于欣祺

【摘 要】孩子在與成人的交往中常有“有面子”“失面子”等面子現(xiàn)象，這與孩子自我概念、自我價值等密切相關(guān)。探討成人與孩子之間的面子經(jīng)歷和體驗，能夠探索面子的樣態(tài)，揭開其教育學內(nèi)涵。成人與孩子交往中的面子樣態(tài)分為三類：基礎(chǔ)樣態(tài)表現(xiàn)言行對其情感的影響、發(fā)展樣態(tài)強調(diào)雙方相互給予心理上的地位、成熟樣態(tài)發(fā)展為長期情感上的交換與互惠。對成人與孩子之間的面子現(xiàn)象進行教育學理解和教育學意義上的闡述，有助于成人更好地與孩子進行交往。

【關(guān)鍵詞】面子體驗 面子樣態(tài) 教育學意義

【中圖分類號】G444? 【文獻標識碼】A? 【文章編號】1002-3275（2023）01-67-06

說到面子，人們總能說上兩句自己的經(jīng)歷、感受和想法。人們對自己的面子體驗會有所感悟，但常常會忽略它的深刻內(nèi)涵。面子的概念是復雜的，“任何單一視角下的面子的研究以及定義都無法涵蓋其含義的全部”［1］。其中，教育學中的面子現(xiàn)象也會因具體情境的不同而表征各異。在實際生活中，有多少人注意到成人與孩子之間的面子現(xiàn)象呢？

一、有關(guān)面子的問題

面子展示出孩子生活中一個普遍存在卻很少為人討論的現(xiàn)象：面子現(xiàn)象和孩子的面子體驗?！俺砷L和受教育是孩子們發(fā)展自我和個性的過程?！保?］在生活中，孩子的面子表現(xiàn)具有多樣性，有滿心歡喜的“得面子”、有悲傷失落的“丟面子”、有想方設(shè)法的“失面子”。孩子內(nèi)心所想的與成人所理解的常常是不一致的，他們的真實情感往往沒有直接表達出來。觀察成人與孩子之間的面子現(xiàn)象，是理解孩子的途徑之一。面子產(chǎn)生的原因具有多樣化，與個人有關(guān)、家庭有關(guān)，或是與師者、同伴等有關(guān)。面子體驗具有多樣性，有愉快的、驕傲的面子體驗，也有可怕的、痛苦的面子體驗。個體所體驗到的對面子的渴望、“得面子”的愉悅、“丟面子”的恐懼、“失面子”的困擾等有關(guān)面子的經(jīng)歷都是自身難以掌控卻又無法完全避免的事情。權(quán)利、虛榮、羨慕、嫉妒、憎恨、關(guān)心、需要等種種感覺都與面子體驗相關(guān)，并交織其中。面子的情境性和可變性總是與人們的情感相關(guān)聯(lián)，會隨著不同的交往對象和不同的情境而有所變化。要探索面子現(xiàn)象的真正含義，必須從有關(guān)面子狀況的生活體驗中去探尋，將其放在具體的情境里去體味、去理解，進而揭開其教育學內(nèi)涵。本文試圖對孩子與成人交往中的面子現(xiàn)象進行研究，探索面子是如何表現(xiàn)的，意味著什么，有什么樣的教育學意義。

二、成人與孩子交往中的面子樣態(tài)

關(guān)于“面子”一詞，美國社會學家高夫曼將其作為一個情感概念引入學術(shù)話語，定義為“一個人在特定情境中為了有效地展示自己的社會價值所使用的方式”［3］。在布朗和列文森的禮貌理論中，它被定義為“每個成員都想要為自己獲取的公眾自我形象”［4］。之后關(guān)于“面子”的概念和內(nèi)涵不斷豐富，主要有兩類觀點。一類觀點強調(diào)“面子”是一種心理建構(gòu)，是個體的“自我心像”［5］，說明了面子對個體產(chǎn)生的影響，但是忽視了面子在人際交往中的互動性及其對交往對象產(chǎn)生的影響。另一類強調(diào)“面子”是一種社會建構(gòu)，對影響面子產(chǎn)生的社會因素進行了論述，但是無法解釋面子對個體的心理和行為所產(chǎn)生的影響。這兩類觀點雖然遵循不同的進路，側(cè)重點不同，但是都在不同維度上揭示了面子的內(nèi)涵。有研究者也逐漸意識到面子的社會建構(gòu)與心理建構(gòu)的雙重屬性，并將二者結(jié)合起來，即個人所聲稱的、而且“經(jīng)他人允許、認可的公眾形象”［6］或社會尊嚴；它在有來有回的互應(yīng)前提下與特別待遇、行為標準及個人期待他人對待自己的方式相聯(lián)結(jié)。此定義將社會與心理因素共同考慮，較為完善地給“面子”下定義，既強調(diào)了面子的社會互動性，也注意到面子對個體及交往對象的影響。

