江蘇省南通市陳橋中學(xué) 蘇 珊

在當(dāng)下的初中道德與法治教學(xué)中，我們將政治認(rèn)同視為學(xué)科核心素養(yǎng)之首和課程目標(biāo)之首，那么到底什么是政治認(rèn)同素養(yǎng)呢？

一、政治認(rèn)同素養(yǎng)的內(nèi)涵

根據(jù)《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)包括政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格、責(zé)任意識(shí)。政治認(rèn)同素養(yǎng)位列學(xué)科核心素養(yǎng)之首和課程目標(biāo)之首，是社會(huì)主義建設(shè)者和接班人必須具備的思想前提。政治認(rèn)同素養(yǎng)是指具備熱愛(ài)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的情感，以及為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的志向，能自覺(jué)踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。初中道德與法治學(xué)科的政治認(rèn)同素養(yǎng)是要培養(yǎng)初中生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的真摯情感和理性認(rèn)同，使學(xué)生擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而形成對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

從具體內(nèi)容來(lái)說(shuō)，政治認(rèn)同包括四個(gè)主要方面：對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力量的認(rèn)同，對(duì)根本道路和制度的認(rèn)同，對(duì)國(guó)家、民族和文化的認(rèn)同，對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)同。具體而言，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力量的認(rèn)同，主要表現(xiàn)為：擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量；對(duì)根本道路和制度的認(rèn)同，主要表現(xiàn)為：認(rèn)同走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史的必然，堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的根本保障；對(duì)國(guó)家、民族和文化的認(rèn)同，主要表現(xiàn)為：認(rèn)同中華民族、中華文化，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)同，主要表現(xiàn)為：明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀是公民最基本的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。這幾個(gè)方面，在認(rèn)識(shí)層次上存在交叉關(guān)系，既有非常明顯的差異性，又相互影響、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了我國(guó)公民政治認(rèn)同的基本框架。這是政治認(rèn)同落實(shí)的基本點(diǎn)，也是初中道德與法治教學(xué)完成基本任務(wù)的基本點(diǎn)。

我們要強(qiáng)調(diào)的是，所謂的“政治認(rèn)同”，并不是以一種居高臨下的角度來(lái)看待事物，而是對(duì)外物最真實(shí)的感知，是一種“良知”。曹植的“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”……這都體現(xiàn)出極高的政治認(rèn)同素養(yǎng)。

二、培養(yǎng)學(xué)生政治認(rèn)同素養(yǎng)的必要性

中國(guó)有句俗語(yǔ)“三歲看大，七歲看老”。這表明早期的經(jīng)歷會(huì)對(duì)人的一生產(chǎn)生重要影響。如果人在早期沒(méi)有經(jīng)歷正確的品德教育，則導(dǎo)致政治認(rèn)同素養(yǎng)的缺失，所以對(duì)學(xué)生政治認(rèn)同素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)盡早開(kāi)始。

首先，政治認(rèn)同素養(yǎng)的培養(yǎng)是初中生規(guī)范自身實(shí)踐行為的需要。政治認(rèn)同素養(yǎng)屬于政治實(shí)踐范疇，具有實(shí)踐的特征和政治實(shí)踐的基本規(guī)律，其重要意義和核心價(jià)值正是在于其指導(dǎo)下的政治實(shí)踐，因此政治認(rèn)同素養(yǎng)也被作為初中階段道德與法治五大核心素養(yǎng)中最為重要的素養(yǎng)。初中學(xué)生正處于身心迅速發(fā)展和學(xué)習(xí)參與社會(huì)公共生活的重要階段，處于思想品德和價(jià)值觀念形成的初期，迫切需要在價(jià)值觀形成過(guò)程中得到有效幫助和正確指導(dǎo)。初中生加強(qiáng)自身政治認(rèn)同素養(yǎng)的培養(yǎng)，在實(shí)質(zhì)上就是在學(xué)習(xí)及生活中嚴(yán)格要求自己，督促自己形成正確的政治意識(shí)，合理參與政治實(shí)踐，并在政治實(shí)踐過(guò)程中形成正確的政治價(jià)值判斷、高尚的政治情感與情懷。只有不斷加強(qiáng)自身政治認(rèn)同素養(yǎng)的培養(yǎng)，才能真正做一名合格的“四有”青年。這是學(xué)生身心健康發(fā)展的需要，也是學(xué)生終身發(fā)展的需要。

