[8]75思想方法不是純粹的思維范疇，而是生動(dòng)實(shí)踐的工作體現(xiàn)?？照?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦。黨的二十大報(bào)告指出：“新時(shí)代的偉大成就是黨和人民一道拼出來、干出來、奮斗出來的！”[1]上述思維方法是圍繞實(shí)事求是這一思想路線形成的科學(xué)方法論，要深刻領(lǐng)會(huì)和自覺運(yùn)用。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想貫穿立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的整體性特點(diǎn)

馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法問題，既是馬克思主義的精髓問題、靈魂問題、根本問題，也是馬克思主義的功能和價(jià)值的要害問題，更是把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心問題?！傲鶄€(gè)堅(jiān)持”充分說明，立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的整體性本質(zhì)上屬于世界觀和方法論統(tǒng)一的問題。從馬克思主義發(fā)展史看，經(jīng)典作家雖未明確使用“立場(chǎng)觀點(diǎn)方法”的命題，但在論述認(rèn)識(shí)世界和改造世界的關(guān)系時(shí)，實(shí)際上蘊(yùn)含了這一論題?！榜R克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法”的科學(xué)命題是毛澤東在1941年《改造我們的學(xué)習(xí)》中首先明確提出的。這一論斷將三個(gè)詞并列使用，是為了體現(xiàn)三者屬于總體性范疇。所謂整體性，就是指理解、把握、應(yīng)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的任何一個(gè)方面，都必須與其他兩個(gè)方面相聯(lián)系，否則就有可能偏離甚至背棄馬克思主義的根本和實(shí)質(zhì)。在把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想貫穿的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法時(shí)，要看到以下特點(diǎn)：

(一)立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的層次性

層次指不同的組成部分依次隸屬所形成的等級(jí)，其中高層次以低層次為前提。層次性揭示了物質(zhì)存在的形式，也揭示了思維體系的表達(dá)樣式，即概念之間相互聯(lián)系、相互作用、相互轉(zhuǎn)化。立場(chǎng)觀點(diǎn)方法雖然并列使用，但畢竟屬于三個(gè)不同要素，存在明顯區(qū)別，主要體現(xiàn)在層次性上。即從立場(chǎng)到觀點(diǎn)、再到方法是層層遞進(jìn)的，立場(chǎng)是觀點(diǎn)和方法的基礎(chǔ)，觀點(diǎn)指導(dǎo)著方法。具體講，立場(chǎng)居首位，觀點(diǎn)第二位，方法第三位；立場(chǎng)是立足點(diǎn)，觀點(diǎn)是連接點(diǎn)，方法是落腳點(diǎn)。

從立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的層次性出發(fā)，要求在領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的實(shí)質(zhì)時(shí)，要從“六個(gè)堅(jiān)持”的相互關(guān)系出發(fā)，遵循“根本立場(chǎng)—核心觀點(diǎn)—重要方法”的邏輯關(guān)系。從“為了誰(shuí)”的高度把握人民立場(chǎng)，然后分析“誰(shuí)是人民、如何依靠人民”的具體觀點(diǎn)和準(zhǔn)確方法，這樣才能理解立場(chǎng)上的“堅(jiān)持人民至上”，觀點(diǎn)上的“堅(jiān)持守正創(chuàng)新”，方法上的“堅(jiān)持問題導(dǎo)向”。黨的二十大報(bào)告第九部分第一段講：“江山就是人民，人民就是江山。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心。治國(guó)有常，利民為本。為民造福是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。必須堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，鼓勵(lì)共同奮斗創(chuàng)造美好生活，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往?！盵1]這一段中的前兩句圍繞“江山和民心”，屬于立場(chǎng)層面；第三、四句圍繞怎么看待“治國(guó)利民”，屬于立黨治國(guó)的觀點(diǎn)層面；第五句講具體怎么做，圍繞“保障改善”，屬于解決民生的方法層面。顯而易見，人民立場(chǎng)是馬克思主義及其中國(guó)化一脈相承的“脈”，就是站在最大多數(shù)勞動(dòng)人民的一面，為廣大勞動(dòng)人民謀福利、謀幸福。

