馬云征，劉 月

（吉林大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130015）

媒介地理學(xué)是以人類通過媒介技術(shù)與空間環(huán)境的相互作用為研究主線的一門學(xué)科。媒介地理學(xué)不僅關(guān)注地理環(huán)境對(duì)媒介內(nèi)容、傳播符號(hào)、傳播形式的影響，同樣也關(guān)注媒介對(duì)于社會(huì)環(huán)境、地域樣本、地域尺度的構(gòu)建[1]20。在地理學(xué)與媒介學(xué)的相互張望與逐漸走向視野交叉融合的過程中，可以清晰地發(fā)現(xiàn)：“特定地域產(chǎn)生的特定媒介形態(tài)及其相同媒介形態(tài)中呈現(xiàn)出的不同地理樣本；不同地理環(huán)境下人的不同傳播特點(diǎn)以及不同區(qū)域的受眾對(duì)媒介內(nèi)容會(huì)有不同的地理‘看法’”[2]。被譽(yù)為人類現(xiàn)實(shí)“生存之鏡”的紀(jì)錄片，在主動(dòng)運(yùn)用鏡頭記錄下地域景觀的同時(shí)，也不可避免地會(huì)受到不同地域環(huán)境的影響。紀(jì)錄片呈現(xiàn)地理、美化地理的作用使其有責(zé)任傳播優(yōu)秀地域文化，塑造全面化、現(xiàn)代化的地域形象。因此，運(yùn)用媒體地理學(xué)“景觀”概念對(duì)吉林省各種景觀在吉版紀(jì)錄片中的呈現(xiàn)進(jìn)行研究，并且探究吉版紀(jì)錄片再現(xiàn)吉林地理景觀的現(xiàn)實(shí)意義。

一、媒介地理學(xué)與地域題材紀(jì)錄片

媒介地理學(xué)是在媒介學(xué)和地理學(xué)的交叉邊界上被分割出來的一片學(xué)術(shù)領(lǐng)域，它是多個(gè)學(xué)科之間相互碰撞與對(duì)話的結(jié)果[1]3。媒介地理學(xué)概念的提出通?？勺匪葜?985年英國(guó)地理學(xué)家杰奎林·伯吉斯和約翰·戈德合編的《地理、媒介和大眾文化》[3]，該著作中首次提出媒介地理學(xué)的概念。國(guó)內(nèi)關(guān)于媒介地理學(xué)的研究出現(xiàn)得相對(duì)較晚，浙江大學(xué)邵培仁教授及其學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)于2000年后發(fā)表了一系列研究成果。邵培仁教授認(rèn)為，構(gòu)成媒介地理學(xué)的基本概念包括“空間”“景觀”“時(shí)間”“地方”和“尺度”這五個(gè)維度，它們從不同的視角囊括了“媒體地理學(xué)”所要探討的議題，為我們?cè)诶碚撗芯亢蛻?yīng)用研究上提供了框架和切入點(diǎn)。

紀(jì)錄片作為一種媒介文化的表達(dá)方式，離不開一定的時(shí)空范疇。以特定地域?yàn)轭}材的紀(jì)錄片，反映了該地區(qū)的歷史、文化、生活等狀況，是傳播當(dāng)?shù)貐^(qū)域文化、塑造地方形象的有效方式。這就意味著地域題材紀(jì)錄片與其所處的地域環(huán)境有著密切的聯(lián)系，而這些地域環(huán)境又是其生存和發(fā)展的土壤，這正呼應(yīng)了媒介地理學(xué)的理論特征。媒介地理學(xué)將特定的地域文化與媒介形態(tài)相結(jié)合，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建出一個(gè)“想象的地理”。

二、吉版紀(jì)錄片的景觀呈現(xiàn)