其次，政治認(rèn)同素養(yǎng)的培養(yǎng)是初中生適應(yīng)價(jià)值多元化時(shí)代的需要。擁有政治認(rèn)同素養(yǎng)的人能擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而形成對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。相反，缺乏政治認(rèn)同素養(yǎng)的人則政治意識(shí)淡漠，觀念搖擺不定，認(rèn)知界限模糊，不同程度地存在著政治觀念淡化，缺乏政治敏銳性和政治鑒別力。當(dāng)前，我國(guó)仍處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，學(xué)生生活在多元化的意識(shí)形態(tài)背景下，現(xiàn)代與傳統(tǒng)、社會(huì)主義與資本主義、現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界等多種價(jià)值觀念融合。在矛盾沖突面前，學(xué)生若缺乏對(duì)政治理想、政治信念、政治體制、政治工具的認(rèn)同感，就很有可能會(huì)被不良思想觀念所影響，導(dǎo)致理想信念的動(dòng)搖，形成錯(cuò)誤的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，甚至出現(xiàn)盲目崇洋媚外、排斥并否定我國(guó)政治體制的消極情況。我們作為思想教育主陣地的堅(jiān)守者，必須擔(dān)負(fù)起對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的引領(lǐng)責(zé)任。

再次，政治認(rèn)同素養(yǎng)的培養(yǎng)是道德與法治課堂教學(xué)的根本需要。中學(xué)生政治參與的機(jī)會(huì)很少，他們對(duì)政治的了解和認(rèn)識(shí)大多來(lái)源于新聞報(bào)道和課堂學(xué)習(xí)，缺乏實(shí)際的政治生活體驗(yàn)。長(zhǎng)此以往，他們會(huì)認(rèn)為政治參與只是教材中的一句空話，繼而對(duì)政治參與產(chǎn)生冷淡情緒，甚至出現(xiàn)對(duì)教材理論“學(xué)而不信，信而不篤”的狀況。因此，政治認(rèn)同素養(yǎng)的培養(yǎng)問(wèn)題，是課堂教學(xué)根本問(wèn)題，是道德與法治課堂的靈魂。正確的政治認(rèn)同素養(yǎng)的引領(lǐng)，有利于幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為學(xué)生的一生發(fā)展奠定基礎(chǔ)。初中道德與法治課相較于其他課程而言，具有人文性、思想性、實(shí)踐性、綜合性等特點(diǎn)，是學(xué)校德育工作不可或缺的渠道。真正成功的道德與法治課能讓學(xué)生通過(guò)教學(xué)活動(dòng)讓心靈得以升華，讓道德得以深化，哪怕是心靈上的一點(diǎn)點(diǎn)觸動(dòng)，從而潛移默化地形成更美好的品格，養(yǎng)成良好的修養(yǎng)。從這點(diǎn)來(lái)看，道德與法治課教師在學(xué)生的政治認(rèn)同素養(yǎng)的培養(yǎng)，抑或說(shuō)正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成過(guò)程中作用不可忽視。同時(shí)，堅(jiān)持正確價(jià)值觀的指導(dǎo)是道德和法治課程的基本原則，在初中德育和法治教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的政治素養(yǎng)可以突出課程的教育價(jià)值，可以將傳統(tǒng)知識(shí)教學(xué)提高到教育水平，有助于提高學(xué)生的素質(zhì)和能力。因此，初中德育與法學(xué)教師應(yīng)運(yùn)用多種教學(xué)策略來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同感。

三、道德與法治教師如何培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同素養(yǎng)

（一）政治認(rèn)同在關(guān)愛(ài)下茁壯成長(zhǎng)

“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣，沒(méi)有水，就不能稱其為池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！苯處熋鎸?duì)的不是冷冰冰的產(chǎn)品，而是一個(gè)個(gè)有著鮮活生命的，正在茁壯成長(zhǎng)的孩子。初中學(xué)生正處于人生觀與價(jià)值觀的形成初期，尚未形成固定的、明確的價(jià)值觀，社會(huì)流行因素對(duì)他們的價(jià)值判斷影響很大。因此，道德與法治教師要設(shè)身處地，多站在學(xué)生的角度思考問(wèn)題，貼近學(xué)生的心，主動(dòng)了解學(xué)生的要求。教師要對(duì)他們的政治認(rèn)同現(xiàn)狀、發(fā)展程度和影響政治認(rèn)同素養(yǎng)的生成與發(fā)展的因素進(jìn)行細(xì)化分析。同時(shí)要從生活中的小事中去發(fā)現(xiàn)，研究他們關(guān)注、議論的熱點(diǎn)，把握學(xué)生所思所想，這樣才能有的放矢地開(kāi)展教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效引領(lǐng)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生在課堂正式開(kāi)始前的幾分鐘分享自己關(guān)于時(shí)事新聞的體會(huì)和理解，進(jìn)行新聞播評(píng)，這不僅可以引起學(xué)生對(duì)熱點(diǎn)時(shí)事的關(guān)注，還能吸引其他學(xué)生的注意力，培養(yǎng)并且提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題，之后在生活中運(yùn)用政治知識(shí)解決問(wèn)題的能力，強(qiáng)化其政治核心素養(yǎng)，更進(jìn)一步強(qiáng)化其政治認(rèn)同感。

