王雅婷 楊麗靜

（內(nèi)蒙古科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014010）

2022 年3 月5 日，習(xí)近平總書記在參加十三屆全國人大五次會議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時，首次提出“堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路，中國特色社會主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，團(tuán)結(jié)奮斗是中國人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路，貫徹新發(fā)展理念是新時代我國發(fā)展壯大的必由之路，全面從嚴(yán)治黨是黨永葆生機(jī)活力、走好新的趕考之路的必由之路?！盵1]黨的二十大報告再次提到“五個必由之路”并強(qiáng)調(diào)必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持[2]。“五個必由之路”是實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的理論基石。堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)以中國式現(xiàn)代化為中心中華民族偉大復(fù)興“宏偉藍(lán)圖”的“定海神針”；中國特色社會主義是中國歷史的選擇、人民的選擇，為實(shí)現(xiàn)“宏偉藍(lán)圖”提供了制度保障；團(tuán)結(jié)奮斗是實(shí)現(xiàn)“宏偉藍(lán)圖”的堅(jiān)固長城、深厚偉力；貫徹新發(fā)展理念是高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實(shí)前提，是實(shí)現(xiàn)“宏偉藍(lán)圖”的主要內(nèi)容；全面從嚴(yán)治黨為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)保證?！拔鍌€必由之路”深刻把握了人類社會的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，是實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，推動人類文明新形態(tài)建設(shè)的理論之基，為第三世界國家獨(dú)立自主實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了理論引領(lǐng)和現(xiàn)實(shí)路徑，為科學(xué)社會主義理論的新發(fā)展譜寫了新篇章。

一、歷史之路：“五個必由之路”推動中國式現(xiàn)代化不斷探索創(chuàng)新

現(xiàn)代化起源于西方國家，需要滿足一定的現(xiàn)實(shí)條件才能夠?qū)崿F(xiàn)，其貫穿了人類歷史的不同階段，是一個歷史性和世界性的概念，也是一個復(fù)雜的過程。中國式現(xiàn)代化不是憑空產(chǎn)生的，而是建立在特定的社會歷史條件基礎(chǔ)之上的，其歷程可以追溯到近代鴉片戰(zhàn)爭，一系列民族獨(dú)立和救亡運(yùn)動推動了中國的現(xiàn)代化進(jìn)程，使得中國開始向現(xiàn)代社會邁進(jìn)。中國共產(chǎn)黨成立后賦予中國式現(xiàn)代化正確發(fā)展的方向，并不斷地推動其發(fā)展和進(jìn)步，隨著實(shí)踐演進(jìn)呈現(xiàn)出了具有中國特色的現(xiàn)代化道路和模式。中國式現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)，為其他發(fā)展中國家提供了有益的啟示和借鑒。

第一，新民主主義革命時期。1840 年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會。這段時期的中國知識分子開始了一場深刻的思想革命，試圖運(yùn)用西方文明的思想、科技、文化和制度來改造中國社會。這個歷程包括了一系列重要的社會運(yùn)動和政治變革，“中國人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)”[3]，結(jié)果總是陷入“先生老是侵略學(xué)生”的境地，最終既沒有結(jié)束舊中國悲慘的社會現(xiàn)狀，也沒有實(shí)質(zhì)性推進(jìn)中國工業(yè)化發(fā)展。1921 年中國共產(chǎn)黨的成立是具有劃時代歷史意義的大事, 它標(biāo)志著中國革命的一個重大轉(zhuǎn)折，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，認(rèn)為只有通過無產(chǎn)階級革命才能解決中國社會的問題。自成立以來，中國共產(chǎn)黨一直致力于推動中國的現(xiàn)代化進(jìn)程，為中國式現(xiàn)代化提供了先進(jìn)而強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)力量。如果沒有進(jìn)行徹底的民主革命，是無法建立新中國，更無法發(fā)展工業(yè)。中國人民必須首先要在科學(xué)理論指導(dǎo)下，經(jīng)過反帝反封建的革命，建立人民當(dāng)家作主的新中國，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，在此基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本途徑是工業(yè)化。在此期間，新民主主義革命的勝利不僅推翻了封建統(tǒng)治，結(jié)束了半殖民地半封建社會的局面，而且為探索適合中國國情的現(xiàn)代化道路提供了根本社會條件，為之后的國家富強(qiáng)、民族振興奠定社會基礎(chǔ)。

