彭 洲

（福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福州 350117）

習(xí)近平在黨的二十大報告中強調(diào)：“意識形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作。牢牢掌握黨對意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，全面落實意識形態(tài)工作責(zé)任制，鞏固壯大奮進新時代的主流思想輿論?！盵1]我國主流意識形態(tài)是社會主義意識形態(tài)，社會主義意識形態(tài)以馬克思主義為根本指導(dǎo)，只有不斷推進馬克思主義理論大眾化，才能讓人民群眾了解、接受和運用馬克思主義，使馬克思主義科學(xué)理論成為人民群眾認識世界和改造世界的指導(dǎo)力量。新時代是圖像時代、智媒時代、數(shù)字時代，推進新時代意識形態(tài)的傳播更多依靠具象化的傳播方式。主流意識形態(tài)的具象化傳播借助具象事物、感性活動進行形象化、立體化宣傳，可以更為主動地提升社會主義意識形態(tài)的親和力、吸引力、解釋力，從而推進馬克思主義大眾化，不斷壯大主流思想輿論。目前，學(xué)界雖然已有關(guān)于意識形態(tài)具象化的傳播途徑、傳播方式、傳播特點研究，包括圖像、音樂、儀式、數(shù)字等傳播途徑，感性、隱喻、象征等傳播方式，大眾化、隱性化、場景化等傳播特點，但是關(guān)于提升主流意識形態(tài)具象化傳播的路徑研究還很少。本文基于新聞傳播的主要過程，從傳播者、傳播內(nèi)容、傳播媒介、傳播受眾四重維度提出推進主流意識形態(tài)具象化傳播的實踐進路。

1 提升主流意識形態(tài)具象化傳播的主體素質(zhì)

作為傳播信息的個人和組織，主流意識形態(tài)傳播者掌握著傳播主動權(quán)、信息發(fā)布權(quán)、輿論引導(dǎo)權(quán)，只有提升主流意識形態(tài)具象化傳播的主體素質(zhì)，才能從供給端提升具象化傳播的規(guī)范性和公信力。對于具象化傳播者的領(lǐng)導(dǎo)管理，要加強和改進各級黨委的領(lǐng)導(dǎo)；對于個人，要培養(yǎng)具象化傳播的高素質(zhì)人才和專業(yè)化隊伍；對于組織，必須守好主流意識形態(tài)具象化傳播主陣地，打好意識形態(tài)主動仗。

1.1 加強主流意識形態(tài)具象化傳播的領(lǐng)導(dǎo)管理

各級黨委要堅持黨管宣傳、黨管媒體、黨管意識形態(tài)的原則，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、主動權(quán)，堅持和改進黨對主流意識形態(tài)具象化傳播的領(lǐng)導(dǎo)，要做到以下幾點：

1) 樹立意識形態(tài)具象化傳播理念。黨員干部一方面要堅定政治立場，堅持黨性原則，提高意識形態(tài)安全意識，提高意識形態(tài)工作本領(lǐng)；另一方面要把握具象化傳播的基本規(guī)律，包括規(guī)律特點、運行機制、注意事項，提升自身的具象化傳播素養(yǎng)，成為管理主流意識形態(tài)具象化傳播的行家里手。

2) 建立意識形態(tài)具象化傳播管理體系。建立健全意識形態(tài)具象化傳播隊伍培養(yǎng)體制，挖掘培養(yǎng)具象化傳播人才，打造一批宣傳工作隊伍，樹立一批具象化傳播代言人。創(chuàng)新意識形態(tài)議題預(yù)警機制，宣傳部門在公共危機萌芽期，就要引導(dǎo)主流媒體機構(gòu)主動發(fā)聲回應(yīng)、掌握議題設(shè)置及其發(fā)展動向，把握突發(fā)事件的信息主導(dǎo)權(quán)，敢于正視現(xiàn)實。推動政務(wù)信息公開，提高相關(guān)政府部門的公信力，避免陷入“塔西佗陷阱”。