（一）基礎(chǔ)樣態(tài)：言行對其情感的影響

面子是個體被認可的形象，能夠體現(xiàn)自身的良好修養(yǎng)，象征著一種榮譽，是自尊、尊人的表現(xiàn)。“自尊水平的升高或降低與個體在集體中受到認可或排斥程度有關(guān)?！保?］個體總想在他人面前看上去體面些和優(yōu)秀些，他人的認同便是“有面子”，反之則是“丟面子”。有的孩子訥于言，敏于行，忍而少言，謹慎慢言，在人前人后良好個人修養(yǎng)的展現(xiàn)是“有面子”的。成人常常稱贊的“這孩子家教真好”，不僅是對個體的夸贊，而且是對其所在的集體（家庭、學校等）的認可。這對于個人和所在的集體而言都是“有面子”的。個人的良好修養(yǎng)秉承“對人不侵犯”“責己不推諉”，能尊重別人，就是給別人面子，也是給自己面子。

當成人帶孩子在外遇到親戚朋友時，親戚朋友常會寒暄幾句：“聽說你家孩子這次考了滿分，孩子學習是真好！”此時，成人的臉上雖然布滿了喜悅，卻會“謙虛”地說：“沒有，沒有，這次是他運氣好而已?！庇械暮⒆涌赡苁菨M臉震驚，有的孩子可能還會爭辯幾句，也有的沮喪地耷拉著腦袋。成人當面教子不乏是為了自己的面子，常以否定的方式來追求謙虛的體驗感。很多成人在公開場所往往會為了表現(xiàn)謙虛，不當眾表揚自己的孩子。甚至有時當他人夸獎自己的孩子時，以無意識的嘲諷、挖苦或是詆毀來在人前彰顯自己謙虛的品質(zhì)。殊不知成人一句“運氣好”是對孩子的不尊重，忽略了孩子的發(fā)展性，抹殺了孩子的努力。生活中，家長會出于禮貌或是客套互相夸贊一番，這無傷大雅。但是很多家長會拿優(yōu)秀的同齡孩子與自己的孩子做比較，其中關(guān)于孩子各種否定式的言語會在不經(jīng)意間傷害孩子的自尊心。孩子在面對外界時，也會表現(xiàn)得越發(fā)膽怯。成人看重自己的面子，而無視孩子的面子需求。人們?！鞍炎宰鸷兔孀踊煸谝黄?，丟面子就意味著丟自尊心，而丟自尊心也就是丟面子”［8］。孩子的自尊心與成人給予的尊重是密切相關(guān)的。孩子表現(xiàn)好，為家長“長面子”，家長卻以貶低孩子的方式以示謙虛，讓孩子失了面子；孩子表現(xiàn)不佳，丟了家長面子時，有家長以人前教子的方式遮羞，孩子毫無面子可言。成人總是抓住孩子的一點問題，而非就事論事，否定孩子的全部。有時抓住孩子身上的一個問題不依不饒，絲毫不在意言行上對孩子情感的影響。時間久了，孩子就會出現(xiàn)“習慣性自棄”，即孩子有積極上進的愿望、有能力行動但不行動或不能轉(zhuǎn)化為實際行動。因為他們會認為自己確實沒那么好、是差的。

黑板上的問題難度不大，大家都舉起手來試圖吸引教師的目光。在人人舉手的班級里，小卉顯得“特立獨行”。雖然小卉不知道該如何回答問題，但是看到同學都爭先恐后舉手，她也悄悄地舉起了手。剛好，教師請小卉來回答這個問題，但是小卉支支吾吾答不出來。教師笑著說：“不要緊張，慢慢說?！毙』軈s無話可說，教師便說：“小卉沒有組織好語言，那就先坐下，老師給大家說一說?！毙』芑貞浲潞?，感慨道：“自那時起，感覺舉手發(fā)言也沒有那么可怕。”