第二，社會主義革命和建設(shè)時期。中國共產(chǎn)黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行了初步探索，提出了現(xiàn)代化建設(shè)構(gòu)想，之后隨著實(shí)踐的深入，我們黨不斷深化和完善對“四個現(xiàn)代化”的認(rèn)識，制定了“兩步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。在新中國成立后的這段時期里，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持自力更生為主、爭取外援為輔的現(xiàn)代化建設(shè)方針，不斷探索適合中國特點(diǎn)、符合中國國情的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)道路。在這一過程中，采取了一系列的政策和措施，促進(jìn)了國家各方面的建設(shè)。在此期間，黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷摸索著中國式的現(xiàn)代化道路，這個探索更為深遠(yuǎn)的意義不僅在于現(xiàn)代化建設(shè)取得了階段性的成果，從根本上改變了中國人民的前途命運(yùn)，為中國式現(xiàn)代化建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且將“獨(dú)立自主”的思想深深嵌入了中國式現(xiàn)代化道路之中，為中國式現(xiàn)代化建設(shè)提供了寶貴的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成了獨(dú)特的思想引領(lǐng)。

第三，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期。這一時期中國式現(xiàn)代化經(jīng)歷了從試探摸索到獨(dú)立建構(gòu)的重要階段。1979 年鄧小平根據(jù)底子薄、人口多、耕地少這樣的基本國情出發(fā)，提出要實(shí)現(xiàn)以“小康之家”為目標(biāo)的“中國式的四個現(xiàn)代化”。黨的十五大立足世紀(jì)之交，承前啟后，繼往開來，除了提出我國目前實(shí)行的方針政策以外，還強(qiáng)調(diào)了當(dāng)前發(fā)展的新目標(biāo)，即“兩個一百年”的新“三步走”戰(zhàn)略，這是國家以人民為基礎(chǔ)、以社會秩序穩(wěn)定為前提下的新發(fā)展方針，是符合我國國情必不可少的關(guān)鍵抉擇。黨的十六大召開以后，對社會主義現(xiàn)代化道路探索理論和實(shí)現(xiàn)路徑進(jìn)行了整理，縱觀世界范圍內(nèi)發(fā)展的優(yōu)勢和經(jīng)驗(yàn)，全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)應(yīng)運(yùn)而生。黨的十七大在我國改革發(fā)展關(guān)鍵階段，強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會主義核心價值體系，這是我們黨保持先進(jìn)性和純潔性的關(guān)鍵抉擇；落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，這是我國能夠屹立世界不倒的重要支撐。在此期間，中國始終堅(jiān)持走符合自身國情的現(xiàn)代化道路，逐步深化改革，實(shí)行開放政策，加速經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和發(fā)展，推動中國社會發(fā)生了根本變化，如城市化、產(chǎn)業(yè)升級、教育普及等。這意味著我國已經(jīng)完成了國家發(fā)展的階段性目標(biāo)，人民的幸福指數(shù)不斷攀升，實(shí)現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的成功開辟和不斷發(fā)展。

第四，中國特色社會主義進(jìn)入新時代。黨的十八大面對世情、國情、黨情深刻變化現(xiàn)實(shí)，提出了“全面建成小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化”的任務(wù)。黨的十九大報告強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前已經(jīng)完成第一個百年奮斗目標(biāo)，需要在汲取經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上更加密切地關(guān)注人民的利益和需求，加快推進(jìn)第二個百年奮斗目標(biāo)。黨的二十大對全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國兩步走戰(zhàn)略安排進(jìn)行了宏觀展望，提出以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的使命任務(wù)。在此期間，中國真正完成了“現(xiàn)代化在中國”的探索，推進(jìn)了中國式現(xiàn)代化道路，科學(xué)論述了中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求和重大原則，拓展了中國式現(xiàn)代化道路，實(shí)現(xiàn)了理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，實(shí)現(xiàn)了“中國式現(xiàn)代化”的獨(dú)立建構(gòu)的偉大超越。