3) 健全意識形態(tài)具象化傳播保障體系。為宣傳思想部門劃撥人才培養(yǎng)、硬件升級、軟件開發(fā)等方面的專項資金。加快意識形態(tài)安全立法，懲治線上線下意識形態(tài)具象化傳播的違法亂紀現(xiàn)象。完善國家榮譽、功勛表彰、節(jié)日紀念等的具體宣傳制度，增強儀式活動在意識形態(tài)具象化傳播中的獨特功能，在儀式互動中引導(dǎo)提升廣大群眾的榮譽感、自豪感和歸屬感。

1.2 培養(yǎng)主流意識形態(tài)具象化傳播的人才隊伍

根據(jù)斯圖亞特·霍爾的編碼與解碼理論，作為“有意義”的話語節(jié)目的流通過程被劃分為3 個階段：一是傳播者對原材料進行加工編碼；二是成品階段，賦予節(jié)目的語言和話語規(guī)則主導(dǎo)地位；三是由不同受眾對作品進行解碼。[2]由于解碼過程存在“主導(dǎo)—霸權(quán)”“協(xié)商的”“對抗的”3 種立場，因此主流意識形態(tài)的具象化傳播過程要從編碼和解碼兩方面著手培養(yǎng)人才隊伍，關(guān)鍵在于：

1) 提升廣大新聞工作者、文藝工作者、理論工作者等意識形態(tài)具象化傳播者的編碼和釋碼能力，“增強腳力、眼力、腦力、筆力”[3]315。腳力在于進行實地調(diào)查、貼近人民生活、獲得一手資訊；眼力在于“既見人之所見，亦見人所未見”[4]，善于觀察、發(fā)現(xiàn)、判斷，自覺運用馬克思主義的立場、觀點、方法來觀察事物、研究問題；腦力在于傳播者提高自身思想水平、理論水平，堅定立場原則，準(zhǔn)確研判意識形態(tài)內(nèi)容；筆力在于善于加工復(fù)雜材料，化抽象為具象，賦予具象符號主流意識形態(tài)內(nèi)涵。

2) 扶持能發(fā)揮正能量的意見領(lǐng)袖，合理利用他們在意識形態(tài)具象化傳播中的中介和過濾功能。意見領(lǐng)袖是指“那些在人際傳播中掌握了一定話語權(quán)并有著極大積極性的活躍分子”[5]，處于二級傳播層面，對意識形態(tài)傳播具有正反兩方面的影響。因此，既要打擊網(wǎng)絡(luò)大V、流量明星、無良媒體等群體的非理性言行，同時也要扶持一批社會公認的、德藝雙馨的專家學(xué)者、名家大師，讓公眾人物、特定群體發(fā)揮正能量，形成引導(dǎo)示范效應(yīng)。

1.3 強化主流意識形態(tài)具象化傳播的陣地建設(shè)

宣傳思想部門要堅持守土有責(zé)、守土負責(zé)、守土盡責(zé)，守住紅色地帶、轉(zhuǎn)化灰色地帶、管控黑色地帶，不斷壯大新時代主流意識形態(tài)陣地。強化主流意識形態(tài)具象化傳播的陣地建設(shè)要做到以下幾點：

1) 建立意識形態(tài)傳播的具象化內(nèi)容快速響應(yīng)機制。國家各級主流媒體在微博、微信、新聞客戶端等平臺要及時搶占輿論熱點，圍繞新聞焦點率先進行議題設(shè)置，發(fā)揮“首因效應(yīng)”（個體在社會認知過程中，通過“第一印象”最先輸入的信息對客體以后的認知產(chǎn)生的影響作用）。在熱點話題中，國家主流媒體不能缺位錯位、啞然失聲、態(tài)度不明，而應(yīng)當(dāng)主動出擊、占據(jù)主導(dǎo)、引導(dǎo)輿論。在負面議題中，要注意鑒別話題陷阱，對于所謂的“西方憲政民主”“普世價值”“公民社會”“西方新聞觀”“新自由主義”，要準(zhǔn)確識破這些錯誤思潮的具象化偽裝、迷惑性外衣，避免滑入錯誤邏輯的圈套之中。