（二）政治認(rèn)同在課堂中滲透

道德與法治課堂不是純粹知識(shí)的羅列，也不是純粹理論的灌輸，而是注重情感的培養(yǎng)，致力于幫助學(xué)生關(guān)心社會(huì)，融入國(guó)家發(fā)展，培養(yǎng)國(guó)際視野、責(zé)任意識(shí)。若離開(kāi)了學(xué)生的自我體驗(yàn)，正確的行為規(guī)范就不能真正內(nèi)化；離開(kāi)學(xué)生的內(nèi)心感受和親身體驗(yàn)，政治認(rèn)同素養(yǎng)的培養(yǎng)只能是紙上談兵、畫(huà)餅充饑。政治認(rèn)同素養(yǎng)培養(yǎng)應(yīng)該水乳交融地“化”于課程的基本觀點(diǎn)和原理之中，同時(shí)貫穿于生活中的每個(gè)角落。道德與法治教材中包含了很多為人處世的道理，其內(nèi)涵是深厚的，只有深入挖掘教材中蘊(yùn)含的政治認(rèn)同素養(yǎng)教育內(nèi)涵，才能培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)周圍人、事、物的思想，讓他們感覺(jué)眼前不僅僅是干巴巴的語(yǔ)言符號(hào)，而是一幅幅生動(dòng)、傳神的圖畫(huà)。例如，講授七年級(jí)下冊(cè)第六課第一框“集體生活邀請(qǐng)我”時(shí)，要求學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)感受集體帶給自己的溫暖，體會(huì)集體帶給自己的安全感、歸屬感、自豪感和集體榮譽(yù)感；提高在集體生活中關(guān)愛(ài)他人、努力擔(dān)當(dāng)、為集體爭(zhēng)得榮譽(yù)的能力。從深層次來(lái)看，國(guó)家、社會(huì)是更大范圍的集體，教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)感受中國(guó)特色社會(huì)主義中國(guó)這個(gè)偉大的集體帶給我們的安全感、歸屬感、榮譽(yù)感，增強(qiáng)熱愛(ài)祖國(guó)的情感。從書(shū)本過(guò)渡到國(guó)家、社會(huì)這一集體層面時(shí)沒(méi)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)篇累牘的說(shuō)教，而是播放視頻《利比亞撤僑親歷者的經(jīng)歷》，讓學(xué)生感受偉大祖國(guó)的力量與溫暖。鮮活的事例、感人的語(yǔ)言文字，學(xué)生得到了直觀的感受。同時(shí)，通過(guò)問(wèn)題的設(shè)置，逐步引導(dǎo)學(xué)生深化愛(ài)國(guó)情感，提升情感價(jià)值觀，從而增強(qiáng)了政治認(rèn)同感。當(dāng)然除了集體角度，道德與法治教材中還有其他內(nèi)容，如生命、挫折、理想、學(xué)習(xí)、法律、規(guī)則、責(zé)任、國(guó)家利益、國(guó)家安全等都涉及政治認(rèn)同領(lǐng)域。所以，教師應(yīng)充分運(yùn)用好教材，在教學(xué)的每個(gè)細(xì)節(jié)都做好對(duì)學(xué)生政治認(rèn)同素養(yǎng)的培養(yǎng)工作。

（三）政治認(rèn)同在社會(huì)中延展

社會(huì)是一個(gè)大課堂。道德與法治教學(xué)不能誤解為只學(xué)幾冊(cè)教科書(shū)，要拓展到生活、社會(huì)中，從課內(nèi)延伸到課外，又以課外促課內(nèi)。因此政治認(rèn)同素養(yǎng)的培養(yǎng)一定要從課內(nèi)延伸到課外，這樣它才具有不竭的生命力。在講授八年級(jí)下冊(cè)第一課第一框“黨的主張和人民意志的統(tǒng)一”時(shí)，筆者通過(guò)視頻和圖的形式來(lái)向?qū)W生介紹中國(guó)共產(chǎn)黨黨員站在抗疫一線領(lǐng)導(dǎo)人民抗擊新冠疫情的事跡，并適當(dāng)補(bǔ)充了世界其他國(guó)家抗疫的近況。學(xué)生感同身受，暢所欲言，談?wù)務(wù)J識(shí)，油然而生地產(chǎn)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的擁護(hù)，領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量。此外，我們還可以利用各種渠道，對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治認(rèn)同素養(yǎng)的培育，一方面可以帶領(lǐng)學(xué)生參加一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，參觀博物館、革命基地等；另一方面，通過(guò)對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)事件的分析，可以提高學(xué)生辨別真假，善與惡，丑和美，有意識(shí)地抵制自私與冷漠的不利影響。用于學(xué)生政治認(rèn)同素養(yǎng)培訓(xùn)的道德和法治課程不僅限于教室，學(xué)校、社會(huì)生活是政治認(rèn)同素養(yǎng)的來(lái)源，是政治認(rèn)同素養(yǎng)形成的土壤，也是政治認(rèn)同素養(yǎng)培養(yǎng)的完美階段。

