牛曼冰

(濟(jì)南職業(yè)學(xué)院 計算機(jī)學(xué)院,山東 濟(jì)南 250103)

黃河流域是華夏文明的誕生地,源遠(yuǎn)流長且博大精深的黃河文化在這里孕育、發(fā)展并傳承至今,它凝聚了中華民族的智慧和力量,堅定了文化自信,是推動黃河流域高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)大動力,也是加強(qiáng)文化交流、推廣的核心要素。

同時,創(chuàng)新是一個國家進(jìn)步的階梯,是引領(lǐng)社會發(fā)展的不竭動力,是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的強(qiáng)大支撐。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào):“歷史證明,成功從不屬于滿足現(xiàn)狀、因循守舊之輩,而是更加眷顧勇于創(chuàng)新、敢于實踐的人。中華民族的前途命運決定于實施好創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略,加快建設(shè)創(chuàng)新型國家”。因此,“十四五”規(guī)劃和二十大報告中都強(qiáng)調(diào) “必須將全領(lǐng)域創(chuàng)新發(fā)展作為最終建成科技和制造業(yè)強(qiáng)國的核心動力”,再次闡明了創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略是現(xiàn)在乃至將來國家興盛不可或缺的強(qiáng)大助推力量。

一、挖掘和傳承黃河紅色基因中的創(chuàng)新元素具有現(xiàn)實性和必要性

以愛黨愛國為核心的中華民族精神和創(chuàng)新發(fā)展為首要的改革進(jìn)取精神是實現(xiàn)偉大復(fù)興的寶貴財富和力量之源。而紅色基因是民族精神、改革精神的集中體現(xiàn),它是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民建立和建設(shè)國家、創(chuàng)造全新歷史的珍貴記憶,承載著中國革命的崇高理想、勇于創(chuàng)新和不懈奮斗的精神。紅色基因不但在特定歷史條件下具有普遍意義,又歷久彌新、與時俱進(jìn),在和平建設(shè)和改革發(fā)展時期也具有永恒的價值。

其中,黃河流域作為中國共產(chǎn)黨和新民主主義革命的發(fā)源地之一,紅色文化在黃河優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的滋養(yǎng)下萌芽、生根、成長,反過來又豐富、提升了黃河文化的底蘊和范疇,逐步形成了獨具特色、內(nèi)涵豐富的黃河流域紅色基因[1]。2021年9月,黨中央批準(zhǔn)將延安精神、太行精神、沂蒙精神等誕生于黃河流域的偉大精神,納入中國共產(chǎn)黨人的第一批精神譜系,使其作為凝聚全黨、全國人民的思想法寶,永遠(yuǎn)綻放時代光芒。因此,為了切實加強(qiáng)推動創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的思想和實踐體系的構(gòu)建力度,非常有必要深入挖掘黃河流域紅色基因中蘊含的在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)方面的思想觀念、奮斗精神和實踐方法,尋覓我黨我軍艱苦創(chuàng)業(yè)的歷史根脈,探索民族文化與黃河流域紅色基因的內(nèi)在聯(lián)系,從而最大程度上發(fā)揮黃河流域紅色基因的時代價值,教育和鞭策全體中華兒女,開拓創(chuàng)新、勇于實踐,完成歷史賦予的偉大使命,為國家的振興和發(fā)展、中華民族的偉大復(fù)興做出更大的貢獻(xiàn)。

二、“延安精神”中蘊含的創(chuàng)新元素

延安時期是中國革命事業(yè)的歷史轉(zhuǎn)折點,在那個激情燃燒的歲月,我黨在延續(xù)北伐精神、井岡山精神和長征精神優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,將無產(chǎn)階級革命思想和中華民族傳統(tǒng)文化相融合,形成了擁有獨特價值觀、成熟穩(wěn)定的延安精神。它在革命實踐中不斷豐富和發(fā)展,在戰(zhàn)爭的血與火中得到淬煉和升華。其中最能體現(xiàn) “延安精神”特征的創(chuàng)新元素包括:

(一)思想路線創(chuàng)新——“解放思想、實事求是”