教師沒有另外再請學生回答這個問題，也沒有用譴責或批評的語言評價學生。雖然減少了課堂提問的機會，但是給內(nèi)心惶恐不安的小卉留了面子。如果教師再請其他學生回答問題，顯然會形成鮮明的對比，同學的目光有可能會讓小卉“恨不得原地消失”，感覺很沒面子。有無面子的心理感受便是在這種有他人存在時、有比較時產(chǎn)生的，體現(xiàn)了面子的社會互動性。各種樣態(tài)的面子都必須在具體的情境中才會真正存在。教師沒有再請其他學生回答問題以示對比，自身教育的敏感性使她注意到言行對孩子的影響，保全了孩子的面子。面子是自我價值的反映，“指的是在某種情境中，自己的表現(xiàn)是否得到他人的認可，并由此而產(chǎn)生的自豪或羞愧的自我體驗”［9］。確立與確認自我價值是個體的基本需要，其關(guān)鍵在于獲得他人和社會的認同?！爱斠粋€人‘面子受到損傷時（‘失面子）便會產(chǎn)生一種‘恥感”［10］，即“丟面子”或“沒面子”?！啊鐣奈乙坏┐嬖?，個人的行為，即被期望要符合‘面子——由社會安排的位置，而個人‘面對社會，必須時刻注意維護自己的‘面子”［11］。對于孩子來說，最害怕的不是懲罰，而是失去面子、失去尊嚴。成人應(yīng)當認識到孩子是具有面子意識的獨立個體，給予他們充分的尊重和幫助。作為教育者，應(yīng)當關(guān)注到孩子的面子，以“為孩子好”的意識出發(fā)，在教育實踐中智慧應(yīng)對面子現(xiàn)象。

教室門口有一團紙，被踩來踩去、踢來踢去，沒有一個人注意到它。小芳看到了，撿起來扔到了垃圾桶里。這一幕恰巧被在走廊上的班主任看到了，進了班級后，在班里表揚了小芳。那一刻，小芳感受到同學投來的目光，覺得自己是矚目的、“有面子”的。

教師簡單的表揚讓小芳感受到“有面子”的體驗，會促進學生的自我肯定。教師作為學生心目中主要權(quán)威的代表所給予的肯定，其影響是顯著而深遠的。面子具有情境性，會因交往對象和所處的環(huán)境而有所區(qū)別。面子折射出他人對個體自我價值的了解與認同程度，特別是位于個體人際網(wǎng)絡(luò)中的重要他人對個體直接或間接的言行將會影響著個體自我價值的確立。孩子在日常的生活交往中存在很多面子問題，產(chǎn)生一些面子體驗，特別是所在場域中有自身所認同的具有影響力的他人在場時，他們對個體的能力、價值的評價與認同會對個體產(chǎn)生更大的影響。家長、教師作為孩子成長中的重要他人應(yīng)當意識到自身對孩子的重要性，其言行則時刻影響著孩子。成人應(yīng)當思考和反思自己的言行，關(guān)注孩子的面子體驗。表揚、獎勵等會讓孩子在群體中“有面子”，更認同自我，這彰顯了面子在孩子成長中的教育意義。孩子吃飯時，成人如果通過表揚其他孩子大口認真吃飯，孩子聽到后由于將他人與自身進行比較，產(chǎn)生“好面子”心理，也會認真吃飯。孩子具有面子意識，愛惜面子，會出于維護面子來調(diào)整自己的行為。

（二）發(fā)展樣態(tài)：相互給予心理上的地位

面子具有象征與符號的作用，在人際交往中能夠代表個體的身份、地位、榮譽和社會關(guān)系等。面子的有無和大小是個體價值的一種象征，即一個人所具有的“臉面”，可以代表他當時的地位和所在群體中的位置。在日常生活的交往中，自我能否受到家長、教師、同伴的尊重和認可是影響孩子自我肯定的一個關(guān)鍵因素。值得注意的是，成人與孩子的相處應(yīng)當是平等性、開放性和對話性的，相互給予心理上的“地位”。

