王家瑞

(西安交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,陜西 西安 710061)

無(wú)產(chǎn)階級(jí)如何把握歷史主動(dòng),一直以來(lái)都是馬克思主義經(jīng)典作家孜孜以求的問(wèn)題。把握歷史主動(dòng),事關(guān)無(wú)產(chǎn)階級(jí)自由解放,事關(guān)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步和人的自由全面發(fā)展。在我國(guó)歷史主動(dòng)精神的發(fā)展過(guò)程中,經(jīng)典作家們對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史主動(dòng)的思考是開(kāi)啟馬克思主義歷史主動(dòng)精神中國(guó)化進(jìn)程的理論之源,為中國(guó)共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展馬克思主義的歷史主動(dòng)精神提供了充分的理論準(zhǔn)備和前提條件。在馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)下,中國(guó)共產(chǎn)黨不斷走向興旺發(fā)達(dá),全面開(kāi)啟并引領(lǐng)著中國(guó)人民全方位地轉(zhuǎn)向主動(dòng)、把握主動(dòng)和贏得主動(dòng)。可以說(shuō),中國(guó)的歷史主動(dòng)精神生成于中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗,蘊(yùn)含于中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系,鑄就了百年大黨的輝煌成就。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出:“以習(xí)近平同志為核心的黨中央,以偉大的歷史主動(dòng)精神、巨大的政治勇氣、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”勇敢面對(duì)一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和艱難險(xiǎn)阻,在應(yīng)對(duì)一系列發(fā)展難題的過(guò)程中推動(dòng)人民事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)“取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革”[1]27。當(dāng)前,“百年變局”和“復(fù)興全局”交織激蕩,中國(guó)的發(fā)展既促使中國(guó)人民不可逆轉(zhuǎn)地走向中華民族偉大復(fù)興,又深刻改變著世界發(fā)展的趨勢(shì)與格局。這一切都源于黨帶領(lǐng)人民的百年奮斗,源于黨和人民煥發(fā)的“前所未有的歷史主動(dòng)精神、歷史創(chuàng)造精神”[1]62。因此,要深刻把握歷史主動(dòng)精神的豐富意蘊(yùn),從而全面準(zhǔn)確理解歷史主動(dòng)精神的興起之源和發(fā)展之基?？梢哉f(shuō),深入分析和把握馬克思主義歷史主動(dòng)精神及其中國(guó)化發(fā)展,對(duì)我們今天發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神,進(jìn)而走好“新趕考之路”具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬克思主義歷史主動(dòng)精神的主要內(nèi)容

馬克思強(qiáng)調(diào)“理論一經(jīng)掌握群眾,也會(huì)變成物質(zhì)力量”[2]11,這揭示出馬克思主義的一大鮮明特色就是重視精神的力量。在探索無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自由解放道路的過(guò)程中,馬克思主義經(jīng)典作家們逐漸明確了“歷史主動(dòng)”的極端重要性,特別是巴黎無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立人民政權(quán)的偉大嘗試,其中蘊(yùn)藏的歷史主動(dòng)精神給了他們重大啟迪,進(jìn)而更加深入地探尋無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史主動(dòng)的奧秘。結(jié)合馬克思主義經(jīng)典作家的著作來(lái)看,馬克思主義歷史主動(dòng)精神的主要內(nèi)容包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)是歷史主動(dòng)的主體歸屬、歷史主動(dòng)是合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一、人民立場(chǎng)是歷史主動(dòng)的根本價(jià)值立場(chǎng)三個(gè)方面。