立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的層次性強(qiáng)調(diào)三者的區(qū)別，不能把立場(chǎng)當(dāng)作觀點(diǎn)、把觀點(diǎn)當(dāng)作方法?！皩?duì)美好生活的向往是奮斗目標(biāo)”是立場(chǎng)，“獲得感幸福感安全感”是觀點(diǎn)，“精準(zhǔn)扶貧、垃圾分類”是方法；“人心是最大的政治”是立場(chǎng)，“治理現(xiàn)代化”是觀點(diǎn)，“協(xié)商民主、機(jī)構(gòu)改革”是方法；“對(duì)美好生活的向往”是立場(chǎng)，“民生就是經(jīng)濟(jì)”是觀點(diǎn)，“雙循環(huán)”“擴(kuò)大內(nèi)需”是方法；“人與自然和諧共生”是立場(chǎng)，“綠水青山就是金山銀山”是觀點(diǎn)，“生態(tài)治理、綠色低碳”是方法?？傊?，黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)的每一個(gè)方面，都需要從立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的層次性中加以把握。

(二)立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的依存性

層次性和依存性是密切聯(lián)系的。層次性講的是差異性，依存性講的是決定性。立場(chǎng)不正確，認(rèn)識(shí)必然不會(huì)正確；而立場(chǎng)正確，認(rèn)識(shí)不一定正確或不一定完全正確。認(rèn)識(shí)不正確，方法一定不對(duì)頭；認(rèn)識(shí)正確，方法也有可能不對(duì)頭。三者中最關(guān)鍵的是立場(chǎng)，以公正為立足點(diǎn)，以公正的態(tài)度觀察、處理問題就成為公正立場(chǎng)；以客觀為立足點(diǎn)，以客觀的態(tài)度觀察、處理問題就成為客觀立場(chǎng)。馬克思主義的立場(chǎng)要求首先要站穩(wěn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場(chǎng)。站在人民大眾、科學(xué)客觀的立場(chǎng)，就會(huì)正確評(píng)價(jià)社會(huì)主義的價(jià)值，社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革就有了正確觀點(diǎn)的指導(dǎo)。如果站在資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，就會(huì)認(rèn)為資本主義社會(huì)是人類歷史上最理想的社會(huì)。

立場(chǎng)決定觀點(diǎn)，但不是簡(jiǎn)單的等于觀點(diǎn)。立場(chǎng)正確，如果觀點(diǎn)方法不對(duì)頭，同樣不能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。例如，新民主主義時(shí)期，以解放人民為目的，在如何奪取政權(quán)上，還存在“農(nóng)村包圍城市”和“城市中心論”的根本區(qū)別。作為立場(chǎng)，“以人民為中心”無(wú)疑是正確的，但在實(shí)際中以哪部分人民為中心？以人民的當(dāng)前利益還是長(zhǎng)遠(yuǎn)利益為中心？以人民的精神需求還是物質(zhì)需求為中心？這些都帶來一系列觀點(diǎn)和方法層面的問題。如果不在方法層面實(shí)實(shí)在在解決人民的問題，“以人民為中心”就會(huì)成為一句空話。由此可見，沒有科學(xué)的方法和觀點(diǎn)，立場(chǎng)也會(huì)成為空中樓閣，這說明了立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的反向決定關(guān)系。

明白立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的依存性，有助于深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中各個(gè)論斷之間的因果關(guān)系。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“全黨要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，樹牢群眾觀點(diǎn)，貫徹群眾路線，尊重人民首創(chuàng)精神，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，從群眾中來、到群眾中去，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。”[1]這一段話既有立場(chǎng)，也有觀點(diǎn)和方法。從宗旨看，“為人民服務(wù)”中的“人民”是一個(gè)總體性、一般性概念。如果不落實(shí)到現(xiàn)實(shí)中的“群眾”，“人民”容易成為抽象范疇?！叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵9]505因此，這一段表述在立場(chǎng)層面使用的是“人民”一詞，在方法層面使用的是“群眾”一詞。這樣一來，“人民”就具體化為現(xiàn)實(shí)的“群眾”，從而可以采取具體問題具體分析、精準(zhǔn)施策的方法。例如，習(xí)近平總書記立足國(guó)情省情縣情鄉(xiāng)情，強(qiáng)調(diào)“精準(zhǔn)扶貧”“精準(zhǔn)思維”，從而“打贏了人類歷史上規(guī)模最大的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)……歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，為全球減貧事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)”[1]。