2) 提升意識形態(tài)傳播的具象化符號識別檢索能力。各級網(wǎng)絡(luò)安全、新聞出版、廣播電視、文化教育等相關(guān)部門要協(xié)同合作，加強對涉及敏感信息的文字、圖片、視頻、鏈接等的整頓清理，有針對性地鑒定網(wǎng)絡(luò)“暗語”“黑話”以及別有用心的意義符號，防范歷史虛無主義、文化虛無主義等錯誤觀點的潛性價值滲透，減少非主流意識形態(tài)影響，打好意識形態(tài)工作主動仗，有效澄清虛假信息，避免“三人成虎”以及“戈培爾效應(yīng)”（來自二戰(zhàn)時期的德國納粹宣傳部長約瑟夫·戈培爾那句“謊言重復(fù)一百遍就會變成真理”，即強調(diào)重復(fù)是一種力量，通過心理累積暗示以造成既定事實，以單方面對信息進行封鎖與夸大的方式制造謠言，并千方百計地讓人相信謠言），讓謠言止于智者，從源頭上切斷謬誤傳播鏈。

3) 為意識形態(tài)具象化傳播提供軟硬件配套設(shè)施。宣傳部門“通過開發(fā)建立具象化信息數(shù)據(jù)庫、具象化符號識別軟件、具象化傳播學(xué)習(xí)課程等方式”[6]實現(xiàn)軟硬件的配置，推進意識形態(tài)具象化傳播的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，進一步培養(yǎng)新聞工作者的具象化傳播意識、具象化符號鑒別能力和具象化傳播實戰(zhàn)能力。

2 創(chuàng)新主流意識形態(tài)具象化傳播的內(nèi)容表達

話語是意識形態(tài)具象化的重要方式，關(guān)涉說話人、受話人、文本、語境等綜合因素。創(chuàng)新話語的內(nèi)容表達是意識形態(tài)具象化傳播的關(guān)鍵一環(huán)，面對大眾化的話語對象、日?；臄⑹稣Z境、隱性化的價值表達要求，必須推動主流意識形態(tài)的內(nèi)容表達創(chuàng)新，從而更好地掌握意識形態(tài)話語權(quán)。

2.1 推動理論話語向生活話語轉(zhuǎn)變，適應(yīng)話語對象大眾化

習(xí)近平指出：“要加強傳播手段和話語方式創(chuàng)新，讓黨的創(chuàng)新理論‘飛入尋常百姓家’?！盵7]340主流意識形態(tài)的具象化傳播首先要從話語體系創(chuàng)新著手。在話語方式上，意識形態(tài)的具象化傳播要推動政治話語、學(xué)術(shù)話語等理論話語向生活話語、大眾話語、時代話語轉(zhuǎn)變，即將抽象性、枯燥性的話語置換為通俗易懂、生動形象的話語，并且要善于傾聽時代呼聲，與時俱進更新時代話語，適當(dāng)采取網(wǎng)絡(luò)話語。正如列寧指出的那樣：“最高限度的馬克思主義等于最高限度的通俗和簡單明了。”[8]因此，意識形態(tài)宣傳話語要認真學(xué)習(xí)群眾的語言，更加貼近生活、貼近實際、貼近需求，讓人民群眾聽得懂、記得住、用得上。[9]在話語內(nèi)容上，具象化傳播的話語創(chuàng)新要堅決反對語言腐敗現(xiàn)象，自覺防止語言泛濫、語言污染，在文風(fēng)上既反對“黨八股”也反對“洋八股”，做到言行一致、名實一致、前后一致，[10]擺脫官話、老話、套話甚至是假話、大話、空話的公式化、敷衍式、隱瞞式話語。在說話人和受話人方面，主流意識形態(tài)傳播還要主動適應(yīng)話語對象大眾化和話語主體大眾化現(xiàn)狀，根據(jù)交往身份、地位、關(guān)系的不同而采取不同的態(tài)度，綜合利用批判性話語和建設(shè)性話語、教育性話語和戰(zhàn)斗性話語，做到團結(jié)教育群眾、分化打擊敵人。針對話語主體的日益廣泛性，主流意識形態(tài)的具象化傳播要搶占話語主動權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，壯大主流輿論，警惕西方話語的滲透洗腦。針對話語對象的多樣性，主流意識形態(tài)的具象化傳播不能局限于精英階層或特定群體，必須覆蓋最廣大的人民群眾，從而造成社會主流輿論，達成社會普遍認同，以最大共識畫出最大同心圓。