中國式現(xiàn)代化不是從來就有的，不是從天上掉下來的，也不是照搬照抄別國的，是基于中國的國情自己走出來的。中國式現(xiàn)代化的歷史從哪里開始，中國式現(xiàn)代化的思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始。我們要善于從歷史經(jīng)驗(yàn)中提煉出克敵制勝的法寶?；仡欀袊浆F(xiàn)代化道路的歷史征程，之所以能夠不斷向前發(fā)展，其原因在于黨高度重視對歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深刻總結(jié)，每個歷史時期的偉大成就賦予了中國式現(xiàn)代化的時代內(nèi)涵，每個歷史時期的偉大飛躍給予了中國式現(xiàn)代化的多方面條件。黨的百年奮斗得出了歷史和實(shí)踐的結(jié)論，即中國式現(xiàn)代化離不開黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，離不開黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民成功走出的中國特色社會主義道路，離不開科學(xué)發(fā)展理念的指引，更離不開新時代黨的自我革命的偉大實(shí)踐。“五個必由之路”視域下的中國式現(xiàn)代化走得通、行得穩(wěn)，是經(jīng)過了黨的百年奮斗實(shí)踐的充分檢驗(yàn)和歷史的有力論證，是一條集歷史、實(shí)踐、價值于一體的康莊大道，也是強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興唯一正確的道路。

二、理論之路：“五個必由之路”保障中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)

偉大時代呼喚偉大理論，偉大實(shí)踐孕育偉大理論。從新中國成立到改革開放，特別是黨的十八大以來，我們實(shí)現(xiàn)了從趕上時代到引領(lǐng)時代的偉大跨越，以習(xí)近平同志為核心的黨中央植根新時代治國理政的偉大實(shí)踐，運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，全面審視國內(nèi)國際新形勢，深刻把握“兩個大局”，深入回答“四個之問”，提出了一系列具有原創(chuàng)性、時代性的新理念新思想新戰(zhàn)略。從如今全球發(fā)展模式來看，不同國家的國情不同，現(xiàn)代化道路也不是唯一的。中國共產(chǎn)黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國人民成功開辟一條符合自己實(shí)際的現(xiàn)代化道路，離不開人民對于政策的支持，也離不開黨的前瞻性目光，更關(guān)鍵在于正確理解“五個必由之路”和中國式現(xiàn)代化的辯證關(guān)系——綱舉目張，只有抓住中國式現(xiàn)代化這個關(guān)鍵，就可以帶動其他環(huán)節(jié)。中國式現(xiàn)代化道路要沿著既定軌道闊步向前，發(fā)揮著統(tǒng)攝全局和引領(lǐng)各方的巨大作用，就要以“五個必由之路”為“目”引領(lǐng)和保障中國式現(xiàn)代化的“綱”，達(dá)到舉一綱而萬目張的效果。

“堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路”深刻地揭示了中國式現(xiàn)代化道路中應(yīng)遵循的方向，這是從理論層面和價值層面強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的重要性。黨的十八大以來，中國式現(xiàn)代化之所以能夠取得令世人刮目相看的巨大成就，最根本的原因在于堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。事在四方，要在中央。中國式現(xiàn)代化高效有序的推進(jìn)得以保障，得益于中國共產(chǎn)黨強(qiáng)大的組織動員力、決策執(zhí)行力以及運(yùn)籌帷幄的能力。正是得益于堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，我們實(shí)現(xiàn)了從民族獨(dú)立、人民解放的站起來，改革開放的富起來，到新時代筑夢復(fù)興強(qiáng)起來的歷史性飛躍，實(shí)現(xiàn)了從“趕上時代”到“引領(lǐng)時代”的偉大跨越、偉大成就。

