宋美樺，王韶興

（山東大學 馬克思主義學院，山東 濟南 250100）

馬克思主義中國化時代化作為馬克思主義理論形態(tài)發(fā)展變化歷時性與空間性有機統(tǒng)一的一個過程，其中既包括馬克思主義世界觀的賡續(xù)擴展，也包括馬克思主義方法論的豐富發(fā)展。黨的二十大報告中首辟專題闡述“開辟馬克思主義中國化時代化新境界”這一具有重大的政治意義和現(xiàn)實意義的命題，強調(diào)“開辟馬克思主義中國化時代化新境界，推進理論創(chuàng)新，不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，首先要把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論”[1]，凸顯出新時代中國共產(chǎn)黨人在推進中國化時代化的馬克思主義發(fā)展進程中因地因時創(chuàng)新突破的高度自覺，促進了馬克思主義中國化時代化理論成果的接續(xù)升華，助推馬克思主義中國化時代化不斷地實現(xiàn)新飛躍。不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界，是中國共產(chǎn)黨人在不斷深化對黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認識的基礎(chǔ)上接續(xù)取得豐碩理論創(chuàng)新成果的必然過程。2023 年，習近平總書記在中共中央政治局第六次集體學習時強調(diào)，“開辟馬克思主義中國化時代化新境界的重大任務，是當代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴歷史責任”[2]。在強國建設、民族復興的新征程上，中國共產(chǎn)黨要充分發(fā)揮馬克思主義理論科學真理優(yōu)勢，在縱深推進“兩個結(jié)合”向前發(fā)展中不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界，為當代中國共產(chǎn)黨人自主推進理論強黨賦能，進而為全面建設社會主義現(xiàn)代化強國沿著正確方向推進提供堅強理論支撐。

一、為了人民：開辟馬克思主義中國化時代化新境界的價值軸心

開辟馬克思主義中國化時代化新境界為了誰？這是中國共產(chǎn)黨在不斷深化對黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認識中要始終明晰的問題。毛澤東曾指出，“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題”[3]857。指導中國共產(chǎn)黨一切實踐活動的理論“是來自人民、為了人民、造福人民的理論”[1]。不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界的價值軸心原理中貫穿著“為了人民”這一根本理念。以為民造福為價值導向不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界，表征著馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的獨特價值主張，即中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導實現(xiàn)人民解放和人民共同富裕走向與全人類解放事業(yè)發(fā)展相一致的歷史進程的必然要求。面對人民幸福以及人民的創(chuàng)造性實踐具有因場域和時域差異而呈現(xiàn)出的多元性和復雜性，當代中國共產(chǎn)黨人須站在人民立場上以一種審慎的進路介入對馬克思主義中國化時代化發(fā)展價值尺度的思考，以實現(xiàn)人民利益的主體共同性和普遍正當性來形成開辟馬克思主義中國化時代化新境界應然遵循的價值共識。

（一）緊緊依靠人民智慧煥新理論創(chuàng)造力

隨著人類社會發(fā)展空間的繼續(xù)延展和拓深，人民創(chuàng)造歷史的具體實踐活動在不同地域和時代條件下會發(fā)生變化。毛澤東說過：“只要我們依靠人民，堅決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服?！盵3]1096人民群眾的創(chuàng)造力凝結(jié)在黨和國家各項事業(yè)發(fā)展的各種實踐與理論成果之中，其充分發(fā)揮表現(xiàn)為人民創(chuàng)造歷史的活動不斷向前推進的連續(xù)過程。習近平總書記明確指出：“要注重從人民群眾的創(chuàng)造中汲取理論創(chuàng)新智慧?！盵2]蘊藏在億萬人民之中的創(chuàng)造偉力持續(xù)推進中國式現(xiàn)代化的車輪駛向前方，拓展和深化著中國化時代化馬克思主義理論論域，成為中國共產(chǎn)黨人不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界不竭的動力源泉。