孩子是一些成人之間進行比較的對象，“別人家的孩子”總是或多或少地伴隨著孩子的成長。不少家長往往出于與其他孩子的比較而給孩子報各種各樣的補習班。不管孩子合不合適、喜不喜歡，家長以一己之力讓孩子無法反抗。孩子不是與成人站在平等的位置上，而是處于被支配的位置。孩子為了父母的臉面而形成的興趣或才藝，是與孩子自己意愿相違背的，其學習的過程也是痛苦的。成人可以替孩子做一些選擇，但是應(yīng)當在一定合理尺度范圍內(nèi)。孩子還小的時候，父母無微不至地照顧著他們，了解他們的一切，替他們做選擇。孩子年紀較小時，在父母面前幾乎沒什么秘密可言，父母能一眼看透孩子。但是隨著孩子慢慢長大，他們有了一些心底的小秘密，只屬于自己，不想讓任何人知道。孩子也漸漸注意到自己的選擇權(quán)，開始逐漸變得有主見、有想法。但有些父母會打著為孩子好的理由，想方設(shè)法地揭開孩子的秘密，自以為是地給孩子做決定。成人毫不顧忌孩子臉面的行為一旦被孩子發(fā)現(xiàn)，親子之間會發(fā)生信任危機，很容易導致孩子不愿意與成人溝通交流，也不會對成人敞開心扉，也不再表達自己觀點想法。成人不顧及孩子的臉面，本質(zhì)上是沒有給予孩子與自己同等的心理地位。

隨著我年齡的增長，父母似乎也在改變。他們也開始學著在其他人的面前夸獎我、認可我，說我的好話，而不是像小時候那般一味貶低我，覺得我調(diào)皮搗蛋又邋遢。他們開始記著我的閃光點，夸贊我。在我看來，他們能聽得進去我的話，在外面不總是“損”我，而是在維護我的面子。

成年的小娟講述她與父母之間的面子體驗時強調(diào)父母會在外人面前夸獎自己，即維護她的面子?！敖o面子”與孩子的自尊相聯(lián)系。孩子希望父母給自己面子，是渴望被看見，渴望得到肯定，渴望受到重視，也渴望被關(guān)愛。孩子的面子也許沒有那么復雜，一句簡單的夸贊就是“給面子”。隨著孩子的成長，成人開始給予孩子著裝的選擇權(quán)、回避當眾責罵孩子，“給孩子留面子”體現(xiàn)了成人對成長中孩子的面子的關(guān)注。

樂樂和媽媽在買衣服，樂樂選擇了一件白色的衣服，媽媽將衣服從她手里奪走，說：“白色不耐臟，你不愛干凈還穿白色，以后你自己會洗衣服了再買。”樂樂失落地放下手中的衣服，又挑了一件黑色的。但剛拿起來又被媽媽搶了過去：“黑色老氣，你是個學生要多穿點亮色的！”最后，媽媽挑了一件粉色的衣服給她，問她覺得怎么樣。接連遭到否定的樂樂說了一句“都行”，卻又被媽媽說“沒有主見”。

孩子還小時，通常由父母決定衣著，父母買什么就穿什么，父母很少詢問孩子的意見。孩子不斷成長，逐漸關(guān)注自己的穿著，想要穿得得體、“有面子”。父母會給予孩子選擇權(quán)，讓孩子自己決定著裝，或讓孩子自行購買衣服。這給予了孩子同等的心理地位，承認了孩子“作為一種象征成人的社會身份”［12］。成人對孩子主體性的忽略，使得孩子只能習慣地將自己的真實想法隱藏起來。而造成這個結(jié)果的，恰恰是父母毫無顧忌的否定與強制決定。父母沒有將孩子放在與自己同等的地位上進行交流，不顧及孩子的臉面。孩子以“隨便”“還行”的態(tài)度來習慣性地隱藏自己的真實想法，習慣了不自信，也習慣了成人不留情面的否定。