紀(jì)錄片作為紀(jì)實(shí)影像，當(dāng)其拍攝的內(nèi)容與對(duì)象屬于某一特定地域范圍，則影像具有雙重的意義，即地域文化的表征，同時(shí)也反身作用于地域文化的建構(gòu)。本研究所界定的“吉版紀(jì)錄片”概念，從創(chuàng)作主體與內(nèi)容來看，是指以吉林廣播電視臺(tái)為代表的吉林省各級(jí)電視臺(tái)以及社會(huì)媒介機(jī)構(gòu)的創(chuàng)作人員拍攝的反映吉林人、事、物和文化現(xiàn)象的紀(jì)錄片，如吉林電視臺(tái)拍攝的《長(zhǎng)白山》《東北抗聯(lián)》等；也包括由吉林省各級(jí)宣傳文化部門或企事業(yè)單位出資、參與，同省外創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)合作拍攝的反映吉林歷史文化、風(fēng)土人情和各行業(yè)發(fā)展的紀(jì)錄片，如吉林省人民政府新聞辦公室參與制作的《粉雪奇遇》。

20世紀(jì)80、90年代精英文化和紀(jì)實(shí)理念成為紀(jì)錄片創(chuàng)作的大潮，紀(jì)錄片的創(chuàng)作是從對(duì)地理景觀和歷史文化的呈現(xiàn)開始的?！督z綢之路》《話說長(zhǎng)江》《話說運(yùn)河》《望長(zhǎng)城》等人文紀(jì)錄片持續(xù)熱播，受此理念與創(chuàng)作風(fēng)格影響，20世紀(jì)90年代吉林電視臺(tái)拍攝了《家在向?！贰端苫ń沼洝贰稖婧ＩＬ镌捈帧返燃o(jì)錄片。進(jìn)入21世紀(jì)之后，吉版紀(jì)錄片的創(chuàng)作在觀念與技術(shù)上都取得了新的突破，題材進(jìn)一步擴(kuò)展，出現(xiàn)了新一批紀(jì)錄片精品，如《長(zhǎng)白山》《東北抗聯(lián)》《過年》等。發(fā)展至今，吉版紀(jì)錄片創(chuàng)作已在人文、歷史、自然等方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，形成了較為系統(tǒng)完整的紀(jì)錄片創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，實(shí)現(xiàn)了一定規(guī)模的紀(jì)錄片欄目化播出，主要欄目包括吉林廣播電視臺(tái)的《天地長(zhǎng)白》、長(zhǎng)春電視臺(tái)的《發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)春》、白城電視臺(tái)的《發(fā)現(xiàn)白城》等。從吉版紀(jì)錄片的創(chuàng)作實(shí)踐來看，創(chuàng)作者在對(duì)地域文化的呈現(xiàn)過程中汲取了不同類型的景觀元素，從物質(zhì)生活和精神內(nèi)涵兩個(gè)層面建構(gòu)了一幅吉版紀(jì)錄片獨(dú)有的文化圖景。對(duì)影像文本進(jìn)行分析和總結(jié)，將吉版紀(jì)錄片著重呈現(xiàn)的景觀分為自然景觀、民俗景觀、歷史景觀和城市景觀四個(gè)部分，這些媒介圖景分別從不同維度書寫著吉林地域文化的特質(zhì)與內(nèi)涵。

1.自然景觀——地域符號(hào)的凸顯

吉林省地勢(shì)地貌形態(tài)差異很大，形成了山地、丘陵、平原三大地貌。東部是長(zhǎng)白山區(qū)，是一座資源豐富的寶庫(kù)；中部是肥沃的沖積平原，盛產(chǎn)高品質(zhì)的玉米、水稻等農(nóng)作物；西部是一片廣袤無垠的大草原，水草豐茂，牛羊成群。人們常常用“白山松水”來形容這片蘊(yùn)藏著無限生機(jī)的土地。在梳理吉林地域題材的紀(jì)錄片時(shí)，我們會(huì)時(shí)而聯(lián)想到滔滔不絕的松花江水，時(shí)而贊美險(xiǎn)峻巍峨的長(zhǎng)白山脈，時(shí)而感嘆黑土地的生命氣息，但無論創(chuàng)作者將鏡頭對(duì)準(zhǔn)吉林地域上的哪些自然景觀，它們都是屬于吉林省的標(biāo)志性符號(hào)，都是吉林人心中不可替代的存在。