馬克思主義具體理論形態(tài)的多元化源自不同地域和時代條件下呈現(xiàn)出的差異化文化屬性和實踐樣式。中國共產(chǎn)黨人歷來重視把“尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧”貫徹到開辟馬克思主義中國化時代化新境界的全過程、各環(huán)節(jié)，使中國化時代化的馬克思主義在廣大人民群眾的創(chuàng)造性實踐中不斷呈現(xiàn)出飛躍式發(fā)展圖景。具體來看，一是充分發(fā)揮人民群眾的主體作用。在推進理論創(chuàng)新過程中，中國共產(chǎn)黨始終堅持人民是歷史的創(chuàng)造者，充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，“善于發(fā)動群眾和組織群眾，做好群眾工作，集中群眾智慧，激發(fā)群眾的主體能動性和首創(chuàng)精神”[4]，為開辟馬克思主義中國化時代化新境界提供源源不斷的動力。二是不斷加強同人民群眾的聯(lián)系。中國共產(chǎn)黨自成立起，就緊密聯(lián)系廣大群眾對“民族獨立和人民解放”的焦灼關(guān)切思考中國前途命運問題，動員和依靠廣大人民掀起了一次又一次革命高潮，創(chuàng)造了新民主主義革命、社會主義革命和建設的偉大成就，毛澤東思想在此過程中形成和發(fā)展，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化的第一次歷史性飛躍。黨的十一屆三中全會以后，從農(nóng)村改革發(fā)軔到城市改革走深，從推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制到大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，從鼓勵發(fā)展非公有制經(jīng)濟到建立完善社會主義市場經(jīng)濟體制，其過程中每一次突破性發(fā)展和創(chuàng)造性生產(chǎn)都離不開人民實踐智慧的貫穿，由此創(chuàng)造出的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的偉大成就不僅推動中國特色社會主義不斷走向新高度，在此基礎(chǔ)上形成的中國特色社會主義理論體系也推進了馬克思主義中國化時代化不斷邁入新境界。中國特色社會主義進入新時代以來，中國共產(chǎn)黨人充分發(fā)揮人民的偉大創(chuàng)造精神，緊緊依靠人民推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、實現(xiàn)歷史性變革，在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明以及黨的建設等各個領(lǐng)域提出一些戰(zhàn)略思想和創(chuàng)新理念，讓中國化時代化的馬克思主義的人民性特質(zhì)更加彰顯，推動實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍。一言以蔽之，中國共產(chǎn)黨通過不斷煥發(fā)人民群眾的智慧和創(chuàng)造力，推動了馬克思主義中國化時代化不斷向前發(fā)展，取得了輝煌的理論創(chuàng)新成果。

（二）踐履不斷造福人民永葆理論生命力

馬克思主義葆有生命力的持久性是根據(jù)人類社會發(fā)展客觀規(guī)律下的主觀能動性來加以說明的，它例示為社會發(fā)展本質(zhì)所使然的賡續(xù)。黨的二十大報告明確指出：“一切脫離人民的理論都是蒼白無力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的?！盵1]在此意義上，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界的過程，也就是中國共產(chǎn)黨不斷為民造福的過程。以造福人民為價值旨歸的理論活動在中國共產(chǎn)黨百余年的奮斗歷程中實然在場，其實現(xiàn)以中國化時代化的馬克思主義轉(zhuǎn)變成推進實踐發(fā)展的物質(zhì)力量為支撐。開辟馬克思主義中國化時代化新境界是一個能夠凸顯中國人民追求美好生活的活動這一重要事實，在實踐的基礎(chǔ)上回答了黨的理論創(chuàng)新與造福人民的關(guān)聯(lián)性問題。聚焦為民造福繼續(xù)開辟馬克思主義中國化時代化新境界，事關(guān)黨和國家發(fā)展大局的系統(tǒng)性深層次變革，其過程和結(jié)果要經(jīng)得起人民檢驗，才能夠經(jīng)得住實踐和歷史的考驗。