(三)立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的貫通性

在依存性、層次性的基礎(chǔ)上，立場(chǎng)觀點(diǎn)方法還呈現(xiàn)出貫通性特點(diǎn)，即三者相互滲透、融合為一、相互貫通。立場(chǎng)作為價(jià)值導(dǎo)向，是觀點(diǎn)和方法的引路人；觀點(diǎn)作為認(rèn)識(shí)世界的窗口，交織著立場(chǎng)和方法的共同因素；方法作為實(shí)踐策略，蘊(yùn)含著立場(chǎng)與觀點(diǎn)的價(jià)值體系與認(rèn)知結(jié)構(gòu)。三者僅在于揭示問題的角度有所不同，并非實(shí)質(zhì)性差異，使三者相互貫通的是唯物辯證法。正因如此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“唯物史觀是我們共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)把握歷史的根本方法?！盵10]24一般而言，由唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論等構(gòu)成的辯證唯物主義，以及解釋人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治體系、精神動(dòng)力、歷史主體等歷史唯物主義的范疇，構(gòu)成了馬克思主義哲學(xué)原理。這些原理既唯物又辯證，是馬克思主義的本質(zhì)規(guī)定，是闡發(fā)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的根本所在。

例如，理解習(xí)近平總書記關(guān)于社會(huì)革命和自我革命的深刻論斷，要從馬克思主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的科學(xué)原理中找到根據(jù)。社會(huì)革命側(cè)重經(jīng)濟(jì)社會(huì)層面的改革，全面深化改革就是要不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，自我革命則是完善上層建筑。再如，理解習(xí)近平總書記關(guān)于偉大斗爭(zhēng)的重要論述，要從“向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化”的原理中找到依據(jù)。在經(jīng)典作家的論述中，轉(zhuǎn)化是與斗爭(zhēng)性和同一性同等重要的范疇。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)精神，目的是以斗爭(zhēng)的形式推動(dòng)矛盾(例如危與機(jī))轉(zhuǎn)化，趨利避害、轉(zhuǎn)危為機(jī)、贏得機(jī)遇，在斗爭(zhēng)中推動(dòng)發(fā)展，在斗爭(zhēng)中確保安全，在安全中推動(dòng)斗爭(zhēng)。另外，在偉大斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)危與機(jī)的轉(zhuǎn)化，不但要以戰(zhàn)略思維、辯證思維明方向、觀大局，更要以精準(zhǔn)思維、底線思維把關(guān)鍵、抓具體。所有這一切，都離不開人民立場(chǎng)。可見，通過理解矛盾這把金鑰匙，可以發(fā)現(xiàn)“人民至上、社會(huì)革命、自我革命、偉大斗爭(zhēng)、辯證思維”是一個(gè)整體。這無(wú)不啟發(fā)我們要自覺掌握辯證法這一“革命的代數(shù)學(xué)”?！爸挥袑W(xué)會(huì)辯證地分析和比較從局部到全局、從眼前到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展形勢(shì)，學(xué)會(huì)辯證地認(rèn)識(shí)和比較國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展趨勢(shì)，學(xué)會(huì)辯證地思考和比較歷史的和現(xiàn)實(shí)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，才能善于把本地區(qū)本部門本單位的工作放到局部與全局、眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、國(guó)內(nèi)與國(guó)外、歷史與現(xiàn)實(shí)的大形勢(shì)、大趨勢(shì)和歷史經(jīng)驗(yàn)之中去考慮、去研究，才能作出正確謀斷和決策。”[11]

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想貫穿立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的整體性體現(xiàn)

上文論述了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想貫穿立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的豐富內(nèi)涵和內(nèi)在關(guān)系。立足“六個(gè)堅(jiān)持”這一基本點(diǎn)，通過找到立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的主線，可以明顯看到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在主要內(nèi)容上、范疇關(guān)系上、重要論斷上都具有明顯的整體性。

