劉 周 堂

(嶺南師范學(xué)院 離退休人員服務(wù)中心,廣東 湛江 524048)

經(jīng)學(xué)在我國西漢時(shí)廣為傳播,大概也就是從那時(shí)開始,人們把教師分為經(jīng)師和人師兩種,經(jīng)師即指對(duì)某經(jīng)有專門研究、學(xué)問高深的老師;人師即指對(duì)學(xué)生的立身處世和道德修養(yǎng)能正確引導(dǎo)且自身行為能作為示范的老師。南宋史學(xué)家胡三省說:“經(jīng)師,謂專門名家,教授有師法者;人師,謂謹(jǐn)身修行,足以范俗者?！毕鄬?duì)而言,教師中前者較多,后者較少,所以《周書·盧誕傳》中有言:“經(jīng)師易求,人師難得。”而如果某位教師能將經(jīng)師和人師的品質(zhì)集為一身,那就更難能可貴了。這樣的教師一定能贏得學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的、持久的尊敬與愛戴,而且這種對(duì)恩師的尊敬與愛戴之情不僅不會(huì)隨著歲月的消逝而淡薄,反而會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的久遠(yuǎn)使得這份深情如同陳年老酒越發(fā)醇厚與真摯,雷劇聲腔體系創(chuàng)始人陳湘先生就是這樣一位集經(jīng)師與人師品質(zhì)于一身的賢良之師。

陳湘先生畢業(yè)于雷州師范,學(xué)歷不高,但他天資聰穎,才情富贍,嗜書如命,而又有鑿壁囊螢之勤,因而具有扎實(shí)的文學(xué)功底和開闊的學(xué)術(shù)視野。年輕時(shí)撰寫的散文《春天》,詩歌《夜牧》《晚晀》,不僅文辭優(yōu)美,構(gòu)思新穎,而且意境深遠(yuǎn),表現(xiàn)出良好的文學(xué)修養(yǎng)。更使人嘆服的是,他既具有出色的音樂、戲曲天賦,又有強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng),早在?？狄恢薪虝鴷r(shí),作為一個(gè)雷劇業(yè)余愛好者,他就在思考雷歌的改革創(chuàng)新問題。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的雷歌是生旦凈末丑,喜怒哀樂愁,都是一個(gè)調(diào),既沒有氣氛音樂,也沒有音樂伴奏,形式呆板單一,觀眾陷于審美疲勞,易于昏昏欲睡。陳湘先生敏銳地意識(shí)到,雷歌如果不改革,就會(huì)失去觀眾,就難以傳承。基于此,他撰寫了《談如何發(fā)展提高雷歌的音樂》一文,對(duì)雷劇唱腔和雷歌音樂提出初步改革設(shè)想。而著名戲劇家田漢先生對(duì)雷歌提出的“應(yīng)以雷歌旋律為基調(diào),向地方劇種方向發(fā)展”的建議,更使陳湘先生明確了雷歌發(fā)展改革的方向,也更加堅(jiān)定了他致力于雷歌改革的決心。從此,陳湘先生便全身心投入到雷歌的改革之中。

唱腔是一個(gè)劇種的靈魂,也是自立于戲劇之林的顯著標(biāo)志,它對(duì)于凸顯劇種特色、塑造典型人物形象,具有十分重要的意義。有了固定的唱腔和調(diào)式,有一套程式化的唱作念打體系,無論反映什么題材,表達(dá)什么主題,抒發(fā)什么情感,劇種都能采用相應(yīng)的唱腔來進(jìn)行表演。無論什么演員,都可擔(dān)任相應(yīng)的角色。這樣,不僅大大豐富了劇種的表現(xiàn)力,而且易于代代相傳。相反,如果沒有統(tǒng)一的唱腔板式,而是隨題材譜曲,雖然可能增強(qiáng)了某個(gè)劇目的適配性,但費(fèi)時(shí)費(fèi)力。一旦缺少相應(yīng)的音樂人才,劇本便無法上演,這既不利于形成劇種的自我特色,也不利于劇種的傳承。京劇、越劇、黃梅戲、花鼓戲,之所以能長盛不衰,這與它各自有著獨(dú)具特色的、完整的唱腔體系是分不開的。陳湘先生對(duì)此自然有著深刻的認(rèn)識(shí),并決心為雷劇的唱腔改革奉獻(xiàn)自己的畢生精力。為這種強(qiáng)烈的使命感所驅(qū)使,陳湘先生不計(jì)個(gè)人名利得失,甚至在調(diào)往湛江藝校時(shí),放棄了有關(guān)部門將其妻子從民辦教師轉(zhuǎn)為公辦教師并調(diào)來?？狄恢腥谓痰恼T人條件,毅然決然地來到湛江藝校從事他所鐘愛的雷劇唱腔改革事業(yè)。當(dāng)家庭利益與事業(yè)發(fā)生矛盾時(shí),陳湘先生堅(jiān)定地選擇了后者。民辦教師轉(zhuǎn)為公辦教師,當(dāng)時(shí)是多少人夢(mèng)寐以求的好事,而陳湘先生為了雷劇事業(yè)的發(fā)展,果斷地舍棄了這一唾手可得的優(yōu)厚待遇。這沒有堅(jiān)定的人生信念、崇高的價(jià)值追求和強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)精神,是不可能做到的。僅此一點(diǎn),陳湘先生對(duì)學(xué)生的影響將是深入靈魂、深入骨髄的。

