劉國偉，楊德紳

（吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林 長春 130021）

2023年7月21日至22日，第一屆中國·白山“云頂之巔”學(xué)術(shù)研討會在白山市正式舉行?；顒右浴八囆g(shù)鄉(xiāng)建、人才培養(yǎng)與實踐探索”為主題，邀請專家學(xué)者圍繞白山市鄉(xiāng)村發(fā)展，通過共同深入鄉(xiāng)間、走訪村落展開沙龍交流、學(xué)術(shù)研討等系列活動。本次活動由中共白山市委、白山市人民政府、吉林藝術(shù)學(xué)院、長春光華學(xué)院共同主辦，由白山市委宣傳部、白山市委組織部、中共撫松縣委、撫松縣人民政府、吉林藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理學(xué)院、長春光華學(xué)院數(shù)字經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)研究院承辦。本次學(xué)術(shù)研討會是吉林藝術(shù)學(xué)院與白山市落實校地文化發(fā)展共建戰(zhàn)略合作協(xié)議，推動文化共建的一項重要舉措，更是高校服務(wù)地方文化建設(shè)的一次有力行動。

出席本次論壇的嘉賓有北京大學(xué)教授、中國藝術(shù)學(xué)理論學(xué)會會長彭吉象，東南大學(xué)首席教授、中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會會長方李莉，山東藝術(shù)學(xué)院教授、中國藝術(shù)學(xué)理論學(xué)會藝術(shù)管理專委會會長田川流，中國藝術(shù)研究院教授、中國農(nóng)業(yè)歷史學(xué)會副理事長苑利，北京大學(xué)教授、北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院院長向勇，北京舞蹈學(xué)院教授、中國藝術(shù)管理教育學(xué)會副會長張朝霞，中國人民大學(xué)教授、“藝鄉(xiāng)建”創(chuàng)始人陳炯，中國美術(shù)學(xué)院教授、中國藝術(shù)管理教育學(xué)會常務(wù)理事單增。白山市委常委、宣傳部部長由志強，白山市委常委、組織部部長王福泉，吉林藝術(shù)學(xué)院黨委副書記、院長蘇威，副院長鄒毅，長春光華學(xué)院校長李曉光等領(lǐng)導(dǎo)出席活動現(xiàn)場，撫松縣干部代表、吉林藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理學(xué)院師生代表受邀出席本次活動。

7月21日上午，來自全國的八位資深專家學(xué)者深入鄉(xiāng)間，前往撫松縣漫江鎮(zhèn)錦江木屋村、靖宇縣花園口鎮(zhèn)哲學(xué)小村以及撫松縣興隆鄉(xiāng)南天門村等地開展田野調(diào)查，并于當(dāng)日下午在南天門村舉行“吉林藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理學(xué)院實踐教學(xué)基地”授牌儀式，隨后與會專家們于盛夏的夜晚，在南天門村主任家中舉辦一場以“白山市藝術(shù)鄉(xiāng)建未來發(fā)展”為主題的學(xué)術(shù)沙龍。沙龍持續(xù)近3個小時，氣氛熱烈，充滿真知灼見，點燃了在場每一個觀眾的鄉(xiāng)建熱情。