(一)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是歷史主動(dòng)的主體歸屬

歷史主動(dòng)的主體歸屬是這些經(jīng)典作家們始終關(guān)注的關(guān)鍵問(wèn)題,是把握馬克思主義歷史主動(dòng)精神的前提和基礎(chǔ)。馬克思曾在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》一文中發(fā)出疑問(wèn):“德國(guó)解放的實(shí)際可能性到底在哪里呢?”[3]213對(duì)此,馬克思明確指出,這一“實(shí)際可能性”就是“形成一個(gè)被戴上徹底的鎖鏈的階級(jí)”[3]213,即“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”。與此同時(shí),馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)此展開(kāi)了充分說(shuō)明,廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)要聯(lián)合起來(lái),“讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖”[4]65;工人階級(jí)在解放自身的過(guò)程中失去的只是資本家壓榨工人階級(jí)的“枷鎖”,但最終將會(huì)取得“整個(gè)世界”。從中不難發(fā)現(xiàn),馬克思明晰了歷史主動(dòng)的“主體歸屬”這一具有根本意義的問(wèn)題,并指出其關(guān)鍵在于無(wú)產(chǎn)階級(jí)始終掌握革命主動(dòng)中的核心地位。同時(shí),把握歷史主動(dòng)必須重視主體的物質(zhì)實(shí)踐性。馬克思主義認(rèn)為,無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)揮其歷史主動(dòng)的初始條件就是,要使人可以“圍繞著自身和自己現(xiàn)實(shí)的太陽(yáng)來(lái)轉(zhuǎn)動(dòng)”[3]200,即讓人能夠從以往那些束縛人的關(guān)系中解脫出來(lái),進(jìn)而成為“真正的人”,實(shí)現(xiàn)“人的本質(zhì)復(fù)歸于人”。在此基礎(chǔ)上,馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中從哲學(xué)的高度闡釋了主體物質(zhì)實(shí)踐性的重大意義。馬克思明確指出,“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[2]501,揭示出要從實(shí)踐去理解社會(huì)生活,尤其要從“人”這一實(shí)踐活動(dòng)的主體去理解社會(huì)生活;同時(shí),強(qiáng)調(diào)僅僅致力于“解釋世界”是不夠的,必須深刻認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的關(guān)鍵在于“改變世界”[2]502。這充分表明了馬克思主義的實(shí)踐品格?？梢哉f(shuō),這些論述充分明確了歷史主動(dòng)主體的物質(zhì)實(shí)踐性,進(jìn)而成為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命斗爭(zhēng)中最有力、最具影響的思想武器。

(二)歷史主動(dòng)是合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一

馬克思主義強(qiáng)調(diào),人是歷史的主體和創(chuàng)造者;歷史本質(zhì)上是人類實(shí)踐的產(chǎn)物,但歷史自身的發(fā)展有其客觀規(guī)律。這一客觀規(guī)律是內(nèi)在的、固有的,不會(huì)因人的主觀想法而改變,但這并不意味著人類面對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律時(shí)無(wú)可作為。問(wèn)題的關(guān)鍵就在于主動(dòng)把握歷史發(fā)展規(guī)律并加以合理利用。概而言之,把握歷史主動(dòng),意味著要在把握歷史客觀規(guī)律的前提下充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,實(shí)現(xiàn)合乎歷史規(guī)律與彰顯主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。馬克思認(rèn)為,“歷史由人創(chuàng)造”,但這并不是說(shuō)可以隨意地創(chuàng)造;相反,它要求人們根據(jù)“直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件”[5]585進(jìn)行創(chuàng)造,即必須遵循一定的客觀規(guī)律,遵循“歷史的規(guī)范性”與“人的自由性”的有機(jī)統(tǒng)一。另一方面,歷史發(fā)展和人類主動(dòng)性的發(fā)揮有其特定的內(nèi)在遵循,把握其中內(nèi)蘊(yùn)的固有歷史規(guī)律雖然“不能跳過(guò)也不能用法令取消自然的發(fā)展階段”[6]10,但能夠在很大程度上“縮短和減輕分娩的痛苦”[6]10,進(jìn)而幫助無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自由解放的歷史追求。除此之外,馬克思主義經(jīng)典作家們也一再?gòu)?qiáng)調(diào),必須充分利用歷史發(fā)展規(guī)律與人的主動(dòng)性的“合力作用”,既要認(rèn)識(shí)和理解“它們的活動(dòng)、方向和作用”以遵循歷史發(fā)展規(guī)律,又要在把握規(guī)律的基礎(chǔ)上充分彰顯人的主觀能動(dòng)性,“使它們?cè)絹?lái)越服從我們的意志并利用它們來(lái)達(dá)到我們的目的”[7]560。由此可見(jiàn),合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一是把握歷史主動(dòng)必須遵循的重要原則。