陳湘先生的戲劇才華和音樂天賦無疑是出類拔萃的。單就表現(xiàn)“喜”,他就能分別出歡樂的“喜”,內(nèi)心欣慰的“喜”,喜出望外的“喜”和欣喜若狂的“喜”,并根據(jù)這各種不同的“喜”,創(chuàng)作出相應(yīng)的唱腔。正是因?yàn)榫哂腥绱思?xì)膩敏感的文學(xué)才情和音樂感悟,又心無旁騖地專注思索,并虛心聽取同行、演員、觀眾的意見,不厭其煩地反復(fù)修改錘煉,終于創(chuàng)造性地構(gòu)建了雷謳、高臺(tái)、混合三大腔類、七種板式和七十余種唱腔的雷劇唱腔體系。這種既有雷歌特點(diǎn),每個(gè)腔調(diào)又符合戲曲特點(diǎn)的雷劇唱腔體系的出現(xiàn),標(biāo)志著雷劇的正式形成,因而得到了廣東省戲劇評(píng)審組專家的充分肯定,一致同意將雷劇列為廣東地方劇種。從此雷州人民終于有了屬于自己的劇種,陳湘先生也理所當(dāng)然地獲得了各種各樣的榮譽(yù),成為湛江地區(qū)著名的戲劇家。

陳湘先生對(duì)雷劇事業(yè)的發(fā)展無疑是忠誠而執(zhí)著的。雷劇正式成為官方認(rèn)可的地方劇種后,他并沒有停下前進(jìn)的腳步,而是致力于具有統(tǒng)一唱腔體系的雷劇的推廣。即使在推廣過程中遇到各種困難,他也沒有氣餒,而是在努力尋找各種可能的機(jī)會(huì),宣傳和擴(kuò)大雷劇的影響。面對(duì)雷劇唱腔體系可能無人傳承的窘境,陳湘先生心急如焚。為了雷劇事業(yè),他沒有安享退休后的悠閑,而是在民營劇團(tuán)繼續(xù)打拼,他不為名,不為利,只是為了雷劇事業(yè)的發(fā)展與繁榮。我們仿佛看見夕陽西下之時(shí),“一個(gè)老人推著一輛破舊的獨(dú)輪車,在彎彎曲曲的小道上,邁著悠悠的步子,走向天邊……有人勸他歇息,這個(gè)老人卻說:‘天國路已近,到了那里才休息吧……’”這是陳湘先生所著《舞臺(tái)》里的一段話,形象地表達(dá)了他那鞠躬盡瘁、死而后已的獻(xiàn)身精神。面對(duì)這樣一個(gè)境界高遠(yuǎn)的老人,我們不能不肅然起敬。

閱讀完謝衛(wèi)華先生主編的《雷劇聲腔體系創(chuàng)始人陳湘》一書,作為一個(gè)對(duì)雷劇一竅不通的外省人,我被陳湘先生的事跡深深感動(dòng)了。我掩卷深思,是什么精神鼓舞著陳湘先生能甘于清貧而義無反顧地終生致力于雷劇事業(yè),又是什么因素深刻影響了包括謝衛(wèi)華先生在內(nèi)的所有弟子的心靈,使得陳湘先生在仙逝近二十年之后,弟子們還是那樣地對(duì)他頂禮膜拜。這兩個(gè)答案應(yīng)該是一樣的,那就是他所秉持的積極進(jìn)取的人生觀和健康高尚的價(jià)值觀。人固然首先需要滿足物質(zhì)需求,維持生命的延續(xù),但人生在世,更重要的是要有精神追求。否則,一旦物質(zhì)需求得到滿足之后,就會(huì)茫然不知所措,陷于空虛無聊之中。反之,確立了高遠(yuǎn)志向,有著明確的價(jià)值追求,就會(huì)有著源源不竭的動(dòng)力,而且這種力量不會(huì)因?yàn)槲镔|(zhì)的貧乏和道路的坎坷而衰減。人生究竟怎樣才有價(jià)值?是飽食終日,虛度光陰,還是積極進(jìn)取,事業(yè)有成。這雖然是個(gè)古老的話題,但又是每個(gè)人必做的答題。選擇不同,答案不同,人生的意義自然也有著天壤之別。陳湘先生之所以能幾十年如一日,淡泊名利,糞土富貴,執(zhí)著于雷劇事業(yè)的發(fā)展傳承,是因?yàn)樗闹性缇陀幸粋€(gè)將雷歌發(fā)展完善為雷劇的堅(jiān)定理想,正是這個(gè)理想激勵(lì)著他勇往前行,任何艱難困苦都阻擋不了他前行的腳步。所以他能在家庭利益和事業(yè)發(fā)生矛盾時(shí),果斷舍棄家庭利益;在遭逢時(shí)局動(dòng)亂、無法作為時(shí),他能潛心讀書,因?yàn)樗?高水平的戲劇音樂需要深厚的文化積累:在能安享退休的閑暇時(shí)光時(shí),他能無私而熱情地去扶助民營劇團(tuán)。因?yàn)樗哪繕?biāo)是明確的,心里是敞亮的,借用馮友蘭先生關(guān)于人生的四重境界說,陳湘先生明顯超越了功利境界而進(jìn)入了道德境界,以自己的實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐了孔子所說的“君子憂道不憂貧”。