(一)主要內(nèi)容的整體性

黨的二十大報(bào)告在說明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想時(shí)指出：“十九大、十九屆六中全會(huì)提出的‘十個(gè)明確’‘十四個(gè)堅(jiān)持’‘十三個(gè)方面成就’概括了這一思想的主要內(nèi)容，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷豐富發(fā)展。”[1]一般而言，我們將“十個(gè)明確”作為核心要義，將“十四個(gè)堅(jiān)持”作為基本方略，將“十三個(gè)方面成就”作為實(shí)踐體現(xiàn)。上述方面內(nèi)涵豐富，如果僅從文字表述看，“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”之間的一些內(nèi)容有貌似“重復(fù)”的感覺。其實(shí)，如果找到了貫穿在這些論述中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其內(nèi)含的深層結(jié)構(gòu)。

以“黨的領(lǐng)導(dǎo)”為例：“十個(gè)明確”中第一條的核心是堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，主要從最本質(zhì)特征、最大優(yōu)勢(shì)的高度論述了中國(guó)特色社會(huì)主義與黨的領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，要旨是增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”。這本質(zhì)上屬于價(jià)值論和立場(chǎng)問題。如何將之體現(xiàn)在治國(guó)理政的偉大實(shí)踐中？“十四個(gè)堅(jiān)持”中的“堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)”分別給出了答案，這里的“工作”“軍隊(duì)”具有明確的實(shí)踐指向，屬于觀點(diǎn)方法層面的表述?！笆齻€(gè)方面成就”中的“黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”則是生動(dòng)實(shí)踐和效果體現(xiàn)。這樣一來，“黨的領(lǐng)導(dǎo)”的全部?jī)?nèi)容就在價(jià)值論、認(rèn)識(shí)論、方法論三個(gè)層面構(gòu)成了有機(jī)整體。

由此可見，“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”是一個(gè)整體?！笆畟€(gè)明確”是理論上的回答，要明確堅(jiān)持和發(fā)展的是什么樣的社會(huì)主義，回答“是什么”的問題；“十四個(gè)堅(jiān)持”從實(shí)踐層面回答怎樣來堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，主要是講方略、辦法、路徑，回答“怎么辦”的問題；“十三個(gè)方面成就”則是實(shí)踐的印證?！笆畟€(gè)明確”中每個(gè)“明確”之間也有整體性，第一個(gè)“明確”統(tǒng)領(lǐng)其他“明確”?！笆膫€(gè)堅(jiān)持”中每個(gè)“堅(jiān)持”之間、“十三個(gè)方面成就”中每個(gè)“成就”之間以及“四個(gè)全面”和“五位一體”之間均存在整體性。如“四個(gè)全面”始終貫徹在“五位一體”之中，是重要保障和前提條件，兩者呈現(xiàn)出體用關(guān)系。

(二)范疇關(guān)系的整體性

范疇是人的思維對(duì)客觀事物本質(zhì)的概括反映，是思想的凝結(jié)。一門學(xué)科的成熟有賴于理論體系的成熟，而理論體系的成熟取決于范疇體系的成熟。在一般意義上，范疇可分為基礎(chǔ)范疇、核心范疇、基本范疇，類似于價(jià)值觀、認(rèn)識(shí)論、方法論，即立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。如果將理論體系看作一座大廈，那么基礎(chǔ)范疇是地基，核心范疇是支柱，基本范疇是磚瓦，共同構(gòu)筑了思想大廈。例如，馬克思主義哲學(xué)范疇很多，包括物質(zhì)、意識(shí)、聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、矛盾、現(xiàn)象、本質(zhì)、必然、偶然、形式、內(nèi)容、歸納、演繹、原因、結(jié)果……可以按位階排列，將“物質(zhì)、意識(shí)”作為基礎(chǔ)范疇，將“聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、發(fā)展”等作為核心范疇，將“形式、內(nèi)容、歸納、演繹、原因、結(jié)果”等作為基本范疇。再如儒家思想范疇體系中，“仁義禮智信”處于基礎(chǔ)范疇，“恭、寬、敏、惠、孝、悌、溫、良、恭、儉、讓”則屬于核心范疇。

在確定范疇的基礎(chǔ)上，還需要厘清范疇關(guān)系。作為一種經(jīng)典的研究方法，范疇研究由來已久，不僅包括范疇歷史分析、語(yǔ)義語(yǔ)用分析，還包括范疇關(guān)系分析，分別側(cè)重概念史、內(nèi)涵、體系研究。把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的完整體系，可以采用范疇關(guān)系分析，即按照立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的層級(jí)，確定基礎(chǔ)范疇、核心范疇、基本范疇，并進(jìn)一步研究這些范疇之間的聯(lián)系。例如“社會(huì)主義”“人民”是立論前提，屬于基礎(chǔ)范疇，“民生”“法治”闡述觀點(diǎn)，屬于核心范疇，“斗爭(zhēng)精神”“精準(zhǔn)思維”重在描述方法，屬于基本范疇。