2.2 推動宏大敘事與微觀敘事銜接，適應(yīng)敘事場景日?；?/h3>

在敘事實踐中，說話人和受話人形成有效溝通的前提在于兩者必須處在一定的社會語境條件下。沒有上下互為聯(lián)系的語境支撐，傳播內(nèi)容難免會陷入失真、失效、失實的尷尬境地。具體來看，在敘事場景上，特定的社會語境折射在當(dāng)代中國主流意識形態(tài)的具象化傳播當(dāng)中就是要聚焦人民的現(xiàn)實生活場景，包括精神生活場景和物質(zhì)生活場景，反映人民群眾的冷暖哀樂。馬克思認為，人的本質(zhì)是全部社會關(guān)系的總和，現(xiàn)實的具體的人是生活在一定的政治關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系、文化關(guān)系等關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中的，因此意識形態(tài)具象化傳播要緊緊圍繞最廣大人民群眾的根本利益，堅持以人民為中心，密切關(guān)注人民群眾急難愁盼的現(xiàn)實需求，及時反映就業(yè)、醫(yī)療、教育、住房、養(yǎng)老等方面的最新情況，主動適應(yīng)敘事場景日?；默F(xiàn)實情況。在敘事方式上，宏大敘事以“應(yīng)然”的面貌出場，在理想信仰層面具有存在的合理價值，發(fā)揮著目標(biāo)引領(lǐng)的作用，但是倘若缺乏以“實然”面貌出現(xiàn)的微觀敘事的補充，宏大敘事則難以引起傳播對象的切身感受以及情感共鳴，因此具象化傳播應(yīng)當(dāng)有效組合宏觀、微觀的敘事方式。主流意識形態(tài)的具象化傳播要推動宏大敘事與微觀敘事的相互銜接，即改變傳統(tǒng)的結(jié)論式、說教式、命令式的敘事方式，挖掘引導(dǎo)式、浸潤式、互動式的敘事方式，實現(xiàn)宏大敘事與微觀敘事的相互補充。

2.3 推動單一文本向多元視聽轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)價值表達隱性化

文本作為說話人與受話人進行溝通的信息載體，也是主流意識形態(tài)傳播的重要內(nèi)容載體，文字、圖像、音頻、特殊符號等均屬于文本的表現(xiàn)形式。單一文本是指文本的某一種表現(xiàn)形式，人類社會的交往史上，每一種文本形式都經(jīng)歷了自身的發(fā)展階段。盡管單一文本可以直觀的方式引起人們的注視，但是單一文本自身存在內(nèi)容表達受限、呈現(xiàn)形式單調(diào)、主客互動不足等缺陷，難以最大限度地發(fā)揮意識形態(tài)的表達功能。在智媒體時代，多元視聽的表達方式融合了多種文本形式，打破了線性表達邏輯，具有超文本的關(guān)聯(lián)功能、富文本的跨平臺功能。正如謝·卡拉-穆爾扎認為：“潛藏在形象（繪畫、照片、電影、戲劇等等）中的含義極為重要。不言而喻，各種符號系統(tǒng)的聯(lián)合作用最為有效?！盵11]主流意識形態(tài)利用多元視聽的方式進行具象化、形象化表達，從而以綜合、立體、生動的面貌呈現(xiàn)給傳播受眾。與此同時，多元視聽的表達運用還要注重意識形態(tài)的隱性化、感性化傳播，即以潛移默化、春風(fēng)化雨的方式傳遞主流價值觀念，使人們?nèi)沼枚挥X。一方面，要以沉浸式體驗調(diào)動受眾的整體感知，通過多樣化的表現(xiàn)形式豐富人們的認知維度，引導(dǎo)傳播對象更加全面地看待客觀事物；另一方面，要通過交互式體驗增進受眾的情感認同，在對話交流中尋找心靈契合點，引發(fā)群體的情感共鳴。