人生貴在選擇，賦予孩子選擇權(quán)能夠促進孩子的個性成長，提升孩子的成就感，增強孩子的責任意識。選擇權(quán)體現(xiàn)了一個人的價值與尊嚴，當個體能夠獨立做出選擇、行使權(quán)利時才能真正對自己的選擇負責，才會更加謹慎地對待選擇。理性的選擇使孩子能夠勇敢地面對問題，承擔相應(yīng)的責任，更好地成長。從成人與孩子交往中的面子現(xiàn)象可以發(fā)現(xiàn)，有些孩子學習不主動、積極性不高，甚至喪失學習的熱情，多是因為孩子總是被要求著去做事，自己對學習卻沒有自主選擇權(quán)。對孩子的教育應(yīng)重在引導而非壓制，在心理上給予孩子同等的地位，讓孩子行使自己的話語權(quán)和行動權(quán)。孩子具有個體差異性，是獨一無二的，不應(yīng)把孩子當作比較的對象，不應(yīng)盲目跟風決定孩子學什么。成人應(yīng)征求孩子的意見，讓他們自己選擇，告知孩子一旦選擇便要為自己的選擇負責，具有教育性的過程不僅給了孩子“面子”，也充實了孩子的“里子”。教育存在于成人與孩子的日常生活交往中，“指向兒童積極的生存和成長”［13］。成人不是作為教育的主體給孩子鋪好成長之路，而是要教會作為主體的孩子尋找自己的成長之路。在孩子的成長之路中，成人要注意到與其交往中的面子現(xiàn)象，“給面子”的積極支持有利于孩子適應(yīng)各種環(huán)境，使孩子成為能獨立生存的社會人，促進孩子的成長和生存。

（三）成熟樣態(tài)：長期情感上的交換與互惠

一個中學生說：“爸爸失業(yè)在家，我們都絕口不提工作的事，努力營造積極活潑的家庭氛圍，害怕傷了爸爸的面子?！焙⒆訉Ω赣H面子的照顧，表達出孩子對父親的關(guān)心。孩子在成長過程中受到多方面的影響，特別是教育所培養(yǎng)的“共情”的自覺，會使他們注意自己的言行以照顧對方的情感，以“不傷人心”為原則來隱藏自己的消極情緒。同理心不是與生俱來的，需要通過教育的影響和培養(yǎng)才能得以生成。“蘇霍姆林斯基認為同理心是凈化孩子心靈的重要情感”“培養(yǎng)孩子的同理心是家庭所面臨的最微妙也是最困難的任務(wù)之一”［14］。同理心能夠?qū)⒆约褐蒙碛诹硪粋€人的處境中，在當下情境中用心理解另一個人，即心中有他人。在成人與孩子的相互陪伴和成長中，雙方都應(yīng)學著去為對方著想，相互給予面子和關(guān)心。

有研究者曾經(jīng)詢問輟學者小剛是否還想上學，小剛表示還想，而且想上大學。研究者問其原因，小剛表示“出來以后可以幫家里掙點面子，光彩一些”“上大學可以讓父母高興。父母把我們養(yǎng)大了，我們?yōu)樗麄儬幙跉庖彩撬麄兒芨吲d的”［15］。

孩子一直記得父母的關(guān)心與愛，想著自己也可以為父母爭光，為家里“掙面子”，讓父母開心。盡管得不到家庭的幫助是小剛學習成績落后的一個因素，例如父母文化程度低、沒有好的學習環(huán)境、父親成天在家打麻將等，但是“孩子是天生的寬恕者，寬恕父母是因為愛他們”［16］。隨著成長，孩子逐漸學會思考，對成人的失敗和不足會有自己的看法，也會因為理解成人而寬恕成人消極的一面或過錯。小剛的母親無可奈何地嘆息，熱切地請求研究者要校方接受小剛復學，希望小剛能夠再繼續(xù)讀書。孩子的理解和寬恕促使成人承擔起責任，努力做好家長、好教師。孩子也在與成人相互給予面子的過程中不斷成長、完善自我。

父親因為工作被鬧得心情煩躁，便對兒子發(fā)了火。冷靜下來后，父親對自己的暴躁感到后悔不已。他便花里胡哨地裝扮了自己，決定去給孩子道歉。當他身穿彩色被單，表情滑稽地來到孩子面前，告訴孩子“爸爸錯了”時，孩子滿足地擁抱了爸爸。