研究范疇及其關(guān)系，必須科學(xué)提煉范疇。為此，可以按照習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的某一重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行提煉。例如圍繞思想建設(shè)，可以發(fā)現(xiàn)“理想信念、初心、偉大建黨精神、歷史主動(dòng)精神、民心、定力、自信、志氣、骨氣、底氣”等范疇。也可以通過語(yǔ)詞語(yǔ)法歸納，發(fā)現(xiàn)諸如“中國(guó)X、偉大X、新X、戰(zhàn)略X”為構(gòu)詞方式的同類范疇。如“中國(guó)夢(mèng)、中國(guó)特色、中國(guó)精神、中國(guó)力量、中國(guó)故事、中國(guó)聲音、中國(guó)道路、中國(guó)智慧、中國(guó)形象”“新時(shí)代、新征程、新局面、新機(jī)遇、新發(fā)展格局”“偉大旗幟、偉大變革、偉大復(fù)興、偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想、偉大建黨精神、偉大飛躍、偉大成就、偉大創(chuàng)舉、偉大奮斗”“戰(zhàn)略機(jī)遇、戰(zhàn)略布局、戰(zhàn)略方針、戰(zhàn)略步驟、戰(zhàn)略支撐、戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略思維、戰(zhàn)略資源、戰(zhàn)略定力、戰(zhàn)略體系、戰(zhàn)略方向、戰(zhàn)略能力”等。

這些構(gòu)詞方式的系列概念，并非僅僅字面上的相似，而是蘊(yùn)含一定的思維結(jié)構(gòu)。比如“中國(guó)X”概念旨在闡發(fā)社會(huì)主義在中國(guó)化時(shí)代化過程中呈現(xiàn)的中國(guó)特性和中國(guó)氣質(zhì)?！皞ゴ骕”概念圍繞中華民族偉大、人民偉大、中國(guó)共產(chǎn)黨偉大展開，旨在彰顯兩個(gè)大局背景下中華民族偉大復(fù)興不可逆轉(zhuǎn)的客觀認(rèn)知?？傊?，在找到這些系列范疇的基礎(chǔ)上，通過系統(tǒng)梳理和邏輯推理，以立場(chǎng)觀點(diǎn)方法為主線建構(gòu)出范疇體系，有利于準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論體系。

(三)重要論斷的整體性

如果說范疇是思維的高度凝練，判斷則是思想的具體展開。在把握范疇體系的基礎(chǔ)上，還要進(jìn)一步將范疇放在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的眾多具體論斷中。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要論斷很多，如“確保黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”“人民民主是社會(huì)主義的生命”“科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動(dòng)力”“全過程人民民主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)屬性”“江山就是人民，人民就是江山”，這些表述言簡(jiǎn)意賅、高屋建瓴、思想深刻，體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論魅力。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)的“第二個(gè)答案”“歸根結(jié)底是兩個(gè)‘行’”“六個(gè)必須堅(jiān)持”“中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求”“五個(gè)必由之路”“五個(gè)重大原則”，無(wú)不蘊(yùn)含著新論斷。

領(lǐng)會(huì)這些重要論斷，要站在整體性視角，分析內(nèi)在聯(lián)系。比如，“五個(gè)必由之路”是辯證的有機(jī)整體，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是根本前提，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義是道路指引，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)奮斗是力量之源，堅(jiān)持新發(fā)展理念是強(qiáng)盛法寶，堅(jiān)持從嚴(yán)治黨是命運(yùn)保證，其中包含著立場(chǎng)觀點(diǎn)方法由高到低依次展開、相互貫通的邏輯。再如，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”和“新時(shí)代國(guó)家安全觀”兩個(gè)論斷也是互為前提、不可脫離的，不存在沒有國(guó)家安全的抽象的人類命運(yùn)共同體。同樣，“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”和“中國(guó)國(guó)情”即“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國(guó)情”[12]也是統(tǒng)一的，這也導(dǎo)致了中國(guó)式現(xiàn)代化和西方現(xiàn)代化的不同。為此，黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。”