7月22日上午，第一屆中國·白山“云頂之巔”學(xué)術(shù)研討會正式拉開帷幕，開幕式由白山市委宣傳部常務(wù)副部長于志慶主持。開幕式上，白山市市委常委、組織部長王福泉為受邀出席活動的八位專家學(xué)者頒發(fā)白山市建設(shè)踐行“兩山”理念試驗區(qū)戰(zhàn)略顧問聘書，共同開啟藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興的新篇章。白山市委常委、宣傳部部長由志強，吉林藝術(shù)學(xué)院黨委副書記、院長蘇威在開幕式上致辭，他們希望在全省打造出校地合作的新樣板、文化賦能鄉(xiāng)村振興的新典范，雙向賦能高質(zhì)量發(fā)展的新篇章，為在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中推動白山市綠色轉(zhuǎn)型和高質(zhì)量發(fā)展，作出新貢獻(xiàn)。學(xué)術(shù)研討會由吉林藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理學(xué)院院長劉國偉主持，八位專家依次進(jìn)行主旨發(fā)言，深刻闡釋了“藝術(shù)鄉(xiāng)建”在當(dāng)今時代下的重要意義，強調(diào)推進(jìn)“藝術(shù)鄉(xiāng)建”將為促進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進(jìn)一步實施提供新的機遇和發(fā)展空間，并分別從三重視角分析藝術(shù)鄉(xiāng)建的實踐路徑和其現(xiàn)實價值，切實為“藝術(shù)鄉(xiāng)建”出謀劃策，貢獻(xiàn)智慧力量。

一、同行鄉(xiāng)野，共論發(fā)展

1.整合資源，培育鄉(xiāng)村新業(yè)態(tài)

在藝術(shù)鄉(xiāng)建過程中，資源整合至關(guān)重要。資源并不等同于產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)，資源并不一定以物質(zhì)的載體或產(chǎn)品的形式存在。在資源和產(chǎn)業(yè)之間，要充分利用好不同來源、不同內(nèi)容、不同結(jié)構(gòu)的資源，進(jìn)行選擇、提煉、整合、創(chuàng)造出具有文化附加值的新業(yè)態(tài)。中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會會長方李莉教授從藝術(shù)人類學(xué)等角度對藝術(shù)鄉(xiāng)建進(jìn)行整體觀察，在《藝術(shù)鄉(xiāng)建的未來語境與展望》中提出，藝術(shù)鄉(xiāng)建是多主體參與鄉(xiāng)村振興的新實踐，已由藝術(shù)行為擴展為文化建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)等方面的多重行為，在過程應(yīng)結(jié)合不同的資源[1]。首先，藝術(shù)家（設(shè)計師）、政府、資本、村民是藝術(shù)鄉(xiāng)建缺一不可的四個要素，它們共同構(gòu)成了藝術(shù)鄉(xiāng)建的整體性。藝術(shù)鄉(xiāng)建是多元主體的整體發(fā)展，藝術(shù)鄉(xiāng)建不等于藝術(shù)家到鄉(xiāng)村中去自我表達(dá)，而是藝術(shù)家以自己的才干和創(chuàng)造力去激活鄉(xiāng)村原有的審美資源，與政府、企業(yè)合作，和當(dāng)?shù)卮迕褚黄鸾?gòu)具有藝術(shù)體驗感和創(chuàng)意感的新生活。在推動各主體協(xié)同，政府多元治理方面，張朝霞教授提出，要在政府帶動、多主體協(xié)同的藝術(shù)鄉(xiāng)建格局中服務(wù)，藝術(shù)家和藝術(shù)管理工作者、藝術(shù)大學(xué)生匯聚形成合力，通過營造人人都是藝術(shù)家的良好氛圍，提高當(dāng)?shù)丶扔兴囆g(shù)能量的標(biāo)準(zhǔn)化，探索政府搭建平臺去推動持續(xù)性創(chuàng)生的可能性。因此可以認(rèn)為新藝術(shù)鄉(xiāng)建運動需要借助官方、企業(yè)、社會、院校等多元力量共同完成使命。

2.傳承文化，打開發(fā)展新路徑

藝術(shù)鄉(xiāng)建現(xiàn)如今越來越成為以非遺保護為基礎(chǔ)，多主體參與的鄉(xiāng)村振興新實踐，已由藝術(shù)行為擴展為文化建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)等方面的多重行為。首先，要注重保護并挖掘鄉(xiāng)村本土特有的文化資源，苑利教授在《非遺：一筆寶貴的村落旅游開發(fā)資源》研討發(fā)言中提出，在進(jìn)行藝術(shù)鄉(xiāng)建的過程中，充分挖掘民間文學(xué)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝美術(shù)、傳統(tǒng)工藝技術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因為這些非遺是掌握鄉(xiāng)村地域歷史、了解本土風(fēng)土人情的重要抓手，也是文化生活的重要基準(zhǔn)。