(三)人民立場(chǎng)是歷史主動(dòng)的根本價(jià)值立場(chǎng)

馬克思主義是致力于實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的科學(xué)理論。馬克思認(rèn)為,“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”[8]220,這也揭示出并不是所有的哲學(xué)都內(nèi)蘊(yùn)著時(shí)代精神,都能無(wú)愧為“真正的哲學(xué)”。在馬克思主義經(jīng)典作家看來(lái),只有徹底的哲學(xué)才能抓住“人”本身這一事物的根本,把握住“人的最高本質(zhì)是人”[9]16,進(jìn)而從人自身出發(fā)去認(rèn)識(shí)和理解問(wèn)題。人民立場(chǎng)作為馬克思主義群眾觀的集中體現(xiàn),是貫穿其發(fā)展始終的理論之脈,對(duì)把握其歷史主動(dòng)精神意義重大。馬克思、思格斯曾指出:“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的,或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的,為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵4]39這里的“絕大多數(shù)人”指的便是人民群眾,這也充分反映出作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想的馬克思主義的鮮明群眾立場(chǎng)。同時(shí),唯物史觀認(rèn)為,人民群眾創(chuàng)造歷史,“行動(dòng)著的群眾”決定著歷史的發(fā)展,是推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的力量。因此,只有站穩(wěn)人民立場(chǎng),清晰認(rèn)識(shí)到并堅(jiān)持好廣大人民群眾的歷史主體地位,始終堅(jiān)持“人民群眾創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富”“人民群眾決定社會(huì)發(fā)展”的觀點(diǎn),才能真正贏得歷史主動(dòng),推動(dòng)歷史發(fā)展?？梢哉f(shuō),這些觀點(diǎn)背后都深刻揭示出人民立場(chǎng)是把握歷史主動(dòng)的根本價(jià)值立場(chǎng)。

總的來(lái)說(shuō),馬克思主義歷史主動(dòng)精神實(shí)質(zhì)上揭示的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在把握歷史規(guī)律、洞察歷史大勢(shì)、擔(dān)當(dāng)歷史使命和依靠人民實(shí)現(xiàn)偉大事業(yè)過(guò)程中所表現(xiàn)出的自覺(jué)作為和主動(dòng)作為的品格,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在深刻把握歷史規(guī)律前提條件下充分彰顯出的主觀能動(dòng)性和敢想敢為又善作善成的精神品質(zhì)。因此,把握馬克思主義歷史主動(dòng)精神的主要內(nèi)容,重點(diǎn)在于理解和把握無(wú)產(chǎn)階級(jí)是歷史主動(dòng)的主體歸屬、歷史主動(dòng)是合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一以及人民立場(chǎng)是歷史主動(dòng)的根本價(jià)值立場(chǎng)三個(gè)方面的深刻意蘊(yùn)。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義歷史主動(dòng)精神的繼承與發(fā)展

馬克思主義歷史主動(dòng)精神理論基礎(chǔ)深厚、內(nèi)涵豐富,為中國(guó)共產(chǎn)黨繼承與發(fā)展這一精神提供了充分的理論準(zhǔn)備和前提條件。回顧百年歷程,黨對(duì)馬克思主義歷史主動(dòng)精神的繼承與發(fā)展是伴隨著黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的偉大事業(yè)進(jìn)行的,其繼承與發(fā)展主要表現(xiàn)在從馬克思主義的基本方法論中把握歷史主動(dòng)精神、在中國(guó)的社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展歷史主動(dòng)精神以及用無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的革命性和先進(jìn)性滋養(yǎng)歷史主動(dòng)精神三個(gè)方面。這表明中國(guó)共產(chǎn)黨能夠隨著時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐要求不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新,從而為黨和國(guó)家偉大事業(yè)進(jìn)步源源不斷地提供思想指導(dǎo)和精神激勵(lì)?？梢哉f(shuō),黨對(duì)馬克思主義歷史主動(dòng)精神的繼承與發(fā)展契合了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展大勢(shì),從本質(zhì)上體現(xiàn)出馬克思主義歷史主動(dòng)精神的中國(guó)化發(fā)展。