“中國特色社會主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路”深刻地揭示了中國式現(xiàn)代化道路中應(yīng)堅(jiān)持的制度，這是從實(shí)踐層面和認(rèn)知層面強(qiáng)調(diào)了中國特色社會主義制度的唯一性和正確性。方向決定道路，道路決定命運(yùn)。道路問題，直接關(guān)系黨和人民事業(yè)的興衰成敗，中國式現(xiàn)代化作為現(xiàn)代化道路的普遍性與規(guī)律性的統(tǒng)一，是中國共產(chǎn)黨百余年歷史進(jìn)程中的偉大產(chǎn)物，是中國特色社會主義全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)的守正創(chuàng)新，科學(xué)揭示了推進(jìn)偉大事業(yè)與實(shí)現(xiàn)偉大夢想之間的內(nèi)在必然聯(lián)系，為繼續(xù)把中華民族偉大復(fù)興的歷史偉業(yè)推向前進(jìn)注入了強(qiáng)大的制度保障。這一重要論斷，蘊(yùn)含歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯。

“團(tuán)結(jié)奮斗是中國人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路”深刻地揭示了中國式現(xiàn)代化道路中應(yīng)依靠的動力，這是從觀念物化層面和唯物史觀層面強(qiáng)調(diào)了人民歷史主體地位和人民主體力量。在百年奮進(jìn)歷程中，過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?？是因?yàn)辄h團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民取得了一系列的偉大勝利，中國式現(xiàn)代化取得的一切成就都是團(tuán)結(jié)奮斗的結(jié)果。歷史告訴我們，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全軍全國各族人民推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)、推動鄉(xiāng)村振興，應(yīng)對新冠肺炎疫情……取得了彪炳史冊的歷史偉績。新時代面對百年變局相互疊加、世界進(jìn)入新的動蕩變革期的復(fù)雜局面，未來我們怎樣才能繼續(xù)成功？在新時代新征程中接續(xù)創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化的偉業(yè)，仍需要我們在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，繼續(xù)奮斗，勇往直前，能團(tuán)結(jié)奮斗的民族才有光明前途。

“貫徹新發(fā)展理念是新時代我國發(fā)展壯大的必由之路”深刻地揭示了中國式現(xiàn)代化道路中應(yīng)貫徹的理念，這是從理論體系層面和接續(xù)發(fā)展層面強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念的科學(xué)性。這場“革命的實(shí)踐”如何達(dá)到“環(huán)境的改變和人的活動或自我改變的一致”[4]，既要對過往發(fā)展經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)總結(jié)，也要對未來發(fā)展趨勢精準(zhǔn)研判，因此我們要堅(jiān)定不移貫徹新發(fā)展理念。黨的十八大以來，在創(chuàng)新發(fā)展理念的指引下，蛟龍入海、嫦娥奔月、墨子傳信等科技成就不斷亮眼世界。在協(xié)調(diào)發(fā)展理念的指引下，京津冀協(xié)同發(fā)展頂層設(shè)計(jì)已經(jīng)完成，粵港澳大灣區(qū)正在建設(shè)，區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略穩(wěn)步前進(jìn)。在綠色發(fā)展理念的指引下，我們生活的家園天更藍(lán)、地更綠、水更清。在開放發(fā)展理念的指引下，對外開放進(jìn)一步深化，國際競爭力大幅度提升。在共享發(fā)展理念的指引下，歷經(jīng)8 年，完成了脫貧攻堅(jiān)；建成世界上規(guī)模最大的社會保障體系……新發(fā)展理念引領(lǐng)我國發(fā)展全局發(fā)生了深刻變革，指引經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)現(xiàn)新飛躍。貫徹新發(fā)展理念是“為什么人”這一根本發(fā)展觀的體現(xiàn)，人類現(xiàn)代化道路的選擇歸根到底就是發(fā)展道路的選擇。