向海位于吉林省通榆縣境內(nèi)，屬于國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。20世紀(jì)90年代，吉林電視臺(tái)導(dǎo)演程捷、申曉力拍攝了紀(jì)錄片《家在向海》，記錄下了向海地區(qū)自然生態(tài)的美景。該片以“人鳥和諧”為生態(tài)主題，凸顯出了人與自然和諧共生、無為而自治的超凡生命意境?！都以谙蚝！愤\(yùn)用寫意鏡頭和音樂，將創(chuàng)作者那充滿感情與詩(shī)意的“看”，清晰地傳達(dá)給了觀眾，向人們證明了一部紀(jì)錄片，不僅需要追求真實(shí)，而且可以在真實(shí)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯美的視覺體驗(yàn)。該片在播出后，獲得了巨大成功，成為中國(guó)首部在意大利國(guó)際紀(jì)錄片電影節(jié)上獲獎(jiǎng)的影片?！都以谙蚝！废蛉澜绲娜藗冋宫F(xiàn)了吉林省自然景觀的美，使丹頂鶴棲居地向海成為吉林省具有突出代表性的自然景觀。

紀(jì)錄片《長(zhǎng)白山》展現(xiàn)的是古老神秘的長(zhǎng)白山景觀。在第一集《天鑄神山》中，通過九個(gè)長(zhǎng)白山的全景鏡頭作為開場(chǎng)，并配上了震撼人心的音效與生動(dòng)形象的解說，將長(zhǎng)白山巍峨神秘的壯觀景象藝術(shù)化地呈現(xiàn)出來。長(zhǎng)白山擁有大量物種資源，是名副其實(shí)的“生物基因庫(kù)”。這條山脈滋養(yǎng)了中國(guó)東北部廣袤肥沃的大地，東北地區(qū)的人們?cè)谶@里繁衍生息，延續(xù)了上萬年之久。在第六集《大美長(zhǎng)白》中，記錄了100多年前英國(guó)探險(xiǎn)家楊哈斯本眼中的長(zhǎng)白山：“色彩斑斕讓人眼花繚亂，鳶尾，鬼百合，苧麻等各色各樣的花鋪滿了草地，為了不至于色彩過于燦爛，這一處，那一點(diǎn)，分布著優(yōu)雅高貴的冷杉，更增加了和諧的美。此時(shí)此地，我們?yōu)闆_破森林的中國(guó)移民表現(xiàn)的精神面貌和取得的成績(jī)而感動(dòng)?！边@是揚(yáng)哈斯本在其所著的《帕米爾歷險(xiǎn)記》中寫下的一段文字。不論是100多年前還是現(xiàn)在，長(zhǎng)白山已經(jīng)毋庸置疑地成了吉林省的標(biāo)志性自然景觀。

2.民俗景觀——傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守

民俗又稱民間文化，是一種具有普遍性和人文性的社會(huì)生活現(xiàn)象。邵培仁教授對(duì)“文化景觀”的概念進(jìn)行了解釋，“文化景觀是指生活在某個(gè)地域的人為了滿足自己的需求，利用大自然所能提供的物質(zhì)，將自己塑造的文化景象與自然地理疊加在一起而形成的文化景象?！盵4]文化景觀不僅包含物質(zhì)文化，也包含非物質(zhì)文化。在吉版紀(jì)錄片中，呈現(xiàn)了眾多民俗景觀，切入的角度非常豐富，衣食住行、傳統(tǒng)技藝各個(gè)方面都有所涉及。紀(jì)錄片從不同的方面解讀了吉林的民俗文化，為獨(dú)特的地域文化形態(tài)的傳承與保護(hù)作努力。

