崔慶龍

在生活中，很多人經(jīng)常會出現(xiàn)這樣一種體驗：明明沒做太多事，但就是不想動，哪怕躺平后依然覺得累。

很多人會覺得這是勞累過度，需要好好休息，但是無論怎么休息，都不能恢復活力，甚至越來越虛弱。

其實這是一種源自于心靈內(nèi)在的無力感，常常伴隨著一定程度的心境低落，以及“應(yīng)該做些什么，但又不想去做”的自責感與焦慮感。

這中間到底發(fā)生了什么？ 那個讓我們體驗活力又喪失活力的基本結(jié)構(gòu)是什么？

我們可以把人的精神結(jié)構(gòu)看作是一個有著額定能量的開放系統(tǒng)，它維持著一個人最基本的活力感，并且不斷與外界交換著能量。

我們消耗部分能量去實踐那些伴隨著不同體驗和心理預(yù)期的活動，我們在體驗的滿足和預(yù)期的達成中收回能量。只要我們獲得的能量在總體上超過消耗的，我們的活力感就不會衰減。

這看似很簡單，似乎是個很容易運作下去的系統(tǒng)。但困難的地方在于人們并非總是能決定自己做某件事的體驗，并非總是能給予自己一個合理的預(yù)期，并非總是能創(chuàng)造有效的反饋。如果一個人的精神結(jié)構(gòu)本身存在缺陷，那些能量就會流失、損耗，無法補償。

換言之，當我們不去深度察覺自己的日常生活時，我們看似在追求收益的行動，實際上可能是一種隱形的損耗。

想想那些總是追求完美的人，達成完美要么不可能，要么付出過高的代價。這種過高預(yù)期塑造的是一種極為苛刻的自我評價體系，在這種評價體系中，我們很難對自己滿意。這意味著一個人即便做出了非常不錯的成績，他回收的能量也是非常有限的，也許僅僅只是避免了一種自我苛責。

有這種傾向的人只能沖刺，爆發(fā)，卻不能持久。在一個諸行皆內(nèi)卷的時代，沒有什么比續(xù)航和耐力更重要的，所有可以延續(xù)下去的行動都只能出現(xiàn)在一個中和區(qū)域，也就是那個避免了過高和過低的、60-80分的位置。

我以前常說，很多時候，一個人所感覺到的累，需要的并不是“休息”。我當然不反對休息，正確的休息非常重要，但更多時候人們并不是在休息，人們只是在補償。

什么叫補償呢？ 就是我們下意識覺得舒服的，不費力的，認為是在對自己好的行為。補償往往都是出于心理學所說的替代行動，也就是那些退而求其次，看似舒適但不能真正緩解問題的行動，它不是有效行動。

我不知道你有沒有過這樣一種體驗，也許你在睡覺，甚至是嗜睡，但是你越睡越感覺到遲鈍，越覺得什么都做不了。

另一種情況是，你可能完全不想睡覺，僅有的睡眠時間仿佛是你唯一能為自己創(chuàng)造的自由時光，你對它的珍惜達到了寧可剝奪睡眠的程度。你可能會刷短視頻，可能會刷劇，可能會打游戲，但是你并不享受。你停不下來，仿佛那只是你下意識里唯一能夠運行的程序。因為你覺得白天的時光欠你太多了，你支出了勞力、精力、責任。就像很多人下班后不想回家，想在辦公室里或者車里，甚至是小區(qū)院子里獨自待一會，因為回家后，你又要立即扮演別的身份，它依然是一種精神待命的狀態(tài)，唯獨不是純粹而自由的自己。

也許只有在那個什么都不做，無憂、無樂也無聊的茫然和呆滯里，你才擁有了能夠安住片刻的心理空間，然而它卻又短暫和虛幻到不允許真正的你停留在其間。你希望能找到一種低電量模式下的快充方式，它們的瞬間功率很高，但衰減得也極快，以至于只有成癮般的使用才能最大化避免它們之間的體驗真空——空虛感。

以上所有這一切，當它們以“補償”的形式出現(xiàn)時，就已經(jīng)開始破壞我們的動能回收過程。換言之，我們獲得的體驗，只能帶來撫慰，而無法留存。當它無法留存時，我們就只能繼續(xù)以這種形式維持下去，久而久之，就形成了模式。這種模式開始塑造我們的生活，決定了我們做什么和不做什么，規(guī)劃或不能規(guī)劃什么樣的目標，接觸或不去接觸什么樣的人，建立和不能建立什么樣的親密關(guān)系。它開始徹底屏蔽其他可能的路徑。