作為開辟馬克思主義中國化時代化新境界過程中所需要的根本價值取向的理論抽象，堅持人民至上的提出及落實反映了中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福的不渝初心。一方面，中國共產(chǎn)黨通過時代發(fā)展變遷不斷帶來的美好生活新圖景，確證了開辟馬克思主義中國化時代化新境界的過程中始終堅持人民至上的歷史事實，同時也促使當代中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)思考和建構(gòu)能夠造福人民的正確理論。在不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界的過程中，中國共產(chǎn)黨人順應造福人民的理論訴求，分別在不同歷史時期形成了具有階段性特征的理論形態(tài)，從新民主主義革命時期提出“為人民服務”的概念，到社會主義革命和建設時期提出“正確處理人民內(nèi)部矛盾”，再到改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期提出“社會主義的特點是人民的共同富?！薄笆冀K代表中國最廣大人民的根本利益”“堅持以人為本”等，都為繼續(xù)建構(gòu)為人民造福的理論奠定了理論和思想基礎(chǔ)。新時代美好生活的出場“表明了中國人民生活樣式的變遷進入了一個嶄新的、高層次的階段”[5]，人民幸福的內(nèi)涵與外延也要持續(xù)充滿新的時代特征。另一方面，黨的創(chuàng)新理論掌握群眾以其能夠提升人民幸福感為著力向度，成為評判中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新能力的根本價值尺度。開辟馬克思主義中國化時代化新境界是正確理論創(chuàng)新創(chuàng)造的過程，這一過程及其結(jié)果直接或間接地受人民幸福指數(shù)的影響。我們要清醒地看到，當前“群眾在就業(yè)、教育、醫(yī)療、托育、養(yǎng)老、住房等方面面臨不少難題”[1]，要以解決這些難題為抓手，推進為人民造福的理論思考，積極探索馬克思主義視域中“人民的現(xiàn)實幸福”基本要求在當代中國的實現(xiàn)形式和途徑，才能進一步凸顯中國共產(chǎn)黨人以為民造福為出發(fā)點和落腳點開辟馬克思主義中國化時代化新境界的價值優(yōu)勢。

二、實事求是：開辟馬克思主義中國化時代化新境界的方法精髓

中國共產(chǎn)黨人在開辟馬克思主義中國化時代化新境界的過程中有著具體而明確的價值指向，有價值指向的思想理論創(chuàng)新內(nèi)蘊回應客觀存在需要的“應然性”，是一種多元因素驅(qū)動下的主動行為。毛澤東說過：“任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的?！盵6]1515到了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，鄧小平強調(diào)：“過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是；現(xiàn)在我們要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要靠實事求是。”[7]143在強國建設、民族復興的新征程上，習近平總書記進一步明確指出：“我們黨是靠實事求是起家和興旺發(fā)展起來的?！盵8]實事求是是中國共產(chǎn)黨人之所以能夠“作出符合中國實際和時代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學認識，形成與時俱進的理論成果，更好指導中國實踐”[1]的方法精髓。把握住這一點，對于理解中國共產(chǎn)黨推進理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造的歷史進程至關(guān)重要。

（一）實現(xiàn)符合客觀實際事實且能起作用的理論創(chuàng)新

馬克思主義中國化時代化創(chuàng)新理論由中國共產(chǎn)黨人在不同歷史時期的實踐場域內(nèi)為回答和解決新的時代課題而提出。馬克思、恩格斯曾明確表示，馬克思主義基本原理的實際運用“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[9]376。列寧也說過，“馬克思主義者必須考慮生動的實際生活，必須考慮現(xiàn)實的確切事實，而不應當抱住昨天的理論不放”[10]139。對此，中國共產(chǎn)黨人基于中國話語的闡釋邏輯對辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論作出凝練概括，即實事求是。早在新民主主義革命時期，毛澤東就對此已有卓見，認為“‘實事’是客觀存在著的一切事物；‘是’是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性；‘求’就是我們?nèi)パ芯俊盵3]801。中國共產(chǎn)黨人把實事求是原則貫徹到對馬克思主義理論進行創(chuàng)新與創(chuàng)造的歷史進程，在認真把握這一“從國外學來的科學真理”[11]與中國具體實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙重結(jié)合中接續(xù)譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章。

一方面，要立足于客觀存在的實際不斷深化規(guī)律性認識。實事求是是中國共產(chǎn)黨人開辟馬克思主義中國化時代化新境界方法論中的精髓要義，是中國共產(chǎn)黨人結(jié)合中國具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫徹運用馬克思主義立場觀點方法的鮮明呈現(xiàn)。歷史經(jīng)驗表明，違背實事求是原則的理論創(chuàng)新會因?qū)鉀Q實際問題“不起作用”而淪為一種價值闕如的空洞能指，非但不能成為把黨鍛造得更加強大的重要法寶，還會導致黨的事業(yè)因缺乏科學正確的理論指引而遭受挫折，甚至是陷入低潮。中國共產(chǎn)黨人在不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上接續(xù)推進“兩個結(jié)合”，“堅持不懈用黨的創(chuàng)新理論最新成果武裝頭腦、指導實踐、推動工作”[1]。如今，習近平新時代中國特色社會主義思想作為馬克思主義中國化時代化最新成果，在其指導下，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民創(chuàng)造出的新時代十年偉大成就客觀實在，標志著中國共產(chǎn)黨人對中國特色社會主義建設基本規(guī)律的認識達到了新高度。