在成人與孩子交往中的面子經(jīng)歷揭示著孩子成長的各種關(guān)系、情境和相互交流。情境講述的是“發(fā)生在年長者和年幼者之間（一位成熟的人和一位尚不成熟的人，一位有經(jīng)驗的人和一位還沒有經(jīng)驗的人之間）的事兒”［17］，且二者之間相互影響。父親因為自己的情緒罵孩子，傷了孩子的面子，但智慧的成人學會反思自我，能夠意識到孩子是具有完整人格的獨立個體和孩子自尊的重要性。孩子最后的擁抱與愛意化解了父親的羞愧。在雙方的相互尊重中，父親提高了教育意識，這將提升他的行動智慧，在與孩子交往中做到三思而行?！皩捤∮兴陨淼慕逃饬x：通過愛和理解恢復父母與孩子的關(guān)系”［18］，促進二者成為對方可依賴的對象。隨著孩子的成長，成人越來越關(guān)注孩子的意愿和想法，逐漸采納孩子的意見。孩子會認為成人“看得起自己”“給自己面子”“尊重自己”，更加信賴對方、喜歡對方，教育關(guān)系朝著更好的方向發(fā)展。

成人與孩子之間“教育的關(guān)系總是（在某種程度上模糊地）有著雙重的意向性關(guān)系”［19］。在成人與孩子的不斷交往中，關(guān)于面子的情感體驗促進雙方進行長期情感上的交換和互惠。二者更加關(guān)注、關(guān)心、尊重、理解對方，在心理上給予對方相應(yīng)的地位，在言行上注重對方的情感，在不斷陪伴與交往中注重雙方的面子，這便是教育性生存的表現(xiàn)。

三、面子的教育意義

面子具有豐富的教育學意義，理解面子現(xiàn)象以促進教育是一個不斷發(fā)展的過程?！敖逃ぷ魃婕熬裆畹母鱾€方面——智力、感覺、意志、信念、自我意識，而影響學生精神世界最重要的手段就是教師的話語、周圍世界和藝術(shù)的美以及能夠促進情感發(fā)展的情景創(chuàng)設(shè)。通過觀察人們的面部表情、觀察人的眼睛，孩子們可以感受到他人的內(nèi)心世界，而這就是情感完善的教育。這是一個非常微妙而又漫長的過程，需要高超的機智、持久的關(guān)注和對每個孩子內(nèi)心世界的深入了解”［20］。關(guān)于面子現(xiàn)象的每個情境都富有教育的意蘊，因為成人在與孩子交往中的言行總是影響深遠的。面子在孩子的個人成長中有著教育的或教導的意義，與自我概念、自我價值密切相關(guān)。成人在與孩子交往的過程中對面子現(xiàn)象的不斷關(guān)注，也在激發(fā)著成人的教育學反思。

（一）孩子比面子重要——尊重孩子的主體性

月月在家人面前伶牙俐齒，會背很多古詩?？墒窃略略谕夂軆?nèi)向，偏偏母親卻是好面子的，喜歡拉著月月到處表演。特別是家里來客人時，母親更是不想錯過這個炫耀的好機會。有時月月會怯生生地背上幾句，贏得大家的一番夸贊。母親這時會說：“唉，她在家里能背好多呢。這次背得不好，孩子怕生，沒出息！”而月月這時低著頭顯得局促不安，仿佛做錯事一般。

孩子不是表演的木偶、不是“掙面子”的工具，他們有選擇和拒絕的權(quán)利。一些孩子在逢年過節(jié)之際，總是被家長、親戚朋友“看透”，一系列令人措手不及的詢問、令人尷尬不已的要求來勢洶洶。孩子的多才多藝給成人“長了面子”，而成人以貶低孩子的方式來掩飾自身“好面子”的本質(zhì)。例如很多孩子從小便被教育要“掙面子”，其潛臺詞是要求孩子應(yīng)該有抱負、有追求，超越自我、超越他人。成人的要求總是為孩子好嗎？通過與他人比較所獲得的面子和優(yōu)越感對孩子來說有意義嗎？成人的面子比孩子的健康成長更重要嗎？家長應(yīng)尊重孩子，保護孩子的面子。相比家長的面子，孩子的自尊更為重要。