“全面從嚴(yán)治黨是黨永葆生機(jī)活力、走好新的趕考之路的必由之路”，深刻地揭示了中國式現(xiàn)代化道路中黨如何永葆生機(jī)活力、走好新的趕考之路，這是從執(zhí)政黨自身建設(shè)層面和治黨治國相結(jié)合層面強(qiáng)調(diào)了要以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命。馬克思主義政黨的政治品格是勇于自我革命，也是中國共產(chǎn)黨永葆先進(jìn)性和純潔性的奧秘所在，更是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。打鐵必須自身硬，一部黨史就是一部勇于自我革命的歷史。毛澤東在七屆二中全會提出“兩個務(wù)必”。鄧小平強(qiáng)調(diào)要發(fā)揚(yáng)革命和拼命精神。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以前所未有的勇氣和定力推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，將全面從嚴(yán)治黨納入“四個全面”戰(zhàn)略布局，把嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)的措施貫穿管黨治黨全過程和各方面，打出一套自我革命的“組合拳”。中國式現(xiàn)代化道路的成功之處在于中國共產(chǎn)黨把黨的建設(shè)作為一項(xiàng)偉大工程來推進(jìn)，以及中國共產(chǎn)黨始終進(jìn)行自我革命，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的前進(jìn)道路上始終保持先進(jìn)性，這些因素使得中國式現(xiàn)代化道路能夠在從嚴(yán)治黨的指引下生機(jī)盎然、活力如初。

三、價值之路：“五個必由之路”引領(lǐng)下的中國式現(xiàn)代化彰顯了科學(xué)社會主義真理力量

中國式現(xiàn)代化始終是和社會主義建設(shè)緊密結(jié)合在一起的，走出一條符合我國當(dāng)前實(shí)際發(fā)展情況的現(xiàn)代化道路是大勢所趨，是完善國家建設(shè)體系的重要方針，更是科學(xué)社會主義引領(lǐng)下發(fā)揮優(yōu)勢的關(guān)鍵舉措。馬克思、恩格斯在批判資本主義的過程中，揭示了人類社會發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，其中提出了科學(xué)社會主義的一系列理論。受當(dāng)時歷史條件的制約，科學(xué)社會主義的實(shí)踐形式較為單一，主要為無產(chǎn)階級運(yùn)動，沒有可供參考的標(biāo)準(zhǔn)來對其進(jìn)行指導(dǎo)。中國式現(xiàn)代化作為社會主義的現(xiàn)代化，是科學(xué)社會主義的最新重大成果，是在“五個必由之路”引領(lǐng)下的理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新突破中形成的，有別于資本主義國家實(shí)行的現(xiàn)代化，它成功地突破了西方現(xiàn)代化所固有的無法克服資本主義制度本身的局限性，拓展了第三世界國家走向現(xiàn)代化的途徑，在世界范圍內(nèi)帶來廣泛影響，還推動人類文明新形態(tài)的形成和發(fā)展，聚焦人的全面而自由發(fā)展。

（一）中國式現(xiàn)代化是后發(fā)國家跨越“卡夫丁峽谷”的現(xiàn)代化

長期以來，以歐美為代表的“西式現(xiàn)代化”道路在世界范圍內(nèi)具有一定的示范作用。然而，這種現(xiàn)代化路徑存在著一些問題。其一是典型的“短視性”，即在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化發(fā)展的過程中，犧牲了社會大多數(shù)群體和其他方面的發(fā)展，使資產(chǎn)階級壟斷了資源，導(dǎo)致貧富分化、物欲主義、消費(fèi)主義等問題。其二是這種現(xiàn)代化路徑侵占了落后國家和地區(qū)的資源和發(fā)展權(quán)利，加劇了全球經(jīng)濟(jì)不平衡。實(shí)踐充分表明，資本主義現(xiàn)代化模式存在固有矛盾，這種“先破后立”的老路對后發(fā)國家而言，特別是在復(fù)雜多變的國際局勢下不再可行，會將人類現(xiàn)代化進(jìn)程桎梏在無法規(guī)避的發(fā)展困境中。對于后發(fā)國家而言，“現(xiàn)代化（道路）何以可能”不是一個抽象命題，而是一個需要基于本國國情、歷史傳統(tǒng)進(jìn)行回答的具體的、實(shí)踐的命題。在這個過程中，我們創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，取得了舉世矚目的輝煌成就，不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)，這一切都離不開黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化就是馬克思所設(shè)想的“不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果”[5]的成功運(yùn)用。