紀(jì)錄片《粉雪奇遇》通過對(duì)吉林省傳統(tǒng)民俗文化的解讀，加深了我們對(duì)吉林省民俗景觀的理解。在第二集中，來自法國(guó)的高山滑雪運(yùn)動(dòng)員托馬斯在韓屯村與當(dāng)?shù)孛癖姛崆榛?dòng)，他體驗(yàn)了許多吉林省特有的民俗活動(dòng)。為迎接春節(jié)，村子里的大人小孩都穿上了特色民族服裝——滿族旗袍。2021年，滿族旗袍的制作技藝成果入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，讓人們看到，吉林省的民俗景觀在一代代傳承人的繼承中，不僅依然保留著原有的文化內(nèi)涵，而且在現(xiàn)代生活的發(fā)展中不斷散發(fā)出新的光彩。除此之外，托馬斯在韓屯村還品嘗到了一道風(fēng)味獨(dú)特美食——滿族烏拉火鍋，并向當(dāng)?shù)厝藢W(xué)習(xí)民間剪紙藝術(shù)。紀(jì)錄片中的民俗景觀也成為展示吉林地域特色的文化名片和文化符號(hào)。

紀(jì)錄片《戲夢(mèng)關(guān)東——東北二人轉(zhuǎn)民間老藝人檔案》記錄了二人轉(zhuǎn)民間老藝人的生存現(xiàn)狀和一些珍貴的瀕臨失傳的老唱調(diào)，展示了二人轉(zhuǎn)這種東北地區(qū)特有的民俗景觀。該片第一季第四集的主人公是吉林省四平市的一對(duì)二人轉(zhuǎn)藝人夫婦——鄭紹喜和張杰，由于家境窘迫，鄭紹喜從小出門學(xué)藝，成為農(nóng)閑時(shí)就去唱戲、農(nóng)忙時(shí)又趕回田中種地的“高粱紅”唱手。上了年紀(jì)后，鄭紹喜和妻子已不再活躍于舞臺(tái)，他們的兒子鄭愷，由于從小對(duì)二人轉(zhuǎn)耳濡目染，如今和妻子繼續(xù)著父輩的戲夢(mèng)。正如《戲夢(mèng)關(guān)東》第三季結(jié)尾處的一段畫外音：“或許這部紀(jì)錄片，會(huì)和那些曲調(diào)、歌唱，以及它所記錄的老藝人們一樣，被人忽略，冷落，最終成為這片土地的歷史中沒名沒姓的一部分，但我們?nèi)匀粓?jiān)信，它們存在和繼續(xù)的意義，不只是二人轉(zhuǎn)，這片黑山白水，似乎還有太多，不該被遺忘的故事”，文化自有其生命力，因?yàn)槲幕趥鞒械耐瑫r(shí)也經(jīng)歷著創(chuàng)新。

3.歷史景觀——精神血脈的延續(xù)

在《景觀的形態(tài)學(xué)》一書中，美國(guó)加利福尼亞大學(xué)的卡爾索爾教授明確了“自然景觀”與“文化景觀”的含義。在針對(duì)地理景觀的討論中，他還提出應(yīng)該從地理景觀的差異性和多樣性出發(fā)，對(duì)地域人文地理特點(diǎn)進(jìn)行研究，強(qiáng)調(diào)在自然景觀與人文景觀相結(jié)合的基礎(chǔ)上，將重心放在偏向于歷史學(xué)的分析[5]。歷史景觀是一種獨(dú)特的文化景觀，歷史文化是地域文化傳承和發(fā)展的重要組成部分，地域文化景觀的形成與發(fā)展一定會(huì)受到文化歷史的影響。歷史景觀之所以能成為媒介地理學(xué)研究的研究重點(diǎn)，其根本原因在于它是對(duì)一定地域內(nèi)人們物質(zhì)與精神生活的綜合反映。歷史景觀以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和豐富的歷史信息，為人們提供了了解文化、認(rèn)識(shí)歷史、理解社會(huì)結(jié)構(gòu)和發(fā)展規(guī)律的重要途徑。吉版紀(jì)錄片中地域化的表達(dá)離不開歷史文化的支撐。