另一方面，堅持理論與實際相結(jié)合不斷實現(xiàn)創(chuàng)新和創(chuàng)造。理論創(chuàng)新始于對現(xiàn)實世界的觀察和研究，既需要繼承前人的優(yōu)秀成果，同時也要根據(jù)實際情況不斷發(fā)展和完善。中國共產(chǎn)黨堅持理論與實際相結(jié)合的原則進行創(chuàng)新和創(chuàng)造體現(xiàn)在黨的各個歷史階段，伴隨著馬克思主義中國化時代化創(chuàng)新理論的實際應用邊界繼續(xù)擴大，馬克思主義中國化時代化新境界不斷拓展的事實理據(jù)也愈加豐富。就當下而言，比如在減貧脫貧中根據(jù)不同地區(qū)實際情況，制定出符合當?shù)靥攸c的扶貧政策，如產(chǎn)業(yè)扶貧、教育扶貧、健康扶貧等，脫貧攻堅戰(zhàn)取得了歷史性成就；在全面從嚴治黨中通過開展反腐敗斗爭、加強黨內(nèi)監(jiān)督、推進反腐倡廉教育等措施，不斷提高黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力和純潔性；在新冠疫情防控中根據(jù)疫情形勢變化不斷調(diào)整防控策略和措施，保障了人民生命安全和身體健康；在創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展中通過鼓勵企業(yè)加大研發(fā)投入、支持創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、推動產(chǎn)學研結(jié)合等，為經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展提供了有力支撐；在應對環(huán)境挑戰(zhàn)中提出建設生態(tài)文明理念，強調(diào)人與自然和諧共生，明顯改善了我國環(huán)境質(zhì)量；在面對世界變局中提出并積極推動“一帶一路”倡議，為世界經(jīng)濟發(fā)展做出了重要貢獻。這些事實表明，中國共產(chǎn)黨人在理論與實踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新和創(chuàng)造，不僅持續(xù)開辟了馬克思主義中國化時代化的新境界，也不斷呈現(xiàn)出中國特色社會主義實踐的新形態(tài)。

（二）追求滿足過程與結(jié)果雙重現(xiàn)實需要的理論創(chuàng)新

“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體?！盵12]298開辟馬克思主義中國化時代化新境界是中國共產(chǎn)黨人在豐富馬克思主義理論寶庫的動態(tài)發(fā)展中不斷實現(xiàn)顯性突破的過程。中國共產(chǎn)黨在闡釋或應對黨和人民事業(yè)發(fā)展重大課題的過程中離不開馬克思主義理論的科學指導，但當既有理論無法闡釋或難“起作用”時，適時開辟馬克思主義中國化時代化新境界便成為必然?！耙磺袆潟r代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這個體系的那個時期的需要而形成起來的?！盵13]544與時俱進的理論屬性規(guī)定著客觀現(xiàn)實需要始終成為馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展過程中的一個源脈性存在，成為中國共產(chǎn)黨在不同時域與場域接續(xù)開辟馬克思主義中國化時代化新境界的動力因素。