“實事”是指所有客觀存在的事物,“求”就是調(diào)查、分析與研究,“是”指事物之間的內(nèi)部聯(lián)系和普遍規(guī)律。延安時期,中國共產(chǎn)黨依據(jù)不斷變化發(fā)展的客觀實際,打破主觀刻板印象和經(jīng)驗思維桎梏,持續(xù)更新思想觀念、改進(jìn)思維模式,真正把握住了中國革命的發(fā)展規(guī)律,進(jìn)行了“農(nóng)村包圍城市”“游擊戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”“黨指揮槍”等一系列理論和實踐創(chuàng)新。為了宣傳推廣、營造實事求是的氛圍,我黨在延安進(jìn)行了歷時三年的整風(fēng)運動,使全體黨員深入學(xué)習(xí)了唯物主義世界觀和辯證法,并對“三風(fēng)”問題進(jìn)行了徹底的整頓,讓調(diào)查研究的風(fēng)氣發(fā)揚光大,充分踐行了“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。“解放思想、實事求是”的思想路線,在今后我黨和新中國發(fā)展的各個歷史時期一直展現(xiàn)著最為旺盛的生命力,引領(lǐng)中國革命不斷走出困境,取得輝煌成就,實現(xiàn)了馬克思主義中國化的歷史性飛躍。

(二)革命政權(quán)創(chuàng)新——“陜甘寧抗日根據(jù)地、三三制政權(quán)、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”

陜甘寧抗日根據(jù)地,橫跨陜西、甘肅和寧夏三省,面積約十三萬平方公里,人口二百余萬。她是取得抗日戰(zhàn)爭最終勝利的穩(wěn)固的“大后方”,也是無數(shù)革命人士和進(jìn)步青年心中向往的“紅色圣地”。在抗日戰(zhàn)爭的相持階段,黨中央為了最大程度上團(tuán)結(jié)各抗日階級、階層,動員和組織最廣大人民進(jìn)行抗戰(zhàn),在充分總結(jié)抗戰(zhàn)以來根據(jù)地政權(quán)建設(shè)經(jīng)驗和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,1941年5月,由中共中央批準(zhǔn)、陜甘寧邊區(qū)中央局頒布的《陜甘寧施政綱領(lǐng)》,開創(chuàng)性地提出并實踐了“三三制”政權(quán)組織模式,即在政府工作人員和民意代表的名額分配上,代表貧農(nóng)和無產(chǎn)階級的共產(chǎn)黨員、代表小資產(chǎn)階級的非黨左派進(jìn)步人士和代表開明紳士和中等資產(chǎn)階級的中間派各占三分之一[2]。這種根據(jù)地政權(quán)的組織創(chuàng)新,可以最大程度地獲取中間勢力的支持,打擊頑固和反動勢力,極大地促進(jìn)全國抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和抗日根據(jù)地的鞏固與發(fā)展,成為了當(dāng)時中華大地上最受人民歡迎和擁護(hù)的民主、廉潔、高效、有朝氣的政權(quán)組織模式。

(三)黨建理論創(chuàng)新——“自力更生、艱苦奮斗”的創(chuàng)業(yè)精神

延安時期,當(dāng)時的陜甘寧邊區(qū)交通閉塞、物資緊缺,還處于日偽軍的全面封鎖之中,一度面臨著嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難。中國共產(chǎn)黨大力發(fā)揚自力更生、艱苦奮斗的精神,發(fā)出“自己動手,豐衣足食”的號召。帶領(lǐng)邊區(qū)軍民積極開展大生產(chǎn)運動和精兵簡政運動,在工、農(nóng)、牧、運輸?shù)雀鹘?jīng)濟(jì)領(lǐng)域廣泛實行軍民合作、互幫互助的勞動模式,以三五九旅官兵將南泥灣改造成為“處處是莊稼,遍地是牛羊”的陜北好江南為代表,邊區(qū)所有干部、戰(zhàn)士和群眾,都投入到各類生產(chǎn)活動的熱潮當(dāng)中。幾年光景,邊區(qū)耕地面積增長近八成,糧食產(chǎn)量是原先的四倍,棉花產(chǎn)量和牲畜數(shù)量增長了近三倍,使得糧食、經(jīng)費逐步實現(xiàn)了自給有余,為抗戰(zhàn)的最終勝利提供了必需的物質(zhì)保障。自此“自力更生、艱苦奮斗”的創(chuàng)業(yè)精神也始終激勵著全黨和全國人民昂首跨過一道道艱難險阻,獲得一次次偉大的勝利。

