山東省臨沂市沂水縣第四中學(xué) 王 鵬

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國5000多年的智慧結(jié)晶，其中蘊涵了數(shù)千年來我國人民勤勞、智慧、勇敢等優(yōu)秀思想品質(zhì)，是驅(qū)動我們一直奮進向前的精神力量。中國是四大文明古國中唯一沒有中斷文明的，這就使得我們的文化具有得天獨厚的優(yōu)勢，其涵蓋時間之長、蘊含內(nèi)容之廣為世界所僅有。更為重要的是，時至今日，我們的文化還在不斷更新，具有強大的生命力。高中政治課程設(shè)立的主要目的就是在高中階段培養(yǎng)學(xué)生正確的三觀，而我國豐厚的歷史文化則為政治課程提供了充分的素材。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高中政治教學(xué)有機結(jié)合，能更好地完成高中政治課程的教學(xué)目標(biāo)，對學(xué)生正確三觀的樹立具有積極作用。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概述

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的內(nèi)容涉及范圍廣闊，形式多種多樣，對當(dāng)代生活各個方面都存在這樣或那樣的影響。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一大特質(zhì)就是歷久彌新，具有鮮明的華夏民族特征。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含了思想、政治、經(jīng)濟、藝術(shù)等多方面內(nèi)容，這些內(nèi)容經(jīng)歷了長期實踐的檢驗，成為一直流傳到今天的優(yōu)秀文化。

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有選擇地引入高中政治課堂，對提升高中政治課堂的整體水平具有積極作用。高中政治課程所包含的內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、思想文化等多方面，具有抽象性的特點，這就使得學(xué)生在短短45分鐘的課程上很難完全理解透徹，這就需要教師將其中的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生能理解的語言。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的豐富內(nèi)容則為這一目標(biāo)的實現(xiàn)提供了可能，教師將抽象原理化為生動的內(nèi)容，通過豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容幫助學(xué)生理解所學(xué)知識，并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與政治教學(xué)聯(lián)合的必要性

高中是世界觀、價值觀和人生觀形成時期，高中思想政治課程對文化的傳承與創(chuàng)新提出了明確要求，需要以此為基點使學(xué)生形成政治認(rèn)同，使學(xué)生樹立文化自信，自覺為中國特色社會主義事業(yè)奮斗，形成強烈的民族自豪感。同時，高中政治課程還擔(dān)負(fù)著“立德樹人”的任務(wù)，是學(xué)生成長成才的重要課程。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅可以用文字等體現(xiàn)出來，還要明白其背后所蘊含的思想，高中課堂引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是教學(xué)的必然選擇。早在20世紀(jì)末，國務(wù)院就出臺了相關(guān)文件，要求賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵，使之與時代接軌。在教學(xué)中，教師不僅僅要注重學(xué)生的文化知識，更需要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，最終達(dá)到全面發(fā)展的目標(biāo)。從這一角度看，高中政治課堂引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是符合現(xiàn)實要求的。所謂人文，我們可以分開理解，即“人”指的是做人，而“文”則是指做人的要求與道理。我們高中政治的思想品德課程是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑，作為教書育人者，政治教師需要深入發(fā)掘課程中的人文知識。教學(xué)內(nèi)容不能僅僅停留在表面，需要將人文素養(yǎng)與課程內(nèi)容結(jié)合，化繁為簡，使學(xué)生能接受，使政治課程能起到人文引領(lǐng)的作用。同時，需要把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與政治課程的平衡點，將二者有機結(jié)合，通過課程內(nèi)容的講授，使學(xué)生了解中華古代智慧，通過了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進學(xué)生人文素養(yǎng)的形成。因此，作為高中政治教師，需要意識到自己肩負(fù)著素質(zhì)教育的使命，要與時俱進，將當(dāng)代中國文化內(nèi)涵與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相貫通，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