(一)從馬克思主義的基本方法論中把握歷史主動(dòng)精神

唯物史觀深刻反映了歷史主動(dòng)精神生成的理論淵源。人并非只能消極被動(dòng)地接受客觀規(guī)律的制約,這是馬克思主義的基本原則之一。馬克思和恩格斯在《神圣家族》中論及歷史時(shí)指出,歷史的“劇作者”和“劇中人”都是“人”,“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”[10]118。這有力駁斥了非決定論與機(jī)械決定論,強(qiáng)調(diào)了歷史唯物主義歷史的、辯證的決定論,進(jìn)而充分肯定了人在面對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律時(shí)能夠發(fā)揮其主觀能動(dòng)性,能夠把握和利用歷史規(guī)律去認(rèn)識(shí)和改造世界。同時(shí)還強(qiáng)調(diào),歷史發(fā)展規(guī)律獨(dú)立于人的客觀存在,發(fā)揮主觀能動(dòng)性“既不能跳過(guò)也不能用法令取消自然的發(fā)展階段”[11]9。這充分表明,歷史發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一。新民主主義革命時(shí)期,正如毛澤東指出的,中國(guó)人民事業(yè)的先驅(qū)者們,尤其是那個(gè)時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨人,不斷研究和宣傳無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)理論,逐漸使得人民的精神“由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”[12]1516。這揭示出自馬克思主義傳入中國(guó)后,中國(guó)人民開(kāi)始用科學(xué)理論的指引去“爭(zhēng)自由爭(zhēng)民主”[13]1072,習(xí)得馬克思主義的共產(chǎn)黨人也開(kāi)始用馬克思主義去分析中國(guó)的社會(huì)矛盾和社會(huì)問(wèn)題,開(kāi)始用唯物史觀去喚醒中華民族和中國(guó)人民,充分展現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)歷史規(guī)律和歷史大勢(shì)的深刻把握。1978年之后,面對(duì)改革過(guò)程中出現(xiàn)的各種思想困惑和不良傾向,鄧小平指出要實(shí)事求是,從實(shí)際出發(fā),“分析新的歷史條件,提出新的問(wèn)題、新的任務(wù)、新的方針”[14]118。新時(shí)代以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào),我們并非只能消極被動(dòng)地面對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律。面對(duì)歷史規(guī)律,關(guān)鍵是要善于洞悉“發(fā)展規(guī)律和大勢(shì)”、善于運(yùn)用“變革時(shí)機(jī)”、善于“擔(dān)當(dāng)作為”、善于“敢想敢為”[15]13,如此我們一定可以更好地推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)。由此可見(jiàn),必須從遵守歷史規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一、從合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的角度來(lái)認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的生成邏輯,從而能以更加主動(dòng)的歷史精神推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