《東北抗聯(lián)》是一部歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片，再現(xiàn)了東北抗日聯(lián)軍14年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)史。在敘述結(jié)構(gòu)上以時(shí)間為主線，選擇典型事件和人物，構(gòu)成了一幅立體的東北抗戰(zhàn)時(shí)期的英雄畫卷。其中第七集《熱血忠魂》主要介紹了鐵血將軍楊靖宇在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的英勇抗敵的故事。1940年初，正是長(zhǎng)白山最冷的季節(jié)，東北抗日聯(lián)軍戰(zhàn)士依然出沒在冰天雪地之間，與日寇周旋。楊靖宇在天寒地凍的山林間與敵人激戰(zhàn)數(shù)日，最后只剩下他一人的情況下，仍然不屈不撓，拒不投降，壯烈殉國(guó)。青山埋忠骨，白水訴忠魂，在饑寒交迫的惡劣環(huán)境下，楊靖宇將軍率領(lǐng)他的隊(duì)伍與日本侵略軍進(jìn)行了英勇的戰(zhàn)斗，寧死不屈，鑄就了東北抗日聯(lián)軍不朽的英魂。這段熱血鑄就的歷史凝結(jié)為白山黑水間永遠(yuǎn)值得銘記的紅色歷史文化記憶。

4.城市景觀——現(xiàn)代風(fēng)貌的展示

“城市不只是建筑物的集群，也不單是權(quán)力的集中，更是文化的歸極?！盵6]城市的發(fā)展是人類現(xiàn)代文明發(fā)展最具有代表性的一個(gè)縮影，城市景觀也成為大眾媒介最常表現(xiàn)的題材之一。紀(jì)錄片作為一種藝術(shù)形式，它能為我們提供一種想象的空間，也是塑造城市形象的重要載體。吉版紀(jì)錄片通過對(duì)吉林省城市景觀的呈現(xiàn)，表征城市文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了吉林省現(xiàn)代發(fā)展新風(fēng)貌。

紀(jì)錄片《紅旗征途》以“紅旗”精神為引領(lǐng)，以“紅旗”汽車品牌的誕生、發(fā)展和復(fù)興歷程為主線，挖掘出紅旗品牌與紅旗人、吉林人和中國(guó)人三個(gè)不同層面的深刻聯(lián)系。該片以體現(xiàn)時(shí)代內(nèi)涵為創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)，闡釋出自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、追求卓越的“紅旗”精神，著重體現(xiàn)“紅旗”精神在新時(shí)代所產(chǎn)生的新力量。在第三集《新時(shí)代，新紅旗》中，為助力冬奧會(huì)，中國(guó)一汽與航天科技聯(lián)合開發(fā)紅旗雪車，填補(bǔ)我國(guó)雪車制造領(lǐng)域的空白。項(xiàng)目負(fù)責(zé)人楊文利臨危受命，組成了百余人的聯(lián)合攻關(guān)隊(duì)。他們雖然都是汽車領(lǐng)域技術(shù)純熟的“老兵”，但是對(duì)于雪車制造，又都是“新人”，他們一邊試制，一邊總結(jié)，終于在2021年9月，首輛國(guó)產(chǎn)紅旗雪車成功問世。本片生動(dòng)展現(xiàn)了一汽人奮進(jìn)新征程、建功新時(shí)代的精神風(fēng)貌。