除此之外，現(xiàn)階段我們正受到外國思想文化的沖擊，這就需要教師選擇恰當(dāng)?shù)臅r機對學(xué)生進行引導(dǎo)。

三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入政治教學(xué)的具體方法

（一）合理引入故事，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

提到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不得不提的就是其中的故事，這些故事各具特色，具有具體性及詼諧性的特點，一直以來都是教書育人所用的素材。與簡單的說教相比，通過相關(guān)故事的引入，能使學(xué)生更好地理解所要講授的道理，深入淺出，一方面完成了課程的教學(xué)目的，另一方面也賦予了課堂趣味性，活躍了課堂氛圍。在輕松的氛圍下，學(xué)生更愿意接受教師的講授。例如，課程上講到企業(yè)經(jīng)營中誠信的重要性時，可以引入“虞孚賣漆”的故事，這個故事發(fā)生在春秋戰(zhàn)國時期的越國，當(dāng)時有一個人名叫虞孚，他種植了漆樹，并且得到了數(shù)百桶的漆。作為一個商人，為了賺取更多的利潤，他將漆樹葉熬成了汁，魚目混珠，一起帶到了吳國，在賣漆的時候，他將純正的漆放在了市場上，吳國的商人看到如此顏色純正的漆就購買了，并約定第二天取貨。但當(dāng)晚，他將封條打開，將漆樹葉熬成的汁倒在了純正的漆里，然后又將封條合上，結(jié)果第二天吳國的買方看封條有被人觸動的痕跡，疑心貨品有問題，將交貨時間向后推延20天，結(jié)果20天后，摻了雜質(zhì)的漆全部變質(zhì)，不僅一桶漆也沒賣成，反而還倒搭了旅費，就此虞孚成了乞丐。這個故事引入課堂教學(xué)中，可以使學(xué)生體會到誠信的重要性，比高中政治教師單單說“我們要講誠信”等話語更能加深學(xué)生的理解，通過傳統(tǒng)故事的引入，闡明了書本上的道理，使學(xué)生形成更為直觀的印象，達(dá)到了事倍功半的效果。

（二）適當(dāng)使用成語，簡化知識概括

成語是中國特有的，一般通過四個字的有機搭配，概括豐富的內(nèi)涵，傳達(dá)一定的思想內(nèi)容，成語是中國語言不可或缺的部分。成語的使用一方面可以幫助教師概括課程中抽象、繁雜的內(nèi)容，另一方面大多數(shù)成語背后也有故事，通過故事的講授能使學(xué)生感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。比如，政治中哲學(xué)部分矛盾的特殊性要求我們具體問題具體分析，教師可以將“量體裁衣”及其背后的故事進行講授；再如，講授矛盾具有普遍性的時候，可以通過“失敗乃成功之母”的故事對其進行解釋，更能加深學(xué)生的印象；在講關(guān)鍵部分對整體起決定作用時，可以使用成語“一招不慎，滿盤皆輸”，通過講授這些故事，豐富學(xué)生的感知力；在運動與靜止關(guān)系部分，可以使用的成語就更多了，如“刻舟求劍”“靜如處子，動若脫兔”等都可以起到幫助學(xué)生理解的作用。高中政治中所講授的內(nèi)容與成語相匹配的不計其數(shù)，通過針對性地引用，可以讓學(xué)生了解成語背后所蘊含的故事及哲理，也起到了化繁為簡的效果，簡化了對哲學(xué)原理的解釋，將抽象的理論具體化，便于學(xué)生理解。

（三）通過俗語概括，賦予知識形象性

提到俗語，我們并不陌生，與成語相比，俗語更加貼近生活，是中國人民長期生活實踐的總結(jié)。在政治教學(xué)中適當(dāng)使用俗語對知識進行概括，能加深學(xué)生的理解。如認(rèn)識論部分，實踐是認(rèn)識的來源，中國的俗語中也有體現(xiàn)這一觀點的俗語，如“近水知魚性，近山知鳥音”等；同樣是矛盾特殊性方法論的具體問題具體分析，用俗語也可以解釋，“莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗”等，都可以通俗易懂地對其加以解釋；在講授部分對整體有一定影響時，可以通過“小不忍則亂大謀”等俗語來解釋，告訴學(xué)生要從整體出發(fā)，不要陷入“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”的困境，這些俗語的優(yōu)勢就在于與學(xué)生的日常生活極為貼近，具有通俗易懂的特點，學(xué)生能快速理解教師所要傳達(dá)的內(nèi)容，這就使得學(xué)生容易獲得學(xué)習(xí)上的成就感，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（四）使用詩句描繪，賦予課堂文學(xué)性