這是一種由降級的行動系統(tǒng)所構(gòu)筑的生活模式，它是一個人下意識認為的所有對自己好的行為的總和。

這會導致什么呢？ 從命運上來說，它提前確定了一個人的發(fā)展上限。從體驗上來講，它讓一個人的活力水平保持在了一個長期的低檔位模式。當一個人的行為發(fā)生降級時，他會感覺到一種發(fā)自心底的勞累感，一種虛弱無力的感覺。客觀上你能搬一桶水一口氣上六樓，但在體驗上，你可能覺得洗臉刷牙，甚至上廁所都是一件極度麻煩的事情。

很多人在陷入抑郁癥的時候會有這種反應(yīng)，但他的狀態(tài)并不是抑郁，它是當代人常有的一種低活力的狀態(tài)，那一刻人的情緒喚起水平很低，做不了任何復雜或者有挑戰(zhàn)的事情。這就是我經(jīng)常提到的低心理效能狀態(tài)。

從這一點去理解拖延癥也很容易。所有的拖延本質(zhì)上都是心理效能不足產(chǎn)生的退縮反應(yīng)。這和那件事實際上的困難程度沒有必然關(guān)系，因為有人甚至會拖延洗碗和掃地，這件事在客觀現(xiàn)實上并不困難，但在現(xiàn)實里仿佛要支出干鈞之力。

這樣應(yīng)做而不去做的事情積累得多了，就容易變成心理債務(wù)，偶爾一兩次沒什么，一旦成為習慣，你的精神活力賬戶的最大值就減損了。就像你有一張1000塊額度的信用卡，但你始終欠著100塊，實際上你只能支配900塊。一旦某件事需要你瞬間支出1000塊，那件事你就無法完成了。

用心理經(jīng)濟系統(tǒng)去做比喻，你下意識地的認為你沒有那種“購買力”，于是選擇了其他低端的消費，也就是我前面所說的補償行為（替代行動）。當一個人長期處在虛弱無力的狀態(tài)下時，實際上他大概率已經(jīng)負債累累。這也是為什么很多人稍微干點“正事”，瞬間就沒了力氣，馬上又進入補償狀態(tài)。

很多人會間歇性喪失活力感就是因為這個原因。

另一種情況下，一個人想避免喪失活力時，會進入一種強迫式的活躍狀態(tài)。他們通過提前透支僅有的活力來換取有限但持續(xù)的反饋，這也是為什么很多工作狂停不下來的原因。因為工作的對立面不是娛樂，而是抑郁。

在這種情況下，我們真正需要關(guān)注的是我們的體驗過程。因為在本就有著問題的運作模式下，自然也會浮現(xiàn)出不切實際的預(yù)期。在這種不切實際下，一個人錯誤定義了滿足，錯誤定義了價值，錯誤定義了自尊，甚至錯誤定義了意義。

對于成長來說，最重要的是更新經(jīng)驗，并且不斷顛覆原有的經(jīng)驗?zāi)K。但這不是一個瞬間的行為，所有的模式化里都包含著高度凝縮的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)，它們是不斷重復一種體驗而沉淀下來的固定路徑，是一個人下意識就會執(zhí)行和感受的部分。這意味著我們修正它和沉淀它所付出的比例是差不多對等的。

從這里你就不難理解為什么人們會下意識地拒絕成長，會下意識地停留在自己的舒適區(qū)。因為更新經(jīng)驗需要一個人恰當?shù)呢撦d，就像每天規(guī)定一個懶人去打掃屋子衛(wèi)生是件很痛苦的事情，我們不能用那種一時心血來潮的方式，突然間去做很多，讓自己透支。根據(jù)心理經(jīng)濟系統(tǒng)的模型，你知道這是無法持久的，它不能改變什么。

我們必須要從那種能夠保證續(xù)航的小事開始做起。另一方面，我們還要擺脫那些妨礙自主行為的厭惡動機，就像一個人厭惡洗碗，但是用正念洗碗時，卻絲毫不覺得累，反而會覺得享受。因為正念的時候，洗碗這件事和厭惡動機分離開了，洗碗變成了純粹的洗碗，它只是一件再簡單不過的事情。

在現(xiàn)實中，每一件事都是無數(shù)微細動作的集合，忘記它在整體層面營造出來的那種不可克服的壓迫感，只是單純?nèi)ネ瓿赡切┖唵蔚膭幼?。用正念的方式，把感受聚焦在那些微細的行動上，專注地去做，感受事情在另一個維度下并不困難、并不麻煩的那種體驗。

只有我們放棄了那種收支不平衡的生活模式，并且能在力所能及的事情上持續(xù)投入，我們的經(jīng)驗才能夠持續(xù)更新，而這種微改變的力量恰恰是符合心理科學、最有價值的行動策略。