滿腹經(jīng)綸當(dāng)然是成為優(yōu)秀教師的重要因素,但陶冶情操、美化心靈、引領(lǐng)崇高,幫助學(xué)生確立好人生坐標(biāo),開啟積極健康的人生之路,使學(xué)生終生受益,更應(yīng)該是一個(gè)優(yōu)秀教師最為重要的品質(zhì)。陳湘先生的學(xué)問無疑是深厚的,對(duì)學(xué)生的影響自然是很大的,但對(duì)弟子們產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響、觸及靈魂的還是后者。弟子們回憶說,陳湘先生從不教學(xué)生走升官發(fā)財(cái)之路,只是教學(xué)生要多讀書,勤思考,擺脫庸俗,有所作為。他引導(dǎo)學(xué)生要有理想,珍惜前途,懂得人是應(yīng)該有點(diǎn)精神去生活的。正是這些看似平常、卻充滿哲理的人生智慧點(diǎn)亮了弟子們心中的明燈,給他們?cè)谶h(yuǎn)行的人生道路上指明了方向,恩師的教導(dǎo)成了他們拼搏進(jìn)取、充分實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的指南。更重要的是,陳湘先生不只是言教,而是身體力行進(jìn)行示范,他舍棄一切名利,將畢生精力貢獻(xiàn)給了他所追求的雷劇事業(yè),真正做到了言教身教的統(tǒng)一。耳濡目染之下,陳湘先生的高尚品質(zhì)早已滲入弟子們的靈魂深處,成為他們?nèi)松返臒羲?。所以盡管他所教過的學(xué)生許多早已離開了梨園,但他們基于在雷劇班受到的教導(dǎo)使得各自在不同的領(lǐng)域都取得了耀眼的成就。學(xué)生謝衛(wèi)華就是在陳湘先生的引導(dǎo)下,酷愛讀書,認(rèn)為讀書可以使人的心靈變得年輕。他閱讀廣泛,大凡哲學(xué)、文學(xué)、歷史名著都有所涉獵。他尤其喜歡閱讀中國古代有關(guān)思想史的著作,認(rèn)為中國哲學(xué)是成己立人之學(xué),人生不只是自然生命,更應(yīng)是義理生命。他服膺思孟學(xué)派的心性之學(xué),崇尚致良知,認(rèn)為如果每個(gè)人都能追求道德自我完善,仁民愛物,確立四海之內(nèi)皆兄弟的理念,自然就會(huì)減少矛盾,許多人間悲劇都可避免,社會(huì)也會(huì)趨于和諧安寧。讀書滋潤了他的生命,頤養(yǎng)了他的氣質(zhì),強(qiáng)化了他的使命責(zé)任,他不僅密切關(guān)注社會(huì)民生,敢于褒善貶惡,而且盡職履責(zé),執(zhí)法公正,獲得一系列榮譽(yù)。而這一切,大多源自于陳湘先生的言傳身教,這也使得作為弟子的他更加懷念恩師陳湘先生。在恩師仙逝十多年后,他不辭勞苦,奔走呼號(hào),力主為先生立傳,讓人們記住為雷劇事業(yè)奮斗終生并做出巨大貢獻(xiàn)的陳湘先生,使先生開創(chuàng)的事業(yè)后繼有人,以慰恩師的在天之靈。而且編者匠心獨(dú)運(yùn),運(yùn)用先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),將陳湘先生創(chuàng)作的所有雷劇全部配上二維碼,以便人們?cè)趻叽a聽唱的同時(shí),深切緬懷這位可敬的雷劇前賢。隨著本書的出版,我相信這個(gè)初衷是完全可以實(shí)現(xiàn)的。