古詩詞是中國燦爛文化的重要組成部分，從學(xué)生到教師都是自幼開始背誦古詩，從小學(xué)的“舉頭望明月”到高中“天生我材必有用”，這些古詩詞伴隨著我們成長，其優(yōu)美的意蘊需要我們終身體會。在課堂教學(xué)中引入學(xué)生熟悉的古詩詞，可以使陌生又抽象的教學(xué)內(nèi)容似曾相識又具體形象，使陌生的政治課程成為學(xué)生熟悉的課程。在講授量變引起質(zhì)變時，可以引用“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”；講發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物時，可以用“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”來解讀，等等。這些詩句用極富畫面感的詞語表述了枯燥的哲學(xué)原理，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高中政治課堂結(jié)合，賦予課堂活力。

（五）使用寓言借喻，擴展學(xué)生思維

哲學(xué)是高中政治課程的重要組成部分，這一部分向來是令學(xué)生頭疼的，這一部分是一門關(guān)于思維的科學(xué)，這部分內(nèi)容系統(tǒng)又抽象，學(xué)生很難從簡單的語言中體會其要表達(dá)的內(nèi)容。這就要求在政治教學(xué)中，教師要注重學(xué)生思維的培養(yǎng)，擴展學(xué)生思維的廣度與深度，使其能理解哲學(xué)中抽象的內(nèi)容，幫助學(xué)生學(xué)會從整體出發(fā)，系統(tǒng)全面地對待問題，避免學(xué)生思維走進形而上學(xué)的誤區(qū)，使學(xué)生能正確認(rèn)識和觀察事物。對哲學(xué)部分的理解，教師需要將寓言故事引入其中，便于學(xué)生理解。如在講授如何看待事物時，可以使用盲人摸象的故事，這一寓言在學(xué)生小學(xué)時就已經(jīng)學(xué)過了，因此在高中政治課堂上可以讓學(xué)生對這一寓言進行分析，教育對學(xué)生的表達(dá)進行點評，引導(dǎo)他們認(rèn)識到需要全面看待問題。同時還可以引用反面例證，如“刻舟求劍”，通過反面論述說明全面看待問題的重要性。豐富的寓言為政治教學(xué)提供了充足的論據(jù)，使教師可以從多方面論述相關(guān)原理。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引入除了能幫助學(xué)生理解知識之外，對學(xué)生相關(guān)內(nèi)容的考核也具有一定的積極影響。觀察近年來的政治試題不難發(fā)現(xiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在試題中占據(jù)了一定比例，所出的內(nèi)容主要以成語、寓言等為主，通過課堂的講解，能培養(yǎng)學(xué)生用相關(guān)思維分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力，使其能更好地面對考核。

在引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中，教師必須深度分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的故事，達(dá)到深入淺出的目標(biāo)。這就要求教師樹立終身學(xué)習(xí)理念，深入把握政治課程的內(nèi)容，同時了解時政動態(tài)，及時把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和政治課程的平衡點。為了使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地融入政治課堂，教師需要深入了解相關(guān)內(nèi)容，提升自己的教學(xué)能力，做好二者的融合。對此，學(xué)?？梢赃M行有關(guān)內(nèi)容的考核，以目標(biāo)導(dǎo)向為動力，督促教師不斷豐富自己的理論知識，提高創(chuàng)新能力，充分利用教學(xué)資源。

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進政治課堂，既可以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又可以提高教學(xué)質(zhì)量，是一項雙贏的舉措。教師要深刻認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力與作用，做到將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課堂教學(xué)內(nèi)容有機結(jié)合，提升政治課堂的趣味性，降低政治課堂的難度，為學(xué)生政治學(xué)習(xí)提供一條新的路徑。