交通是城市的動(dòng)脈，也是媒介中表征城市的重要景觀。紀(jì)錄片欄目《發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)春》中的《城市的軌跡》一集主要介紹了長(zhǎng)春軌道交通建設(shè)的發(fā)展歷程。從2000年開始，長(zhǎng)春建設(shè)了中國(guó)內(nèi)陸第一條輕軌線路。輕軌的發(fā)展改變了長(zhǎng)春人的出行方式，它讓城市的骨架得以延伸擴(kuò)展，見證了那些荒蕪的郊區(qū)蛻變成繁華都市。如今，輕軌工程依然在繼續(xù)，它們像枝蔓一樣，從這座城市生長(zhǎng)出來，一路延伸，承載著無數(shù)人對(duì)生活的憧憬。現(xiàn)代工業(yè)、城市基礎(chǔ)設(shè)施、商業(yè)文旅等新業(yè)態(tài)的發(fā)展形塑了現(xiàn)代城市的風(fēng)貌，紀(jì)錄片中的城市景觀對(duì)于塑造吉林面向世界、面向未來的現(xiàn)代地域新形象發(fā)揮著重要作用。

三、吉版紀(jì)錄片與吉林地域文化形象的塑造

1.構(gòu)建地域文化認(rèn)同，傳承吉林歷史文化

英國(guó)民族學(xué)家安東尼·D·史密斯認(rèn)為，在多元文化社會(huì)中，文化認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)并非建立在某種單一的、絕對(duì)的民族或國(guó)家認(rèn)同之上，而更多地依托于群體內(nèi)共有的文化符號(hào)和集體記憶。這些文化符號(hào)和集體記憶作為一種社會(huì)現(xiàn)象，既體現(xiàn)了個(gè)人對(duì)某種社會(huì)行為方式的認(rèn)同，也體現(xiàn)了個(gè)人的群體價(jià)值觀[7]。在吉版紀(jì)錄片中，通過展現(xiàn)不同的景觀，搭建起了觀眾與文化之間的橋梁，以喚醒受眾的集體記憶為前提，構(gòu)建了文化認(rèn)同。紀(jì)錄片《過年》第二季共有五集，以一系列溫馨的家常故事為載體，通過一個(gè)個(gè)日常的細(xì)節(jié)，講述著濃濃的親情和對(duì)春節(jié)的期盼。在第五集《團(tuán)圓的味道》中，不同的家庭做出了樣式不同的年菜，但包含了相同心愿：對(duì)舊年的不舍，對(duì)新年的祈福。受眾在觀看紀(jì)錄片時(shí)，相似的過年回憶使得人們對(duì)地域文化的認(rèn)同逐漸加深。

關(guān)于紀(jì)錄片的藝術(shù)本質(zhì)，匈牙利電影學(xué)家貝拉·巴拉茲解釋為，“對(duì)于紀(jì)錄片來說，藝術(shù)不是靠虛構(gòu)，而是靠發(fā)現(xiàn)。藝術(shù)家要通過自己的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和技巧，在廣闊的天地中，找出最有特點(diǎn)、最包含趣味性、最包含可塑性的東西，借此表達(dá)出自己的意向和想法。”[8]影像技術(shù)的發(fā)展使我們的影像創(chuàng)造變得更加便捷，這些經(jīng)過藝術(shù)加工的影像再現(xiàn)了文化的歷史與傳承。對(duì)于一些因社會(huì)發(fā)展而逐漸消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，紀(jì)錄片作為重要的載體，可以通過數(shù)字影像手段對(duì)其進(jìn)行搶救性記錄。影像既是一種記錄手段，也是一種研究方法。隨著時(shí)間的流逝，當(dāng)日后我們回看中華文化時(shí)，紀(jì)錄片是那些消失在歷史長(zhǎng)河中文化的最好研究素材。紀(jì)錄片以畫面和聲音等視聽語言傳承著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在大眾媒介對(duì)其進(jìn)行積極傳播的過程中，讓系統(tǒng)的文化資源進(jìn)入大眾的視野，以深厚的文化底蘊(yùn)打動(dòng)觀眾，以強(qiáng)大的文化感染力增強(qiáng)人們的文化自信，使人們自發(fā)地加入對(duì)地域文化的傳承中來。