中國式現(xiàn)代化道路的成功開辟是將中國特色社會主義與現(xiàn)代化有機(jī)結(jié)合起來，開辟出科學(xué)社會主義條件下的現(xiàn)代化建設(shè)之路，為人類對現(xiàn)代化道路的探索作出了新貢獻(xiàn)。中國式現(xiàn)代化道路始終堅(jiān)持獨(dú)立自主，始終立足本國國情探索一條符合自身實(shí)際的現(xiàn)代化方案，始終堅(jiān)持社會主義的目標(biāo)、方向、價值原則，打破了只有遵循資本主義現(xiàn)代化模式才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的神話。“五個必由之路”引領(lǐng)下的中國式現(xiàn)代化道路取得巨大成就、發(fā)揮顯著影響，拓寬了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)途徑，破解了發(fā)展與秩序的二元悖論，實(shí)現(xiàn)了二者的統(tǒng)一，為第三世界國家獨(dú)立自主實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了理論引領(lǐng)，為落后國家貢獻(xiàn)了成功模式。

（二）中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化

正如馬克思、恩格斯在對資本主義進(jìn)行批判時指出，“在歐洲以外直接靠掠奪、奴役和殺人越貨而奪得的財(cái)寶，源源流入宗主國，在這里轉(zhuǎn)化為資本”[6]、“促使歐洲的商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)蒸蒸日上，因而使正在崩潰的封建社會內(nèi)部的革命因素迅速發(fā)展?！盵7]西方現(xiàn)代化走得是對內(nèi)掠奪、對外殖民的擴(kuò)張之路，資本的海外擴(kuò)張導(dǎo)致落后的國家從屬于西方資本主義國家。這些是建立在“霸權(quán)邏輯”基礎(chǔ)上的，我們堅(jiān)決反對將幸福建立在他人痛苦之上的損人利己的做法，我們致力于實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時與世界各國實(shí)現(xiàn)互利共贏，并始終站在歷史正確和人類文明進(jìn)步的一邊，推動建立人類命運(yùn)共同體，為促進(jìn)人類和平與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

中華文化源遠(yuǎn)流長，深刻蘊(yùn)含著協(xié)和萬邦的國際觀與和而不同的社會觀。從中國歷史進(jìn)程來看，我國一直致力于和平發(fā)展理念的貫徹和宣傳，以和平發(fā)展為外交方針制定的基礎(chǔ)。新中國成立之初，黨就提出了獨(dú)立自主的和平外交政策。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，鄧小平提出“在和平的前提下進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)”。江澤民強(qiáng)調(diào)中國要“樹立和平發(fā)展的形象”。胡錦濤提出中國堅(jiān)持的是“和平發(fā)展的道路”。進(jìn)入到新時代，習(xí)近平總書記指出，我們必須高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，反對暴力，反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)基本原則與和平發(fā)展的理念，積極推動以和平方式解決國際沖突和爭端，以維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，并以自身發(fā)展更好地維護(hù)世界和平與發(fā)展。例如，中國的雜交水稻鼓起了非洲稻農(nóng)的“米袋子”“錢袋子”，中歐班列的貫通，中國與阿拉伯國家關(guān)系蓬勃發(fā)展，積極推動共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展……中國一直致力于擴(kuò)大同各國利益的匯合點(diǎn)。“五個必由之路”引領(lǐng)下的中國式現(xiàn)代化尊重各國選擇的社會制度和發(fā)展道路，對外主持公道、伸張正義，徹底摒棄西方現(xiàn)代化帶來的霸權(quán)欺凌等弊端，使得中國與世界的關(guān)系順應(yīng)了和平發(fā)展的潮流，并推動構(gòu)建以相互尊重、公平正義及合作共贏為核心要義的新型國際關(guān)系和人類命運(yùn)共同體。