其次，應(yīng)拓展其故事化敘述、多元展現(xiàn)形式。民間文學(xué)融入旅游發(fā)展應(yīng)講好故事，利用演藝形式豐富展演內(nèi)容。藝術(shù)鄉(xiāng)建過程中，對于非遺的利用要注意把握尺度，利用非遺來開發(fā)村落旅游，是一把雙刃劍，如果把非遺放入到旅游當(dāng)中，會帶動經(jīng)濟增長；如果過度引申非遺內(nèi)涵，把文化資源物化，可能會對非遺資源的真實性造成破壞，所以在藝術(shù)鄉(xiāng)建中注入非遺元素要非常注意分寸和尺度[2]。方李莉教授在《藝術(shù)鄉(xiāng)建的未來語境與展望》中認(rèn)為，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非常有必要的，大多數(shù)的傳統(tǒng)文化都生產(chǎn)于農(nóng)業(yè)文明，因此許多的文化根脈都在鄉(xiāng)村，所以應(yīng)保護傳統(tǒng)文化，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)代社會，過去的手工業(yè)、副業(yè)變成了文化產(chǎn)品，變成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。農(nóng)村有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)一步挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是藝術(shù)鄉(xiāng)建的內(nèi)在使命。通過分享非遺傳承人羅翠英的工藝品刺繡加工廠等案例，她認(rèn)為鄉(xiāng)村文化轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)代的時尚家庭文化可以通過手工藝轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟效益。彭吉象教授結(jié)合非遺自身特點與長白山自然資源，在《扎實推進(jìn)藝術(shù)鄉(xiāng)建促進(jìn)鄉(xiāng)村文旅振興》指出，藝術(shù)鄉(xiāng)建和非遺密切相關(guān)，藝術(shù)鄉(xiāng)建不僅是地方風(fēng)景的再造，更是地方文化的傳承。中華民族素來有保護和傳承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的深厚傳統(tǒng)，在中國正式加入聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》后，“民族民間文化”被“非物質(zhì)文化遺”取代，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，包括“傳技、傳藝、傳精神”等多方面的內(nèi)容，其中最核心的是文化精神的傳承。長白山不僅要發(fā)揮出風(fēng)景優(yōu)美、氣候宜人等特點，也應(yīng)將其保留下來的東北地方特色和民族特色傳承下去。

3.藝術(shù)化民，激發(fā)內(nèi)生新動力

當(dāng)前大眾的審美素養(yǎng)在迅速提升，藝術(shù)家們也逐漸認(rèn)識到藝術(shù)是大眾的藝術(shù)，大眾既有平等參與的權(quán)利，也有和藝術(shù)互動、理解藝術(shù)、消化藝術(shù)的機會。藝術(shù)鄉(xiāng)建的作品也不再是依照藝術(shù)家主觀意愿強制性賦予鄉(xiāng)村，讓村民消化理解，而是通過趣味活動激發(fā)村民內(nèi)在藝術(shù)潛力和自主創(chuàng)作動力。這既能夠培養(yǎng)村民參與藝術(shù)鄉(xiāng)建的自主性，用自己的方式詮釋藝術(shù)與文化，還可通過促進(jìn)交往、增進(jìn)關(guān)系和觀念認(rèn)同的方式，無形中引導(dǎo)村民轉(zhuǎn)變思維觀念，構(gòu)建村民文化價值觀，引導(dǎo)村民群體形成鄉(xiāng)村文化行為規(guī)范，為村民進(jìn)行鄉(xiāng)建活動導(dǎo)航。方李莉教授認(rèn)為，藝術(shù)鄉(xiāng)建是一個多主體進(jìn)入和發(fā)力的綜合性文化建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)的社會行動，村民是一股重要的力量，他們的優(yōu)勢在于他們知鄉(xiāng)情，熟鄉(xiāng)貌，傳鄉(xiāng)音，發(fā)揮內(nèi)生價值投身家鄉(xiāng)建設(shè)是很重要的良性循環(huán)鄉(xiāng)村建設(shè)方式[3]。藝術(shù)化民，通過藝術(shù)與文化，串聯(lián)起鄉(xiāng)民的主體力量。北京大學(xué)教授、北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院院長向勇教授認(rèn)為，藝術(shù)鄉(xiāng)建要鏈接鄉(xiāng)民的情感，形成文化認(rèn)同。無論是對文化資源挖掘、關(guān)系經(jīng)營，其主旨創(chuàng)造都和人有關(guān)，藝術(shù)在過程中起到重要的連接作用，無論是在藝術(shù)創(chuàng)意階段、在藝術(shù)生成過程中都是關(guān)系營造、情感營造、認(rèn)同營造的體現(xiàn)。在鄉(xiāng)村塑造的每一處都能體現(xiàn)天然合一的根土意識、物盡其用的博大涵養(yǎng)以及匠心制作的戀地情節(jié)，藝術(shù)鄉(xiāng)建最本質(zhì)的是地方感的重建。