中國共產(chǎn)黨不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界的百余年歷史，既有中國化時代化的馬克思主義發(fā)展的連續(xù)性，又有在重要歷史階段的轉(zhuǎn)折性變化。一方面，中國化時代化的馬克思主義發(fā)展的連續(xù)性是一個開放的、不斷積累的過程，其階段性則是由一個個特定的理論發(fā)展階段組成并表現(xiàn)出特定的質(zhì)的特征。梳理中國共產(chǎn)黨推進理論創(chuàng)新、進行理論創(chuàng)造的發(fā)展脈絡可知，馬克思主義中國化時代化寓于“兩個結(jié)合”之中，其理論成果在堅持“兩個結(jié)合”的歷史進程中形成并逐步升華。將馬克思主義中國化時代化理論成果升華到最新境界的價值，更多地是在滿足新的客觀現(xiàn)實需要的實踐過程中得以體現(xiàn)。另一方面，客觀現(xiàn)實需要的上升性、無限性與廣泛性決定了馬克思主義的理論構(gòu)架更應強調(diào)系統(tǒng)性、有機性和多維性，而非僅囿于既有理論的簡單加總。當對中國化時代化的馬克思主義理論的需要得不到滿足時，便會在“兩個結(jié)合”內(nèi)部形成驅(qū)力刺激，由此引起理論創(chuàng)新反應的程度，要看理論創(chuàng)新主體能否創(chuàng)造出可轉(zhuǎn)化為滿足新的現(xiàn)實需要的新思想、新理念、新方法。結(jié)合到2035年我國發(fā)展的總體目標來看，人民群眾在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等領(lǐng)域日益增長的美好需要，正影響著中國共產(chǎn)黨開辟馬克思主義中國化時代化新境界的推進方向。中國共產(chǎn)黨要在對新時代差異化美好需要的洞察中擴展馬克思主義中國化時代化認知邊界，自覺運用理論思維形成對黨和人民事業(yè)發(fā)展課題的本質(zhì)性理解和規(guī)律性解釋，努力在客觀現(xiàn)實需要與理論創(chuàng)新供給間把握平衡，不斷實現(xiàn)以滿足客觀現(xiàn)實需要為切入口的理論創(chuàng)新供給，既符合馬克思主義理論與時俱進的本質(zhì)規(guī)定，又能夠為黨和人民事業(yè)朝著正確方向發(fā)展提供保障。

三、問題導向：深化開辟馬克思主義中國化時代化新境界的矛盾邏輯

作為“舶來品”的馬克思主義在中國場域立足扎根是一個跨越地域時空與文化差異的交集運動過程，將開辟馬克思主義中國化時代化新境界理念納入“兩個結(jié)合”的內(nèi)涵規(guī)定，進一步明確“兩個結(jié)合”過程中的新問題域成為中國共產(chǎn)黨在研判開辟馬克思主義中國化時代化新境界何以可能時的必然思考。習近平總書記明確指出：“要學習掌握事物矛盾運動的基本原理，不斷強化問題意識，積極面對和化解前進中遇到的矛盾?！盵14]問題是客觀現(xiàn)實需要系統(tǒng)中不可忽視的關(guān)鍵維度，“回答并指導解決問題是理論的根本任務”[1]。開辟馬克思主義中國化時代化新境界經(jīng)常在“兩個結(jié)合”過程中遇到問題時被激發(fā)。在解決“兩個結(jié)合”新問題的過程中，當通過突破既有理論邊界創(chuàng)生出的新思想、新理論能夠達到解釋和解決新問題的程度時，開辟馬克思主義中國化時代化新境界方可實現(xiàn)，這也是一種問題導向式理論創(chuàng)新。

（一）聚焦重大而緊迫的問題強化核心關(guān)切

馬克思主義中國化時代化新境界塑造于堅持并推進“兩個結(jié)合”的歷史進程之中，蘊有關(guān)于創(chuàng)新理論應然滿足解決新問題需要之意涵，是中國共產(chǎn)黨推動理論創(chuàng)新持續(xù)積累達到新高度呈現(xiàn)出的具有階段性和時代性特征的思想成果。歷史經(jīng)驗表明，中國共產(chǎn)黨人只有“認真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡、找到發(fā)展規(guī)律，推動理論創(chuàng)新”[15]。解構(gòu)不同歷史時期需要解決的重大而緊迫的問題，揭示開辟馬克思主義中國化時代化新境界需要的問題屬性，對開辟馬克思主義中國化時代化新境界有著重要影響?；仡櫾谱H波詭的百余年歷史，中國共產(chǎn)黨在堅持“兩個結(jié)合”中聚焦解決中國場域內(nèi)重大而緊迫的現(xiàn)實問題接續(xù)開辟馬克思主義中國化時代化新境界，推動馬克思主義理論在中國式現(xiàn)代化道路探索進程中不斷煥發(fā)出生命活力。