（二）承認孩子的不完美——尊重孩子的可能性

成人常常因為所看到的與所期望的不一致，而過分地要求孩子，這往往是成人與孩子之間形成沖突的原因所在。成人在孩子身上投入很多的愛和期望，想讓孩子成為成人所期望、所喜愛的樣子。為此，當孩子的行為不符合成人的期望時，沖突便發(fā)生了，成人便會控制不住地對孩子發(fā)脾氣。實際上，世界上并沒有完美的人和物。成人應(yīng)當充分尊重孩子的各種可能性，承認孩子的不完美，即并不是所有的孩子都能夠?qū)W會奧數(shù)，并不是所有的孩子都必須多才多藝等。成人總是把自己的意志強加給孩子，用“彈不好鋼琴”“考不了高分”等話語讓孩子顏面盡失、傷心不已。教育的作用便是盡最大努力地幫助孩子發(fā)揮自己的可能性?；ú荻加蟹睒s生長的可能性，更何況孩子？每一粒種子都蘊含著萌發(fā)的可能性，每一個孩子都蘊藏著發(fā)展的可能性。

（三）站在孩子的視角——尊重孩子的存在性

成人經(jīng)常會不經(jīng)意間便傷了孩子的面子，很難保持對孩子進行開放性理解。成人不妨在行動之前先思考：如果我是孩子，我希望家長、老師如何做？我的言行會對孩子有何影響？成人應(yīng)將孩子看作獨立的個體，把孩子放在與自己平等的地位上，努力避免用一個標準來處理各種情況，即試圖從成人（父母或教師）以外的角度來看待孩子、理解孩子。面子與個體的自我概念緊密相關(guān)，包括個體的自我價值、尊嚴、能力等。個體總是希望他人給予自己正面積極的評價，而不是強調(diào)自身的負面特性。因此，了解孩子的面子心理，不僅可以更好地理解孩子，而且還能激發(fā)成人的教育敏感性，增長教育機智。

（四）全身心地信任孩子——尊重孩子的獨特性

小學時，鄭淵潔因常惹教師生氣，被稱為“出息的人”，甚至被學校開除。父親在看完他有鋪墊、有情節(jié)、有懸念的檢討后，安慰他說：“沒事，我自己教你?！睂τ诟赣H如此信任他的舉動，成年后的鄭淵潔表示：“我一輩子對父母都非常感恩?！焙芏嗪⒆訉Α皝G面子”的恐懼是來源于成人的不信任。教育不能對孩子一刀切，每個孩子都具有自身的獨特性。信任孩子，孩子才能夠擁有發(fā)展的空間。心理學中的期望效應(yīng)表明，當教師發(fā)自內(nèi)心地信任和認可孩子，給予孩子積極的心理暗示和干預(yù)時，孩子便會在正向的反饋中朝著好的方向發(fā)展。鄭淵潔沒有上過正規(guī)學校，如果按照學歷來衡量，那他僅有小學學歷，但是他從未覺得“丟臉”。父親的教育與信任陪伴著他一路成長，最后他成為深受喜愛的兒童文學作家。相信孩子，不是因為孩子一直很優(yōu)秀，而是盡管他暫時在某些方面表現(xiàn)不良卻依舊愿意相信他，成人關(guān)心、愛護、信任他們，信任會激發(fā)信任，情感才得以延續(xù)。

面子多表現(xiàn)為“呈現(xiàn)給他人看”或“用以影響他人”，需要在人際交往過程中完成運作。成人與孩子交往中的面子現(xiàn)象常表現(xiàn)為成人言行對孩子的影響，使孩子感受到“有面子”“丟面子”等。他人的在場與評價是個體面子產(chǎn)生的必備條件，會使個體對自我價值進行思考和確認。當脫離了人際交往情境時，面子便失去了存在的意義。人際交往過程的缺失會使面子失去存在的環(huán)境和價值，個體喪失表現(xiàn)的機會。因此，成人在與孩子交往中應(yīng)當關(guān)注面子現(xiàn)象，表現(xiàn)出對孩子的信任和肯定，讓孩子體驗到被需要、被認可，直接感受到成人的關(guān)心和愛。對成人在與孩子交往中面子現(xiàn)象的關(guān)注能夠加深成人對孩子面子體驗的理解，是進一步了解和關(guān)心孩子的途徑。它能夠促進成人對孩子教育的反思，使成人更好地參與孩子的成長，達到教育關(guān)系的正向發(fā)展。

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