二、人才培養(yǎng)，匯智前行

1.植根鄉(xiāng)村本土，提升藝術(shù)人才多元化的專業(yè)能力

中國人民大學(xué)教授、“藝鄉(xiāng)建”創(chuàng)始人陳炯教授在《藝術(shù)振興鄉(xiāng)村》中認(rèn)為藝術(shù)鄉(xiāng)建需要透過社會學(xué)與人類學(xué)視角實踐于鄉(xiāng)村振興之中，帶動鄉(xiāng)民進(jìn)行共同建設(shè)。在藝術(shù)鄉(xiāng)建過程中，無論是打造具有市場表現(xiàn)力的鄉(xiāng)土文創(chuàng)還是塑造品牌形象和戰(zhàn)略規(guī)劃，都需要一支植根于鄉(xiāng)村本土的團隊，透過自身團隊實踐案例，將公共管理、社會人口、農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展等多專業(yè)共同聯(lián)動，避免單維度看地域及鄉(xiāng)村面臨的問題[4]。在投身藝術(shù)鄉(xiāng)建過程中需要大量的藝術(shù)人才，藝術(shù)人才應(yīng)具有創(chuàng)意思維、專業(yè)實踐，跨專業(yè)的多維度思考才能更好進(jìn)行藝術(shù)鄉(xiāng)建。方李莉教授提出，藝術(shù)鄉(xiāng)建人才，在擁有良好知識儲備的同時，還應(yīng)具備格物致知精神，植根鄉(xiāng)土文化，了解深層思想，通過和學(xué)者的對話不斷加深文化理解，明白鄉(xiāng)村的真正需要。在村民驅(qū)動模式中，藝術(shù)人才應(yīng)具有帶頭作用，引領(lǐng)并幫助村民不斷發(fā)掘本地鄉(xiāng)土文化并逐漸形成市場。藝術(shù)鄉(xiāng)建中，人才培養(yǎng)過程應(yīng)以高校為主體，搭建實踐教學(xué)基地，深入鄉(xiāng)村并積極鼓勵創(chuàng)業(yè)，形成新的傳承發(fā)展體系，需要藝術(shù)人才從鄉(xiāng)村角度出發(fā)，共同助力社會發(fā)展。