（三）中國式現(xiàn)代化是人的自由全面發(fā)展的現(xiàn)代化

科學(xué)社會主義價值觀主張的核心是人類整體將獲得徹底解放，人將成為社會、自然界、自己本身的主人，即成為自由全面發(fā)展的人。西方國家雖然開創(chuàng)了現(xiàn)代化的先鋒實(shí)踐，長期以來，西方乃至世界對現(xiàn)代化的理解都是簡單抽象的，它們將財(cái)富作為生產(chǎn)的目的，將生產(chǎn)作為人的目的，片面地理解人與世界的一切關(guān)系，導(dǎo)致人的異化和單向度發(fā)展，將“人的社會關(guān)系轉(zhuǎn)化為物的社會關(guān)系”[8]。人的全面發(fā)展并非現(xiàn)代化的必然產(chǎn)物，但在資本主義私有制及其生產(chǎn)方式下，人的多元性被規(guī)訓(xùn)為單一性的、標(biāo)準(zhǔn)化的，因而必然導(dǎo)致人與人、人與物、人與勞動之間是一種“異化”的關(guān)系，同時人的本質(zhì)也被異化，西方現(xiàn)代化道路就是人的異化和單向度發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。

中國式現(xiàn)代化道路區(qū)別于西方現(xiàn)代化道路的重要特征之一，就是其并非為了服務(wù)資本增殖的內(nèi)在要求，不同于資本主義現(xiàn)代化在發(fā)展目的上以資本增殖代替人的發(fā)展的本末倒置，中國式現(xiàn)代化道路是滿足人民群眾對于美好生活向往需要的根本途徑?！爸袊浆F(xiàn)代化追求的是全體人民的富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活的全面富?！盵9]，始終服務(wù)于社會的全面進(jìn)步與人的自由發(fā)展。人始終成為中國式現(xiàn)代化道路的立足點(diǎn)和歸宿點(diǎn)?！拔鍌€必由之路”引領(lǐng)下的中國式現(xiàn)代化，取得了巨大的成就。中國式現(xiàn)代化不斷解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，為實(shí)現(xiàn)全體人民的全面而自由的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時，中國式現(xiàn)代化以滿足人民對美好生活需要為實(shí)踐目的，逐步推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化、政治、社會、生態(tài)等各領(lǐng)域的建設(shè)，在不斷解決發(fā)展不平衡不充分問題的過程中，積極推進(jìn)共同富裕，通過物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)互促，逐漸實(shí)現(xiàn)從滿足物質(zhì)需要延伸到精神需要再到全面性需要的目標(biāo)，為全體人民的全面發(fā)展創(chuàng)設(shè)各種條件和充實(shí)各項(xiàng)內(nèi)容，最終實(shí)現(xiàn)人與自我、與人的類本質(zhì)之間的統(tǒng)一。

四、結(jié)語

知之愈明，則行之愈篤。“五個必由之路”深刻揭示了過去歷史時期內(nèi)我們得以成功的基本經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化理論的新飛躍，是世界觀與方法論的有機(jī)統(tǒng)一，還系統(tǒng)回答和深刻回應(yīng)了中國式現(xiàn)代化面臨一系列重大戰(zhàn)略性問題。中國式現(xiàn)代化的深遠(yuǎn)意義，不僅在于它實(shí)現(xiàn)從形式跨越到實(shí)質(zhì)跨越“卡夫丁峽谷”，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，而且還在于它展現(xiàn)出人的全面發(fā)展的新境域。“五個必由之路”在貫通過去與現(xiàn)在的時空中鮮明地指出了未來我們?nèi)绾螐膭倮呦蛐碌膭倮闹匾裱?/p>