3 規(guī)劃主流意識形態(tài)具象化傳播的媒體布局

從傳統(tǒng)媒體到新媒體、跨媒體到全媒體、融媒體到智媒體，媒體變革隨著信息技術(shù)革命不斷演化升級，提升主流意識形態(tài)的具象化傳播效果需要借助智媒時代、數(shù)字時代的發(fā)展機遇，打破數(shù)字鴻溝、信息壁壘，實現(xiàn)意識形態(tài)與科學(xué)技術(shù)、意識形態(tài)內(nèi)容與傳播媒體的融合發(fā)展。

3.1 優(yōu)化主流意識形態(tài)具象化傳播的全媒體體系

習(xí)近平指出：“全媒體不斷發(fā)展，出現(xiàn)了全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體，信息無處不在、無所不及、無人不用，導(dǎo)致輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式發(fā)生深刻變化”，“我們要加快推動媒體融合發(fā)展，使主流媒體具有強大傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力，形成網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結(jié)在一起，讓正能量更強勁、主旋律更高昂?！盵12]根據(jù)習(xí)近平關(guān)于全媒體的這一重要論述，可以綜合歸納出主流意識形態(tài)具象化傳播在全程、全息、全員、全效4 個方面的能力要求，即全程傳播力、全息引導(dǎo)力、全員公信力和全效影響力。[13]在全程傳播力方面，主流媒體要全過程跟蹤、全鏈條播報新聞事件，及時跟進、全程參與、深度介入，正確處置處在萌芽期、發(fā)展期、成熟期和消退期不同階段的輿論動態(tài)，在事前、事中、事后分別采取針對性措施，減少事件的“反轉(zhuǎn)”“再反轉(zhuǎn)”和“打臉”。全息原指自然事物發(fā)出或反射、散射、衍射出的全部信息，與之具有類似動作的是具象化符號的象征、隱喻、借代、雙關(guān)等手法。然而，在具象化符號的能指和所指之間不存在完全一致的對稱關(guān)系，很難做到像全息投影一般的全知全能解讀。在全息引導(dǎo)力方面，主流媒體要積極利用科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)手段進行全面解讀，既要掌握個別事實，更要通盤考慮事物全貌，減少傳播過程中的誤讀、歪曲和疑點，正確引導(dǎo)公眾進行正確理解。在全員公信力方面，確保人民群眾的知情權(quán)、表達權(quán)、監(jiān)督權(quán)、參與權(quán)，增強公眾與主流媒體之間的互動，改進媒體話語表達，統(tǒng)一宣傳口徑，防止自相矛盾、互相推諉現(xiàn)象，解決公權(quán)力被濫用、宣傳部門公信力失效、政府治理效能降低等問題。在全效影響力方面，主流媒體要把握好“時度效”，第一時間發(fā)聲，最佳時機引導(dǎo)，結(jié)合“快新聞”與“慢新聞”，“及時報道”與“深度報道”，堅持真理尺度和價值尺度相統(tǒng)一，實現(xiàn)“全環(huán)節(jié)提升工作效率、全流程把握傳播效果、全方位提升傳播效能”[14]。

3.2 調(diào)整主流意識形態(tài)具象化的融媒體傳播格局

融媒體即媒體融合的簡稱，是指各種媒體呈現(xiàn)多功能一體化的趨勢，也即將廣播、電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)進行要素整合、功能互補的一種媒體運作模式。融媒體是主流意識形態(tài)具象化傳播的重要途徑，只有實現(xiàn)圖像、音樂、儀式、數(shù)據(jù)等具象化形式的“資源通融、內(nèi)容兼容、宣傳互融、利益共融”[15]，才能實現(xiàn)主流意識形態(tài)具象化傳播效果的最優(yōu)解。習(xí)近平指出：“推動媒體融合發(fā)展，要統(tǒng)籌處理好傳統(tǒng)媒體和新興媒體、中央媒體和地方媒體、主流媒體和商業(yè)平臺、大眾化媒體和專業(yè)性媒體的關(guān)系，不能搞‘一刀切’、‘一個樣’。要形成資源集約、結(jié)構(gòu)合理、差異發(fā)展、協(xié)同高效的全媒體傳播體系?！盵12]這一重要論述指明了調(diào)整融媒體傳播格局的實踐路徑。一是推動傳統(tǒng)媒體和新媒體融合。整合電視、廣播、報紙、期刊等傳統(tǒng)媒體和微信、微博、嗶哩嗶哩、抖音等網(wǎng)絡(luò)新媒體，充分發(fā)揮影視劇、綜藝節(jié)目、數(shù)字漫畫、短視頻、表情包、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、電子書、流行音樂、現(xiàn)代節(jié)日、儀式慶祝等形式的意識形態(tài)表達功能。二是推動中央媒體與地方各級媒體融合。在壯大中央媒體融合能力的同時，也要注重扶持地方融媒體中心建設(shè)，特別是提升縣級融媒體中心的內(nèi)容生產(chǎn)力、新聞傳播力、治理參與度。[16]三是推動主流媒體和商業(yè)平臺融合。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，主流媒體要充分運用市場化機制，加快具象化符號的生產(chǎn)、流通、傳播，加強與互聯(lián)網(wǎng)公司、自媒體平臺的合作。四是推動大眾媒體和專業(yè)媒體融合。充分發(fā)揮專業(yè)人才、專業(yè)團隊的具象化傳播能力，促進大眾傳播方式與現(xiàn)代信息技術(shù)相融合，實現(xiàn)意識形態(tài)傳播與技術(shù)升級的深度融合。