一要明確開辟馬克思主義中國化時代化新境界的實現(xiàn)環(huán)境離不開“兩個結(jié)合”的具體實踐情境。中國共產(chǎn)黨人持續(xù)為馬克思主義注入新內(nèi)涵，是基于能夠為解決一定歷史和社會發(fā)展條件下重大而緊迫的問題提供科學理論指導所作出的理性判斷。在百余年理論探索和創(chuàng)新中，中國共產(chǎn)黨人聚焦解決中國走什么樣的革命道路、建設什么樣的社會主義和怎樣建設社會主義、建設什么樣的黨和怎樣建設黨、實現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展、堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義以及怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義、建設什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國以及怎樣建設社會主義現(xiàn)代化強國、建設什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨以及怎樣建設長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大問題，積累了一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗并不斷將其升華概括為中國化時代化的馬克思主義理論體系，使馬克思主義中國化時代化在回應現(xiàn)實和時代召喚中實現(xiàn)新突破、取得新進展。二要結(jié)合客觀存在的重大而緊迫的問題來體認馬克思主義中國化時代化新境界的塑造及其在歷史演進中的流變?！懊鎸焖僮兓氖澜绾椭袊?，如果墨守成規(guī)、思想僵化，沒有理論創(chuàng)新的勇氣，不能科學回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，不僅黨和國家事業(yè)無法繼續(xù)前進，馬克思主義也會失去生命力、說服力?！盵16]因此，要通過明晰解決問題與理論創(chuàng)新之間的價值關(guān)系來逐步消釋理論強黨強國“假大空”的扭曲認知，切實推動以解決問題為導向持續(xù)釋放黨的理論創(chuàng)新引領(lǐng)效應，在不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界中自覺激揚理論強黨強國的精氣神，進而筑牢中國共產(chǎn)黨人從理論與實踐雙重維度塑造強黨強國之底氣的價值根基。

（二）觸動深層而復雜的問題尋求創(chuàng)新突破

中國化時代化的馬克思主義是由中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民在推進“兩個結(jié)合”中創(chuàng)造出的一系列成果構(gòu)成的有機整體，“兩個結(jié)合”的互動呈現(xiàn)，滲透在中國共產(chǎn)黨與自然、與世界、與國家、與民族、與社會、與人民之間關(guān)系場域中的方方面面。“關(guān)系是構(gòu)成復雜系統(tǒng)最基本的元素”[17]43，每一時代的社會關(guān)系都為復雜系統(tǒng)視角的理論創(chuàng)新提供了特定的問題域，通過從復雜關(guān)系中提煉問題域來推動馬克思主義中國化時代化的創(chuàng)新，其價值邏輯呈現(xiàn)出雙重性，一是不同時代推進變革性實踐帶來新的復雜問題域與理論創(chuàng)新供給之間葆有歷史的同一性，二是不同時代推進變革性實踐帶來新的復雜問題域與既有理論成果之間存在一定的矛盾性。任何理論與思想都是時代的產(chǎn)物，積極回應時代需求和集中反映時代特征。[18]專注于新的復雜問題域并理解其背后的實質(zhì)，有助于中國共產(chǎn)黨通過實現(xiàn)中國化時代化馬克思主義的突破性創(chuàng)新來應對更為復雜的挑戰(zhàn)。

具體來看，一方面，當前我國全面深化改革的關(guān)鍵攻堅期遇上世界新的動蕩變革期，逆全球化思潮不斷發(fā)酵、黑天鵝事件頻飛無常、灰犀牛效應持續(xù)顯現(xiàn)等挑戰(zhàn)集中而至，在很大程度上加劇了新時代變革性實踐環(huán)境的變動性，使得“我們所面臨問題的復雜程度、解決問題的艱巨程度明顯加大，給理論創(chuàng)新提出了全新要求”[1]，馬克思主義中國化時代化受此驅(qū)動迎來重要的創(chuàng)新節(jié)點。另一方面，從復雜適應性系統(tǒng)的視角來看，處在新發(fā)展階段的中國化時代化馬克思主義會在各種不確定性沖擊下形成適應當下這種復雜性環(huán)境的突破性創(chuàng)新成果。但如若不能形成開辟馬克思主義中國化時代化新境界的整體觀，由此給理論創(chuàng)新成果的效度、深度、限度以及信度等方面造成的負面影響，則有礙于新時代理論強黨向前推進的速度和質(zhì)量。如今“中國之問、世界之問、人民之問、時代之問給我們提出的新考題比過去更復雜、更難，迫切需要我們從理論與實踐的結(jié)合上提交答案”[2]。只有從新時代新發(fā)展階段的復雜問題域中把握中國化時代化馬克思主義創(chuàng)新全要素，才有助于新時代中國共產(chǎn)黨人運用整體性思維機理剖釋中國化時代化馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的非線性演進規(guī)律，揭橥中國化時代化馬克思主義的總體脈絡并廓清其層次關(guān)系，進而形成對開辟馬克思主義中國化時代化新境界的宏觀性理解和前瞻性洞察。