(四)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)創(chuàng)新——“游擊戰(zhàn)略”

早在1930年,毛澤東同志依據(jù)井岡山斗爭前期所發(fā)生的大小戰(zhàn)斗經(jīng)驗,在《星星之火,可以燎原》一文中, 總結(jié)與提出一套行之有效的游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),成為了紅軍不斷打敗強(qiáng)敵,擴(kuò)大并鞏固根據(jù)地的制勝法寶?？箲?zhàn)初期,國民黨正面戰(zhàn)場頻頻失利,大片國土淪喪。為保家衛(wèi)國、打擊日寇,毛主席又在充分調(diào)查研究敵我力量對比,并在總結(jié)和凝練紅軍時期作戰(zhàn)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造性地確立和提升游擊戰(zhàn)爭理論,歸納并推廣“敵進(jìn)我退,敵駐我擾,敵疲我打,敵退我追”這樣完整、易懂、樸素的游擊戰(zhàn)作戰(zhàn)原則;采用具有高度的組織紀(jì)律性、靈活機(jī)動性、突然襲擊性、主動進(jìn)攻性和因地制宜性為特點的作戰(zhàn)形式;廣泛發(fā)動人民群眾參與抗戰(zhàn),依托抗日根據(jù)地大力發(fā)展麻雀戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)、地道戰(zhàn)、破襲戰(zhàn)、圍困戰(zhàn)、伏擊戰(zhàn)等游擊戰(zhàn)術(shù)。以一次次作戰(zhàn)勝利,使全國抗日軍民逐步意識到游擊戰(zhàn)不僅僅是當(dāng)時打擊日寇的最適合的戰(zhàn)術(shù)體系,更是凝聚國民意志、團(tuán)結(jié)所有抗戰(zhàn)力量的一種有效戰(zhàn)略。通過積小勝為大勝,不斷地消耗敵人的有生力量,提升自身的士氣、戰(zhàn)斗能力和裝備水平,為獲取最終全面勝利奠定了人力和物力基礎(chǔ)[3]。因此,游擊戰(zhàn)略在古今中外的軍事理論中是絕無僅有的,在世界戰(zhàn)爭實踐體系中占有極其重要的地位,是延安時期勇于創(chuàng)新精神的光輝體現(xiàn),成為推動中國革命走向最終勝利的決定性因素。

由此可見, 在以毛澤東同志為代表的老一輩共產(chǎn)黨人以創(chuàng)新精神和不懈努力將馬克思主義偉大思想與中國革命的斗爭實踐相結(jié)合,確立了蘊含著最強(qiáng)凝聚力、組織力、戰(zhàn)斗力、感召力和動員力的延安精神,作為全黨上下普遍踐行的思想方法和行為選擇。它指引著中國社會的發(fā)展方向,承載著廣大人民的利益訴求,體現(xiàn)了黨政軍民英勇奮斗、戰(zhàn)勝強(qiáng)敵的堅定意志,成為取得全國勝利,以致今后所有彪炳史冊的偉大成就的必然原因。

三、“太行精神”中蘊含的創(chuàng)新元素

在14年救亡圖存、浴血奮戰(zhàn)的抗日戰(zhàn)爭中孕育出了偉大的抗戰(zhàn)精神,它來源于中華民族為國家存亡、民族復(fù)興、世界正義而戰(zhàn)的精神覺醒和中華兒女不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的鋼鐵意志,是樹立在華夏大地上永不磨滅的精神豐碑。

“太行浩氣傳千古,留得清漳吐血花。”在全面抗戰(zhàn)爆發(fā)的中華民族存亡之際,由紅軍改編而成的八路軍三個主力師,分批東渡黃河奔赴華北抗日前線,在不斷進(jìn)行反擊日本侵略者的戰(zhàn)斗中,創(chuàng)造性地建立了晉冀魯豫、晉察冀、晉綏等抗日根據(jù)地。他們戰(zhàn)斗在全民族抗戰(zhàn)的最前沿,開創(chuàng)了深入敵后、發(fā)動群眾的全新抗戰(zhàn)局面,為奪取中國抗戰(zhàn)最終勝利、譜寫世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利做出了不可磨滅的偉大貢獻(xiàn)。