(二)在中國(guó)的社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展歷史主動(dòng)精神

對(duì)中國(guó)社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的深刻把握是歷史主動(dòng)精神發(fā)展的基本前提。馬克思主義認(rèn)為,人類歷史是以矛盾為發(fā)展動(dòng)力并在矛盾中展開(kāi)的,必須把社會(huì)的歷史發(fā)展視作其內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。經(jīng)典作家指出,社會(huì)生產(chǎn)力在其發(fā)展過(guò)程中,會(huì)與其相應(yīng)的“現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾”,即社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系會(huì)逐漸地“由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏”[5]32-33,這也就意味著社會(huì)的發(fā)展迎來(lái)了新的契機(jī)。這既深刻揭示出社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力,也指明了解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力必須改變生產(chǎn)關(guān)系。與此同時(shí),馬克思主義揭示出人類歷史的實(shí)質(zhì)是“階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”,即“剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間、統(tǒng)治階級(jí)和被壓迫階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史”[16]530,這也充分表明了階級(jí)斗爭(zhēng)的社會(huì)發(fā)展“直接動(dòng)力”作用,也從側(cè)面為生產(chǎn)關(guān)系的改變提供了路徑選擇。正是對(duì)社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)和社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的深刻理解,馬克思主義自創(chuàng)立便富含著偉大的歷史主動(dòng)精神,既有對(duì)人類社會(huì)發(fā)展歷史規(guī)律、歷史大勢(shì)的深刻把握,也有積極應(yīng)對(duì)社會(huì)矛盾推動(dòng)人類社會(huì)“由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展”的歷史自覺(jué)和歷史擔(dān)當(dāng)。社會(huì)主義制度在中國(guó)確立之后,以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人主張“實(shí)事求是”地看待我國(guó)社會(huì)發(fā)展中的各種難題挑戰(zhàn),提出要正確看待客觀矛盾;同時(shí),明確針對(duì)矛盾要“盡可能正確地反映它和解決它”[17]242,因而要“正確地解決在人民內(nèi)部實(shí)際存在而為當(dāng)前所必須解決的各項(xiàng)矛盾問(wèn)題”[17]317。他認(rèn)為,只有主動(dòng)正視和主動(dòng)應(yīng)對(duì)矛盾才能掌握歷史主動(dòng),才能搞好我們的事業(yè),進(jìn)而明確了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的主要矛盾存在于工業(yè)建設(shè)要求與落后農(nóng)業(yè)現(xiàn)實(shí)、人民需要增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)實(shí)之間[18]248。這既體現(xiàn)出對(duì)馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)的繼承與發(fā)展,也深刻反映出中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的深刻把握,體現(xiàn)出共產(chǎn)黨人敢于斗爭(zhēng)、勇于斗爭(zhēng)的歷史主動(dòng)精神。改革開(kāi)放之后,鄧小平立足基本國(guó)情明確談到,當(dāng)前階段國(guó)內(nèi)面臨的主要問(wèn)題是生產(chǎn)力發(fā)展水平非常低下,這就導(dǎo)致我們“遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國(guó)家的需要”[14]181;而我們落后的生產(chǎn)力水平在社會(huì)主義社會(huì)矛盾體系中起著決定性作用,因此發(fā)展生產(chǎn)力是“我們的中心任務(wù)”。這是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾的科學(xué)研判,也為中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神明確了方向。新時(shí)代以來(lái),習(xí)近平在十九大報(bào)告中明確指出,“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[19]9。這不僅明確了我國(guó)新的發(fā)展方位,也為黨和國(guó)家不斷實(shí)現(xiàn)“人民美好生活向往”提出了新的要求。由此可見(jiàn),社會(huì)主義社會(huì)矛盾也是客觀存在的,在積極應(yīng)對(duì)矛盾的同時(shí)不斷推進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人民美好生活向往,從而不斷彰顯黨對(duì)歷史主動(dòng)精神的傳承和發(fā)展,在新的征程中展現(xiàn)出百年大黨的歷史擔(dān)當(dāng)和歷史自信。

(三)用無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的革命性和先進(jìn)性滋養(yǎng)歷史主動(dòng)精神