四、守正創(chuàng)新：開辟馬克思主義中國化時代化新境界的實踐內(nèi)蘊

創(chuàng)新是馬克思主義理論實現(xiàn)飛躍式價值增長的重要驅(qū)動因素，一種守正導向的針對價值意圖的理論創(chuàng)新，其特征在于以特定場域和時域的實踐為基礎(chǔ)，綜合多維度價值對理論創(chuàng)新的過程和結(jié)果進行戰(zhàn)略考量。在黨的二十大報告中，習近平總書記強調(diào)“必須堅持守正創(chuàng)新”時指出，“守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯誤，創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代”[1]。聚焦理論創(chuàng)新本身考量其關(guān)鍵價值意蘊，就在于理論創(chuàng)新主體面對新時代變革性實踐中層出疊現(xiàn)的新問題、新情況所創(chuàng)造出的新思想、新舉措可否將馬克思主義基本原理轉(zhuǎn)化為解決當代中國問題的實踐效能，同時能夠自覺運用理論思維形成對新時代中國特色社會主義變革性實踐的本質(zhì)性理解和規(guī)律性解釋，推動新時代變革性實踐的創(chuàng)新性發(fā)展。

（一）著力于提高理論思維能力錘煉守正品格

馬克思主義“是為了改變?nèi)嗣駳v史命運而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實踐中形成的，也是在人民求解放的實踐中豐富和發(fā)展”[15]，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界具有變革性實踐驅(qū)動理論創(chuàng)新的顯著特征。透過新時代變革性實踐要求來界說開辟馬克思主義中國化時代化新境界蘊含的價值機理，從符合性與適用性維度前瞻變革性實踐推動守正品格融入到理論創(chuàng)新過程之中，要求當代中國共產(chǎn)黨人“堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，用鮮活豐富的當代中國實踐來推動馬克思主義發(fā)展”[15]。面對當前國內(nèi)外環(huán)境的復雜性和長期執(zhí)政使命的繁重性，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民在前進征途中要戰(zhàn)勝各種風險和困難離不開馬克思主義理論思維的有力支撐。理論思維“這種才能需要發(fā)展和培養(yǎng)”[19]436。在新的歷史條件下，遵循歷史唯物主義的中國邏輯書寫“中國故事”，當代中國共產(chǎn)黨人須通過進一步提高馬克思主義理論思維能力來錘煉其守正品格，規(guī)避理論創(chuàng)新進程中偏離方向、離根別壤的風險。

一方面，要在深耕經(jīng)典原著和悟透基本原理中提高馬克思主義理論思維能力。“一個民族要走在時代前列，就一刻不能沒有理論思維，一刻不能沒有正確思想指引?！盵20]提高馬克思主義理論思維能力是推進馬克思主義理論發(fā)展進程中負責任創(chuàng)新的一種體現(xiàn)，而深耕經(jīng)典原著則是不斷提高馬克思主義理論思維能力的重要環(huán)節(jié)。經(jīng)典原著經(jīng)過一代代思想先驅(qū)的篩選和歷史實踐的檢驗持續(xù)煥發(fā)時代光芒。通過深耕經(jīng)典原著，與學思悟透中國化時代化的馬克思主義形成良性互動，不僅可以提高當代中國共產(chǎn)黨人的馬克思主義理論思維能力，而且能夠保障中國共產(chǎn)黨在長期執(zhí)政過程中永葆強大戰(zhàn)斗力。另一方面，要實現(xiàn)開辟馬克思主義中國化時代化新境界與建設中華民族現(xiàn)代文明同步推進。為滿足中國式現(xiàn)代化進程中的理論需求，須“讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的”[21]。守正就不能偏離馬克思主義、社會主義，且不能脫離中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華文明。中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的一系列成果就是在馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義與中華文明的有機融合發(fā)展中產(chǎn)生和不斷完善的。在新征程上的實踐探索中不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界，關(guān)鍵一點就是，同步推進馬克思主義的中國化時代化與深化中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，充分發(fā)揮二者在這一過程中相互成就的作用，由此馬克思主義中國化時代化的理論成果才具有堅實的文化支撐，從而才能更好地指導完成中國共產(chǎn)黨在新時代的中心任務。