2.挖掘本省特色資源，樹立全新地域形象

媒介地理學(xué)的關(guān)注重點(diǎn)是媒介對(duì)地理樣本的呈現(xiàn)與表達(dá)。在當(dāng)今多元化的傳播語境中，作為影像表達(dá)的一種形式，紀(jì)錄片是最能反映當(dāng)下時(shí)代精神風(fēng)貌的藝術(shù)形式之一，對(duì)于向外輸出當(dāng)?shù)氐奈幕c價(jià)值觀、塑造地域形象具有重要作用。作為展現(xiàn)吉林地域形象的重要載體，紀(jì)錄片應(yīng)以塑造嶄新的吉林地域形象為己任，全方位深層次地挖掘吉林省現(xiàn)代化地域文化資源，彰顯多元化的吉林。紀(jì)錄片《天下沃土》由中央廣播電視總臺(tái)和吉林廣播電臺(tái)聯(lián)合制作，該片聚焦中國(guó)東北地區(qū)，以廣袤無垠的黑土區(qū)為載體，講述了發(fā)生在黑土地上的故事。其中第四集主題為《勵(lì)新》，利用高科技手段對(duì)東北黑土地資源普查以及動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)，準(zhǔn)確研判其未來變化狀況。長(zhǎng)光衛(wèi)星通過“吉林一號(hào)”衛(wèi)星開展對(duì)黑土地監(jiān)測(cè)等領(lǐng)域的高質(zhì)量遙感信息和產(chǎn)品服務(wù)，為黑土地保護(hù)提供科學(xué)系統(tǒng)而準(zhǔn)確的依據(jù)。該片讓人們了解了黑土地對(duì)人類糧食安全的重要性，認(rèn)識(shí)到了吉林地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展已經(jīng)不再依靠傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)形式，而是走向了機(jī)械化、智能化。讓廣袤的黑土地正煥發(fā)出歷久彌新的生命力，展現(xiàn)出了吉林省在農(nóng)業(yè)各方面的科技力量，打破了人們對(duì)于農(nóng)業(yè)大省相對(duì)落后的刻板印象，樹立了吉林省全新的地域形象。

隨著時(shí)代與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，紀(jì)錄片也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，緊跟現(xiàn)代化發(fā)展的步伐。然而就創(chuàng)作現(xiàn)狀來看，挖掘科技文化、工業(yè)文明等新興的內(nèi)容并沒有很好地呈現(xiàn)出來，如上文提到的汽車文化、軌道交通等內(nèi)容，以及新興的衛(wèi)星通信、文化創(chuàng)意等新領(lǐng)域，應(yīng)該更好地展現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)代、多維的吉林新形象。

四、結(jié)語

吉版電視紀(jì)錄片取材于吉林這片沃土，帶有鮮明的吉林地域文化烙印。經(jīng)過吉林電視人幾十年的耕耘，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀紀(jì)錄片，從各個(gè)層面展現(xiàn)吉林地域文化特色，已成為宣傳吉林的重要窗口。吉版紀(jì)錄片選取吉林省獨(dú)特的景觀作為媒介觀照對(duì)象，向受眾展示了全面客觀的地方特色。地域題材紀(jì)錄片的建設(shè)應(yīng)把對(duì)地域文化資源的深度挖掘和美學(xué)創(chuàng)新結(jié)合起來，使之相得益彰。除了自然資源和歷史文化資源以外，以新的視角和闡釋框架發(fā)現(xiàn)、重構(gòu)各種地域文化元素，建構(gòu)豐富多樣的地域文化景觀，突破以往影視媒介中吉林較為落后的刻板印象；立足新時(shí)代吉林各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的新思路、新目標(biāo)、新成就，不斷將創(chuàng)新性元素融入地域文化傳統(tǒng)，以紀(jì)錄影像構(gòu)建地域文化新景觀，塑造富有時(shí)代魅力的地域文化形象。