3.3 構(gòu)建主流意識形態(tài)具象化傳播的智媒體格局

智媒體傳播是主流意識形態(tài)具象化傳播的最新形態(tài)。智媒體“作為‘智能媒體+智慧媒體’的有機統(tǒng)一體，是人工智能技術(shù)驅(qū)動與主流價值引領(lǐng)共同作用下的新媒體形式”[17]，并且深度融合了現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)與思想價值載體，推動了主流意識形態(tài)具象化傳播的數(shù)字化、智能化。不僅如此，智媒體還充分發(fā)揮了數(shù)據(jù)的意識形態(tài)功能，凸顯了數(shù)據(jù)的“意識形態(tài)真實面相的具象化”[18]。算法推送和數(shù)字傳播是打造智媒體傳播格局的重要渠道。首先要積極運用算法推送，使算法能夠按指令輸出主流意識形態(tài)。[19]在刻畫群像的過程中，主流意識形態(tài)可以充分利用大數(shù)據(jù)、云計算、算法推薦進行推送優(yōu)化，分析不同受眾的興趣偏好、利益訴求、思想動態(tài)、知識結(jié)構(gòu)，根據(jù)知識圖譜、用戶畫像和個性標(biāo)簽分類推送，滿足不同受眾的精神文化需求。其次，要推動意識形態(tài)數(shù)字傳播，促進技術(shù)的意識形態(tài)化和意識形態(tài)的技術(shù)化。數(shù)字傳播具有海量規(guī)模、快速流轉(zhuǎn)、數(shù)據(jù)多樣的特征，可以提升具象化傳播效率，因此，要加快運用新型互聯(lián)網(wǎng)接入技術(shù)，打通數(shù)字生產(chǎn)、傳播、消費的正常化鏈條，保障意識形態(tài)安全，運用虛擬現(xiàn)實技術(shù)優(yōu)化意識形態(tài)傳播的用戶體驗，加快虛擬仿真技術(shù)在文化教育領(lǐng)域的部署和運用。與此同時，主流意識形態(tài)的數(shù)字傳播還需積極應(yīng)對數(shù)字異化現(xiàn)象，開展數(shù)字治理，生產(chǎn)具有正能量的價值符號，倡導(dǎo)積極健康的數(shù)字消費。

4 準(zhǔn)確定位主流意識形態(tài)具象化傳播的受眾群體

2016 年2 月19 日，習(xí)近平在黨的新聞輿論工作座談會上強調(diào)：“要適應(yīng)分眾化、差異化傳播趨勢，加快構(gòu)建輿論引導(dǎo)新格局?！边@一重要論述指明主流意識形態(tài)傳播要主動適應(yīng)價值多元化、網(wǎng)絡(luò)生存化、社交圈層化的受眾群體格局，準(zhǔn)確定位國內(nèi)外傳播受眾，擴大文化國際傳播范圍，提高主流意識形態(tài)傳播影響力。