太行山地區(qū)是八路軍總部所在地,是抗日戰(zhàn)爭主戰(zhàn)場之一。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)八路軍和太行兒女面對窮兇極惡的日本侵略者,進(jìn)行了英勇頑強(qiáng)、堅韌不屈、艱苦卓絕的斗爭,付出了巨大犧牲,孕育了偉大的太行精神。它集中展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人和太行兒女在極其艱苦條件下,英勇無畏、不怕犧牲的斗爭意志,大膽創(chuàng)新、開拓進(jìn)取的奮斗品格,寧折不彎、凝心聚力的民族氣節(jié),團(tuán)結(jié)友愛、無私奉獻(xiàn)的合作精神。一大批老一輩無產(chǎn)階級革命家、軍事家和先烈英模成為太行精神的締造者與榜樣。無論是百團(tuán)大戰(zhàn)的指揮者彭德懷,縱橫太行、殲敵無數(shù)的劉伯承和鄧小平、晉察冀根據(jù)地的創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)者聶榮臻、為國英勇捐軀的左權(quán)將軍、回民抗日義勇隊的馬本齋和母親、婦孺皆知的小英雄王二小等[2],他們前赴后繼、敢于創(chuàng)新、打擊日寇、雪洗國恨家仇的種種事跡,都成為了以愛國主義為核心的太行精神的生動體現(xiàn)。太行精神也蘊含著豐富創(chuàng)新方面的元素,包括:

(一)面對困難時的“錚錚鐵骨”和“靈活多變”的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)

在整個抗日戰(zhàn)爭時期,太行軍民秉持堅定而崇高的理想信念和堅韌、堅守、堅強(qiáng)的斗爭意志,始終代表太行精神的風(fēng)骨,也是艱苦奮斗、不斷創(chuàng)新、開創(chuàng)局面的不竭動力和精神支撐。在戰(zhàn)略防御階段,華北地區(qū)大半淪陷,亡國論調(diào)甚囂塵上之時,我太行軍民誓死不做亡國奴,在黨的領(lǐng)導(dǎo)下挺身而出,為民族的獨立和勞苦大眾的福祉與武裝到牙齒的侵略者殊死搏斗,并創(chuàng)造性地建立了敵后抗日根據(jù)地,成為前線八路軍指戰(zhàn)員時刻依靠的堅實后盾。在戰(zhàn)略相持階段,日本法西斯對太行地區(qū)實施了“三光”“蠶食”“囚籠”等政策,冀中等根據(jù)地淪陷敵手,而此時國民黨頑固派也大搞經(jīng)濟(jì)封鎖和反共摩擦,加之遭遇到百年難見的天災(zāi),太行根據(jù)地面臨著前所未有的困難局面。我八路軍一面鞏固和擴(kuò)大地方武裝,并將部分主力部隊化整為零,建立敵后武裝工作隊,堅持分散的游擊戰(zhàn)爭,靈活運用“麻雀戰(zhàn)”“地雷戰(zhàn)”“地道戰(zhàn)”等戰(zhàn)法,在敵后不斷的騷擾和打擊敵人。剩余主力部隊也善于在運動中尋找戰(zhàn)機(jī),積極作戰(zhàn),不斷殺傷敵有生力量,直到戰(zhàn)略反攻階段獲得抗日戰(zhàn)爭的最終勝利,踐行了“錚錚鐵骨”和“靈活多變” 的真正含義。

(二)“包容務(wù)實”的創(chuàng)業(yè)作風(fēng)和“勇于開拓”的創(chuàng)新精神

中國共產(chǎn)黨一直強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)勝日寇的核心要素是充分動員各種力量、組織和武裝群眾進(jìn)行全民抗戰(zhàn)。太行根據(jù)地在發(fā)展過程中,全體黨員干部都秉持全心全意踐行黨的路線方針,大公無私、密切聯(lián)系群眾,堅持調(diào)查講實情、溝通說實話、為民辦實事的原則。特別是在1941年至1943 年,八路軍總部響應(yīng)延安的號召,以強(qiáng)大的魄力、定力和耐力,帶領(lǐng)廣大軍民開展了大規(guī)模的減租減息和大生產(chǎn)運動。一面精兵簡政、節(jié)衣縮食;一面勇于開拓、生產(chǎn)自救,從將軍到士兵,紛紛開荒種地、紡紗織布、發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)、賑災(zāi)扶弱,與根據(jù)地人民同舟共濟(jì),共度時艱,徹底打破了日寇、國民黨頑固派和自然災(zāi)害“三面夾擊”所帶來的困難局面。太行時期打造的軍民、干群關(guān)系是真正的“魚水之情”,具有強(qiáng)大的向心力和凝聚力,“包容務(wù)實”的創(chuàng)業(yè)作風(fēng)和“勇于開拓”的創(chuàng)新精神也成為了太行精神的根本體現(xiàn)。

