玉器是東方文化中精神文明最具特色的載體，玉文化也是中華文明的重要文化基因之一?！吨芏Y》有云：“以蒼璧禮天，以黃琮禮地。”中國(guó)人對(duì)玉的喜愛(ài)與尊崇始自上古，紅山文化、凌家灘文化和良渚文化都是中國(guó)玉文化的重要代表。其中良渚文化的玉器憑借著數(shù)量巨大、種類豐富，在中國(guó)史前玉器中獨(dú)樹一幟。目前已知的良渚文化的玉器種類大概有40余種。這些精美的玉器，為我們揭示了5000年前良渚的社會(huì)制度與文化，也充分展現(xiàn)了良渚古城的文明遺存。

良渚時(shí)期的玉器不僅種類豐富，而且許多玉器上雕有精細(xì)的紋飾，達(dá)到中國(guó)史前治玉水平的高峰。那鬼斧神工的技藝和精美絕倫的造型，即使在使用機(jī)械工具的今天，也不易雕琢出來(lái)。特別是“神人獸面”紋，被公認(rèn)為良渚文化的神徽，它由神面、人身、獸肚、鳥爪四部分組成，被繁簡(jiǎn)不一地雕刻在良渚時(shí)期的各類玉器上，尤以“琮王”上的最具代表性。

“內(nèi)圓外方”的玉琮是良渚玉器中最具形體原創(chuàng)意義的器物，也是同時(shí)代輻射面最寬、影響力最大的器物。“琮王”是現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的玉琮中造型最大、最重，且制作最精、紋飾最美的一件。這件玉琮1986年出土于反山12號(hào)墓，通高8.9厘米，整器重約6500克，紋飾獨(dú)特、具象完整的“神人獸面”紋以細(xì)密的陰刻線畫在四面中間的豎槽中，同時(shí)，“神人獸面”圖案又以每個(gè)轉(zhuǎn)角為中軸線向兩側(cè)展開……方寸之地，線紋繁縟，纖若毫絲，肉眼難辨。我們已知，紅山匠人在制作玉器時(shí)能夠依據(jù)器物的造型特點(diǎn)，熟練地運(yùn)用切割、琢磨、鉆孔、拋光、透雕鏤空、兩面雕等多種技法來(lái)加工玉石。良渚玉工的水平之高有過(guò)之而無(wú)不及——玉工可以在一毫米寬度上徒手微刻3?5條紋飾，這被視為良渚玉工藝中空前的絕技。這種微刻所創(chuàng)造的“神人獸面”象征，就是良渚王權(quán)的王徽，反映王者唯我獨(dú)尊的身份。因此，“神人獸面”圖像僅發(fā)現(xiàn)于顯貴者大墓出土的玉器上，顯示出其使用上的嚴(yán)格身份限定。

良渚人創(chuàng)造出一套以琮、璧、鉞、冠狀飾、三叉形器、玉璜、錐形器為代表的玉禮器系統(tǒng)，不僅許多玉器上雕刻有神徽?qǐng)D案，而且這些玉禮器的構(gòu)形都與表現(xiàn)這一神徽有著直接的關(guān)系。玉禮器系統(tǒng)及神徽在良渚玉器上表現(xiàn)得極為統(tǒng)一，是維系良渚社會(huì)政權(quán)組織的主要手段和紐帶，顯示良渚文化有著極強(qiáng)的社會(huì)凝聚力，且存在統(tǒng)一的神靈信仰。良渚國(guó)王和權(quán)貴通過(guò)一整套標(biāo)志身份的玉禮器及其背后的禮儀系統(tǒng)，達(dá)到對(duì)神權(quán)的控制，從而完成對(duì)王權(quán)、軍權(quán)和財(cái)權(quán)的壟斷，當(dāng)時(shí)的“良渚王”集宗教信仰與世俗王權(quán)于一身，儼然后世的皇帝。

有鑒于玉器所具有的象征意義，良渚時(shí)期的貴族和平民在玉器生產(chǎn)和消費(fèi)情況等方面差異顯著，這表明，良渚文化社會(huì)存在著嚴(yán)重的階級(jí)分化。

（摘編自搜狐“百科知識(shí)”）