（四）政治認(rèn)同在示范中引領(lǐng)

烏申斯基說(shuō)：“教師個(gè)人的示范對(duì)青年人的心靈是任何東西都不可代替的最有用的陽(yáng)光?！碧K霍姆林斯基也說(shuō)過(guò)：“教育者的個(gè)性、思想信念及其精神生活的財(cái)富是一種能激發(fā)每個(gè)受教育者檢點(diǎn)自己、反省自己和控制自己的力量。”教師的一言一行、一舉一動(dòng)都能激發(fā)起學(xué)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)。教師自身應(yīng)有強(qiáng)烈的政治認(rèn)同，再將政治認(rèn)同的陽(yáng)光普照到學(xué)生的心田，讓他們感受到教師對(duì)國(guó)家、民族和文化等的認(rèn)同，從而產(chǎn)生“向陽(yáng)性”，學(xué)會(huì)用科學(xué)、理性的眼光去看待問(wèn)題，這樣的教育才能成功，即所謂“親其師，信其道”。作為一名道德與法治教師，工作之后筆者第一時(shí)間向校黨支部提交了入黨申請(qǐng)書(shū)，要求加入中國(guó)共產(chǎn)黨，并光榮地成為一名共產(chǎn)黨員，以實(shí)際行動(dòng)向?qū)W生傳遞了對(duì)黨組織的向往。因?yàn)?，教師需要為擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀樹(shù)立榜樣，學(xué)生需要看到教師這樣的示范，只有這樣才能更好地傳遞政治認(rèn)同、引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)擁有政治認(rèn)同素養(yǎng)。

（五）政治認(rèn)同在實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)

道德與法治作為一門與生活緊密相關(guān)的課程，教師可以巧借實(shí)踐活動(dòng)的生活性、形象性特點(diǎn)，將課本上的知識(shí)與生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。相比于傳統(tǒng)枯燥的課堂教學(xué)，這種實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍更利于學(xué)生感情與思維的發(fā)散，在增加課堂趣味性同時(shí)幫助學(xué)生更好地理解知識(shí)點(diǎn)。正因如此，教師可以在課堂中融入實(shí)踐活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同，幫助學(xué)生全面發(fā)展。例如在學(xué)習(xí)法治相關(guān)知識(shí)后，教師可以在課堂中開(kāi)展“模擬法庭”活動(dòng)。在這個(gè)活動(dòng)中，學(xué)生可以扮演實(shí)際法庭上的各類工作人員、公訴方、被告方以及受害人，圍繞某一主題展開(kāi)活動(dòng)。通過(guò)這樣的實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生了解法庭的辦事流程，背誦相關(guān)的法律條款，培養(yǎng)學(xué)生的法治素養(yǎng)，幫助學(xué)生凝聚法治共識(shí)。其次，在教師組織學(xué)生開(kāi)展活動(dòng)時(shí)，學(xué)生需要自己去收集查閱相關(guān)的文獻(xiàn)資料，組織在法庭上的發(fā)言，為活動(dòng)的開(kāi)展做好準(zhǔn)備，從而促使學(xué)生將他們所認(rèn)同的價(jià)值觀念通過(guò)一定的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，學(xué)生的政治認(rèn)同自然也就被定型下來(lái)。

總之，一個(gè)沒(méi)有政治認(rèn)同素養(yǎng)的人，是孤獨(dú)冷漠的人；一個(gè)沒(méi)有政治認(rèn)同素養(yǎng)的國(guó)家，是沒(méi)有前途的國(guó)家。我們需要培養(yǎng)政治認(rèn)同素養(yǎng)，作為祖國(guó)未來(lái)的學(xué)生更加需要。但政治認(rèn)同素養(yǎng)不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生，需要靠精心培植和維護(hù)。只有心靈里播下愛(ài)的種子，才能長(zhǎng)成愛(ài)之花；只有全社會(huì)都為政治認(rèn)同素養(yǎng)叫好吶喊，才能形成一個(gè)充滿政治認(rèn)同素養(yǎng)的好環(huán)境。