一部艱苦卓絕的抗戰(zhàn)史,就是一部血淚書寫的英雄史。在巍巍太行的深山峽谷間,惡劣險峻的自然條件和殘酷的斗爭環(huán)境,賦予了太行軍民特別能戰(zhàn)斗、特別能吃苦的核心特質(zhì)。而他們造就的太行精神,是我黨的優(yōu)良品質(zhì)、中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)與偉大抗戰(zhàn)精神融合的具體體現(xiàn),成為中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分,會永遠(yuǎn)發(fā)揚光大。

四、“沂蒙精神”中蘊含的創(chuàng)新元素

沂蒙精神是黃河流域和山東大地最具代表性的精神標(biāo)識之一,是齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與戰(zhàn)爭實踐融合、提煉、鑄就而成,是各個歷史時期一次次偉大的思想升華,是沂蒙人民不斷開拓創(chuàng)新結(jié)出的碩果。

在革命戰(zhàn)爭時期,沂蒙山是華東局、山東分局、山東省政府、八路軍一一五師、山東縱隊、第一縱隊、山東省軍區(qū)等黨政軍領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)長期駐扎之地;許多黨和軍隊領(lǐng)導(dǎo)人,也曾在這里戰(zhàn)斗和生活。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,沂蒙軍民水乳交融、生死與共、開拓?fù)?dān)當(dāng)、浴血奮戰(zhàn),開創(chuàng)了沂蒙山革命根據(jù)地,為抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利打下了堅實的基礎(chǔ)。其中沂蒙精神的精髓就是開拓創(chuàng)新,貫穿于整個精神的誕生、發(fā)展和成熟的全過程,是推動沂蒙地區(qū)打贏戰(zhàn)爭和經(jīng)濟(jì)騰飛的強(qiáng)大動力。具體表現(xiàn)為:

(一)“奮不顧身、開拓?fù)?dān)當(dāng)”的創(chuàng)新特質(zhì)

在各個歷史階段,“開拓?fù)?dān)當(dāng)”一直是沂蒙各級黨組織、人民子弟兵和革命群眾的創(chuàng)新精神、革命精神、責(zé)任意識和大局觀念的具體體現(xiàn)。沂蒙精神的萌芽和成長,本身就依賴于不斷地開拓創(chuàng)新。它根植于中國傳統(tǒng)文化尤其是齊魯文化的豐沃土壤之中,汲取儒家、道家思想中講仁義、重禮儀、貴名節(jié)、頌忠直、崇誠信、求和諧之營養(yǎng)元素,展現(xiàn)了沂蒙人民善良、勇敢、純樸、勤奮的傳統(tǒng)美德。但在近代,他們受三座大山的長期壓榨、剝削和惡劣自然環(huán)境的制約,一直生活在水深火熱之中。直到我黨在沂蒙大地早期播撒了共產(chǎn)主義火種,與后期抗日根據(jù)地的建立和發(fā)展,才覺醒了沂蒙人民對反動統(tǒng)治的刻骨仇恨和對平等、幸福生活的美好向往,打造出了其強(qiáng)烈而質(zhì)樸的階級情感,奠定了厚重的革命基礎(chǔ),實現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)理論與沂蒙傳統(tǒng)文化完美的結(jié)合。“開拓?fù)?dān)當(dāng)”的特質(zhì)使得沂蒙革命老區(qū)的人民一直保持著為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗終生的高度政治覺悟,激發(fā)出為實現(xiàn)打敗日寇、翻身解放、建設(shè)新中國等各階段革命理想而戰(zhàn)斗不息、踏碎苦難、勇攀高峰的強(qiáng)大精神力量。

(二)“愛黨愛軍、無私奉獻(xiàn)”的創(chuàng)業(yè)作風(fēng)