在分析一系列論斷時(shí)，更要體現(xiàn)立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的貫通性。例如，“改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招”“注重改革系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性”“牽住牛鼻子”依次闡述的是全面深化改革的價(jià)值論、認(rèn)識(shí)論、方法論；“兩個(gè)維護(hù)”“主心骨”“關(guān)鍵少數(shù)”依次闡述的是全面從嚴(yán)治黨的價(jià)值論、認(rèn)識(shí)論、方法論；“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”“民生就是經(jīng)濟(jì)”“增強(qiáng)國(guó)內(nèi)大循環(huán)內(nèi)生動(dòng)力和可靠性”依次闡述的是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值論、認(rèn)識(shí)論、方法論?？傊ㄟ^重要論斷的整體把握，找到來龍去脈，厘清前因后果，有助于發(fā)現(xiàn)和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的深層結(jié)構(gòu)和邏輯體系。

四、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想貫穿立場(chǎng)觀點(diǎn)方法整體性的價(jià)值

研究的目的是運(yùn)用。認(rèn)識(shí)世界和改造世界是統(tǒng)一的，理論武裝和實(shí)踐轉(zhuǎn)化是統(tǒng)一的。立足“六個(gè)堅(jiān)持”這一基本點(diǎn)，從整體性把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想貫穿的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，目的是把握思想精髓、提高認(rèn)識(shí)水平、提升實(shí)踐偉力。

(一)提高看家本領(lǐng)：世界觀和方法論的統(tǒng)一

世界觀是關(guān)于宇宙自身最普遍、最一般規(guī)律的學(xué)問，方法論是人們?nèi)绾螒?yīng)用世界觀的學(xué)問，是世界觀在實(shí)際工作中的具體體現(xiàn)。立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的整體性，是世界觀和方法論統(tǒng)一性的體現(xiàn)。人類歷史上產(chǎn)生的很多學(xué)說，邏輯貌似完美，但和實(shí)踐割裂，即立場(chǎng)觀點(diǎn)方法相互分離。馬克思糾正黑格爾辯證法的“頭腳倒置”，實(shí)際上是糾正理念和現(xiàn)實(shí)的脫離，恢復(fù)了“自然界是檢驗(yàn)辯證法的試金石”[13]25這一生動(dòng)形式。世界觀和方法論統(tǒng)一性是馬克思主義最鮮明的特征，是鑒別真假馬克思主義的標(biāo)尺。在馬克思主義及其中國(guó)化進(jìn)程中，是否將馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的整體性貫穿于黨的全部歷史實(shí)踐，是掌握看家本領(lǐng)的關(guān)鍵。

對(duì)此，毛澤東曾生動(dòng)地講：“世界本來是發(fā)展的物質(zhì)世界，這是世界觀；拿了這樣的世界觀轉(zhuǎn)過來去看世界、去研究世界上的問題、去指導(dǎo)革命、去做工作、去從事生產(chǎn)……這就是方法論。此外并沒有別的什么單獨(dú)的方法論。所以在馬克思主義者手里，世界觀和方法論是一個(gè)東西，辯證法、認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)，也是一個(gè)東西?！盵14]30鄧小平也強(qiáng)調(diào)：“毛澤東同志歷來堅(jiān)持要用馬列主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來提出問題，分析問題，解決問題。他歷來是按照不同的時(shí)間、地點(diǎn)、條件講問題的?！盵15]118中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在深入回答關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、治國(guó)理政的一系列重大時(shí)代課題中，實(shí)現(xiàn)了觀察形勢(shì)、分析事物、制定政策、解決問題的貫通。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。為此，要從立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的整體性中，掌握精神實(shí)質(zhì)，將之真正轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的力量，實(shí)現(xiàn)真理與價(jià)值、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。

(二)增強(qiáng)政治意識(shí)：政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力的統(tǒng)一