4.1 助推主流意識形態(tài)“破圈”，實現(xiàn)分眾化傳播

隨著經(jīng)濟社會的快速變遷，經(jīng)濟利益格局不斷演變，社會分工加速演化，社會群體日益分化，加之網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的推波助瀾，社會群體因為行業(yè)、階層、興趣、地域等因素形成不同的網(wǎng)絡(luò)圈層，造成不同群體之間在價值觀念、思維認知、情感態(tài)度、行為方式上的巨大差異。主流意識形態(tài)的傳播有助于凝聚社會認同、防止社會撕裂。面對不同圈層的現(xiàn)狀，主流意識形態(tài)就要開展具象化傳播，打破圈群裂變、交互隔離、信息繭房、加密話語等圈層壁壘，以潛移默化的方式凝聚普遍共識，發(fā)揮主導(dǎo)文化對亞文化的影響，以共通符號激活話題熱度，以“國潮”“國風(fēng)”文化引領(lǐng)文化自信，以中華民族共同體意識凝聚身份認同。此外，主流意識形態(tài)具象化傳播還要適應(yīng)群體化要求進行分眾化、差異化傳播，實現(xiàn)“人找信息”向“信息找人”的轉(zhuǎn)變。針對不同年齡、不同愛好、不同地域的群體，在傳播渠道、內(nèi)容分發(fā)、敘事話語上采取差異化傳播策略，例如，針對青年學(xué)生群體的數(shù)字化生存方式、個性化表達方式、可塑性思維方式，要合理運用網(wǎng)絡(luò)話語傳播；針對老年群體，要尊重他們的行為習(xí)慣，保留利用傳統(tǒng)媒介；對黨員干部則要注意傳播更高要求和更高水平的意識形態(tài)具象化表達內(nèi)容。

4.2 助力主流意識形態(tài)“出?！保苿訃H化傳播

習(xí)近平強調(diào)，要“講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實、立體、全面的中國”[20]。長期以來，國際話語格局呈現(xiàn)“西強東弱”特征，以美國為代表的西方國家主導(dǎo)著國際話語體系，操控著話語產(chǎn)生與傳播，通過內(nèi)容與途徑的雙控制建立起西方話語霸權(quán)，不斷對非西方國家進行意識形態(tài)滲透，以實現(xiàn)打壓異己、維護本國利益的目的，中國在對外傳播、外交合作、意識形態(tài)建設(shè)等方面遭到西方強勢話語的阻撓。在對外傳播方面，我國意識形態(tài)表達要輻射周邊、面向海外、放眼全球，以全人類共同價值凝聚人類命運共同體，以各國人民都能接受的方式進行傳播。例如：青年漫畫家烏合麒麟的系列CG（計算機圖形學(xué)，Computer Graphics，簡稱CG）新聞漫畫，在國際輿論場上傳遞真相，直擊西方國家的痛處；李子柒在YouTube 的短視頻為外國網(wǎng)友提供了了解中國文化的窗口；河南衛(wèi)視的傳統(tǒng)節(jié)日“奇妙游”等系列節(jié)目將中原故事、中華文化進行國際傳播；一些中國短視頻平臺的海外運營、中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“出?！币约皣a(chǎn)電視劇的跨文化傳播；等等。上述案例對我國主流意識形態(tài)的國際化傳播具有借鑒意義：①統(tǒng)籌主流媒體和自媒體，挖掘一批優(yōu)秀的本土自媒體，進行國際化傳播；②準(zhǔn)確把握國際文化潮流的發(fā)展趨勢，大力扶持一批具備文化創(chuàng)新實力的文化企業(yè)拓展國際業(yè)務(wù)，引導(dǎo)重點網(wǎng)絡(luò)公司進行海外投資；③建立系統(tǒng)化的跨文化傳播機制，打通作品創(chuàng)作、翻譯、傳播的國際傳播鏈，打造海外傳播平臺，拓寬海外傳播渠道；④開展國際受眾調(diào)查，按照國別、文化、年齡、圈群實施精準(zhǔn)傳播策略；⑤堅守中國立場，講好中國故事，加快中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，培育文化創(chuàng)新的內(nèi)生動力，打造本土優(yōu)勢文化，挖掘中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格，塑造可信、可愛、可敬的中國形象。