在革命戰(zhàn)爭時期,沂蒙精神是老區(qū)人民貫徹始終的群體意識,是不斷戰(zhàn)勝敵人的強(qiáng)大思想武器。其中“無私奉獻(xiàn)”充分體現(xiàn)的是沂蒙黨政軍民在創(chuàng)業(yè)、發(fā)展過程中,嚴(yán)格貫徹中國共產(chǎn)黨的路線、方針和政策,并在革命實踐中甘愿拋棄個人、家庭利益,直至獻(xiàn)出寶貴生命的作風(fēng)品格和犧牲精神。這種“水乳交融、生死與共”的黨群關(guān)系,推動沂蒙人民在偉大的革命戰(zhàn)爭中義無反顧、萬眾一心、披荊斬棘、勇往直前,爭相擁軍支前、救治傷員、打擊敵人,涌現(xiàn)出“沂蒙紅嫂”“沂蒙母親”“沂蒙六姐妹”等先進(jìn)典型。沂蒙人民用最平實的詞匯發(fā)出了“最后一口小米當(dāng)軍糧、最后一塊布匹縫軍裝、最后一個兒子送戰(zhàn)場”的豪言壯語,用口糧和軍鞋供養(yǎng)著子弟兵,用小車把后勤支援推過長江,直至全國革命的勝利,譜寫了驚天地、泣鬼神、受后代無限崇敬的革命英雄篇章。

(三)新時代“與時倶進(jìn)、改革實干”的創(chuàng)新品格

在新中國建設(shè)和改革開放時期,沂蒙精神融入了創(chuàng)新發(fā)展觀念和開放競爭意識,成為了推動沂蒙市場經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的核心要素之一,并對克服享樂主義、拜金主義、虛無主義、利己主義等負(fù)面價值觀念發(fā)揮著清源、扶正的作用?！芭c時倶進(jìn)、改革實干”的創(chuàng)新品格不斷鞭策著新時代沂蒙人民解放思想、精益求精、總結(jié)經(jīng)驗、提升品質(zhì),始終立于開拓創(chuàng)新的最前沿,成為革命老區(qū)克服底子薄、基礎(chǔ)差的初始制約,一舉甩脫貧困地區(qū)的帽子,直至全面建成小康社會、走向共同富裕的指導(dǎo)思想和信心之源。幾十年間,迅猛發(fā)展的臨沂特色農(nóng)業(yè)、逐步完善的工業(yè)和服務(wù)業(yè)體系、不斷占比提升的非公有制經(jīng)濟(jì)比重、大幅度改善的投資環(huán)境和交通等硬件條件,使沂蒙山區(qū)從傳統(tǒng)單一的農(nóng)業(yè)大區(qū)完成了向現(xiàn)代化、工業(yè)化和城市化的躍進(jìn),開創(chuàng)了革命老區(qū)走向繁榮的成功模式。

沂蒙精神從革命戰(zhàn)爭的硝煙中走向社會主義建設(shè)和改革開放的新時代,一直蘊涵著厚重的紅色文化內(nèi)涵和豐富的創(chuàng)新精神,是一代代沂蒙人民愛黨愛軍、無私奉獻(xiàn)的崇高理想信念和愛國情懷的凝練和升華,是生死與共、水乳交融的黨群關(guān)系的優(yōu)秀代表,必將作為中華民族的最可貴的精神瑰寶之一,永遠(yuǎn)傳承和發(fā)展下去。

綜上所述,在當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)水平高速發(fā)展,科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異的歷史條件下,對創(chuàng)新理論的探索與實踐,是時代發(fā)展和社會進(jìn)步的客觀要求和永恒話題。因此,弘揚黃河紅色基因,傳承革命創(chuàng)新元素,對于建設(shè)中國特色社會主義理論和實踐體系都具有重要的時代意義。我們要充分發(fā)掘和傳承黃河流域紅色基因這筆寶貴的精神財富,用理論指導(dǎo)實踐、用歷史指引現(xiàn)實,將紅色文化與民族精神、時代風(fēng)貌三者完美融合,堅定文化自信,指導(dǎo)新一代建設(shè)者創(chuàng)新思想的科學(xué)性、理論性,成為創(chuàng)新實踐強(qiáng)大的推動力,為實現(xiàn)“兩個一百年”偉大的國家戰(zhàn)略構(gòu)想,提供強(qiáng)大的信念指引和思想保障。