整體性把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想貫穿的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，對(duì)我們提高政治意識(shí)也有至關(guān)重要的作用。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“必須增強(qiáng)政治意識(shí)，善于從政治上看問題，善于把握政治大局，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力?！盵16]作為政治主體所具有的政治認(rèn)知、政治態(tài)度和政治信仰，政治意識(shí)與世界觀、方法論密切相關(guān)。這是因?yàn)樵谒蚕⑷f(wàn)變、錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)下，政治意識(shí)意味著保持清醒的政治頭腦、正確的政治思想、堅(jiān)定的政治立場(chǎng)、敏銳的政治觀察力和鑒別力。如果沒有正確的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法作為支撐，就不可能有正確的政治判斷力、深刻的政治領(lǐng)悟力、堅(jiān)決的政治執(zhí)行力。

政治判斷力是價(jià)值判斷、真理判斷的統(tǒng)一。在黨的歷史上，曾出現(xiàn)過在生死攸關(guān)的重大歷史關(guān)頭的抉擇。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想也包含著許多立足新時(shí)代的重大政治判斷，不僅包括“兩個(gè)大局”的時(shí)代判斷、“三個(gè)前所未有”[17]133的總體判斷，而且包含著面臨形勢(shì)和存在問題的判斷?！笆昵?，我們面對(duì)的形勢(shì)是，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得巨大成就……同時(shí)一系列長(zhǎng)期積累及新出現(xiàn)的突出矛盾和問題亟待解決”[1]，由此做出了“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全軍全國(guó)各族人民擼起袖子加油干、風(fēng)雨無(wú)阻向前行，義無(wú)反顧進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”[1]的立場(chǎng)判斷和行動(dòng)選擇?？梢哉f，沒有正確的立場(chǎng)，沒有“得罪千百人、不負(fù)十四億”的使命擔(dān)當(dāng)，就不可能開展史無(wú)前例的反腐敗斗爭(zhēng)。

政治領(lǐng)悟力是思維能力、認(rèn)識(shí)水平的統(tǒng)一。學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是要學(xué)會(huì)運(yùn)用觀點(diǎn)領(lǐng)悟中央精神、分析形勢(shì)、推動(dòng)工作。習(xí)近平提出了新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部的八種本領(lǐng)，包括學(xué)習(xí)本領(lǐng)、政治領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)、改革創(chuàng)新本領(lǐng)、科學(xué)發(fā)展本領(lǐng)、依法執(zhí)政本領(lǐng)、群眾工作本領(lǐng)、狠抓落實(shí)本領(lǐng)、駕馭風(fēng)險(xiǎn)本領(lǐng)，都必須以政治領(lǐng)悟力為前提。只有悉心領(lǐng)悟，才能始終與黨中央保持高度一致，做到頂層設(shè)計(jì)和分層對(duì)接相統(tǒng)一，而“做到這一點(diǎn)，就要對(duì)‘國(guó)之大者’了然于胸、深入領(lǐng)悟和準(zhǔn)確把握”[18]。這是對(duì)是否真正講政治、真正具備了政治領(lǐng)悟力的考驗(yàn)與檢驗(yàn)。

政治執(zhí)行力是實(shí)踐能力、工作方法的統(tǒng)一。學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的落腳點(diǎn)是真抓實(shí)干，以昂揚(yáng)姿態(tài)奮力開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，向?qū)崿F(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦。新時(shí)代十年來采取的一系列戰(zhàn)略性舉措，推進(jìn)的一系列變革性實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)的一系列突破性進(jìn)展，取得的一系列標(biāo)志性成果，都是在經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)、考驗(yàn)中干出來的。我們要深刻掌握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含的思想方法和工作方法，不折不扣、對(duì)標(biāo)對(duì)表、知行合一，做到立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的統(tǒng)一。

(三)彰顯實(shí)踐偉力：學(xué)懂、弄通、做實(shí)的統(tǒng)一

整體性把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想貫穿的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，對(duì)于我們領(lǐng)悟思想真諦、展現(xiàn)實(shí)踐偉力意義非凡。實(shí)踐是馬克思主義的首要觀點(diǎn)。我們說馬克思主義是對(duì)的，是因?yàn)槠淅碚撛趯?shí)踐中被證明了是對(duì)的。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之所以開辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新境界，新時(shí)代的偉大變革是最好的證明。從實(shí)踐這一基點(diǎn)出發(fā)，我們要切實(shí)在學(xué)懂、弄通、做實(shí)上下功夫，在找立場(chǎng)、找觀點(diǎn)、找方法上下功夫。