歷史主動(dòng)精神是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨革命性和先進(jìn)性的突出表現(xiàn)。經(jīng)典作家們認(rèn)為,要實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾的解放,建立屬于無(wú)產(chǎn)者的真正民主政權(quán),必須要建立具有鮮明革命性和先進(jìn)性的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)中“最先進(jìn)的和最積極的”[20]195部分,與生俱來(lái)便具有這些鮮明的政治品格。馬克思曾充分肯定巴黎工人在“敢為天下先”的革命斗爭(zhēng)中所體現(xiàn)的歷史主動(dòng)精神,他指出,他們具有高度的“靈活性”“歷史主動(dòng)性”以及“自我犧牲精神”[21]493。因此,中國(guó)共產(chǎn)黨作為最具斗爭(zhēng)精神和先進(jìn)性的無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織,自始至終都傳承著無(wú)產(chǎn)階級(jí)“歷史主動(dòng)”的美好品格和精神。可以說(shuō),堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神,是科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。1949年,毛澤東在七屆二中全會(huì)上就如何保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨先進(jìn)性提出了“兩個(gè)務(wù)必”,即務(wù)必使中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)保持“謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)”和“艱苦奮斗的作風(fēng)”[12]1438。無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得勝利不容易,但全國(guó)的勝利只是萬(wàn)里長(zhǎng)征第一步,“革命以后的路程更長(zhǎng),工作更偉大,更艱苦”[12]1438,需要我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的革命性和先進(jìn)性。這充分反映了我們黨洞悉國(guó)家治亂興衰大勢(shì)以及對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題科學(xué)研判的主動(dòng)性。在探索建設(shè)中國(guó)特色發(fā)展道路的過(guò)程中,鄧小平始終主張通過(guò)“解放思想、實(shí)事求是”保持黨的先進(jìn)性;同時(shí)多次指出,黨必須嚴(yán)格落實(shí)群眾路線,始終依靠和聯(lián)系群眾,“聽(tīng)取群眾的呼聲,了解群眾的情緒,代表群眾的利益”[14]342,唯有如此方能匯聚人民力量以保證達(dá)成各類目標(biāo),這也是保持同人民群眾血肉聯(lián)系和共產(chǎn)黨先進(jìn)性的關(guān)鍵;在此基礎(chǔ)上,中國(guó)共產(chǎn)黨“必須依靠本階級(jí)的群眾力量和全體勞動(dòng)人民的群眾力量”[22]217實(shí)現(xiàn)“歷史重任”。這充分揭示出黨堅(jiān)持群眾路線、尊重人民首創(chuàng)精神、緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的歷史創(chuàng)造性。新時(shí)代以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨立足民族復(fù)興大業(yè)和實(shí)現(xiàn)人民幸福,始終堅(jiān)持國(guó)內(nèi)具體時(shí)空要素和科學(xué)社會(huì)主義基本原則緊密結(jié)合,持之以恒推進(jìn)黨的建設(shè)這一偉大工程,致力于建設(shè)“始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨”[1]29。習(xí)近平指出,中國(guó)共產(chǎn)黨始終恪守實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng),“洞察時(shí)代大勢(shì),把握歷史主動(dòng),進(jìn)行艱辛探索,不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化,指導(dǎo)中國(guó)人民不斷推進(jìn)偉大社會(huì)革命”[23],其中更是蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的歷史自覺(jué)與歷史擔(dān)當(dāng)。由此可見(jiàn),堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神,是彰顯無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨革命性和先進(jìn)性的題中應(yīng)有之義。

可以說(shuō),歷史主動(dòng)精神是科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系內(nèi)在意蘊(yùn)深度契合的成果。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是“中國(guó)共產(chǎn)黨人在踐行為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命中表現(xiàn)出的歷史主動(dòng)性、歷史創(chuàng)造性及精神狀態(tài)、精神境界的真實(shí)反映”[24]387。“真實(shí)反映”就在于洞察歷史規(guī)律、順應(yīng)歷史大勢(shì)、掌握歷史主動(dòng)的歷史自覺(jué),在于善于抓住時(shí)機(jī)、順應(yīng)大勢(shì)而為、奮發(fā)自強(qiáng)推動(dòng)歷史發(fā)展的歷史擔(dān)當(dāng),在于堅(jiān)持群眾路線,尊重人民首創(chuàng)精神,緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的歷史創(chuàng)造,在于厚植中華文化土壤、根源歷史實(shí)踐和百年奮斗的歷史自信。這些中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的內(nèi)在意蘊(yùn)和精神基因構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的理論之基,是賡續(xù)中國(guó)社會(huì)主義的思想精華。概而言之,歷史主動(dòng)精神源自中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中體現(xiàn)的馬克思主義方法論,是科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)發(fā)展演進(jìn)的歷史必然。