2.共建校地平臺，藝術(shù)教育和鄉(xiāng)村建設(shè)相結(jié)合

向勇教授在《從“為鄉(xiāng)村”到“在鄉(xiāng)村”藝術(shù)鄉(xiāng)建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的開發(fā)與管理》中，將走進(jìn)鄉(xiāng)村的人、扎根鄉(xiāng)村的人，分為原鄉(xiāng)人、歸鄉(xiāng)人和新鄉(xiāng)人。通過搭建校地共建平臺推動鄉(xiāng)村發(fā)展，把這些人劃分為志愿者型、實習(xí)生型、禮儀者型、真正創(chuàng)業(yè)者型等藝術(shù)鄉(xiāng)建人士。共同創(chuàng)建平臺，發(fā)揮平臺積極作用，進(jìn)而培養(yǎng)自身的藝術(shù)鄉(xiāng)建推動者，鄉(xiāng)建的規(guī)劃師、營造師和運營師，解決鄉(xiāng)村中急需的人才資源等問題。中國美術(shù)學(xué)院教授、中國藝術(shù)管理教育學(xué)會常務(wù)理事單增教授在《藝術(shù)鄉(xiāng)建與新鄉(xiāng)土文旅融合》就藝術(shù)管理專業(yè)本身展開論述，藝術(shù)管理是一個跨學(xué)科融合的專業(yè)，需要協(xié)同各方力量共同合作，進(jìn)行藝術(shù)管理在學(xué)科建設(shè)方向的探索，他從城鄉(xiāng)文化資源共享的角度與介入鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化方式，以千島湖等具體藝術(shù)鄉(xiāng)建項目為例，提出搭建平臺促進(jìn)學(xué)生社會實踐，增深學(xué)科建設(shè)，將高校的學(xué)科發(fā)展與鄉(xiāng)村實際需要加以聯(lián)系，構(gòu)建起人才培養(yǎng)與社會服務(wù)體系[5]。

三、藝術(shù)鄉(xiāng)建，美美與共

1.挖掘鄉(xiāng)村豐富的核心資源，塑造鄉(xiāng)村品牌，講好鄉(xiāng)村故事

陳炯教授在《藝術(shù)振興鄉(xiāng)村》中舉出多個自身實踐案例，從衢州的柑橘到紹興的樂城區(qū)等，指出藝術(shù)鄉(xiāng)建視域下藝術(shù)家的主體身份應(yīng)當(dāng)以藝術(shù)為抓手，進(jìn)而回應(yīng)鄉(xiāng)村振興的五大政務(wù)要求，尤其是鄉(xiāng)村文明治理中要有效發(fā)揮出文化獨特的價值。彭吉象教授提出，推動鄉(xiāng)村文化繁榮興盛是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的現(xiàn)實需要，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為鄉(xiāng)村文化發(fā)展提供廣闊空間。在藝術(shù)鄉(xiāng)建過程中，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮文化的滲透功能，實現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型與升級。并保護和發(fā)展地方特色、民族特色的鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。進(jìn)行文化精神的傳承，捍衛(wèi)鄉(xiāng)村記憶，努力打造一批具有歷史價值和人文特色的旅游名鎮(zhèn)名村與著名景點，進(jìn)一步實施“文化+N”計劃，展現(xiàn)鄉(xiāng)村的藝術(shù)美與文化美。田川流教授《當(dāng)代工匠精神與鄉(xiāng)村振興》中提到，民間工藝始終在人們的審美文化活動中具有十分重要的地位，成為民眾物質(zhì)生活和精神生活中不可或缺的審美方式。認(rèn)識工藝與工匠的歷史地位及其在當(dāng)代審美創(chuàng)新中的意義，是推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的重要環(huán)節(jié)和使命。他闡述了工藝屬性和工匠精神，以及工藝具有的健康性、技藝性和工匠精神的復(fù)制性，他認(rèn)為應(yīng)該以滿足大眾需求和符合實用需要為根本目標(biāo)，同時應(yīng)在不斷創(chuàng)新中維系自身的延續(xù)，守護好工匠精神，就是守護民眾的藝術(shù)，進(jìn)而才能形成獨特的地域品牌[6]。