學(xué)懂首先是要學(xué)懂立場(chǎng)。立場(chǎng)一旦出現(xiàn)問題，就會(huì)左右搖擺、消極后退、理想缺失、信念動(dòng)搖。學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不是一般性的知識(shí)掌握，是提升境界、修心鑄魂的過程。學(xué)習(xí)的訣竅是找到立場(chǎng)，學(xué)懂的標(biāo)準(zhǔn)是轉(zhuǎn)化立場(chǎng)。只懂了文本的含義，沒有內(nèi)化為正確立場(chǎng)，不叫真正學(xué)懂。“有了堅(jiān)定的立場(chǎng)，才能掌握這個(gè)方法。如果盡是為個(gè)人打算，一輩子也掌握不了這個(gè)方法?！盵19]346解決立場(chǎng)問題要經(jīng)過長(zhǎng)期的努力。因此，我們要在學(xué)習(xí)中始終緊扣“以人民為中心”這一主題，在價(jià)值分析中發(fā)現(xiàn)立場(chǎng)原則，在把握規(guī)律中尋找立場(chǎng)，找準(zhǔn)政治立場(chǎng)、公正立場(chǎng)、客觀立場(chǎng)、真理立場(chǎng)、科學(xué)立場(chǎng)、中國(guó)立場(chǎng)，與功利立場(chǎng)、自利立場(chǎng)、抽象立場(chǎng)劃開界限，然后才能在實(shí)際工作中站穩(wěn)意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)、中華文化立場(chǎng)、教育教學(xué)立場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)改革立場(chǎng)、社會(huì)服務(wù)立場(chǎng)等。

弄通的核心是要弄通原理。毛澤東曾指出：“真理只有一個(gè)?！盵20]663學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的深刻原理，要緊緊抓住實(shí)踐觀、群眾觀、階級(jí)觀、發(fā)展觀、矛盾觀等哲學(xué)觀點(diǎn)，理論聯(lián)系實(shí)際，掌握在深化共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律上取得的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。把學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和馬克思主義經(jīng)典論述結(jié)合起來，同學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史貫通起來，然后再不斷細(xì)化和厘清思維。例如，掌握全面深化改革的認(rèn)識(shí)論，要從社會(huì)革命的歷史、理論、實(shí)踐視角，弄通整體推進(jìn)與重點(diǎn)突破、改革發(fā)展與社會(huì)穩(wěn)定、深化改革與擴(kuò)大開放的辯證關(guān)系。

做實(shí)的關(guān)鍵是要有問題導(dǎo)向。馬克思主義不是書齋里的學(xué)問。首先要明白如何“做”，然后才能“實(shí)”，這是在學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想時(shí)需要注意的一個(gè)方法論問題。實(shí)際上，辯證唯物主義和經(jīng)驗(yàn)主義的區(qū)別就是有沒有建立在問題意識(shí)上的主觀能動(dòng)性。做實(shí)就是求真務(wù)實(shí)，“求真”和“務(wù)實(shí)”指以認(rèn)識(shí)規(guī)律求得真知、真抓實(shí)干獲得實(shí)效，少做與問題關(guān)聯(lián)不大、不做與問題無(wú)關(guān)的無(wú)用功。實(shí)踐告訴我們，有沒有求真務(wù)實(shí)的工作態(tài)度和方法，對(duì)于我們事業(yè)的成敗、工作的成效關(guān)系極大。如果方法不對(duì)頭，就很容易給工作帶來?yè)p失。求真務(wù)實(shí)的關(guān)鍵就是始終以問題為導(dǎo)向。正如黨的二十大報(bào)告指出的：“我們要增強(qiáng)問題意識(shí)，聚焦實(shí)踐遇到的新問題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國(guó)際變局中的重大問題、黨的建設(shè)面臨的突出問題?！盵1]也就是說，導(dǎo)向不是抽象的，我們要密切關(guān)注老百姓關(guān)心什么、認(rèn)同什么、憂慮什么、期盼什么，以發(fā)現(xiàn)問題的敏銳、正視問題的清醒、解決問題的自覺，聆聽時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，牢牢把握“六個(gè)堅(jiān)持”基本點(diǎn)，掌握用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想解決問題的銳利武器。