（二）致力于作出中國原創(chuàng)性貢獻領(lǐng)先理論創(chuàng)新力

不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界的價值創(chuàng)生空間基于馬克思主義的開放性品格。馬克思主義中國化時代化理論成果具有多元化的價值考量維度，其中之一就是形成具有鮮明本土化特征的原創(chuàng)性理論。毛澤東同志曾說：“任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當前的政治服務。”[22]教條式應用馬克思主義理論或簡單地移植西方理論難以客觀發(fā)現(xiàn)本土化問題的獨特性，原創(chuàng)性理論更加注重中國本土實踐的特殊性，能夠準確把握內(nèi)生于中國國情基礎(chǔ)上的變革性實踐中的問題成因與根源。

一方面，通過不斷作出原創(chuàng)性理論貢獻來為賦能開辟馬克思主義中國化時代化新境界提供重要動能?！罢缭瓌?chuàng)性的技術(shù)一樣，原創(chuàng)性理論也是大國重器?！盵23]當代中國共產(chǎn)黨人從新時代具有復雜性的變革性發(fā)展現(xiàn)象中總結(jié)提煉出特征事實，抽象出強國建設、民族復興新征程上蘊藏的一般規(guī)律，為開辟馬克思主義中國化時代化新境界作出了多方面、寬領(lǐng)域、深層次原創(chuàng)性貢獻。通過原創(chuàng)性探索推進形成標志性理論成果來反映當代變革性實踐中的新變化，是當代中國共產(chǎn)黨人不斷增強中國化時代化馬克思主義理論創(chuàng)新成果適應性的使命所在，在未來推進中國化時代化馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展中提升原創(chuàng)性理論貢獻，既要從制度層面為匯聚原創(chuàng)性理論資源、優(yōu)化原創(chuàng)性理論環(huán)境提供根本保障，又要從文明場域中尋找原創(chuàng)性理論內(nèi)涵與特性的解釋機理，使馬克思主義中國化時代化的原創(chuàng)性理論成果更好地服務于中國式現(xiàn)代化建設需要。另一方面，通過積極構(gòu)建中國原創(chuàng)的學科體系、學術(shù)體系、話語體系來推進中國特色哲學社會科學走向成熟。在結(jié)合中國實際深入了解和研究國際上成熟學科體系、學術(shù)體系和話語體系的發(fā)展歷程、特點和優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，根據(jù)中國的基本國情、文化傳統(tǒng)和發(fā)展需求對國際經(jīng)驗進行本土化創(chuàng)新，建立健全鼓勵大膽探索、開展學術(shù)爭鳴、推進知識原創(chuàng)的配套制度，增強運用創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力敏銳捕捉新思路和創(chuàng)造新思想的獨立性和自主性，在持續(xù)優(yōu)化原創(chuàng)中進一步開拓中國特色社會主義學科體系、學術(shù)體系和話語體系健康發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展的新局面。

五、結(jié)語

在政黨政治時代，國家之強以強黨為必要條件。真正成為世界上最強大的一個政黨在應然維度上要內(nèi)外兼顧，要通過內(nèi)強質(zhì)量與外塑形象協(xié)同聯(lián)動來實現(xiàn)強大政黨建設整體目標效果，這對于處在新發(fā)展方位的中國共產(chǎn)黨來說是一項需要“軟硬兼施”推進的系統(tǒng)工程。政黨形象作為中國共產(chǎn)黨能夠引起社會公眾感性活動或理性活動的綜合形態(tài)，外顯著黨的建設能力和質(zhì)量，對其進行多維立體化認知起因于構(gòu)成政黨整體形象的形態(tài)要素具有多元性。使中國化時代化馬克思主義不斷以嶄新形象展現(xiàn)在世界上，在中國共產(chǎn)黨政黨形象體系建設過程中具有不可忽視的重要性。立足當前這個需要理論創(chuàng)新且一定能夠?qū)崿F(xiàn)理論創(chuàng)新的新時代，在堅持“兩個結(jié)合”中不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界，既是塑造馬克思主義嶄新形象之要，又是塑造中國共產(chǎn)黨強大形象之要，還是塑造中華文明現(xiàn)代形象之要，其因果必然性中充滿著中國共產(chǎn)黨人勇于直面中國之問、世界之問、人民之問、時代之問的現(xiàn)實擔當與傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命自覺。