2.提升村民審美能力，增強文化自信與文化認(rèn)同感

張朝霞教授在《中國藝術(shù)鄉(xiāng)建的歷史使命、現(xiàn)實邏輯與實踐對策》中關(guān)注農(nóng)民的主體性問題，通過藝術(shù)節(jié)案例，藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)意過程中要與鄉(xiāng)民進(jìn)行溝通，通過調(diào)研親近大眾，她認(rèn)為需要讓農(nóng)民能夠欣賞劇本，因為在鄉(xiāng)村文化治理過程中，需要有心人主動在鄉(xiāng)土中進(jìn)行持續(xù)文化建設(shè)，就要把藝術(shù)教育內(nèi)容輸入到鄉(xiāng)村，帶領(lǐng)村民提升審美能力，建立對地方的文化認(rèn)同感，讓新農(nóng)人、新鄉(xiāng)賢，共同構(gòu)筑好鄉(xiāng)村自治體系、構(gòu)建鄉(xiāng)土意識、增加文化認(rèn)同[7]。向勇教授首先提出原鄉(xiāng)人、歸鄉(xiāng)人和新鄉(xiāng)人這三種不同的鄉(xiāng)村生活主體，又針對藝術(shù)鄉(xiāng)建提出三個層次，分別為地方依戀、地方認(rèn)同和地方依賴，這是一個深入且持久的過程[8]。地方依戀的內(nèi)容是保護鄉(xiāng)村文化歷史、重建鄉(xiāng)村文化生活，將對地方的認(rèn)同性提取出來，進(jìn)而讓村民感知；地方認(rèn)同的內(nèi)容是通過藝術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)意賦能，用具體的藝術(shù)創(chuàng)意設(shè)計從八大領(lǐng)域，創(chuàng)意設(shè)計、手工藝、數(shù)字文化演出、音樂美術(shù)、文旅融合等方面進(jìn)行內(nèi)容結(jié)合；地方依賴的內(nèi)容是要實現(xiàn)可持續(xù)性的鄉(xiāng)村發(fā)展，建立能夠承載起人們生活的鄉(xiāng)村地域、守人們的生命，通過提高鄉(xiāng)民的未來想象，進(jìn)而建立起村民對自身文化的認(rèn)同，讓鄉(xiāng)民投身于鄉(xiāng)村建設(shè)之中。

3.打造高人文、高生態(tài)，可持續(xù)性的藝術(shù)鄉(xiāng)建

在方李莉教授《藝術(shù)鄉(xiāng)建的未來語境與展望》的研討中，她認(rèn)為藝術(shù)鄉(xiāng)建的核心是在鄉(xiāng)村文化建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)中建構(gòu)的新型審美體驗，這種體驗也許是社會轉(zhuǎn)型前的重新教化，通過身體敘事、歷史的具身化、感官體驗等體現(xiàn)出來。其形塑了該時期的感覺性和社會性，人們用肉身感覺各種審美符號后，可以重返傳統(tǒng)的集體記憶，這種肉身實踐和感覺價值對于重新界定生活有著非常重要的意義。在未來的鄉(xiāng)村建設(shè)，鄉(xiāng)村會成為綠色發(fā)展的生態(tài)之地，它可以成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的文化之路。同時，向勇教授認(rèn)為構(gòu)建藝術(shù)鄉(xiāng)建的路徑方法，并不是鄉(xiāng)村單一的體系，也不是城鎮(zhèn)化、街市化的樣板。首先鄉(xiāng)村作為社區(qū)需要形成鄉(xiāng)村的生活方式，且藝術(shù)不是從城市回歸于鄉(xiāng)村，而是應(yīng)融入鄉(xiāng)村的生活之中。藝術(shù)鄉(xiāng)建在過程中被指向了不同的發(fā)展路徑，從維護自然環(huán)境之美，到打造鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)再到建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，其路徑是綜合的、立體的、實時的過程，涉及“人文、地、景、產(chǎn)”等多方面。所以藝術(shù)鄉(xiāng)建所指向的是一個關(guān)于全方位的地方振興，它是遺產(chǎn)培基、教育部分、藝術(shù)塑性和創(chuàng)意實體的綜合性建設(shè)，在過程中也要避免偽自然和丑藝術(shù)等問題。彭吉象教授在《扎實推送藝術(shù)鄉(xiāng)建，促進(jìn)鄉(xiāng)村文旅振興》主旨研討中，針對當(dāng)下背景進(jìn)行對藝術(shù)鄉(xiāng)建的整體思考，點明了鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分和題中應(yīng)有之義。中國的鄉(xiāng)村文化在創(chuàng)造中保存了世界上最有價值的農(nóng)耕技術(shù)、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)，創(chuàng)造了崇德向善、仁義忠孝、節(jié)儉循環(huán)的生活智慧，形成了豐富多彩的生產(chǎn)生活方式[9]，可以總結(jié)出鄉(xiāng)村文化是民族文化的根和魂。實施藝術(shù)鄉(xiāng)建推動鄉(xiāng)村文化繁榮復(fù)興，將會貫穿于實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的全過程。通過藝術(shù)鄉(xiāng)建開展鄉(xiāng)村振興進(jìn)而發(fā)揮文化的滲透功能，可以促進(jìn)文化與農(nóng)業(yè)融合，形成創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)、品牌農(nóng)業(yè)等，進(jìn)一步實現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型與升級，打造出具有高人文、高生態(tài)，可持續(xù)性的藝術(shù)鄉(xiāng)建。

四、結(jié)語

最后，吉林藝術(shù)學(xué)院副院長鄒毅進(jìn)行會議總結(jié)，她對大會的圓滿成功表示熱烈祝賀，期待在產(chǎn)教學(xué)研協(xié)同發(fā)展的當(dāng)下吉藝與白山市在校地共建與人才培養(yǎng)的路越走越寬，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)越來越好。

本次第一屆中國·白山“云頂之巔”學(xué)術(shù)研討會取得圓滿成功，來自不同院校、不同學(xué)科的參會專家們不遠(yuǎn)千里相聚白山，共同探討“藝術(shù)鄉(xiāng)建”等前沿話題。在交流分享過程中創(chuàng)意不斷涌出，起到了重要的學(xué)術(shù)引領(lǐng)作用。專家們從藝術(shù)鄉(xiāng)建的意義價值、現(xiàn)實邏輯、實踐探索、人才培養(yǎng)等多方面進(jìn)行主旨研討，深入分析了新時代語境下藝術(shù)鄉(xiāng)建的實踐路徑以及未來發(fā)展。主旨研討理論內(nèi)涵豐富、學(xué)術(shù)視野開闊、緊扣論壇學(xué)術(shù)主題，對推動白山市踐行“兩山”理念試驗區(qū)以及“藝術(shù)鄉(xiāng)建”的未來發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。本次研討會“緊扣時代脈搏，聚焦地域需求”，《中共中央國務(wù)院關(guān)于做好2023年全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重點工作的意見》指出：“扎實推進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展、鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村治理等重點工作，加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強國，建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家開好局起好步打下堅實基礎(chǔ)。”[10]本次學(xué)術(shù)研討會通過走進(jìn)鄉(xiāng)村，進(jìn)一步結(jié)合鄉(xiāng)村地域環(huán)境和文化特征為鄉(xiāng)村建設(shè)提出多方面思考，助力鄉(xiāng)村振興。

總之，本次活動是鞏固與深化校地合作的有效載體，更是推動白山市文化建設(shè)與人才培養(yǎng)相互提升的重要抓手，推動未來高?？蒲袆?chuàng)作成果轉(zhuǎn)化成為國家區(qū)域發(fā)展服務(wù)的落地之果，搭建起校地共建的橋梁，深化校地合作的雙向賦能作用。讓更多的藝術(shù)學(xué)子關(guān)注和走進(jìn)鄉(xiāng)村，開啟藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興的新篇章，共同點燃振興鄉(xiāng)村的“藝術(shù)之火”，為社會主義新農(nóng)村建設(shè)貢獻(xiàn)智慧和力量。